第4课(1) 修辞立其诚（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修中册同步学案（统编版）

第一单元　科学与文化论著研习任务群 第4课(1)　修辞立其诚 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 目录 contents Part 01 Part 02 课时作业（五） Part 05 自主预习 日积月累 Part 03 阅读鉴赏 Part 04 实践探究 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 自 主 预 习 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 日 积 月 累 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 揭示 显示 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 检验 检测 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 指思想与言行完全一致。 以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 阅 读 鉴 赏 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 实 践 探 究 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 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张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。 2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗死引起心衰竭，溘然长逝，享年95岁。 张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”；40年代，把“求真之诚”作为哲学修养之基础；他晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即横渠，“山”乃船山)，并以“直道而行”示其一生立身之则。他认为，哲学之“可信的”即是“可爱的”。“可信的”哲学之所以“可爱”，是因为他爱中华民族，爱张横渠之“民吾同胞，物吾与也”的境界；他相信，只有“可信的”哲学才能引导中华民族走向复兴。冯友兰评价说：“张先生治学之道为‘修辞立其诚’；立身之道为‘直道而行’，此其大略也。” 以振奋民族精神为己任 抗日战争爆发后，张岱年留滞北平蛰居读书，在极其艰苦的条件下对“新哲学之纲领”进行充实。他以振奋民族精神为己任，先后著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》，合称“天人五论”，论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了一套完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”，说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝，必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息，厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神；“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息，厚德载物”可称为“中华精神”。 一、读准字音 扭(　　)曲　　　　 损(　　)益 辕(　　)固 公孙弘(　　) 错综(　　)纷繁 答案：niǔ　sǔn　yuán　hónɡ　zōnɡ 二、写准字形 尊chóng(　　)　顺风转duò(　　)　biàn(　　)证法 答案：崇　舵　辩 三、用准词语 1．揭示·显示 词语 共同点 不同点 例句 揭示 都有展现出来的意思。 揭示：侧重指外界的力量把隐含的事物或道理点明，使大家清楚，对象通常为道理、规律等。 显示：侧重指事物或道理本身明显地呈现出来，对象通常为精神、力量、景物、图像、数字等。 ①我们要在不断的实践中发现真理，____真理。 ②手机上面____的时间是晚上八点。 显示 2.检验·检测 词语 共同点 不同点 例句 检验 都有检查的意思。 (1)检验强调“符合性”，不仅提供结果，还要与规定要求进行比较，做出合格与否的判定。(2)检测是对给定对象按照规定程序进行的活动，可知检测仅是一项技术活动，在没有明确要求时，仅需提供结果，不需要判定合格与否。 ①产品装箱后，按规定进行抽样检查，____合格后发放合格证才能出厂。 ②美国大学体育联合会在20世纪80年代中期开始实行药物____。 检测 四、积熟语 ①表里一致：______________________ ②曲学阿世：___________________________________________________________ ______________ ③哗众取宠：____________________________________________ 指歪曲自己的学术，以投世俗之好。曲，弯曲不直；阿，迎合；世，世俗。 请根据下面的提示，补充空缺内容。 答：____________________________________________________________________ 参考答案：①言行一致　②唯物主义是科学研究的真实基础 任务驱动一　理解文本论证内容 [学习策略]　一篇论说文的内容不外乎包括作者的观点和用来证明观点的材料，即论据。学习时，首先要关注题目，通读全文，看看文章论述的是什么问题，作者的观点是什么，然后再找出作者为论证观点使用了哪些材料，这些材料分别从哪些方面或角度论证了观点。 1．文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际的一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。 2．(素养提升)联系当今网络媒体存在的混乱现象，谈谈你对“修辞立其诚”的看法。 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：(示例一)好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。这种坏风气必须得到纠正。 (示例二)现在，一些网络媒体走向了另一个极端，有的热衷于故弄玄虚，语不惊人死不休；有的沉迷于卖萌八卦，失于轻佻。种种不良作风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 任务驱动二　分析文本的论证思路和论证特点 [学习策略]　议论文的一般论证思路是“是什么—为什么—怎么办”，即通常我们所说的提出问题—分析问题—解决问题。论证特点一般是指文章的论证结构和论证方法上的特点。明乎此，议论文论证思路和特点就容易分析概括了。 3．分析文章的论证思路是怎样的？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：本文逻辑严密，层次清晰。第1段是引子，引出话题：“立其诚”即是坚持真实性。第2～5段，阐明“立其诚”的三层含义，这相当于议论文的“是什么”。第7～8段，解释为什么要“立其诚”——因为“立其诚”符合唯物主义原则，这是议论文的“为什么”。第9～10段，阐明“怎么办”——指出要“立其诚”，就要端正学风，要“说真话、讲实话”。第11段，总结全文。 4．文章是如何避免说理带来的艰涩难懂的感觉的？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：①语言平实，文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实朴素，丝毫没有艰涩之感。说理时娓娓道来，拉近了与读者的距离，符合大众的阅读和认知习惯。②作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明，这就使得道理深入浅出，便于读者理解。 在“人人都有麦克风”的时代，你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧于天，俯不怍于人”，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”中最单纯的是“信”，“信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量；相反，则会带来负能量。这就要求我们要特别注重自身的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做传播正能量的人。 豹尾收篇，论证有力 这篇文章，符合议论文的基本结构。最后一部分主要论述了“怎么做”的问题。文章最后一段，进一步强调了本文的观点“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则”。指出“唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来”。接着又进一步补充论述，指出了虽然当今世界上唯心主义比较流行，但作者还是相信“唯物主义是科学研究的真实基础”，使论述更加全面，增强了论证的力量。 议论文如何结尾 俗话说：“编筐编篓，全在收口。”议论文的结尾是伸延文意、收束全文的关键，是对论点的充分显示和升华，也是衡量考生写作水平的标尺。结尾方法异彩纷呈，我们在写作议论文结尾时要联系文章的题目、开头、中心论点等，讲究一定的技巧，力求收到理想的效果。要知道，作文的题目、开头和结尾是阅卷老师最为关注的，它们往往会在阅卷老师的脑海里留下一个总体印象，在一定程度上也决定着考生作文的分数高低。 好的结尾一要收束全文；二要简洁有力；三要激励读者，发人深省；四要呼应开头，照应前文。 那么，怎样才能写好议论文的结尾呢？下面介绍几种形式： 1．戛然而止，干脆利落式 文章结尾重在自然简洁，议论文主要是对所论之事理的剖析和推理，当阐述的事理已经说清，文章就可戛然而止，意完语完，显得干脆利落。 2．水到渠成，卒章显志式 为帮助读者把握和理解文章的论证思路和进一步增强论证的力量，我们可以在本论部分充分分析、论证的基础上，于结尾处自然而然地归纳出中心论点，给读者以深刻、鲜明的印象。如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：“我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。” 3．首尾圆合，画龙点睛式 这是指依据议论文的结构特点，联系题目、开头、中心论点等来设计文章的结尾，使之与论题、开头相照应，使文章结构完整、谨严，强调并凸显文章的主旨。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。 4．巧用修辞，文采飞扬式 为了增添文章的艺术魅力，我们也可在议论文的结尾运用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄议论，或借助引用、比喻、象征、比拟、排比、设问、反问、对偶等手法，使结尾既形象生动，又蕴含哲理，寓意深远，“言有尽而意无穷”，给人以深刻的启迪。 5．辩证表述，避免偏激式 议论文在表达观点、主张时，为突出中心论点，作者的论述有时容易失之偏颇，所以，在结尾收束时应适度作一点辩证的表述，以免论点过于偏激。 6．多管齐下，意蕴丰满 为了表达强烈的情感或激起更大的反响，文章往往综合运用多种技法收束，使文意更见丰满，效果愈见强烈。 7．自戒他戒，号召启迪 所谓自戒法，就是收笔的内容是针对作者自己或自己所属的群体，根据实际情况提出今后的理想、方向、决心等。有些文章在收笔时向别人征求对自己的意见，也属于自戒法。 请给以“选择善良”为题的议论文写一个结尾。 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。只有在善良的土壤里，才能开出一切更为崇高的品德之花。我们不能苛求每一个平凡的人都去用崇高的品德感天动地，但我们必须人人心存善良，只有这样，这个世界才会更加美好。 主题导读 古语有云：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。”无论是发言著论写文章，还是为人处世，我们都要“说真话、讲实话”。这不仅应是我们个人的追求，更应是千千万万个中国人坚定不移的信念。 一、美文悦读 写出诚实的自己的话 叶圣陶 我们试问自己，最爱说的是哪一类的话？这可以立刻回答，我们爱说必要说的与欢喜说的话。语言的发生本是为着要在人群中表白自我，或者要鸣出内心的感兴。顺着这两个倾向的，自然会不容自遏地高兴地说。如果既不是表白，又无关感兴，那就不必鼓动唇舌了。① 作文与说话本是同一目的，只是所用的工具不同而已。②所以在说话的经验里可以得到作文的启示。倘若没有什么想要表白，没有什么发生感兴，就不感到必要与欢喜，就不用写什么文字。一定要有所写才写。若不是为着必要与欢喜，而勉强去写，这就是一种无聊又无益的事。 勉强写作的事确然是有的，这或者由于作者的不自觉或者由于别有利用的心思，并不根据所以要写作的心理的要求。有的人多读了几篇别人的文字，受别人的影响，似乎觉得颇欲有所写了；但是写下来的与别人的文字没有两样。有的人存着利用的心思，一定要写作一些文字，才得达某种目的；可是自己没有什么可写，不得不去采取人家的资料。像这样无意的与有意的强勉写作，犯了一个相同的弊病，就是模仿。这 样说，无意而模仿的人固然要出来申辩，说他所写的确然出于必要与欢喜；而有意模仿的人或许也要不承认自己的模仿。但是，有一个尺度在这里，用它一衡量，模仿与否将不辩而自明，这个尺度就是“这文字里的表白与感兴是否确实是作者自己的？”拿这个尺度衡量，就可见前者与后者都只是复制了人家现成的东西，作者自己并不曾拿出什么来。不曾拿出什么来，模仿的讥评当然不能免了。至此，无意而模仿的人就会爽然自失，感到这必要并非真的必要，欢喜其实无可欢喜，又何必定要写作呢？而有意模仿的人想到写作的本意，为葆爱这种工具起见，也将遏抑利用的心思。直到确实有了自己的表白与感兴才动手去写。③ 像那些著述的文字，是作者潜心研修，竭尽毕生精力，获得了一种见解，创成了一种艺术，然后写下来的，写的自然是自己的东西。但是人间的思想、情感往往不甚相悬；现在定要写出自己的东西，似乎他人既已说过，就得避去不说，而要去找人家没有说过的来说。这样，在一般人岂不是可说的话很少了么？其实写出自己的东西并不是这个意思；按诸实际，也决不能像这个样子。我们说话、作文，无非使用那些通用的言词；至于原料，也免不了古人与今人曾经这样那样运用过了的，虽然不能说决没有创新，而也不会全部是创新。但是，我们要说这席话，写这篇文，自有我们的内面的根源，并不是完全被动地受了别人的影响，也不是想利用来达到某种不好的目的。这内面的根源就与著述家所获得的见解、所创成的艺术有同等的价值。它是独立的； 即使表达出来恰巧与别人的雷同，或且有意地采用了别人的东西，都不应受到模仿的讥评；因为它自有独立性，正如两人面貌相似、性情相似，无碍彼此的独立，或如生物吸收了种种东西营养自己，却无碍自己的独立。所以我们只须自问有没有话要说，不用问这话是不是人家说过。果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了。 更进一步说，人间的思想、情感诚然不甚相悬，但也决不会全然一致。先天的遗传，后天的教育，师友的熏染，时代的影响，都是酿成大同中的小异的原因。原因这么繁复，又是参伍错综地来的，这就形成了各人小异的思想、情感。那么，所写的东西只要是自己的，实在很难得遇到与人家雷同的情形。试看许多文家一样地吟咏风月，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子。原来他们不去依傍别的，只把自己的心去对着风月山水；他们又绝对不肯勉强，必须有所写才写；主观的情绪与客观的景物揉和，组织的方式千变万殊，自然每有所作都成独创了。虽然他们所用的大部分也只是通用的言词，也只是古今人这样那样运用过了的，而这些文字的生命是由作者给与的，终竟是唯一的独创的东西。④ 讨究到这里，可以知道写出自己的东西是什么意义了。 既然要写自己的东西，就会连带地要求所写的必须是美好的：假若有所表白，这当是有关人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。试想假如只知写出自己的东西而不知求诚，将会有什么事情发生？那时候，臆断的表白与浮浅的感兴，因为无由检验，也将杂出于笔下而不自觉知。如其终于不觉知，徒然多了这番写作，得不到一点效果，已是很可怜悯的。如其随后觉知了，更将引起深深的悔恨，以为背于事理的见解怎能够表白于人间，贻人以谬误，浮荡无着的偶感怎值得表现为定形，耗己之劳思呢？人不愿陷于可怜的境地，也不愿事后有什么悔恨，所以对于自己所写的文字，总希望确是美好的。 虚伪、浮夸、玩戏，都是与诚字正相反的。在有些人的文字里，却犯着虚伪、浮夸、玩戏的弊病。这个原因同前面所说的一样，有无意的，也有有意的。譬如论事，为才力所限，自以为竭尽智能，还是得不到真际。就此写下来，便成为虚伪或浮夸了。又譬如抒情，为素养所拘，自以为很有价值，但其实近于恶趣。就此写下来，便成为玩戏了。这所谓无意的，都因有所蒙蔽，遂犯了这些弊病。至于所谓有意的，当然也如上文所说的那样怀着利用的心思，借以达某种的目的。或者故意颠倒是非，希望淆惑人家的听闻，便趋于虚伪；或者谀墓、献寿，必须彰善颂美，便涉于浮夸；或者作书牟利，迎合人们的弱点，便流于玩戏。⑤ 无论无意或有意犯着这些弊病，都是学行上的缺失，生活上的污点。假如他们能想一想是谁作文，作文应当是怎样的，便将汗流被面，无地自容，不愿再担负这种缺失与污点了。 我们从正面与反面看，便可知作文上的求诚实含着以下的意思：从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从写作讲，要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。 我们作文，要写出诚实的、自己的话。⑥ [赏一赏行文亮点] ①从生活实际导入本文主题，亲切自然，拉近与读者的距离。 ②言简意赅，点明作文的实质。 ③摹状“无意模仿者”与“有意模仿者”，饶有情趣。 ④哲理深刻，意味深长。 ⑤排比句，鲜明揭示“在有些人的文字里，却犯着虚伪、浮夸、玩戏的弊病”。 ⑥结尾扣题，首尾呼应，使文章结构浑然一体。 [记一记文本美句] ①它是独立的；即使表达出来恰巧与别人的雷同，或且有意地采用了别人的东西，都不应受到模仿的讥评；因为它自有独立性，正如两人面貌相似、性情相似，无碍彼此的独立，或如生物吸收了种种东西营养自己，却无碍自己的独立。 ②试看许多文家一样地吟咏风月，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子。 二、思辨阅读 说真话的分寸 说真话，被视为是善良的表现。 就像《皇帝的新装》里，那个说穿皇上没穿衣服的小孩子，历来都被人赞誉为天真纯良的代表。 可是，如果一个人总是说实话，不免显得太过刻薄。 别人家刚出生的宝宝，你非得指出婴儿多皱纹显丑，估计你连满月酒都没得喝。 朋友圈里有人晒个图，你非得指出用过美图秀秀，你说多了人家也对你取关了。 有人说：情商高就是心里装着别人。 总说出别人难堪的实情，把别人置于示众的尴尬底下，无论如何也不是心里装着别人的表现吧？ 你心里装不下别人，也不要期望别人心里装得下你了。这是等价交换的法则。 西方法庭上有一个“真话原则”，所有证人宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。法庭讲究把实话说尽，是为了查清真相，还世间一个公道。 可是我们的生活并不是法庭，并不需要秋毫毕现，这样的生活也太严肃、太累人了。中国人讲“春秋笔法”，既可用于写文章，也可用于说话。这一向是为人成熟之道。 成熟的人，把握说实话的分寸，看得穿，不说破，顾全了别人的面子，也成全了自己的智慧。 就像季羡林先生所说，做人就应该“假话全不说，真话不全说”。 假话全不说，是坚守自己的底线，就像谭咏麟的歌里唱道：“宁愿一生都不说话，都不想讲假说话欺骗你。” 真话不全说，是为了保存自身，就像辛弃疾的词：“而今识尽愁滋味，欲说还休。” 谁说不总是说真话就是狡猾？很多时候，那不过是看透世事过后的无奈而已。 逢人只说三分话，未可全抛一片心。真话不可不说，但一定不能说得太过分。其中的分寸掌握，需要生活的历练。 《春秋谷梁传》里说：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”这不失为其中一种法则。静坐常思己过，闲谈莫论人非。面对自己尊重的人，谈论他们可羞耻的地方与过错，并不是你的责任。见贤思齐，严己宽人，可不说的还是不要说。 非得要说的时候，不要公开说。好事不出门，坏事传千里。真实往往丑陋，顾及别人的名声，真话应该只对当事人说。 即使要说，委婉地说。举鲁迅作代表。鲁迅为萧红代表作《生死场》作序的时候，对小说赞誉非凡。但鲁迅后来说，序言中说小说“叙事写景胜于描写人物”，其实就是说描写人物并不怎么好。 可见，说实话的最高境界，不是总说实话式的刻薄，而是同情他人式的菩萨心肠。 说话很难，拿捏该说什么话更难。 不说实话未必是袖手旁观，尽说实话也可以是小肚鸡肠。 而无论我们说不说实话，背后的思维都应该是：我们什么时候能不说错话。 [深度思辨] 读了本文，你对说真话有了怎样的看法？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：(示例一)不惧说真话，但是在说真话的同时，也要注意分寸，同样的一句真话，所说的方式不同，传达的意思也不同，当你说真话的时候，尽量不要伤害别人，不让别人心生芥蒂。 (示例二)说真话，有时候的确会遭到他人的误解和伤害，遭来冷落的目光。可是，说真话，总会得到一些人的肯定和尊重，让自己充满快乐和自豪。因此，坚守诚信讲真话应是我们奉行的人生信条。 $$