1.2 哲学的基本问题 同步练习-2025-2026学年高中政治统编版必修四哲学与文化

1.2 哲学的基本问题 一、单选题 1．在哲学发展的漫长历史中，人们提出和探讨了许多哲学问题，其中，贯穿哲学发展始终的基本问题是（   ） A．思维和存在的关系问题 B．思维与存在的辩证关系问题 C．思维和存在何者为本原的问题 D．思维与存在有没有同一性的问题 2．《列子·周穆王》记载“蕉鹿梦”典故：郑人打猎得鹿，藏于沟中覆以蕉叶，后忘记藏处，疑为梦境。旁人听闻此事，按其描述找到鹿，二人争执至官府，法官判定“一人分半”。此故事中，郑人因记忆偏差将现实经历疑为梦境，旁人却依其描述找到实物。这一故事（   ） ①已经涉及到了哲学的基本问题 ②科学的回答了世界的本原问题 ③说明现实世界与梦境互为基础 ④反映了思维能否正确认识存在的问题 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．北京大学教授叶朗在《说意境》一文中指出，所谓“意境”，“就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓‘胸罗宇宙，思接千古’，从而对人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。”以下对上述“意境”的理解正确的是（   ） ①表明了哲学就是爱智慧、追求智慧 ②在一定程度上反映了哲学基本问题 ③哲学从总体上探讨人与世界的关系 ④蕴含着朴素的唯物论和辩证法思想 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 4．唯物主义和唯心主义的分歧是围绕 的问题展开的（   ） A．哲学的基本问题 B．思维能否正确认识存在 C．思维和存在有没有同一性 D．物质和意识何者是本原 5．下列观点组合中，对哲学基本问题不同回答而形成对立的有（   ） ①“心病终须心药治，解铃还须系铃人”与“天不变，道亦不变” ②“道生一，一生二，二生三，三生万物”与“黄金无足色，白璧有微瑕” ③“子非鱼，安知鱼之乐”与“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物” ④“世界是一团永恒燃烧的活火”与“我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．在哲学史上存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是（   ） ①万物独化，物各自生——城门失火，殃及池鱼 ②未有此气，岂有此理——子非鱼，焉知鱼之乐 ③万理皆出于气，无悬空独立之理——存在即被感知，物是观念的集合 ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——世异则事异，事异则备变 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．列宁说：“透过许多新奇的诡辩言辞和学究气十足的烦琐语句，我们总是毫无例外地看到，在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别。”哲学的基本派别是（   ） A．辩证法与形而上学 B．可知论与不可知论 C．唯物主义与唯心主义 D．主观唯心主义与客观唯心主义 8．哲学家贝克莱认为“物是观念的集合”，“存在就是被感知”。譬如一张写字台，除非看见它，摸到它，嗅着它，有过它的颜色、形状、气味，它才是存在的；离开了感觉，或者诸多感觉的复合、组合，那便是什么也没有了。从哲学基本问题角度看，下列观点与贝克莱的观点一致的是（   ） ①我思故我在         ②子非鱼，安知鱼之乐 ③宇宙即是吾心，吾心即是宇宙     ④人病则忧惧，忧惧则鬼出 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 9．南宋孝宗淳熙二年（1175年），朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟在江西铅山鹅湖寺展开为期三天的激烈辩论，中国思想史称之为“鹅湖之会”。辩论中，朱熹从“理在事先”出发，提出了“格物穷理”的修养功夫；陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为心明则事理自通。从哲学的基本问题角度看（   ） ①双方的主要分歧在于是否承认存在（物质）是世界的本原 ②朱熹的观点属于客观唯心主义，把客观精神作为世界的本原 ③陆氏兄弟的观点属于主观唯心主义，夸大了人的意志的作用 ④思维与存在是否具有同一性，是程陆双方辩论的焦点之一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 10．当今时代，科技创新的广度、深度、速度、精度不断拓展提升，技术成果不仅呈井喷式涌现，而且不断挑战人类的想象极限，促进人类的思维变革。人们对前沿科学技术的认知已经成为影响人的知识视野、实践能力和创新能力的重要因素，而前沿科普可以增进人们对科技领域最新研究成果或最先进技术的理解。因此，新修订的《科学技术普及法》强调“坚持面向世界科技前沿开展科普”。由此可知（   ） ①前沿科普无法回避思维与存在的关系问题    ②前沿科普最终是为实现存在与思维的统一 ③不同的时代表达哲学基本问题的方式不同    ④具体科学的进步能够推动人类思维的发展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 11．中国传统哲学有着几千年的发展历史，中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、心与物、理与气等关系问题，这蕴含着对哲学学基本问题的回答和讨论。哲学的基本问题是（   ） ①思维和存在的辩证关系问题 ②思维和存在有无同一性的问题 ③研究该问题是为了实现思维与存在的一致 ④一切哲学都无法回避、必须回答的问题 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 12．下列观点属于辩证唯物主义和历史唯物主义范畴的是（   ） A．气者，理之依也 B．水是万物的始基 C．原子是世界的本原 D．没有调查就没有发言权 13．古希腊哲学家柏拉图认为，真理存在于理念世界中，感官世界只是理念的影子。下列观点与其所属哲学派别一致的是（   ） ①《管子》：“水者，何也?万物之本原也” ②王阳明：“心外无物，心外无事，心外无理” ③黑格尔：“整个世界都是“绝对精神”的产物” ④朱熹：“理生万物，理主动静；未有此事，先有此理” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 14．唯物主义在其历史发展过程中形成了三种基本形态。下列哲学观点体现的唯物主义的基本形态按其形成的先后顺序排列正确的是（   ） ①形存则神存，形谢则神灭     ②意识是人脑对客观存在的能动的反映 ③未有天地之先，毕竟也只是理     ④自然科学意义上的原子是世界的本原 A．①—④—② B．②—①—④ C．②—③—④ D．③—②—④ 15．在哲学史上存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是（       ） ①天地之变，阴阳之化——眼开则花明，眼闭则花寂 ②人病则忧惧，忧惧见鬼出——原子是世界的本原 ③永恒的本体支配自然界的一切——物极必反，否极泰来 ④世异则事异，事异则备变——世间安得有无体独知之精 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 16．在哲学史上，唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。下列观点能够正确体现“两个对子”对立的是（   ） ①气者，理之依也——世界是一团活火 ②万物皆备于我——绝对精神创造了世间万物 ③人病则忧惧，忧惧则鬼出——存在即被感知 ④天不变，道亦不变——逝者如斯夫，不舍昼夜 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 17．下列观点可以与“我命由我不由天”构成“哲学史上的对子”的是（   ） ①阴阳行乎万物之中            ②未有此气，已有此理 ③人死如灯灭，无灵魂轮回     ④眼开则花明，眼闭则花寂 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 18．在人类追求智慧的过程中，不同哲学思想相互碰撞。下列说法中能体现哲学两大阵营分歧的是（   ） ①流水不腐，户枢不蠹———刻舟求剑 ②人是万物的尺度——气者，理之依也 ③世异则事异，事异则备变———天不变，道亦不变 ④人病则忧惧，忧惧见鬼出———世界是绝对精神的异化 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 二、主观题 19．阅读材料，完成下列要求 在人类认识世界的过程中，不同的哲学观点对“世界的本质是什么”这一问题给出了截然不同的答案。例如，古希腊哲学家赫拉克利特提出“世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”，强调物质的运动和规律性；而近代哲学家贝克莱则认为“存在即被感知，物是观念的集合”，将世界的本原归结于人的主观意识。 在现实生活中，类似的分歧也广泛存在。例如，在疫情防控中，科学防控强调“根据病毒传播规律制定防控措施”，而某些错误做法却依赖“主观臆断或盲目乐观”。这种差异本质上反映了人们对物质与意识关系的不同认识。 (1)材料中不同哲学观点的争论涉及哲学的基本问题是什么？请结合材料具体说明。 (2)根据材料，分析赫拉克利特和贝克莱的观点分别属于哲学的哪两大派别。 20．阅读材料，回答问题。 材料一 泰勒斯说：“水是万物的本原。” 材料二 伽森狄说：“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。” 材料三 列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉 感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 材料四 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。” 材料五 柏拉图说：“理念是世界的本质，现实世界只是理念世界的影子。” 结合事例，判断一下上述五则材料的观点分别属于哲学的哪种基本形态？ 示例：赫拉克利特说：“世界是一团永恒的活火。”：古代朴素唯物主义 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 【详解】AB：思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题，而不是思维与存在的辩证关系问题，A正确，B错误。 CD：思维和存在的关系问题包括两个方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。这两个选项只回答了其中一方面的内容，不是哲学的基本问题，CD排除。 故本题选A。 2．B 【详解】①④：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两方面：一是思维和存在何者为第一性（世界本原）；二是思维和存在有无同一性（思维能否正确认识存在）。 故事中，郑人将现实经历疑为梦境，涉及“现实（存在）与梦境（思维）的区分”，旁人通过郑人的描述（思维）找到鹿（存在），涉及“思维能否反映存在”，这均属于哲学基本问题的范畴，①④正确。 ②：故事并未讨论世界的本原问题（如物质与意识何者为第一性），也没有提供科学回答。法官的判决（“一人分半”）是实践解决纠纷的方式，而非哲学论证，②排除。 ③：现实世界是客观存在的，梦境是对现实的反映，二者并非“互为基础”，③排除。 故本题选B 。 3．D 【详解】①：这一选项强调的是哲学的本质，即爱智慧、追求智慧。然而，题目中并未直接体现这一点，而是更侧重于对“意境”的哲学性理解，①排除。 ②④：哲学的基本问题是物质和意识的关系问题。所谓“意境”，“就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。”既尊重了世界的物质性，又体现了思维的能动性，在一定程度上反映了哲学的基本问题，蕴含着朴素的唯物主义和辩证法智慧，②④正确。 ③：材料没有涉及探讨人与世界的关系，③排除。 故本题选D。 4．D 【详解】A：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面，一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题 。唯物主义和唯心主义只是在思维和存在何者为本原这一方面存在分歧，A不符合题意。 B：思维能否正确认识存在，也就是思维和存在有没有同一性的问题，这是划分可知论和不可知论的标准，而不是划分唯物主义和唯心主义的标准，B不符合题意。 C：思维和存在有没有同一性，同样是划分可知论和不可知论的依据，并非是唯物主义和唯心主义分歧所在，C不符合题意。 D：唯物主义认为物质是本原，物质决定意识；唯心主义认为意识是本原，意识决定物质。二者的分歧正是围绕物质和意识何者是本原的问题展开的，D符合题意。 故本题选D。 5．D 【详解】哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两方面的内容，一是思维和存在何者是本原的问题，对它的不同回答形成唯物主义和唯心主义的对立；二是思维和存在有没有同一性的问题，对它的不同回答形成了可知论和不可知论的对立。 ①：“心病终须心药治，解铃还须系铃人”体现具体问题具体分析，而“天不变，道亦不变”体现的是静止的观点看问题，二者体现的是辩证法与形而上学的对立，①不符合题意。 ②：“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现的是客观唯心主义，“黄金无足色，白璧有微瑕”体现的是要用全面的观点看问题，②不符合题意。 ③：“子非鱼，安知鱼之乐”，属于不可知论，“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物”，属于可知论，这是哲学基本问题中思维和存在有没有同一性问题的不同回答，③符合题意。 ④：“世界是一团永恒燃烧的活火”是朴素的唯物主义观点，“我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年”是客观唯心主义观点，二者体现了唯物主义与唯心主义的对立，④符合题意。 故本题选D。 6．A 【详解】①：万物独化，物各自生（认为事物孤立存在，是形而上学）；城门失火，殃及池鱼（认为事物相互联系，是辩证法）。二者体现辩证法与形而上学的对立，①正确。 ②：“未有此气，岂有此理”（唯物主义）与“子非鱼，焉知鱼之乐”（不可知论），不构成“两个对子”，②排除。 ③：万理皆出于气，无悬空独立之理（认为“气”是世界本原，是唯物主义）；存在即被感知，物是观念的集合（认为意识是世界本原，是唯心主义）。二者体现唯物主义与唯心主义的对立，③正确。 ④：“仓廪实而知礼节”（唯物主义）与“世异则事异”（辩证法），均为正确观点，不构成对立，④排除。 故本题选A。 7．C 【详解】A：辩证法和形而上学是哲学的“两个对子”之一，是从属于唯物主义和唯心主义的，不是哲学的两个基本派别，A不符合题意。 B：可知论和不可知论是对“思维与存在有没有同一性”的不同看法，可知论和不可知论不是哲学的两个基本派别，B不符合题意。 C：根据物质和意识谁是本原的不同回答，划分了唯物主义和唯心主义，唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别，C正确。 D：主观唯心主义与客观唯心主义是唯心主义的基本内容，不是哲学的两个基本派别，D不符合题意。 故本题选C。 8．A 【详解】贝克莱的观点“物是观念的集合”和“存在就是被感知”属于主观唯心主义，即认为存在依赖于人的感知或意识，物质世界是主观观念的产物。 ①：“我思故我在”强调存在基于思想（“我思”），即存在依赖于主观意识，属于主观唯心主义，与贝克莱观点一致，①正确。 ②：“子非鱼，安知鱼之乐”讨论认识论问题（思维和存在有无同一性），强调主观经验的局限性，但未否定存在的客观性，不属于唯心主义，与贝克莱观点不一致，②排除。 ③：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”主张宇宙是心灵的产物，存在依赖于心，属于主观唯心主义，与贝克莱观点一致，③正确。 ④：“人病则忧惧，忧惧则鬼出”说明“鬼”是心理状态（忧惧）的产物，但根源是物质条件（病），属于古代朴素唯物主义，与贝克莱观点对立，④排除。 故本题选A。 9．C 【详解】①：双方的分歧不在于是否承认存在是世界的本原。朱熹主张“理在事先”，陆氏兄弟主张“心即理”，二者都认为精神是世界的本原，均属于唯心主义，①排除。 ②：朱熹的“理在事先”将“理”视为独立于人的客观精神实体，属于客观唯心主义，即把客观精神作为世界的本原，②正确。 ③：陆氏兄弟的“心即理”认为“心”是世界的本原，强调主观意识的作用，属于主观唯心主义，夸大了人的意志的作用，③正确。 ④：思维与存在是否具有同一性并非辩论焦点。朱熹的“格物穷理”和陆氏兄弟的“心明则事理自通”都肯定意识可以认识世界，分歧在于认识方法，④排除。 故本题选C。 10．B 【详解】①：前沿科普是对科技领域最新研究成果或最先进技术的传播，科技成果和技术属于存在范畴，人们对其进行科普、理解等活动涉及思维领域，前沿科普在传播和让人们理解科技知识的过程中，无法回避思维与存在的关系问题，①正确。 ②：我们应该实现思维与存在的具体的历史的统一，而不是存在与思维的统一，②错误。 ③：材料侧重于为什么要进行前沿科普，体现了哲学的基本问题，却并非讨论不同时代哲学基本问题的表达方式不同，③排除。 ④：科技创新的广度、深度、速度、精度不断拓展提升，技术成果不仅呈井喷式涌现，而且不断挑战人类的想象极限，促进人类的思维变革，这表明具体科学的进步能够推动人类思维的发展，④正确。 故本题选B。 11．D 【详解】①：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，而不是二者的辩证关系，①不选。 ②：哲学的基本问题包括两个方面，一是思维与存在何者为本原的问题，二是思维和存在有无同一性的问题，②不选。 ③④：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题，研究该问题是为了实现思维与存在的一致，从而更好地认识和改造世界，③④正确。 故本题选D。 12．D 【详解】AB：古代朴素唯物主义试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归 结为某一种或某几种具体的物质形态，气者，理之依也；水是万物的始基，这均属于古代朴素唯物主义，AB不符合题意。 C：近代形而上学唯物主义把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原， 从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观。原子是世界的本原，这是近代形而上学唯物主义，C不合题意。 D：马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。它认为，物质是不依赖于人的意识， 并能为人的意识所反映的客观实在。没有调查就没有发言权属于辩证唯物主义和历史唯物主义，D正确。 故本题选D。 13．D 【详解】柏拉图认为真理存在于理念世界，感官世界是理念的影子，这属于客观唯心主义观点。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原。 ①：《管子》中“水者，何也？万物之本原也”，将水看作万物的本原，这是古代朴素唯物主义观点，认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态，①不符合题意。 ②：王阳明“心外无物，心外无事，心外无理”，把人的主观精神（心）当作世界的本原，属于主观唯心主义观点，②不符合题意。 ③：黑格尔“整个世界都是‘绝对精神’的产物”，把“绝对精神”这种客观精神看作世界的本原，属于客观唯心主义观点，③符合题意。 ④：朱熹“理生万物，理主动静；未有此事，先有此理”，把“理”这种客观精神看作世界的本原，属于客观唯心主义观点，④符合题意。 故本题选D。 14．A 【详解】唯物主义的基本形态按其产生的先后顺序排列为：古代朴素唯物主义—近代形而上学唯物主义—辩证唯物主义。 ①：形存则神存，形谢则神灭体现的是古代朴素唯物主义思想。 ②：意识是人脑对客观存在的能动的反映体现的是辩证唯物主义思想。 ③：未有天地之先，毕竟也只是理体现的是客观唯心主义思想。 ④：自然科学意义上的原子是世界的本原体现的是近代形而上学唯物主义思想，③排除。 正确的排序为①—④—②。 故本题选A。 15．A 【详解】①：“天地之变，阴阳之化”体现古代朴素唯物主义，“眼开则花明，眼闭则花寂”体现主观唯心主义。二者之间的对立体现唯物主义与唯心主义“两大阵营”的对立，①正确。 ②：“人病则忧惧，忧惧见鬼出”属于古代朴素唯物主义，“原子是世界的本原”属于形而上学唯物主义。二者同属于唯物主义，②不符合题意。 ③：“永恒本体论”用静止观点看待事物，把运动变化的原因归为永恒的本体，否定了矛盾运动的作用，体现的是形而上学，“物极必反，否极泰来”体现的是辩证法。二者体现“两个对子”，③正确。 ④：“世异则事异，事异则备变”体现发展观点，属于辩证法，“世间安得有无体独知之精”体现古代朴素唯物主义观点。辩证法和唯物主义不体现“两个对子”，④排除。 故本题选A。 16．D 【详解】①：“气者，理之依也”（认为“气”是世界本原）和“世界是一团活火”（认为“火”是世界本原），均属于古代朴素唯物主义，二者是同一阵营，不存在对立，①排除。 ②：“万物皆备于我”（主观唯心主义，认为人的主观精神是世界本原）和“绝对精神创造了世间万物”（客观唯心主义，认为“绝对精神”是世界本原），均属于唯心主义阵营，只是表现形式不同，并非“两个对子”的对立，②排除。 ③：“人病则忧惧，忧惧则鬼出”（唯物主义，认为“鬼”是人的生理状态的反映）与“存在即被感知”（唯心主义，认为事物存在依赖人的感知），体现了唯物主义与唯心主义的对立，符合“两个对子”之一，③正确。 ④：“天不变，道亦不变”（形而上学，用静止观点看问题）与“逝者如斯夫，不舍昼夜”（辩证法，用运动观点看问题），体现了辩证法与形而上学的对立，符合“两个对子”之一，④正确。 故本题选D。 17．B 【详解】“我命由我不由天”强调人的主观意志决定命运，属于主观唯心主义的观点，辩证法和形而上学的对立、唯物主义与唯心主义的对立是“哲学史上的对子”。这句话是唯心主义的观点，其直接对子应为唯物主义。 ①：“阴阳行乎万物之中”，认为阴阳是物质世界的规律，属于古代朴素唯物主义的观点，①符合题意。 ③：“人死如灯灭，无灵魂轮回”，否认灵魂的存在，主张物质决定意识，属于唯物主义的观点，③符合题意。 ②：“未有此气，已有此理”强调“理”在气先，强调意识决定物质，属于客观唯心主义的观点，②不符合题意。 ④：“眼开则花明，眼闭则花寂”这强调花的存在与否在于眼的开或者闭即意识决定物质，属于主观唯心主义的观点，④不符合题意。 故本题选B。 18．D 【详解】①：哲学的两大阵营是唯物主义和唯心主义。“流水不腐，户枢不蠹”体现运动变化观，“刻舟求剑”体现形而上学静止观，属于辩证法与形而上学的对立，①排除。 ②：“人是万物的尺度”是主观唯心主义，“气者，理之依也”是古代朴素唯物主义，体现哲学两大阵营的对立，②正确。 ③：“世异则事异，事异则备变”体现辩证法思想，“天不变，道亦不变”蕴含的是形而上学的思想，二者是辩证法与形而上学的对立，③排除。 ④：“人病则忧惧，忧惧见鬼出”是古代朴素唯物主义，“世界是绝对精神的异化”是客观唯心主义，体现哲学两大阵营的对立，④正确。 故本题选D。 19．(1)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题。具体表现为： 赫拉克利特强调世界的本质是物质的（“永恒的活火”），认为物质运动有其客观规律（“在一定的分寸上燃烧/熄灭”），体现了物质决定意识。贝克莱则认为世界的本质依赖于人的意识（“存在即被感知”），将物质归结为观念的集合，体现了意识决定物质。 (2)哲学的两大派别是唯物主义和唯心主义。赫拉克利特的观点属于唯物主义；贝克莱的观点属于唯心主义。 【分析】背景素材：不同哲学观点的争论 考点考查：哲学的基本问题、哲学的两大派别 能力考查：描述和阐释事物、论证和探究问题 核心素养：政治认同、科学精神 【详解】（1）第一步：审设问。明确主体、作答范围、问题限定和作答角度。 本题为说明类主观题，设问要求材料中不同哲学观点的争论涉及哲学的基本问题是什么？请结合材料具体说明，要求运用哲学的基本问题知识来分析作答。 第二步：审材料，通过标点符号、段落等，提取材料有效信息。 有效信息①：不同的哲学观点对“世界的本质是什么”这一问题给出了截然不同的答案→可运用哲学的基本问题的知识，从哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题角度分析说明。 有效信息②：古希腊哲学家赫拉克利特提出“世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”→可运用哲学的基本问题的知识，从物质决定意识角度分析说明哲学的基本问题。 有效信息③：近代哲学家贝克莱则认为“存在即被感知，物是观念的集合”，将世界的本原归结于人的主观意识→可运用哲学的基本问题的知识，从意识决定物质角度分析说明哲学的基本问题。 第三步：整合信息，组织答案。注意设问限定以及教材知识与材料、时政信息等相结合。 （2）第一步：审设问。明确主体、作答范围、问题限定和作答角度。 本题为分析类主观题，设问要求分析赫拉克利特和贝克莱的观点分别属于哲学的哪两大派别，要求运用哲学的两大派别的知识来分析作答。 第二步：审材料，通过标点符号、段落等，提取材料有效信息。 有效信息①：分析赫拉克利特和贝克莱的观点分别属于哲学的哪两大派别→可运用哲学的两大派别的知识，从哲学的两大派别是唯物主义和唯心主义角度分析说明。 有效信息②：古希腊哲学家赫拉克利特提出“世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”→可运用哲学的两大派别的知识，从赫拉克利特的观点属于唯物主义角度分析说明。 有效信息③：近代哲学家贝克莱则认为“存在即被感知，物是观念的集合”，将世界的本原归结于人的主观意识→可运用哲学的两大派别的知识，从贝克莱的观点属于唯心主义角度分析说明。 第三步：整合信息，组织答案。注意设问限定以及教材知识与材料、时政信息等相结合。 20．泰勒斯说：“水是万物的本原。”：古代朴素唯物主义；伽森狄说：“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”：近代形而上学唯物主义；列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”：辩证唯物主义；陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”：主观唯心主义；柏拉图说：“理念是世界的本质，现实世界只是理念世界的影子。”：客观唯心主义。 【分析】背景素材：名人语录 考点考查：唯物主义的基本形态、唯心主义的基本形态 能力考查：描述和阐述事物 核心素养：科学精神、公共参与 【详解】第一步：审设问。明确主体、知识范围、问题限定和作答角度。 本题需要调用哲学的有关知识，从唯物主义的基本形态、唯心主义的基本形态角度分析作答。 第二步：审材料。提取关键词，链接教材知识。 关键词①：泰勒斯说：“水是万物的本原。”→可从古代朴素唯物主义角度作答。 关键词②：伽森狄说：“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”→可从近代形而上学唯物主义角度作答。 关键词③：列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉  感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”→可从辩证唯物主义角度作答。 关键词④：陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”→可从主观唯心主义角度作答。 关键词⑤：柏拉图说：“理念是世界的本质，现实世界只是理念世界的影子。”→可从客观唯心主义角度作答。 第三步：整合信息，组织答案。注意设问限定以及教材知识与材料、时政信息等相结合。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$