专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（专项训练）（全国通用）2026年高考历史一轮复习讲练测

专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 单元突破卷 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．南北朝时期，占据河湟的吐谷浑政权以“永为中国之西藩”自居，其第九代首领阿豺可汗曾登临西嵹山（今青海、甘肃、四川三省交界处），观览垫江源头（今白龙江），发出“水尚知有归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的慨叹，由是遣使入贡南朝宋。这反映出当时（   ） A．南方政权实力占优 B．华夏认同观念影响深远 C．贡赐体系开始形成 D．各民族间贸易日益繁荣 2．永嘉南渡后，王导居机枢之地，王敦则总征讨于上游，王氏宗族近属居内外之任，位列显要者人数甚多。同时，北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，并得到豪强士族保护，分得新土地进行耕作以解决自己的生计问题。据此可知，东晋时期（   ） ①专制皇权相对衰落  ②经济重心转移至江南 ③封建庄园经济膨胀  ④自耕农经济有所发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．史料记载，魏主下诏，认为“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏”，于是始改拔拔氏为长孙氏……其余所改，不可胜纪。这一诏令的颁布（   ） A．得益于中央集权的加强 B．大大减少了改革的阻力 C．意在争取汉族地主支持 D．实现了民族文化封建化 4．从以下三则史料可以推断的正确结论有（   ） 史料内容及出处 史料一 元晖，字叔平……子肃……肃弟仁器，性明敏，官至日南郡城。       ——点校本《隋书·卷四十六》中华书局1973年8月第一版 史料二 元晖，字叔平……子肃……肃弟仁，器性明敏，官至日南郡城。 ——点校本《隋书·卷四十六》修订本，中华书局2019年1月第一版 史料三 九真郡故地（毗邻日南郡，在今越南境内）发现的《大隋九真郡宝安道场碑》碑文部分内容：检校交趾郡赞治、日南郡丞、前兼内史舍人，河南元仁器撰。 ①学术著作出版时间越晚越能保证真实性 ②隋朝地方行政管辖范围已到今越南境内 ③《隋书》与《大隋九真郡宝安道场碑》分属不同史料类型，可互证 ④中华书局2019年1月第1版点校本《隋书·卷四十六》修订本有误 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 5．唐德宗建中元年（780年）规定，长安东、西两市所设常平仓，如遇灾荒，应将官府米、麦各十万石交予两市“行人”，按低价出卖，“自今已后，忽米价贵时，宜量出官米十万石，麦十万石，每石量付两市行人下价粜货”。这一规定旨在（   ） A．维护市场秩序稳定 B．完善社会救济制度 C．提升商人社会地位 D．扩大政府税收来源 6．“桃花石”一词是古代中亚人对中国和汉族人的称谓。在《突厥语大词典》（新疆回鹘政权喀喇汗王朝学者所著）中，回鹘人被称为“塔特·桃花石”，除此之外，书中称北宋为上秦，辽朝为中秦，喀喇汗王朝为下秦，王朝的可汗也常在汗名前加“桃花石”一词。这些现象说明（   ） A．民族政权的封建化进程加速 B．回鹘语言以汉语作为基础 C．新疆地区正式归属中央管辖 D．大一统观念影响回鹘政权 7．“（唐朝）河北诸道管内，自艰难以来，久无刑法。各随所在，征敛不时，色目至多，都无极”。而“宪宗皇帝削平群盗，河朔三镇复入提封”。“自广德以来，垂六十年，藩镇跋扈河南、北三十余州，自除官吏，不供贡赋，至是尽遵朝廷约束”，河朔“挈地还天子”。这一变化反映了（   ） A．政府赋税征收时间调整 B．中央集权得到一定加强 C．朝廷军事实力不断增强 D．国家统治疆域不断扩大 8．隋唐之际，士人阶层开始“中央化"的转型历程。他们纷纷迁徙、著籍两京（长安洛阳）周边，并世代营葬于此，出现了“士无乡里，里无衣冠”“仕家不著籍于乡闾”“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”的现象。导致这一现象出现的主要原因是（   ） A．地方宗族力量的瓦解 B．出身庶族的士大夫出现 C．政府选官制度的变化 D．安史之乱摧毁士族集团 9．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度设计意在（   ） A．通过职责整合提升行政效能 B．以分权制衡防范宰相专权 C．借助集体决策保障政策科学 D．强化中枢机构的垂直管理 10．有学者认为：“汉到魏晋都是大型犁铧和二牛抬杠，置办一套农具需要很多钱，也需要很多劳动力和较大面积的土地，所以豪强的形成与当时的生产方式有关系。曲辕犁具体什么时候出现还不能确定，但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了。”学者旨在强调（   ） A．曲辕犁的发明时间尚无定论 B．唐代推行均田制的条件更充分 C．唐代的科学技术进一步发展 D．生产工具进步推动两税法改革 11．下图为唐朝怀集庸调银饼，其铭文为：“怀集县，开十（开元十年）庸调银十两，专当官令王文乐，典陈友，匠高童。”该银饼是百姓所纳的庸调折变而成的轻货，将被运输到京城国库。关于此银饼的史料价值解读错误的是（   ） A．可用于印证唐代赋税征发具有灵活性 B．说明当时百姓纳银代替庸调 C．可用于研究唐代地方行政区划的设置 D．反映唐代银饼铸造规范严格 12．东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（   ） A．折射出魏晋佛教中国化进程 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教文化的交流 D．来源于社会矛盾的加剧 13．据《汉书·艺文志》统计，两汉文学以辞赋、史传为主，文体相对单一；至魏晋南北朝，文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴，题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是（   ） A．门阀士族垄断文化教育 B．造纸术普及助力文化传播 C．国家分裂引发文化创新 D．儒释道交融丰富文学题材 14．祖冲之算π是一个有多年历史的谜。现行初中历史教材写道：“祖冲之利用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字”。虞言林、虞琪在《祖冲之算兀之谜》里提出：“民国以后，不少人相信祖冲之有他自己的方法，只不过是失传了。解开这个谜的惟一途径是在古物的发掘中，在民间的秘藏里找回《缀术》。但在找回之前，提出一些猜测和假说，筛选出可能合理的结论，也算得上是一种途径。”材料旨在说明（   ） A．算π之谜的解开必须依赖于古物的发掘 B．历史教材是主流的观点，也是唯一的观点 C．猜测和假说也是历史研究一种合理的途径 D．历史研究要追求多元化和客观真实的原则 15．宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，朝鲜留学生崔致远、日本的粟田真人和高阶远成、大食人李彦升等都曾经在唐朝政府为官，回国后都积极传播中国的典章制度和文化。这可以佐证唐朝（   ） A．科举取士不问家世里籍 B．社会阶层流动充满活力 C．鼓励对外输出中华文化 D．对外交往中的文化自信 16．秦汉时期，对骆驼形象的刻画稚嫩粗糙，与真实的骆驼差别很大，如四川新都东汉晚期的画像砖上的骆驼形象身材纤细，似飞奔的马。唐代骆驼的艺术形象更为生动传神，成为大唐的经典符号。这一变化可佐证唐代（   ） A． 艺术风格多样 B．政治局面稳定 C．豪迈之风盛行 D．对外交往繁荣 二、非选择题（共4题，52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（11分） 材料一  魏太子（曹丕）为五官中郎将，天下向慕，宾客如云，而（邴）原独守道持常，自非公事不妄举动。……太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一九，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论，太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。” ——摘自[西晋]陈寿撰、[南朝宋]裴松之注《三国志·卷十一》 材料二  臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 ——摘自[西晋]李密《陈情表》 （1）根据材料一、二，概括邴原、李密二人观念相通之处，并结合所学知识分析当时这一观念盛行的原因。（5分） （2）东晋南朝时期，邴原、李密所代表的观念和行为引发了朝野思想层面的激烈交锋，支持与反对双方的观点背后都有着丰富且深刻的思想根源。请你选择其中一方，写出其思想理论依据。（6分） 18．习近平总书记多次指出：从严治党、从严管理干部，实现国家治理的现代化。阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一  汉高祖刘邦的《高帝求贤诏》说：“其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署（注明）行（言行）、义（通“仪”，仪表）、年（年龄）。（官员）有而弗言（推荐的言行），觉（发现），免（免职）。年老癃病，勿遣。”后来，汉武帝沿用并发展了这一措施。唐朝时期也规定，在考试通过之后，还要经过吏部的面试，面试的内容为“身（相貌）”、“言（言行）”、“书（书法）”、“判（逻辑思维）”等，形成了“朝为田舍郎，暮登天子堂”“将相本无种”“春风得意马蹄疾”的社会活力。 ——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》 材料二  早在唐宋时期，中国的科举就吸引了诸多外国考生应试，日本、朝鲜（今朝鲜、韩国）和越南还仿效中国，在本国实行科举选官制度。自16世纪起，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方。18世纪下半叶到19世纪，英、法、德、美等国也从中国科举考试“自由报考，公平竞争、择优录取”的合理性中得到有益启示，并纷纷借鉴科举，建立了文官考试制度。据不完全统计，自1570年至1870年的300年间，外文出版的涉及中国科举的文献达120余种。 ——摘编自【英】崔瑞德《剑桥中国史》 材料三     年份 主要内容 1983年 《国务院关于科技人员合理流动的若干决定》 1986年 《国务院关于促进科技人员合理流动的通知》 1990年 《全民所有制事业单位专业技术人员和管理人员辞职暂行规定》 1994年 《关于严禁党政机关和党政机关干部经商办企业的规定》 1998年 《关于进一步制止党政机关和党政机关干部经商办企业的规定》 ——摘编自薛立强、刘文花等《当代中国公务员制度》 （1）根据材料一，写出西汉选官制度的名称，比较西汉与唐朝选官制度在选拔方式上的异同。（4分） （2）根据材料一、二，结合所学，指出导致“16世纪起，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方”的事件；从文化传承的角度，分析中国科举制度产生的影响。（5分） （3）根据材料三，提炼材料的主旨；结合所学，从国内经济发展的角度，说明推动以上变革的主要因素。（6分） 19．阅读材料，按要求作答。（14分） 材料  贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。 第64至68章，记载了麹蘖（酒曲）的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。 第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其它饮食学著作所不见。 第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着北方黄河中下游浓郁的地方风味。 第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。 ——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》 （1）根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。（6分） （2）根据材料所述饮食学的内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  《姚著中国史》叙述远古至清代的中国历史，试图超越王朝循环体系，以世界史视野展示大中华文明。下表为第四卷目录节选 第四卷《中国世界的全盛》 ——隋唐帝国：东亚秩序的轴心 ……隋唐新汉族·大统一成立 从“贞观之治”到“开元之治” “天可汗”国际秩序轴心 …… 大运河与产业·经济发展 开放性的生活、思想与文化 …… 外来宗教与佛教思想的百花齐放 …… 有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗 有容乃大·东西吞吐（二）日本 …… 结合隋唐的相关史实，对材料中“中国世界的全盛”的含义进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文） 2 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 单元突破卷 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．南北朝时期，占据河湟的吐谷浑政权以“永为中国之西藩”自居，其第九代首领阿豺可汗曾登临西嵹山（今青海、甘肃、四川三省交界处），观览垫江源头（今白龙江），发出“水尚知有归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的慨叹，由是遣使入贡南朝宋。这反映出当时（   ） A．南方政权实力占优 B．华夏认同观念影响深远 C．贡赐体系开始形成 D．各民族间贸易日益繁荣 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料“发出‘水尚知有归，吾虽塞表小国，而独无所归乎’的慨叹，由是遣使入贡南朝宋。”结合所学知识可知，南北朝时期，少数民族政权频繁与中原互动，华夏认同已超越血缘与地域界限，成为各民族政权建构合法性的重要基础，而吐谷浑首领以“中国之西藩”自称，借自然现象表达对中原政权的归附意愿，并通过“遣使入贡”的实际行动强化政治联系。这表明其在文化心理上认同华夏文明的政治秩序，主动融入以中原为中心的天下观体系，侧面证明华夏认同观念影响深远，B项正确；题干未提及南朝宋与北方政权的军事、经济实力对比，仅强调吐谷浑的主动归附，难以得出“南方政权实力占优”的结论，排除A项；贡赐体系是中原王朝与周边民族与政权的传统互动模式，早在商周时期已萌芽，汉代正式制度化，而吐谷浑“遣使入贡”是贡赐体系的延续，而非“开始形成”，排除C项；材料聚焦政治归附，没有涉及经济贸易活动，无法体现“各民族间贸易日益繁荣”，排除D项。故选B项。 2．永嘉南渡后，王导居机枢之地，王敦则总征讨于上游，王氏宗族近属居内外之任，位列显要者人数甚多。同时，北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，并得到豪强士族保护，分得新土地进行耕作以解决自己的生计问题。据此可知，东晋时期（   ） ①专制皇权相对衰落  ②经济重心转移至江南 ③封建庄园经济膨胀  ④自耕农经济有所发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是东晋（中国）。根据材料“王氏宗族近属居内外之任，位列显要者人数甚多”和所学知识可知，东晋建立后，门阀士族的势力逐渐强大，位列高位的人数逐渐增多，高门士族在政治领域有较大权力，甚至威胁皇权，说明此时皇权相对衰落；北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，并得到豪强士族保护，使得封建庄园经济膨胀。①③符合题意，B项正确；北人南迁的确使得江南地区逐步得到开发，但此时经济重心还未转移至江南；北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，使得封建庄园经济膨胀，不利于自耕农经济的发展。②④不符合题意，排除ACD项。故选B项。 3．史料记载，魏主下诏，认为“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏”，于是始改拔拔氏为长孙氏……其余所改，不可胜纪。这一诏令的颁布（   ） A．得益于中央集权的加强 B．大大减少了改革的阻力 C．意在争取汉族地主支持 D．实现了民族文化封建化 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，北魏孝文帝下诏改鲜卑姓为汉姓，并认为“跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏”，由此可知，孝文帝在寻求文化同源，意在争取汉族地主支持，C项正确；材料信息强调的是改汉姓，未涉及中央对地方的控制加强，与中央集权无关，排除A项；材料强调孝文帝下诏改鲜卑姓为汉姓，而改姓会遭到守旧派的不满，客观上增加了改革阻力，排除B项；孝文帝改革实现了民族文化封建化这一说法过于绝对，排除D项。故选C项。 4．从以下三则史料可以推断的正确结论有（   ） 史料内容及出处 史料一 元晖，字叔平……子肃……肃弟仁器，性明敏，官至日南郡城。       ——点校本《隋书·卷四十六》中华书局1973年8月第一版 史料二 元晖，字叔平……子肃……肃弟仁，器性明敏，官至日南郡城。 ——点校本《隋书·卷四十六》修订本，中华书局2019年1月第一版 史料三 九真郡故地（毗邻日南郡，在今越南境内）发现的《大隋九真郡宝安道场碑》碑文部分内容：检校交趾郡赞治、日南郡丞、前兼内史舍人，河南元仁器撰。 ①学术著作出版时间越晚越能保证真实性 ②隋朝地方行政管辖范围已到今越南境内 ③《隋书》与《大隋九真郡宝安道场碑》分属不同史料类型，可互证 ④中华书局2019年1月第1版点校本《隋书·卷四十六》修订本有误 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是：古代中国。据材料可知，九真郡故地（毗邻日南郡，在今越南境内）发现的《大隋九真郡宝安道场碑》碑文部分内容，说明在隋朝时期的地方行政管辖范围已到今越南境内，②符合题意；《隋书》是文献史料，而《大隋九真郡宝安道场碑》属于实物史料，其都说明隋朝地方行政管辖范围已到今越南境内，实现了相互佐证，③符合题意；1973年8月的点校本《隋书·卷四十六》表述“肃弟仁器，性明敏”，而2019年1月第1版点校本《隋书·卷四十六》修订本则表述为“肃弟仁，器性明敏”，表述有误，④符合题意；学术著作的真实性，不是以出版时间的早晚来分辨的，而是根据其史料价值的重要程度，①不符合题意。B项正确，排除ACD项。故选B项。 5．唐德宗建中元年（780年）规定，长安东、西两市所设常平仓，如遇灾荒，应将官府米、麦各十万石交予两市“行人”，按低价出卖，“自今已后，忽米价贵时，宜量出官米十万石，麦十万石，每石量付两市行人下价粜货”。这一规定旨在（   ） A．维护市场秩序稳定 B．完善社会救济制度 C．提升商人社会地位 D．扩大政府税收来源 【答案】A 【解析】据本题主题干设问词，可知这是目的题。时空是：唐代（中国）。根据材料并结合所学可知，唐德宗时期，政府在灾荒时命令官府将储备粮通过“行人”即市场管理者，低价投放市场，旨在抑制因灾荒导致的粮价飞涨，维护市场秩序稳定和民生，A项正确；材料强调的是唐朝政府利用常平仓参与市场买卖、稳定市场秩序，并非直接对民众进行社会救济，排除B项；材料中“行人”负责米、麦的销售，未赋予商人特权或地位，无法体现商人社会地位的提升，排除C项；低价售粮会减少官府收入，此做法的目的是稳定而非增加税收，排除D项。故选A项。 6．“桃花石”一词是古代中亚人对中国和汉族人的称谓。在《突厥语大词典》（新疆回鹘政权喀喇汗王朝学者所著）中，回鹘人被称为“塔特·桃花石”，除此之外，书中称北宋为上秦，辽朝为中秦，喀喇汗王朝为下秦，王朝的可汗也常在汗名前加“桃花石”一词。这些现象说明（   ） A．民族政权的封建化进程加速 B．回鹘语言以汉语作为基础 C．新疆地区正式归属中央管辖 D．大一统观念影响回鹘政权 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，回鹘人被称为“塔特·桃花石”，且书中将北宋、辽朝和喀喇汗王朝分别称为上秦、中秦和下秦，王朝的可汗也常在汗名前加“桃花石”一词，这些现象都说明回鹘政权在认知上与中国和汉族人有一定的联系和认同，这种联系和认同在一定程度上反映了大一统观念对回鹘政权的影响，D项正确；材料中主要描述的是回鹘政权对中国和汉族人的称谓以及他们对中原王朝的认知，并未直接涉及民族政权的封建化进程，排除A项；回鹘语言以汉语作为基础的说法在材料中并未体现，材料中仅描述了回鹘人对中国和汉族人的称谓以及他们对中原王朝的认知，并未涉及回鹘语言与汉语的关系，排除B项；新疆地区正式归属中央管辖是在西汉时期，设立西域都护府，与材料中描述的回鹘政权和《突厥语大词典》的内容无关，排除C项。故选D项。 7．“（唐朝）河北诸道管内，自艰难以来，久无刑法。各随所在，征敛不时，色目至多，都无极”。而“宪宗皇帝削平群盗，河朔三镇复入提封”。“自广德以来，垂六十年，藩镇跋扈河南、北三十余州，自除官吏，不供贡赋，至是尽遵朝廷约束”，河朔“挈地还天子”。这一变化反映了（   ） A．政府赋税征收时间调整 B．中央集权得到一定加强 C．朝廷军事实力不断增强 D．国家统治疆域不断扩大 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料“自艰难以来，久无刑法……征敛不时，色目至多，都无极”可知，安史之乱后，河北诸道长期脱离中央管控，自行其是，赋税混乱。“宪宗皇帝削平群盗，河朔三镇复入提封”“至是尽遵朝廷约束”“河朔‘挈地还天子’”描述的是唐宪宗时期，通过军事与政治手段，使河朔三镇重新服从中央，遵守朝廷制度，不再完全自治。由此可见，这一变化体现了中央对地方控制的恢复，中央集权有所加强，B项正确；材料重点并非赋税时间，而是藩镇对中央权威的服从，排除A项；材料重点在于藩镇与朝廷关系的变化，而非朝廷军事实力的增强，排除C项；河朔三镇本属唐朝领土，其归附是中央集权的恢复，并非疆域扩张，排除D项。故选B项。 8．隋唐之际，士人阶层开始“中央化"的转型历程。他们纷纷迁徙、著籍两京（长安洛阳）周边，并世代营葬于此，出现了“士无乡里，里无衣冠”“仕家不著籍于乡闾”“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”的现象。导致这一现象出现的主要原因是（   ） A．地方宗族力量的瓦解 B．出身庶族的士大夫出现 C．政府选官制度的变化 D．安史之乱摧毁士族集团 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。隋唐实行科举制，选官权收归中央，士人要接近政治中心（两京）以获取科举机会、参与仕途，所以纷纷迁徙到两京周边，政府选官制度（科举制）的变化是主要原因，C项正确；“地方宗族力量瓦解”表述绝对，且题干现象主要是士人向两京集中，不是地方宗族问题，排除A项；“出身庶族的士大夫出现”，但这不是士人向两京集中的主要原因，题干强调的是迁徙、著籍的地域变化，排除B项；“安史之乱”发生在唐朝中期，而题干是“隋唐之际”，时间不符，排除D项。故选C项。 9．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度设计意在（   ） A．通过职责整合提升行政效能 B．以分权制衡防范宰相专权 C．借助集体决策保障政策科学 D．强化中枢机构的垂直管理 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料信息可知，唐初宰相制度的特点在于“一身二任”，即宰相既参 与政事堂的集体议政，又以各司长官身份直接指挥 机构运行，这一设计的本质在于打破传统三省（中书省、门下省、尚书省）之间的严格分工，通过让同一批官员同时承担决策与执行职能，减少行政层级间的协调成本，缩短决策与执行的链条，从而提升行政效能，A项正确；“分权制衡”与题意不符，题干强调的是同一官员身兼多职，而非不同部门间的权力制约，排除B项；“集体决策”仅体现政事堂的部分功能，未涵盖“一身二任”的执行特征，排除C项；“垂直管理”涉及中央与地方关系，与中枢机构内部职权配置无关，排除D项。故选A项。 10．有学者认为：“汉到魏晋都是大型犁铧和二牛抬杠，置办一套农具需要很多钱，也需要很多劳动力和较大面积的土地，所以豪强的形成与当时的生产方式有关系。曲辕犁具体什么时候出现还不能确定，但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了。”学者旨在强调（   ） A．曲辕犁的发明时间尚无定论 B．唐代推行均田制的条件更充分 C．唐代的科学技术进一步发展 D．生产工具进步推动两税法改革 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“所以豪强的形成与当时的生产方式有关系……但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了”并结合所学可知，“大型犁铧和二牛抬杠”需要很多劳动力和较大面积的土地，而唐朝时期政府掌握大量土地，授田给农民耕种，以家庭为单位进行生产经营活动，因此大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变，B项正确；材料主旨是唐代推行均田制的条件，不是曲辕犁的发明，排除A项；材料强调的是耕作技术的发展变化，而不是科学技术的发展，排除C项；材料未涉及唐朝赋税制度的改革，而且均田制下的赋税制度是租庸调制，排除D项。故选B项。 11．下图为唐朝怀集庸调银饼，其铭文为：“怀集县，开十（开元十年）庸调银十两，专当官令王文乐，典陈友，匠高童。”该银饼是百姓所纳的庸调折变而成的轻货，将被运输到京城国库。关于此银饼的史料价值解读错误的是（   ） A．可用于印证唐代赋税征发具有灵活性 B．说明当时百姓纳银代替庸调 C．可用于研究唐代地方行政区划的设置 D．反映唐代银饼铸造规范严格 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中银饼是“庸调折变”而来，即百姓原本应缴纳的庸调实物被折算为银饼，但这并不等同于“纳银代替庸调”。唐代赋税制度中，“庸”是指以实物代役，并非直接纳银。此银饼是官府对赋税实物的折变处理，而非百姓直接以银纳税，该解读错误，符合题意，B项正确；唐代“庸调”原本以实物征收，而此银饼是“庸调折变而成的轻货”，说明赋税征发可根据实际情况将实物折变为银钱，体现了赋税征发的灵活性，该解读正确，排除A项；铭文提到“怀集县”，唐代“县”是地方行政区划的基本单位，通过“怀集县”可研究唐代地方行政区划的层级和名称设置，该解读正确，排除C项；铭文详细记载了“专当官令王文乐，典陈友，匠高童”，明确了铸造过程中的责任人和工匠，体现了唐代对银饼铸造的规范管理和责任追溯制度，反映出铸造规范严格，该解读正确，排除D项。故选B项。 12．东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（   ） A．折射出魏晋佛教中国化进程 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教文化的交流 D．来源于社会矛盾的加剧 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。根据材料“顾恺之的维摩诘像‘有清羸示病之容，隐几忘言之状’……如同‘忘言’的高雅名士，已达恬淡清寂的境界”并结合所学可知，魏晋时期佛教传入中国后逐渐本土化，顾恺之将维摩诘这一佛教人物形象与中国传统名士的审美情趣和道家隐逸思想相结合，体现了佛教艺术的中国化改造，折射出佛教中国化的进程，A项正确；材料强调佛教与中国文化的结合，而非儒道思想的直接交融，排除B项；顾恺之的创作是中国化佛教艺术的体现，而非直接促进中印文化交流，排除C项；材料强调的是艺术风格的文化融合，而非社会矛盾对艺术创作的直接驱动，排除D项。故选A项。 13．据《汉书·艺文志》统计，两汉文学以辞赋、史传为主，文体相对单一；至魏晋南北朝，文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴，题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是（   ） A．门阀士族垄断文化教育 B．造纸术普及助力文化传播 C．国家分裂引发文化创新 D．儒释道交融丰富文学题材 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉至魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝长期分裂与战乱打破了汉代“大一统”的思想禁锢，士人阶层在动荡中转向对个体生命、自然哲理（玄学）及社会现实的反思，推动了文人诗歌与文学理论的兴起。同时，政权割裂与民族交融为多元文化提供了生存空间，促进了文学体裁与题材的革新，C项正确；门阀士族主导文化确为魏晋特点，但其垄断可能限制文化普及，而题干反映的是文学题材与体裁的“多元化”趋势，与士族垄断的封闭性存在矛盾，排除A项；东汉造纸术改进虽为文化传播提供物质基础，但两汉至魏晋的文学差异主要体现在创作内容与思想内核上，技术普及更多影响文化传播广度而非文学形态的质变，排除B项；儒释道思想交融确实为文学注入新元素（如志怪小说的佛教因果观、游仙诗的道教意象），但其本质是思想领域的变化，无法解释题干中“体裁多元化”的现象，排除D项。故选C项。 14．祖冲之算π是一个有多年历史的谜。现行初中历史教材写道：“祖冲之利用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字”。虞言林、虞琪在《祖冲之算兀之谜》里提出：“民国以后，不少人相信祖冲之有他自己的方法，只不过是失传了。解开这个谜的惟一途径是在古物的发掘中，在民间的秘藏里找回《缀术》。但在找回之前，提出一些猜测和假说，筛选出可能合理的结论，也算得上是一种途径。”材料旨在说明（   ） A．算π之谜的解开必须依赖于古物的发掘 B．历史教材是主流的观点，也是唯一的观点 C．猜测和假说也是历史研究一种合理的途径 D．历史研究要追求多元化和客观真实的原则 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料可知，材料提到在找回《缀术》前，提出猜测和假说，筛选合理结论也是解谜途径，表明猜测和假说在历史研究中有合理性，故猜测和假说也是历史研究一种合理的途径表述正确，C项正确；材料虽提及古物发掘为关键途径，但转折肯定猜测和假说的辅助性，表明依赖发掘非绝对必须，历史上如刘徽方法等间接研究也曾推动认识，排除A项；教材代表主流观点，但材料引入虞氏质疑显示历史解释存在多样性，并非唯一，排除B项；材料聚焦具体谜题解决方式，未涉及历史研究的普遍原则如多元化或客观真实，排除D项。故选C项。 15．宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，朝鲜留学生崔致远、日本的粟田真人和高阶远成、大食人李彦升等都曾经在唐朝政府为官，回国后都积极传播中国的典章制度和文化。这可以佐证唐朝（   ） A．科举取士不问家世里籍 B．社会阶层流动充满活力 C．鼓励对外输出中华文化 D．对外交往中的文化自信 【答案】D 【解析】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中国。唐朝为外国留学生特设宾贡进士，许多外国留学生不仅在唐朝政府中任职，并且回国后积极传播唐朝的典章制度和文化，这充分体现了唐朝对外交往中的文化自信，D项正确；唐朝的科举制下并不能做到“科举取士不问家世里籍”，这种情况出现在宋朝，排除A项；宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，与唐朝内部不同阶层的流动关系不大，排除B项；材料中留学生归国后传播中国的文化和制度是自发行为，不是政府鼓励的结果，排除C项。故选D项。 16．秦汉时期，对骆驼形象的刻画稚嫩粗糙，与真实的骆驼差别很大，如四川新都东汉晚期的画像砖上的骆驼形象身材纤细，似飞奔的马。唐代骆驼的艺术形象更为生动传神，成为大唐的经典符号。这一变化可佐证唐代（   ） A． 艺术风格多样 B．政治局面稳定 C．豪迈之风盛行 D．对外交往繁荣 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐代中国。根据材料可知，秦汉时期骆驼在中原地区较为罕见，主要作为西域贡品或商队运输工具，时人对其外形认知有限，导致艺术形象粗糙失真，而唐代时期丝绸之路空前繁荣，骆驼成为中外贸易、文化交流的核心象征，频繁的对外交往使中原人熟悉骆驼的真实形态，艺术家得以细致观察并准确表现其特征，D项正确；题干聚焦骆驼形象的写实性进步，而非风格多元化，排除A项；政治稳定可能为对外交往提供条件，但非骆驼形象变化的直接原因，排除B项；豪迈是唐代文化气质，但与骆驼形象的技艺提升无直接逻辑关联，排除C项。故选D项。 二、非选择题（共4题，52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（11分） 材料一  魏太子（曹丕）为五官中郎将，天下向慕，宾客如云，而（邴）原独守道持常，自非公事不妄举动。……太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一九，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论，太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。” ——摘自[西晋]陈寿撰、[南朝宋]裴松之注《三国志·卷十一》 材料二  臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 ——摘自[西晋]李密《陈情表》 （1）根据材料一、二，概括邴原、李密二人观念相通之处，并结合所学知识分析当时这一观念盛行的原因。（5分） （2）东晋南朝时期，邴原、李密所代表的观念和行为引发了朝野思想层面的激烈交锋，支持与反对双方的观点背后都有着丰富且深刻的思想根源。请你选择其中一方，写出其思想理论依据。（6分） 【答案】 （1）相通之处：先孝后忠（或先家后国）。（1分） 原因：士族势力的发展；政治斗争残酷；传统伦理道德的影响。（任2点4分） （2）任选一方，任3点6分，言之有理 支持者：儒家以孝道为核心，孝道是一切道德的根基；儒家强调“家国同构”，“齐家”而后方能“治国”；汉代实现家礼文化重构，使家族伦理成为社会礼制的价值轴心。 反对者：儒家强调正统名教秩序，忠君是高于一切的道德要求；法家思想主张君主集权，将国家利益置于至高无上的地位；传统天命观认为君主受天命统治天下，具有神圣性；儒家强调士人的社会责任与抱负。 【解析】（1）本题是特点题、原因题。时空是古代（中国）。相同之处：由材料“守道持常，慈父见背，尽节于陛下”可得出，先孝后忠（或先家后国）；原因：由材料“众人纷纭，或父或君”可得出，士族势力的发展；由材料“臣以险衅，夙遭闵凶”及所学可得出，政治斗争残酷；由材料“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药”可得出，传统伦理道德的影响。 （2）本题是特点题。时空是古代（中国）。支持者：由材料“君父各有笃疾，有药一九”可得出，儒家以孝道为核心，孝道是一切道德的根基；由材料“生孩六月，慈父见背；行年四岁”可得出，儒家强调“家国同构”，“齐家”而后方能“治国”；由材料“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六”及所学可得出，汉代实现家礼文化重构，使家族伦理成为社会礼制的价值轴心；反对者：由材料“行年四岁，舅夺母志”可得出，儒家强调正统名教秩序，忠君是高于一切的道德要求；由材料“或父或君。时原在坐，不与此论”可得出，法家思想主张君主集权，将国家利益置于至高无上的地位；由材料“原独守道持常，自非公事不妄举动。……太子燕会”及所学可得出，统天命观认为君主受天命统治天下，具有神圣性；由材料“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”及所学可得出，儒家强调士人的社会责任与抱负。 18．习近平总书记多次指出：从严治党、从严管理干部，实现国家治理的现代化。阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一  汉高祖刘邦的《高帝求贤诏》说：“其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署（注明）行（言行）、义（通“仪”，仪表）、年（年龄）。（官员）有而弗言（推荐的言行），觉（发现），免（免职）。年老癃病，勿遣。”后来，汉武帝沿用并发展了这一措施。唐朝时期也规定，在考试通过之后，还要经过吏部的面试，面试的内容为“身（相貌）”、“言（言行）”、“书（书法）”、“判（逻辑思维）”等，形成了“朝为田舍郎，暮登天子堂”“将相本无种”“春风得意马蹄疾”的社会活力。 ——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》 材料二  早在唐宋时期，中国的科举就吸引了诸多外国考生应试，日本、朝鲜（今朝鲜、韩国）和越南还仿效中国，在本国实行科举选官制度。自16世纪起，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方。18世纪下半叶到19世纪，英、法、德、美等国也从中国科举考试“自由报考，公平竞争、择优录取”的合理性中得到有益启示，并纷纷借鉴科举，建立了文官考试制度。据不完全统计，自1570年至1870年的300年间，外文出版的涉及中国科举的文献达120余种。 ——摘编自【英】崔瑞德《剑桥中国史》 材料三     年份 主要内容 1983年 《国务院关于科技人员合理流动的若干决定》 1986年 《国务院关于促进科技人员合理流动的通知》 1990年 《全民所有制事业单位专业技术人员和管理人员辞职暂行规定》 1994年 《关于严禁党政机关和党政机关干部经商办企业的规定》 1998年 《关于进一步制止党政机关和党政机关干部经商办企业的规定》 ——摘编自薛立强、刘文花等《当代中国公务员制度》 （1）根据材料一，写出西汉选官制度的名称，比较西汉与唐朝选官制度在选拔方式上的异同。（4分） （2）根据材料一、二，结合所学，指出导致“16世纪起，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方”的事件；从文化传承的角度，分析中国科举制度产生的影响。（5分） （3）根据材料三，提炼材料的主旨；结合所学，从国内经济发展的角度，说明推动以上变革的主要因素。（6分） 【答案】 （1）名称：察举制。（1分）同：都对才华、样貌、年龄言行等特征进行考察；（1分）异：西汉尚未实行科举制，无笔试环节；而唐朝则需通过科举笔试才可面试。（2分） （2）事件：新航路的开辟。（1分） 影响：科举制加强了教育的普及，推动古代文化的传承；科举制度促进我国古代文化产业的形成和发展；科举制度促进了文化的交流和融合，提升了中华文化的国际地位，有利于促进中华文化传承。（任2点4分） (3) 主旨：为改革开放提供公平竞争的环境。（2分） 因素：改革开放的不断深化；城市经济体制改革的不断推进；市场经济体制的逐步建立。（任2点4分） 【解析】（1）本题是对比类材料分析题。时空是西汉和唐朝。由材料“其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府．．．．．年老癃病，勿遣。”及所学知识可知，西汉时期选官看中人的才华、样貌、年龄言行等特征，并且要求地方大力推荐贤德之人，故体现的是察举制的选官制度。根据材料可知，西汉和唐朝在选官时都主要考察应试者的外貌、言行和能力，这是两个朝代选官的相同点；而不同点是唐朝“在考试通过之后，还要经过吏部的面试”，由此可知唐朝选官时还要通过科举考试笔试后，才有资格进入面试；而西汉时期尚未实行科举制度，无笔试环节。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是中国古代。根据材料中“16世纪、来自欧洲的传教士”分析可知，正是由于新航路的开辟，才能使来自欧洲的传教士经由水路来到中国，并且将中国的科举制度传入西方。结合所学知识可知，科举制度是我国古代最重要的选官制度，其对于文化的传承意义重大。首先，科举考试的内容涵盖了儒家经典著作以及大量知识，书生学子若想参加科举，则必须到各级学校进行系统学习，促进了我国古代学校教育的发展，加强了教育的普及，书生学子在应试过程中习得了大量儒家经典和前代的文化知识，能够推动古代文化的不断传承；参加和通过科举考试的都是优秀的文化人才，他们创造出了大量的诗歌、书法和绘画等优秀文化作品，极大地促进了我国古代文化产业的形成和发展；根据材料可知，在古代中国，早在唐宋时期，我国与周边少数民族和国家交往频繁，科举选官制度吸引了诸多外国和其他民族考生应试，并且部分国家还效仿古代中国的科举制度来创立本国的选官制度，有利于促进文化的交流和融合，提升我国文化的国际地位，有利于促进中华文化的传承。 （3）本题是背景类材料分析题。时空是改革开放时期。根据材料中的内容“促进科技人员和专业技术人员合理流动”、“禁止党政机关经商办企业”分析可知，此时为改革开放初期，国家出台了以上措施的目的是为改革开放提供公平竞争的环境，提升经济发展活力。结合当时国内经济的发展，推动材料中的变革的主要因素主要是由于改革开放的不断深化，推动了城市经济体制的不断改革，市场经济体制的逐步建立，改变了单一的计划经济模式，促进了资源、人员和要素的合理流动，为经济发展提供了强劲动力和良好的发展环境。 19．阅读材料，按要求作答。（14分） 材料  贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。 第64至68章，记载了麹蘖（酒曲）的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。 第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其它饮食学著作所不见。 第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着北方黄河中下游浓郁的地方风味。 第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。 ——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》 （1）根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。（6分） （2）根据材料所述饮食学的内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。（8分） 【答案】 （1）原因：农业手工业的发展；实践经验的总结；以往饮食文化的积累；民族交流的加强促进了食材种类、制作方式多样；社会动荡、战乱频发，重视食物的保存；士族门阀地主势力的发展和奢侈生活习性等。（任3点6分） （2）价值：《齐民要术》是古代文献史料；是中国现存最早的一部完整农书，记录了北朝时期黄河中下游农牧业生产和饮食生活；有助于我们了解当时的粮食生产状况和粮食种类情况；有助于我们了解和研究当时的食品加工技术以及生活习俗等；有助于我们了解和研究当时南北方文化交流情况；有助于我们了解民族融合情况；保留了很多已经失传的古籍内容，拓宽了历史研究的领域和视野。（任4点8分） 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是北朝（中国）。根据材料“因此它所记载的饮食内容，是实践经验的总结”得出，实践经验的总结；根据材料“他还征引了北朝之前的古籍150多种”得出，以往饮食文化的积累；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期社会动荡、民族交融、士族生活习俗等角度回答，如：民族交流的加强促进了食材种类、制作方式多样；社会动荡、战乱频发，重视食物的保存；士族门阀地主势力的发展和奢侈生活习性等。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是北朝（中国）。根据所学知识可从，《齐民要术》的史料类型、地位、内容、影响等角度分析研究价值。如：《齐民要术》是文献史料，且是中国现存最早的一部完整农书。主要记录北朝时期黄河中下游农牧业生产和饮食生活；有助于我们了解当时的粮食生产状况和粮食种类情况；有助于我们了解和研究当时的食品加工技术以及生活习俗等；有助于我们了解和研究当时南北方文化交流情况；有助于我们了解民族融合情况；保留了很多已经失传的古籍内容，拓宽了历史研究的领域和视野。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  《姚著中国史》叙述远古至清代的中国历史，试图超越王朝循环体系，以世界史视野展示大中华文明。下表为第四卷目录节选 第四卷《中国世界的全盛》 ——隋唐帝国：东亚秩序的轴心 ……隋唐新汉族·大统一成立 从“贞观之治”到“开元之治” “天可汗”国际秩序轴心 …… 大运河与产业·经济发展 开放性的生活、思想与文化 …… 外来宗教与佛教思想的百花齐放 …… 有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗 有容乃大·东西吞吐（二）日本 …… 结合隋唐的相关史实，对材料中“中国世界的全盛”的含义进行阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】 政治统一与制度创新：隋朝结束南北朝分裂，重建大一统；唐朝完善三省六部制、科举制，奠定中央集权体制。政治统一为“全盛”奠定基础，制度创新保障国家治理效率。 国际秩序轴心（“天可汗”体系）：唐太宗被尊为“天可汗”，唐朝通过羁縻政策、安西都护府等管理西域，新罗、日本等国派遣遣唐使学习制度文化。中国成为东亚政治领袖，构建以唐朝为中心的和平国际秩序。 经济与工程繁荣：隋朝开凿大运河贯通南北，唐朝发展均田制、租庸调制，长安、洛阳成为国际商业中心。大运河促进经济流通，农业和商业繁荣支撑国力强盛。 文化开放与民族融合：景教、祆教、伊斯兰教传入，佛教本土化（如禅宗）；唐朝推行“胡汉一家”政策，突厥、回纥等族与汉族交融；日本仿唐制建立律令国家，汉字、儒学深刻影响朝鲜半岛。开放包容的社会环境推动文化“百花齐放”，中华文明辐射周边。 “有容乃大”的文明特质：唐朝接纳外来人才（如波斯人阿罗憾任官职），玄奘取经推动佛学交流，长安胡商云集。主动吸收异域文明（天竺佛学、大食科技、新罗文化），彰显中华文明的世界性胸怀。 结论：“中国世界的全盛”本质是以大一统王朝为根基，通过制度、经济、文化的全面领先，形成辐射东亚的文明共同体，体现了隋唐在政治凝聚力、国际影响力、社会开放度上的空前成就。 【解析】本题是评论解说题。时空是隋唐（中国）。根据材料信息“隋唐新汉族·大统一成立”“从“贞观之治”到“开元之治”并结合所学知识可从政治统一与制度创新阐述，如：隋朝结束南北朝分裂，重建大一统；唐朝完善三省六部制、科举制，奠定中央集权体制。政治统一为“全盛”奠定基础，制度创新保障国家治理效率。根据材料“‘天可汗’国际秩序轴心”并结合所学可从国际秩序轴心进行阐述，唐太宗被尊为“天可汗”，唐朝通过羁縻政策、安西都护府等管理西域，新罗、日本等国派遣遣唐使学习制度文化。中国成为东亚政治领袖，构建以唐朝为中心的和平国际秩序。根据材料“大运河与产业·经济发展”并结合所学知识可从经济与工程繁荣进行阐述，如隋朝开凿大运河贯通南北，唐朝发展均田制、租庸调制，长安、洛阳成为国际商业中心。大运河促进经济流通，农业和商业繁荣支撑国力强盛。根据材料“开放性的生活、思想与文化……外来宗教与佛教思想的百花齐放”并结合所学可从文化开放与民族融合进行阐述，如：景教、祆教、伊斯兰教传入，佛教本土化（如禅宗）；唐朝推行“胡汉一家”政策，突厥、回纥等族与汉族交融；日本仿唐制建立律令国家，汉字、儒学深刻影响朝鲜半岛。开放包容的社会环境推动文化“百花齐放”，中华文明辐射周边。根据材料“有容乃大·东西吞吐（一）·天竺·大食·新罗”“有容乃大·东西吞吐（二）日本……”并结合所学可从中外交流进行阐述，如：唐朝接纳外来人才（如波斯人阿罗憾任官职），玄奘取经推动佛学交流，长安胡商云集。主动吸收异域文明（天竺佛学、大食科技、新罗文化），彰显中华文明的世界性胸怀。最后，综上所述，“中国世界的全盛”本质是以大一统王朝为根基，通过制度、经济、文化的全面领先，形成辐射东亚的文明共同体，体现了隋唐在政治凝聚力、国际影响力、社会开放度上的空前成就。 2 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$