课时作业(9) 人皆有不忍人之心（Word练习）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步学案（统编版）

课时作业(九) 一、课内巩固阅读 阅读课文，完成1～8题。 1．下列对课文中有关句子的断句，正确的一项是(　　 ) 人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上 A．人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可运之掌上 B．人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可运之掌上 C．人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可运之掌上 D．人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可运之掌上 【答案】　C 【解析】　人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　 ) A．先王有不忍人之心　忍人：狠心对待别人。 B．今人乍见孺子将入于井　孺子：指小孩子。 C．足以保四海　四海：代指天下。 D．非所以要誉于乡党朋友也　乡党：指乡里结党的人。 【答案】　D 【解析】　D项，乡党：同乡。 3．下列加点词的解释，不正确的一项是(　　 ) A．皆有怵惕恻隐之心　　怵惕：恐惧。 B．非所以内交于孺子之父母也　内：同“纳”，结交。 C．非所以要誉于乡党朋友也　要：求取。 D．若火之始然，泉之始达　然：……的样子。 【答案】　D 【解析】　本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“然：……的样子”错。然：同“燃”，燃烧。本句话的意思是：就像火刚刚开始燃烧，就像泉水刚开始流淌。故选D。 4．下列句中加点的“之”的意义和用法，与例句相同的一项是(　　 ) 例句：人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 【答案】　A 【解析】　本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句和A项均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。B.代词，代前文的“四端”。C.结构助词，的。D.代词，代“治天下”。故选A。 5．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是(　　 ) A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 D．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 【答案】　D 【解析】　本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 D项，“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”表述有误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国。并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 故选D。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　 ) A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 【答案】　C 【解析】　本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。C.“体现了孟子朴素的唯物主义思想”错，唯物主义的本质是：世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质。而孟子的思想是从内心出发的，应是唯心主义思想。故选C。 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　 ) A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 【答案】　C 【解析】　本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。题干要求“下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是”。C项，“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”理解有误。文句“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”的意思是“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理……也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的”，从这几句的翻译我们可以得知，孟子认为“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，听到孩子的哭声，必然会产生惊惧同情的心理，一定会出手相助的，由此可见人都具有恻隐之心”，而不是“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”，故此项理解有误。故选C。 8．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：_______________________________________________________________ (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：_________________________________________________________________ 【答案】　(1)用怜爱别人的心施行体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转小东西一样容易了。 (2)凡是具有这四种发端的人，要是知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流通。(它的前景是无可限量的。) 二、课外拓展阅读 阅读下面的文言文，完成9～13题。 材料一　子张问入官于孔子。孔子曰：“女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则僻矣。水至清则无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”子张既闻孔子斯言，遂退而记之。 (节选自《孔子家语·入官》) 材料二　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子》) 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在横线上。 故南面A临官B贵C而不骄D富E而能供F有本G而能H图末 ________________________________________________________________________ 【答案】 　BDF 【解析】 　本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。 “故南面临官”，“南面”作“临”的状语，不可断开，“临官”是动宾结构，其后B处断开； “贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句，前后DF处断开； “有本而能图末”与下文“修事而能建业”结构对称，各自成句，F处断开。 故选BDF。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　 ) A．左右，身边侍候的人、近侍，与《苏武传》中“单于视左右而惊”的“左右”词义相同。 B．恶，指厌恶、憎恶，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”字词义相同。 C．见信，指被相信，与《屈原列传》中“信而见疑”的句式特点相同。 D．恻隐，指哀痛，对别人的不幸表示深切怜悯，与现在所说的“恻隐之心”相同。 【答案】 　B 【解析】 　本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及特殊句式的理解能力。 A．正确。句意：贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。/单于看了看身边的近侍很是吃惊的样子。 B．错误。厌恶，憎恶；何，怎么。句意：民众厌恶你，你就要灭亡。/怎么会做出不孝(的事)? C．正确。都是被动句。被相信；被怀疑。句意：君子要想使自己的话被别人相信。/诚信却被怀疑。 D．正确。句意：如果没有同情之心。/哀痛之心。 故选B。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　 ) A．文中用比喻论证指出在上位的人就好像爬树一样，地位越高就越担心有灾患，为后文不要失政的论述提供了依据。 B．文中用“水至清”“人至察”类比，提醒君子为政的时候不要苛责民众，否则民众容易患病，做出一些邪僻之事。 C．文中“政不和”是从反面论证君子为政如不讲求政令和谐，就不会让民众服从教导、遵守法规，就不会有良好政局。 D．“人之有是四端也，犹其有四体也”，以“四体”喻“四端”，论证了人之“四端”是与生俱来的，为后文论述张本。 【答案】 　B 【解析】 　本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B．“否则民众容易患病，做出一些邪僻之事”错误。原文所说的“强民所不能，则民疾，疾则僻矣”，意思是君子如果强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨他，痛恨他就会做一些邪僻之事。 故选B。 12．把下面句子翻译成现代汉语。 (1)欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。 译文： __________________________________________________________________ (2)有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 译文： __________________________________________________________________ 【答案】 　(1)(君子)要想政治措施迅速推行，最好的办法莫过于自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法莫过于用道德来管理他们。或“(君子)要想政治措施迅速推行，没有比自己率先执行更好的方法了；要想使民众迅速服从，没有比运用道德治理他们更好的方法了。” (2)有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。 【解析】 　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“善”，好的方法；“先”，做表率，率先执行，以……为先；“道”，正确的道理。 (2)“端”，萌芽，发端；“贼”，伤害；“自贼”，宾语前置，应为“贼自”。 13．两则文本中，孔孟关于如何治国各自提出了自己的主张，请结合文本简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 　①文本一主张君子为政要做好表率，选拔好人才；了解民众性情，虚心听取民众意见；用仁爱教育他们，用道德管理他们；②文本二主张古代圣王为政要懂得怜悯体恤百姓，实行不忍人之政。 【解析】 　本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由“贤君必自择左右”“则必谨其左右”可知，贤明的君主一定选拔好人才。 由“久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也”可知，为政者要做好自己，做好表率。 由“不可以不知民之性而达诸民之情”可知，君子治理民众要了解民众性情，通晓感情。 由“以仁辅化”可知，君子为政要用仁爱教育百姓。 由“君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内”可知，君子为政要善于听取别人意见。 由“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”可知，君子为政要做好表率，用道德管理他们。 ②根据“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易，可概括为古代圣王为政要懂得怜悯体恤百姓，实行不忍人之政 【参考译文】 材料一　子张向孔子询问关于入朝为官的事。孔子说：“女子(织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法莫过于自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法莫过于用道德来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。这就是治理百姓的大道理，入朝为官的大主张啊。”子张听了孔子这番话，于是退下后记录下来。 材料二　孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。……(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)；刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。” 三、语言表达 阅读下面的文字，完成14～16题。 “不以规矩，不能成方圆。”孟子这句话是说规矩既有______也有规范性。既然______了规矩，便要有规范。作为中华文化重要载体和表现形式的汉字，在漫长的发展演化过程中，以规范的形式书写是各个历史阶段的时代共识。有了形，具其神，才能形神兼备，这也是汉字历经甲骨文、金文、小篆、隶书等发展演化阶段所形成的特点。 作为世界上历史悠久沿用至今的自源文字体系，(　　)以汉字为载体的中华文化______。汉字的“形”赋予其“神”，在当今信息全球化的时代，规范汉字书写尤其重要。对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习。如果对每个汉字______，其中的笔画都有示意，表形的特点决定了汉字的形义关系。因此，书写规范对于识字、读文、释意这一认知系列而言非常重要。 14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　 ) A．工具性　树立　历久弥新　寻根溯源 B．工具性　竖立　经久不衰　追根究底 C．实用性　树立　历久弥新　寻根溯源 D．实用性　竖立　经久不衰　追根究底 【答案】　A 【解析】　考查正确使用词语(包括熟语)的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。第一处，工具性指某物具有的能被人利用的特性。实用性是指发明或者实用新型申请的主题必须是能够在产业上制造或者使用，并且能够产生积极效果。承接“不以规矩，不能成方圆”，突出的是说规矩能被人利用的特性，不是其能产生积极效果，故选用“工具性”。第二处，树立：建立；建树。其对象是抽象的事物。竖立：指为使物体与地面垂直而立。其修饰的对象是具体的事物。此处指建立了规矩，规矩是抽象的事物，故选用“树立”。第三处，历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。经久不衰：形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。语境中“作为世界上历史悠久沿用至今的自源文字体系”，又汉字不断地演化发展，应是更加的鲜活，故选用“历久弥新”。第四处，寻根溯源，指追溯事物发生的根源。追根究底，追根源；追问底细，一般指追问一件事的原由。语境中的对象是汉字，又“了解中华文化的渊源和表现”，应侧重追溯根源，故选用“寻根溯源”。故选A。 15．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　 ) A．汉字经历的发展过程漫长，凝聚了丰富深厚的中华文化 B．汉字凝聚了丰富深厚的中华文化，经历了漫长的发展过程 C．汉字凝聚的中华文化丰富深厚，经历的发展过程漫长 D．汉字经历了漫长的发展过程，凝聚了丰富深厚的中华文化 【答案】　D 【解析】　本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，注意对比排除。括号内的语句承接上句，保持主语一致，主语应是“汉字”，排除A、C；按照逻辑顺序，应“经历了漫长的发展过程”在前，才能凝聚丰富深厚的中华文化，排除B。故选D。 16．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　 ) A．对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有利于了解中华文化的渊源和表现，更有助于中文学习。 B．对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现。 C．对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现。 D．对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习。 【答案】　B 【解析】　本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识(病句类型)作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。“不仅规范汉字书写”关联词位置不当，复句主语一致，关联词应在主语之后，排除A、C；“不仅有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习”语序不当，前后句语意轻重颠倒，排除D。故选B。 四、根据语境默写 ①在《人皆有不忍人之心》中，“____________，__________”两句写同情心是仁的发端。 ②在《人皆有不忍人之心》中，“____________，__________”两句写是非心是智的发端。 ③在《人皆有不忍人之心》中，“______________，____________”两句写有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。 ④“____________，__________”和“____________，__________”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，离开后天的努力也不行。 ⑤在《人皆有不忍人之心》中，“____________，__________”，孟子的这句话表明：统治阶级需要考虑到被统治阶级的利益，不能只顾自身的享乐，要时刻以仁者之心行爱人之事。 ⑥在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句 是“____________，__________”。 【答案】　①恻隐之心　仁之端也 ②是非之心　智之端也 ③有是四端而自谓不能者　自贼者也 ④苟能充之，足以保四海　苟不充之，不足以事父母 ⑤以不忍人之心　行不忍人之政 ⑥苟能充之　足以保四海 学科网（北京）股份有限公司 $$