课时作业(8) 大学之道（Word练习）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步学案（统编版）

课时作业(八) 一、课内巩固阅读(选择题) 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　 ) A．大学之道，在明明德　明：彰明 B．在止于至善　止：达到 C．虑而后能得　得：得到 D．自天子以至于庶人　庶人：百姓 【答案】　C　 【解析】　得：处事合宜。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　 ) A．①古之欲明明德于天下者　②昔者，吾舅死于虎 B．①知所先后，则近道矣　②燕王，吾所立 C．①青，取之于蓝，而青于蓝　②视而不见，听而不闻 D．①壹是皆以修身为本　②具以沛公言报项王 【答案】　A 【解析】　A项，①“者”，助词，“……的人”；②“者”，用在表时间的名词后面，表示停顿，不译。B项，“所”，都是所字结构用法。C项，“而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词“把……”的意思。 3．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(　　 ) A．自天子以至于庶人 B．物有本末，事有终始 C．闻道有先后，术业有专攻 D．壹是皆以修身为本 【答案】　A 【解析】　A项，古义：一直到，直到/今义：连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。 4．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　 ) A．“大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。 B．“大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。 C．“亲民”指的是亲近爱抚民众。 D．“天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。 【答案】　D 【解析】　D项，天子在古代政权里是爵称，但是先秦还没有皇帝。 5．下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是(　　 ) A．欲治其国者，先齐其家 B．欲正其心者，先诚其意 C．风乎舞雩 D．在明明德 【答案】　C 【解析】　C项为名词作动词，A、B、D三项均为使动用法。 6．下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是(　　 ) A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．谁欤，哭者？ C．皮之不存，毛将焉附？ D．吾长见笑于大方之家 【答案】　A 【解析】　A项和例句均为状语后置句。B项，主谓倒装句。C项，宾语前置句。D项，被动句。 7．下列对课文的理解与分析，不正确的一项是(　　 ) A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C．上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。 D．“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。 【答案】　C 【解析】　C项，说法过于绝对。 二、课外拓展阅读 阅读下面的文言文，完成8～11题。 材料一　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 (节选自《礼记·大学之道》) 材料二　某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。 昔文公(朱熹)初登延平①之门，务为朧侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻小延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？ 抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙；力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。 (节选自许谦《答吴正传书》) 【注】　①延平：字愿中，号延平，传二程之学于朱熹。②中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》：“中流失船，一壶千金。”比喻可贵难得。 8．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在横线上。 务为朧侗A宏阔之言B好同C而恶异D喜大E而耻小F延平皆不之G许 ________________________________________________________________________ 【答案】 　BDF 【解析】 　本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。 “朧侗宏阔”都是“言”的定语，中间不能断开，“朧侗宏阔之言”作“务为”的宾语，从其后断开，选B； “同而恶异”作“好”的宾语，中间不能断开，从其后断开，选D； “大而耻小”作“喜”的宾语，中间不能断开，从其后断开，选F。 故选BDF。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　 ) A．得，指得到，与《劝学》“神明自得”中的“得”词义相同。 B．庶人，指平民、百姓，唐以后逐渐为“民” “黎庶”等所取代。 C．学者，材料二中指求学的人，与现在所说的“学者”词义不同。 D．目，指条目，与《论语》“请问其目”中的“目”词义相同。 【答案】 　A 【解析】 　本题考查学生对文言词语中的一词多义及古今异义现象的理解，了解文化常识能力。 A．错误，两个“得”词义不同。得，处世合宜/得到。句意：思虑周详才能够处世合宜。/通明的思想由此得到。 B．正确。 C．正确。学者，古代指求学的人/今义指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。句意：本来就是求学者学习道理的纲领。 D．正确。句意：那么那些只把握主要内容，略具体细节的人。/请问实行仁德的细目是怎样的。 故选A。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　 ) A．“大学”，在古代即“大人之学”，“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 B．许谦认为获取知识，力行实践是需要靠自己努力的，与他人无关，所以他迟迟没有回信。 C．延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。 D．《大学之道》把“致知”作为“八目”之一，许谦则进一步强调了要“知行合一”。 【答案】 　B 【解析】 　本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“许谦认为获取知识，力行实践是需要靠自己努力的，与他人无关”理解错误，以偏概全。根据材料二第一段“某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也”可知，迟迟不回复的原因还包括觉得自己见识不高，又有所顾虑，怕说错话。 故选B。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 　(1)大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 (2) (我)正要一句一句地诵读，一字一字琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。 【解析】 　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“道”，宗旨；第一个“明”，彰明；“亲”，亲近，爱抚；“止”，达到。 (2)“方”，正要、将要；“求”，琢磨，推敲；“其”，自己。 【参考译文】 材料一　大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处世合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 材料二　我的才学远远比不上您，您写信向我求教，大概是让混懦的我警醒反省，鞭策鼓励奴怯的我，我说的话真不值得理会的。收到来信后，准备回复，但是再三阅读，惕然担心起来，所以迟迟不回复，是有所顾虑(怕说错话)。现在您以我不及时回复而怀疑交情，感到好似明珠暗投，是找错了对象。(所以)我暂且用从老师那里听来的道理来回复您。 以前文公(朱熹)刚刚拜在延平门下，追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。过不久(延平)说：“我们儒家的学说，用来区别于‘异端’的地方，是理只有一个而理所处的位置或路径会有不同。不用担心理不一致，所担心的是位置、路径不一致。”朱熹对这句话的感触颇深，所以他对事物采取细致地观察方法，从而达到与外物的神妙契合，写书、创立自己的学说，也都是依循这个道理的。您信里所提及的程颐的“立德修身须用敬畏的态度，求学的目的在于致知明理”两句话，本来就是求学者学习道理的纲领。然而，所说“致知”，求其之所以“知”的道理，因而想获得“知”的真谛，不是守着“致知”二字而已，不是说明白一个理而不探求理所处位置、路径的种种不同。朱熹所写的书，大概数十万字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地万物，含蓄、显露的规则道理，没有不提及到的。(我)正要一句一句地诵读，一字一字反复琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。这样，那么那些只把握主要内容，略具体细节的人，多少有点像是佛家的空谈了。最近求学的人都存在这样的问题，我们这些人怎么可以还追随着他们的步伐呢？ 而且我又听说：圣贤人的学问，就是“知”和“行”两件事情罢了。讲说、讨论，辨难、责问是朋友的职责，至于获取的“知”如何付之行动，则只能靠自己努力，跟他人无关。我虽然愚钝，但是对这两件事也是有所追求的。您对这两者的研究，是沉潜其中，反复推敲，专研其中，并亲身实践，日日都有所得。承蒙您来告诉我，您的教诲实在可贵难得，我更感受到您劝勉我从善的心意非常深厚。 三、语言表达 阅读下面的文字，完成12～14题。 中央广播电视总台发布的2024年春节联欢晚会的主题为“龙行龘龘，欣欣家国”。“龘”音同“沓(dá)”，“龙行龘龘”形容龙腾飞的样子。同时，他们还发布了以“龘”字为视觉符号的主标识，该标识的整体设计以中国传统篆刻艺术中极具特色的九叠篆为灵感来源，庄重平衡、中正匀称，彰显出大气雄健的文化气象。 九叠篆，又名上方大篆，原本是一种流行于宋代的“国朝官印”字体，主要用于印章镌刻。“叠”指字形折叠，九叠篆非必九叠，有六叠、七叠、十叠不等。__①__，则是因“九是数之终，言其多也”。九叠篆的叠篆不像鸟虫篆那样繁复多变、技术性强，而是相对简单直白，更易入手，创作时讲求方正原则，以达到均衡美观的目的。那么，__②__？可以通过对直线的加屈，把相对简单的线条变得复杂，使稀疏的笔画变得茂密，还可以将单线变复线、改变结构、采用减笔字等。__③__，经过近千年的发展演变，在中国传统书法发展中留下了深厚的时代印记，具有很深的历史文化研究价值。 2024年春晚logo突破了以往的数字设计，利用“九叠篆”这一独特的书法艺术。中国书法融入设计之中，既能以此推动中国美学的传播，又能让春晚主标识更贴近中国传统新年。 12．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 　①之所以称为“九叠”　②九叠篆是如何叠篆的呢　③九叠篆历史文化意蕴丰富 【解析】 　本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处在介绍“九叠篆”，又说“九叠篆非必九叠，有六叠、七叠、十叠不等”，由后文“则是因‘九是数之终，言其多也’”可知是在说被称为“九叠”的原因，可填：之所以称为“九叠”； ②此处是个问题，而后面“通过对直线的加屈，把相对简单的线条变得复杂，使稀疏的笔画变得茂密，还可以将单线变复线、改变结构、采用减笔字等”是在说九叠篆如何叠篆，可填：九叠篆是如何叠篆的呢； ③“具有很深的历史文化研究价值”是在说九叠篆的历史文化价值，“经过近千年的发展演变”“留下了深厚的时代印记”表明其历史文化意蕴丰厚，可填：九叠篆历史文化意蕴丰富。 13．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 　将中国书法融入设计之中，既能让春晚主标识更贴近中国传统新年，又能以此推动中国美学的传播。 【解析】 　本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 缺少介词，在“中国书法”前面加“将”； 语序不当，“既能”“又能”后的内容有大小之分，应该调换顺序。 14．九叠篆的形体布局有哪些特点？请结合文本简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 　①字形庄重匀称；②线条复杂多样；③布局方正均衡。 【解析】 　本题考查学生压缩语段的能力。 ①由“庄重平衡、中正匀称”可知，字形庄重匀称； ②由“可以通过对直线的加屈，把相对简单的线条变得复杂”可知，线条复杂多样； ③由“创作时讲求方正原则，以达到均衡美观的目的”可知，布局方正均衡。 四、根据语境默写 ①《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“___________________ ，______________”。 ②唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“____________________，_________________，__________________”。 ③《大学之道》中，治国的前提条件是“__________________”，齐家的前提条件是“__________________”。 ④《大学之道》中的“________________”说明获得知识在于推究事物的原理，而“____________________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 ⑤《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“_________________，______________”。 ⑥《大学之道》中，用“___________________，________________”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。 ⑦《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“__________________，____________________”。 ⑧《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“_____________________，______________________”。 【答案】　①安而后能虑　虑而后能得 ②在明明德　在亲民，在止于至善 ③先齐其家　先修其身 ④致知在格物　物格而后知至 ⑤静而后能安　安而后能虑 ⑥自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 ⑦知止而后有定　定而后能静 ⑧心正而后身修　身修而后家齐” 学科网（北京）股份有限公司 $$