第2单元 5.篇目一 《论语》十二章（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步学案（统编版）

5．《〈论语〉十二章》、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》 [核心任务] 1．了解孔子，掌握文言基础知识。　 2．联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。 3．了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。 篇目一　《〈论语〉十二章》 “大成至圣先师”——孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。 语录体经典——《论语》 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。全书共二十篇，涉及哲学、政治等，内容丰富。每一篇都用第一章的头两三个字作篇名，如《学而》《述而》《公冶长》等。《论语》各章独立成篇，其排列次序在内容上没有必然的联系，只是大致归类，并没有重复章节出现，每一章只有三言两语，简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。 《论语》所体现的思想包括以下几个方面： (1)孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。 (2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助思想，主张以“温和”的方式治理动乱的社会。 (3)孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体的道德要求，以及中庸之道。 一、读准字音 八佾(yì)　　　　　　 文质彬彬(bīn) 迩之事父(ěr) 譬如(pì) 子罕(hǎn) 未成一篑(kuì) 二、辨识通假 知者不惑(同“智”) 三、一词多义 1. 2．道 3．其 四、词类活用 1．就有道而正焉(形容词用作动词，匡正、纠正) 2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也(“贤”形容词用作名词，贤人，有贤德的人。“齐”，形容词活用作动词，看齐。“焉”，兼词，相当于“于之”。“内”，名词作状语，在内) 3．朝闻道，夕死可矣(名词作状语，朝，在早晨；夕，在晚上) 4．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动(名词用作动词，符合礼节) 五、古今异义 1．有一言而可以终身行之者乎 古义：可以用来。 今义：表示许可。 2．小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：人(用于男性，含轻蔑意)。 3．非礼勿视 古义：不合礼节。 今义：调戏；猥亵(妇女)。 六、文言句式 1．敏于事而慎于言。(状语后置句) 译文：做事勤勉而言谈谨慎。 2．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(宾语前置句) 译文：看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。 七、文白对译 (《学而》) (《八佾》) (《里仁》) (《里仁》) (《里仁》) (《雍也》) (《泰伯》) (《子罕》) (《子罕》) (《颜渊》) (《卫灵公》) (《阳货》) 本课所选《〈论语〉十二章》，重点在立身处世的规范性原则，阐述了持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或警示贪图小利之弊；或辨析君子、小人；或鼓励学生学习等都富于启发性。 任务一　理解语句的含意及作用 1．你是如何理解“朝闻道，夕死可矣”这两句话的含意的呢？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【提示】　这两句话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。 2．如何理解“己所不欲，勿施于人”这两句话的深刻含意？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【提示】　“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理学的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。 就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来事君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来事父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来事兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人…… 这样看来，实践“仁”一点儿都不玄妙，关键是将心比心、推己及人。 任务二　合作探究 3．结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　在成长过程中，我们不免犯错，不要怕；犯了错，也不要遮掩；重要的是能对自己的过错，切实检讨反省，勇于改正；并见贤思齐，见不贤内自省，以别人的过失为鉴，从而完善自己的品德修养，提升自己的人生境界。 4．结合文本谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【提示】　孔子认为，能够负载社会的道德理想、躬行儒家道德规范，并进而担负起匡复天下重任的现实主体就是所谓的“君子”。在孔子的眼中，“君子”是这样一群人：他们既有丰富的文化和社会知识，又有崇高的道德修养；他们既是社会的道德楷模，同时又担负着引领社会风尚、为建设理想社会制度导航的重任；这些人的身上寄托着社会大众的希望，寄托着人类社会的未来。所以，孔子对“君子”的道德修养提出了一系列要求。概而言之，主要包括以下几方面：首先，作为一名君子，在家里他应该是一名孝子；其次，在国家和君主看来，他应该是一名忠臣；在朋友看来，他应该是一个诚信而值得信赖的人；再次，当面对物质利益的诱惑时，能够做到不会因为追求物质利益而违背社会公义。 学科网（北京）股份有限公司 $$