专项04 文言文阅读（解析版＋原卷版） 2026年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（浙江版）

专项04 文言文阅读 命题特点： 文言实词含义推断：注重考查学生根据语境推断文言实词含义的能力。如在《论云霞烟雾霭岚光风雨雪》中，要求学生结合上下文推断 “阴晦” 等词的意思，这不仅考查了学生对文言实词的积累，还考查了他们知识迁移的能力，如可关联《醉翁亭记》等课内文言文中的相关知识来理解。 文言文断句：以选择题的形式考查学生对文言文句子停顿的把握，考查学生的文言文语感和对句子意思的理解。如根据 “冬阴则云气惨淡此阴云四时之气也然云之体聚散不一” 等句子，让学生判断正确的断句方式。 文本内容理解： 对传统文化理念的理解：要求学生理解文言文中所蕴含的传统文化思想，如对《论云霞烟雾霭岚光风雨雪》中 “顺其物理” 的创作理念的理解，考查学生对中国传统美学思想的领悟能力。 根据文本信息进行推断：如根据材料一中对不同季节云的特点的描述，来推测材料二中 “轻烟” 所对应的季节，考查学生对文本信息的分析、整合和推理能力。 与其他知识的融合：文言文阅读将语文与艺术（画论）、自然观察（科学）等知识相结合，考查学生的跨领域知识迁移能力，体现了学科融合的特点。 任务群命题：采用 “三选一” 的任务群命题形式，提供如 “眺望与凝思”“远近起伏都是歌” 等专题方向，引导学生结合生活经历，探讨如 “理想与现实” 的辩证关系等主题，考查学生对文本的深度解读能力以及个性化的思考和表达能力。 阅读下面论画、题画的古诗文，理解“中国山水画的意境”，完成任务。 材料一： 论云霞烟雾霭岚光风雨雪 〔宋〕韩拙 夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于嵎①夷，掩日蔽空，勃然无所拘也。升之晴霁，则显四时之气；散之阴晦，则遂其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸，融和而舒畅也。夏云如奇峰，其势阴郁，浓叆②而无定也。秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状，廓静而清明也。冬云如泼墨惨翳，示其玄冥之色，昏寒深重。此晴云四时之象。故春阴则云气淡荡，夏阴则云气突黑，秋阴则云气轻浮，冬阴则云气黯淡。此阴云四时之象也。然云之体，合散不一焉。轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，散而为气。其有山岚之气烟之轻者云卷而霞舒。烟者，气之所聚也。凡画者分气候，别云烟为先。山水中所用者，霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。 ……凡云雾烟霭之气，为岚光山色，遥岑③远树之彩也。善绘于此者，则得四时之真气，造化之妙理，故不可逆其岚光而当顺其物理④也。 （节选自《山水纯全集》） 材料二： 题画山水 〔明〕刘基 澹澹轻烟羃⑤半林，涓涓飞瀑泻遥岑。 偶然坐石观流水，不记还山路浅深。 （选自《诚意伯刘先生文集》） 【注释】①嵎（yú）：角落。②叆（ài）：浓云密布的样子。③岑（cén）：小而高的山。④物理：事物的内在规律。⑤羃（mì）：同“幂”，覆盖。 活动一：走近画意 1．文中有许多成对出现的词语，音韵和谐，如“岚光”对“山色”。请给下列词语选出能够成对的一项。 （1）“掩日”对“ ”（选项：A．蔽空  B．舒畅） （2）“遥岑”对“ （选项：A．丹青   B．远树） 2．根据语境，推断下列加点词的含义。 （1）散之阴晦，则遂其四时之象。 句中“阴晦”让人想起《醉翁亭记》中的“晦明变化者”，据此推断，“阴晦”是指“ ”。 A．夜晚   B．昏暗 （2）凡画者分气候，别云烟为先。 句中“分气候”是指分辨气候，据上下文推断，“别云烟”是指“ ”。 A．区别云烟   B．告别云烟 3．文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A-E中选出正确的两处。 其有山A岚之气B烟之轻C者D云卷E而霞舒。 活动二：走进画境 4．材料二中“轻烟”是云，它会是哪个季节的“云”？请结合材料一，简述理由。 5．如果你是画中“坐石”的那个人，画中的你会是怎样的动作、心境？结合诗的三、四句来描述。 活动三：探究画理 6．韩拙主张绘画要“顺其物理”，请结合材料一、材料二的内容论证这一观点。 1．学习小组开展“文人印”主题探究活动，摘录了以下材料。请你阅读，完成相关任务。 材料一： 既晓篆法，乃论运刀。印不离握，远若悬弧百步；刀不盈尺，重若发矢持弓。的不审矢不中印不审刀不称。故执刀须拔山扛鼎之力；运刀若风云雷电之神，两言而外无刀法矣！然而，有不可强者，机①也。精神不畅则机不满，兴致不高则机不动，胆力不壮则机不远，此皆不可猝办。 虽功有浅深，智有高下，而进一步则难一步，更进一步则更难一步，天下事尽然，独一小技乎哉？ ——（明）杨士修《印母》注：①机：时机。 材料二： 图书（印章）一道……继古人而兴起者，亦罕见其人。何者？盖此道不传于俗工贱艺，而必传于才士文人。——（明）张岱《琅嬛文集•印汇书品序》 工人之印以法论，章字毕具，方入能品；文人之印以趣胜，天趣流动；超然上乘。 ——（明）朱简《印经》 材料三： 篆刻一技，亦可以怡养性情，若专求精工，未免耗损精神，亦乏天趣。坡仙云：诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。——（清）陈炼《印说》 书虽一艺，与人品相关，资禀清而襟度旷，心术正而气骨刚，胸盈卷轴，笔自文秀。印文之中流露，勿以为技能之末而忽之也。 ——（清）孙光祖《篆印发微》 材料四： 【甲】 《红梅》其二 【元】王冕 颜色虽殊心不异，漫随时俗混繁华。 清香吹散乾坤外，不是寻常桃杏花。【乙】 《素梅》十九 【元】王冕 平生固守冰霜操，不与繁花一样情。 岁晏溪头春意足，是谁看得最分明？ (1)根据语境，解释下面的加点词。 ①既晓篆法： ②有不可强者，机也： ③章字毕具： (2)文中画波浪线的部分有三处需断句，从下列A——E中选出正确的三处，用“/”断句。 的不审A失B不中C印不审D刀E不称。 (3)材料二中张岱说“盖此道不传于俗工贱艺，而必传于才士文人”，请结合材料二、材料三概括“才士文人”能传承印章之道需具备的素养。 (4)材料四中这两首写梅花的诗都用到了对比手法，请分别赏析。 (5)请结合材料四和《儒林外史》相关内容，分析王冕为何把自己的这枚闲章刻为“方外司马”。 注：“方外司马”出自南朝宋刘义庆《世说新语•简傲》，方外：世俗以外。司马：古官名。 材料一 孤山 [明末清初]张岱 《水经注》曰：“水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿①介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照②，亭观绣峙，两湖反景③，若三山④之倒水下。”山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄⑤归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书⑥。” （选自《西湖梦寻》，有改动） 材料二 夜游孤山记 [清]邵长蘅 楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾⑦，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然偕学士呼小艇渡孤山麓。从一奚童⑧，登放鹤亭，徘徊林处士墓下。已舍艇，取径沮洳⑨间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。 （选自《清文选》，有删改） 材料三 月夜游孤山 [清]吴震 松顶一声鹤，露华⑩满径流。 静闻空翠滴，间⑪与片云留。 四面只通水，全山如在舟。 明明楼阁夜，有客独寻秋。 【注释】①梅花屿：孤山。“地故多梅，寒香稠迭，又名梅花屿”（《西湖新志》）。②皦（jiǎo）焉冲照：这里指皎洁映照。③反景：倒影。④三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。⑤遄（chuán）：快，迅速。⑥茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书：《汉书》载，相如病危，武帝遣使者至家求其文，遗稿之中发现一篇歌功颂德的《封禅书》。茂陵，代指汉武帝。⑦溶漾：波光浮动的样子。⑧奚童：童仆。⑨沮洳（jùrù）：低湿泥泞的地方。⑩露华：露水。⑪间：间或，有时。 2．解释下列加点词。 （1）一无所丽 （2）常畜双鹤 （3）于月夜尤胜 3．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 余游兴跃然偕学士呼小艇渡孤山麓 4．在材料二和材料三中分别找出最能体现材料一中描述孤山地形地貌特点的句子。 5．请赏析材料三中的“静闻空翠滴，间与片云留”。 6．结合材料一和材料三，分析体会材料三中“有客独寻秋”的“寻”之意蕴。 7．结合三则材料，分析孤山为西湖胜景之一的原因。 【材料一】 ①贺知章，会稽永兴①人，太子洗马②德仁之族孙也。少以文词知名，举进士。初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先在中书引荐也。后转太常少卿。 ②知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰：“贺兄言论倜傥③，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。” ③知章晚年尤加纵诞无复规检自号四明狂客遨游里巷。醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。 ④天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观。上许之。御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。至乡无几寿终，年八十六。 ⑤先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴、越之士、文词俊秀，名扬于上京。数子人间往往传其文，独知章最贵。 （《旧唐书·贺知章传》） 【注释】①会稽永兴：今浙江萧山。②太子洗马：唐代官名，下文中的国子四门博士、太常博士、太常少卿亦是官名。③倜傥：洒脱不羁。 【材料二】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再⑤鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑？盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑦无得，更欲远去，知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤再：同“在”。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 【材料三】 “超然”诗文集： ①晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》①） ②回首向来萧瑟处，归去，a______。 （苏轼《定风波》） ③稽山罢雾郁嵯峨③，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷④。 （贺知章《采莲曲》②） 【注释】①陶弘景：南朝齐梁时期著名文学家，世称“山中宰相”，隐居茅山修道，兼通儒释道三家。②贺知章于天宝三载（744年）辞去太子宾客、秘书监等职，这首诗应作于他回到故乡越州后。③嵯峨（cuó  é）：指会稽山雾气消散后显露出的巍峨山形。④芰荷（jì hé）：芰：菱角，水生植物，荷：荷花，合称泛指水生植物，诗中特指隐士高洁的象征。 ◎读懂超然 8．阅读材料，解释加点词。 语句 方法 释义 醉后属词 联系上下文法 ① 共传宝之 词类活用法 ② 孰为得失 查字典法：A．谁，哪一个。B．成熟。C．同“熟”，仔细。 ③ （填字母） 9．补全材料三中的a画线处。 ◎联读超然 10．材料一中陆象先评价贺知章“言论倜傥，真可谓风流之士”，请结合材料一传记内容分析贺知章的“风流”体现在哪些方面？ 11．《采莲曲》中“镜水无风也自波”一句描写了怎样的景象？结合贺知章晚年归隐的经历，说说这句诗表现了他怎样的心境？ ◎探究超然 12．结合上述材料，从贺知章、苏轼、陶弘景中任选两位文人，探究“超然”心境的丰富内涵。 学校举办“古代士人智慧论坛”，你将穿越到历史场景中，化身谋士或谏臣，解读邹忌、徐有功等人的劝谏智慧，完成以下任务。 【甲】 ①明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 徐大理有功①，每见武后②将杀人，必据法廷③争。尝与后反复④，辞色愈厉，后大怒令拽出斩之犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除名为庶人。如是再三，终不挫折。朝廷倚赖，至今犹怀之。其子预选，有司⑤皆曰：“徐公之子，岂可拘以常调者乎？” （选自唐·刘悚《隋唐嘉话》） 【注释】①徐大理有功：名弘敏，字有功，唐初人，武则天执政时任大理丞（最高法官）。大理：古代的高级法官。②武后：即武则天。③廷：朝廷。④反复：指反复争辩。⑤有司：主管某部门的官吏。 【丙】 感遇十二首 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 【注释】盛唐时期，张九龄因直言敢谏遭李林甫排挤，此诗含蓄提醒玄宗要慧眼识珠。 13．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．今齐地方千里        今南方已定（《出师表》） B．由此观之        此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） C．辞色逾厉        未尝稍降辞色（《送东阳马生序》） D．至今犹怀之        辍耕之垄上（《陈涉世家》） 14．用“/”给下面句子断句（断两处）。 后大怒令拽出斩之犹回顾曰 15．请结合诗歌内容和背景分析【丙】诗尾联表达了诗人怎样的志向。 16．甲文邹忌讽齐王纳谏、乙文大理丞徐有功据法力争，丙文张九龄借诗明志。请结合这三则材料内容，具体分析三人的劝谏方式有何不同。 17．劝谏是一门艺术，既要勇于劝谏，又要讲究方法。请结合以下名著内容，回答问题。 （1）孙悟空三打白骨精后，唐僧执意将其赶走。假如你是沙僧，你会如何劝说唐僧留下孙悟空？请结合孙悟空的性格品质和能力作用，写一段劝谏唐僧的话。 （2）《水浒传》中，宋江等好汉接受招安，最终导致梁山悲剧。假如你是鲁智深，让你劝谏宋江不要接受招安，你会如何劝说？请结合劝说对象宋江的性格和小说情节，从梁山安全和长远利益出发，设计合理的劝谏语言。 【要求】①任选一题作答；②理由充分、语言流畅、逻辑清晰；③字数150字左右。 小杭和小州计划拍摄古代医者微视频，请你参与，完成任务。 【素材收集】 【甲】 寒菊 宋·郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！ 【乙】 李时珍，蕲州人。好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，时称大备。然品类既烦名称多杂或一物而析为二三或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟①烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。 （节选自《明史·列传》） 【注释】①芟（shān）：削除，消除。 【丙】 会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽①，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄②，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回③盼睐④，受人一钱。今年三月之晦，二鼓方寝。次日呼之不起，则遗蜕⑤在床矣。余与尔和⑥闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。 （节选自张岱《鲁云谷传》） 【注释】①痈疽：一种毒疮。②岐黄：医术。③依回：犹豫不决。④盼睐：观看、顾盼。⑤遗蜕：死去。⑥尔和：鲁云谷的朋友。 【素材解读】 18．为更好地解读素材，请借助提示的方法，解释下列加点字的意思。 找字典法 病：①生病；②疲劳；③担忧；④责备。（1）时珍病之 （填序号） 合语境法 （2）时称大备 （3）二鼓方寝 【镜头设计】 19．摄制组计划拍摄李时珍和鲁云谷的生活场景，请你仿照示例，任选一处完成镜头脚本设计。 镜头脚本设计（部分） 人物 镜头名 画面描述（至少运用一种人物描写方法） 字幕 鲁云谷 药肆茶烟 药肆内，茶客们络绎不绝，沿着小桥纷至沓来，人影绰绰。云谷面带从容笑意，手持茶壶娴熟注水，茶烟袅袅升起。 云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇，云谷乐此不为疲也。 李时珍 A 乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书。 鲁云谷 B 云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。 【台词朗读】 20．用“/”为【乙】文画波浪线的句子断句（限断三处）。 然品类既烦名称多杂或一物而析为二三或二物而混为一品 21．【丙】文画线句应怎样读出情感？请你从重音、语速或语气等角度进行朗读设计，并阐述理由。 余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。 【片尾余韵】 22．编导组同学认为【甲】文中寒菊的品质与李时珍、鲁云谷的品质一致，可以作为片尾结语编入短片，你赞同吗？请结合三则材料内容简述理由。 探究组发现北宋文人王禹偁与苏轼先后被贬黄州。在困境中，他们以笔墨为舟楫，寻求自渡之路。请你参与赏析，体会文人的精神困境与诗意突围。 【甲】 黄冈竹楼记① 王禹偁 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳②去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁③，蓁莽荒秽因作小楼二间与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐④，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯⑤，华则华矣：止于贮美色，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 竹工云：“竹之为瓦，仅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。”噫！吾四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ （选自《古文观止》，有删改） 【注释】①此文是王禹偁被贬为黄州刺史时所作。②刳（kū）：削剔，挖空。③雉堞（dié）圮毁：城上的矮墙倒塌毁坏。④幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静辽阔。⑤齐云、落星、井干、丽谯：均为古代名楼。⑥稔：谷子一熟叫作一稔，指一年。 【乙】 东坡 苏轼 雨洗东坡①月色清，市人行尽野人②行。 莫嫌荦确③坡头路，自爱铿然④曳杖声。 【注释】①东坡：苏轼在贬官黄州时居住与躬耕的地方。②野人：泛指村野之人，此处为作者自称。③荦（luò）确：石多而坚硬的样子。④铿然：声音响亮貌。 23．下列选项中加点词的意思相同的一项是（    ） A．比屋皆然  比至陈，车辆六七百乘（《陈涉世家》） B．不可具状  此人一一为具言所闻（《桃花源记》） C．诗韵清绝  湖中人鸟声俱绝（《湖心亭看雪》） D．岂惧竹楼之易朽乎 寒暑易节（《愚公移山》） 24．甲文中画波浪线的部分需要断句，请从下列A—E中选出正确的两处（    ） 蓁莽A荒秽B因作小楼C二间D与月波E楼通。 25．探究组发现【甲】为文，【乙】为诗，但在写作技法上不乏共性。下面是组员整理的共性策略，请根据要求，完成阅读任务。 阅读策略 阅读任务 以声传情 （1）甲文和乙诗都涉及对声音的描摹，请分析作者蕴含其中的情感态度。 隐喻寄意 （2）甲文中的“竹楼”与乙诗中的“路”都带有隐喻色彩，请结合下面的思考锦囊，探究两者的隐喻义。 思考锦囊古诗文中的意象常带有隐喻色彩。解读意象的隐喻义，可结合意象的特点，并联系诗人的经历进行探究。 26．甲文文末划横线句流露出作者王禹偁对“与我同志”之人的期待，你认为下列哪位作者与他的志趣最为相近？请结合作品简述理由。 A．范仲淹（《岳阳楼记》） B．欧阳修（《醉翁亭记》） C．刘禹锡（《陋室铭》） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 不二斋（节选） 明·张岱 不二斋①，高梧三丈，翠樾千重；墙西稍空，腊梅补之。但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床，鼎、彝、尊、罍②，不移而具。余于左设石床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉芗泽③浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下。菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落腊梅开暖日晒窗红炉毾㲪④。以昆山石⑤种水仙列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴⑥，寒暑未尝轻出。 （选自《陶庵梦忆》，有删改） 【注】①不二斋：张岱旧日的书房。②鼎、彝（yí）、尊、罍（léi）：各类器具收藏品。③芗（xiāng）泽：香气。④毾㲪（tà  dēng）：有花纹的细毛毯。⑤昆山石：一种产于江苏昆山的名石。⑥盘礴：舒展两腿而坐。 27．根据语境，解释下列加点词的意思。 （1）但有绿天                  （2）坐者恒在清凉世界 （3）帷之纱幕                  （4）寒暑未尝轻出 28．文中画线部分有三处需要断句，请从A-G中选出正确的三处（填写字母）。 冬则梧叶A落B腊梅C开D暖E日F晒窗G红炉毾㲪 29．作者笔下的不二斋有哪些特点？请分条概括。 30．文中张岱独特的生活方式和精神追求让你联想到以下哪篇课文？请任选一篇并简述理由。 A．刘禹锡《陋室铭》                  B．欧阳修《醉翁亭记》 C．苏轼《记承天寺夜游》            D．柳宗元《小石潭记》 阅读《曾国藩家书》选段，了解古人阅读方法，完成下面小题。 【选段1】 读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。 （道光二十三年正月十七《致诸弟》） 【选段2】 我家诸弟，此时无论考试之利不利，无论文章之工不工，总以看书为急。不然则年岁日长科名无成学问亦无一字可靠将来求为塾师而不可得。或经或史，或诗集文集，每日总宜看二十页。男今年以来，无日不看书，虽万事丛忙，亦不废正业。 （道光二十四年九月十九日《禀父母》） 【选段3】 学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公全集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。 （道光二十四年十一月二十一日《致诸弟》） 31．根据语境，解释下列加点词。 ①一句不通     ②总以看书为急 ③亦不废正业     ④亦须了本日功课 32．文中画线部分需断句，请从A—G中选出正确的三处。( ) ( ) ( ) 不然则年岁日长[A]科名[B]无成[C]学问[D]亦无[E]一字可靠[F]将来[G]求为塾师而不可得。 33．运用选段内容，从态度和方法两个方面给七年级同学写一则《关于阅读的建议》。 要求：内容合理，语言得体，条理清晰，不少于120字。 阅读下面的内容，完成学习任务。 材料一 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》材料二 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——《列子》材料三 琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也。 ——班固《白虎通义·礼乐》材料四 琴者，乐之统也，君子所常御也。 ——应劭《风俗通》 34．材料一王维《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸”描绘了怎样的画面？表达了诗人怎样的情感？ 35．材料二讲述了伯牙和钟子期的故事，后人常用“高山流水”比喻什么？请结合文章内容简要分析。 36．材料三和材料四中，古人对琴的作用有何共同看法？ 37．综合以上材料，你认为琴在中国古代文化中具有怎样的地位？请简要阐述。 “草木书社”选取下面这篇文言文作为拓展阅读篇目，请完成学习任务。 古楠赋并叙  宗泽 巴城之南山，有寺曰“南龛”。寺之外，有大木曰“楠”，其生甚久。仆①到官之三月，感是楠之老于岩谷而可怜也！因慨然操笔而赋之曰：楠之生兮层崖之中巅，询之人兮不知几何年。包坚根而下蟠②兮，贯顽石而澈沉渊；竦修干以上凌兮，并孤岑而参苍天。大枝崛起兮，虎豹拿攫；小枝回屈兮，蛟螭蜿蜒。黄叶敷阴，白昼沉沉。轮广千亩，盖穷百寻。众鸟托宿，邓林非深③。诸卉仰芘，荆云非阴④。雨濯莹兮一尘不染风振响兮海潮同音。露下兮鹤唳，月明兮猿吟。擅⑤此清致，亘古迄今。有客戾止⑥，恻然动中。 吁嗟！斯木之异兮，有不遇之穷！尔胡不生于泰山之侧，秦帝东封⑦，会风雨之是避，岂以五大夫之号而封松？尔胡不生于周成之宫，禁林⑧九重，顾亲贤之是戏，岂以封早国之瑞而剪桐？尔胡不生于分陕之域，舍彼召公，未必以甘棠乡之蔽芾⑨，流咏于国风？抑亦岂无工师之良，识尔材之非常？用之为栋梁，则足以建九重之明堂；用之为舟楫，则足以济巨川之汪洋；用之为宗庙社稷之器，则足以参鼎鼐⑩、交神明、荐至德之丛馨声。夫何默默而甘老于穷山寂寞之乡？ ——（有删改） 【注释】①仆：作者自称。②蟠：盘曲。③邓林：传说中的大树林。意为楠树的树荫比邓林还要深广。④荆云：荆棘丛生的地方。意为楠树的树荫比荆棘丛还要浓密。⑤擅：拥有。⑥戾止：到来。⑦秦帝东封：指秦始皇东巡泰山，封禅祭天。⑧禁林：皇家园林。⑨甘棠：树名。蔽芾：形容树木茂盛。典出《诗经·召南·甘棠》，歌颂召公德政。⑩鼎鼐：古代祭祀用的礼器。意为楠木足以制作宗庙社稷的器物。 38．补充下表并翻译加点字。 部位 描述 特征 ① 轮广千亩，盖穷百寻 ②( ) 茂盛宽广 树叶 黄叶敷阴，白昼沉沉。 遮天蔽日 树枝 大枝崛起兮，虎豹拿攫；小枝回屈兮，蛟螭蜿蜒。 ③( ) 树干 竦修干以上凌兮，并孤岑而参苍天④( ) 高耸入云 树根 包坚根而下蟠兮，贯顽石而澈沉渊⑤( ) 根系发达 文段中除了楠木的外部特征，你还发现楠木有哪些特征？ ⑥ 39．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列A-E中选出正确的三处（填写字母）。 雨A濯莹兮B一尘不染C风振D响兮E海潮同音 40．小川和小江阅读完这篇文章后，进行了讨论，请完成下面的情景对话。 小川：作者是怎样表现楠木的“不遇之穷”的？ 小江：通过对比手法。包括楠木与松树的对比：若楠木生于泰山之侧，可能会像松树一样因秦帝封禅而受封为“五大夫”；楠木与桐树的对比：若楠木生于周成王的宫殿，可能会像桐树一样被视为祥瑞，用于制作礼器；楠木与甘棠树的对比：（1） （格式保持一致） 小川：这些对比突出了楠木“不遇之穷”的直接原因是（2） （用自己的话表达） 小江：联系课内所学，我觉得楠木和《马说》有异曲同工之妙：（3） 【甲】 感遇十二首（其一） 唐·张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 【乙】 养兰说 明·陶望龄 予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误哉，子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁亦后矣。” 【丙】 浮生六记（节选） 清·沈复 兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，珍如拱璧。值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。次取杜鹃虽无香而色可久玩且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。 41．根据语境，解释下面加点词。 （1）子识之乎    （2）值余幕游于外 42．丙文中画横线部分有两处需要断句，从下列A-E中选择正确的两处（填写字母）。 次取A杜鹃 B虽无香C而色D可久玩E且易剪裁 43．阅读三则材料，根据要求，完成“兰花花牌”的制作任务。 兰花花牌 季节 春 产地 会稽、闽 （1）特点 特点一： （提示：【甲】中“葳蕤”这个两个字都是“艹”为偏旁。） 特点二：端庄纯洁（提示：从【丙】中“皆肩平心阔，茎细瓣净”发现。） 特点三：无比珍贵（提示：从【丙】中“ [摘录原文]发现。） （2）养护策略 根据【乙】内容发现： 根据【丙】内容发现：兰花分株应选春季萌发期，根系健壮时进行分株。 44．小语从【甲】诗“草木有本心，何求美人折”，联想到了《爱莲说》中“可远观而不可亵玩焉”一句，他觉得周敦颐非常适合做兰花推广代言人。你是否赞同小语的想法？请表明观点，并阐述理由。 45．【乙】【丙】两文中的“皆然”分别指什么？结合文本内容，分析两者所揭示的人生道理。 请完成陶弘景文言文专题阅读。 【材料一】 梁书· 陶弘景传（节选） 陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。 于是止于句容之句曲山。乃中山立馆，自号华阳隐居。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷必坐卧其间吟咏盘桓不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。 性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。 高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：“此人无所不作，欲学曳尾之龟，岂有可致之理？”国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。时人谓为山中宰相。 【材料二】 诏问山中何所有赋诗以答 陶弘景 山中何所有？岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 （背景提示：这是陶弘景隐居之后回答皇帝诏书所问而写的一首诗） 46．解释下列句中的加点字词的意思 （1）善琴棋       （2）朝野荣之    （3）累书要之       （4）老而弥笃 47．用“/”为画线句断句（限断3处） 每 经 涧 谷 必 坐 卧 其 间 吟 咏 盘 桓 不 能 已 已 48．《梁书·陶弘景传》记载陶弘景“遍历名山，寻访仙药”，隐居后仍被尊为“山中宰相”。结合上述材料与课内所学，分析陶弘景的“隐士形象”具有哪些特点？ 49．请你结合上述材料，联系链接材料，谈谈你对文人隐逸文化的认识。 【链接材料】 （1）结庐在人境，而无车马喧。……采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒（其五）》） （2）卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还。藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。” （选自刘肃《大唐新语》卷十） 阅读下面古诗文，完成下面小题 【甲】 顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，为晦卫军参军①。晦爱其雅素，深相知待。时大将军义康秉权②，觊之不欲接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常于床上行脚③，家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为山阴令，山阴民户三万，海内剧邑④，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。务简而绩修，莫能尚⑤也。还为扬州从事史。尝坐论江左人物，言及顾荣⑥，袁淑⑦谓觊之曰：“卿南人怯懦，岂敢作贼。”觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！”淑有愧色。 太宗泰始初，觊之家寻阳，寻阳王子房⑧加以位号，觊之不受，曰：“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，非复军旅之日，况年将八十，残生无几，守尽家门，不敢闻命。”时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。太宗甚嘉之，既平，以为左将军。 （节选自《宋书·列传》，有删改） 【注释】①卫军参军：为后文的“山阴令”“从事史”“左将军”等均为官名。②秉权：掌权。③行脚：抬脚活动。④剧邑：最难治理的大县。⑤尚：超过。⑥顾荣：西晋末年大臣、名士。⑦袁淑：南朝宋大臣。⑧寻阳王子房：南朝宋时期的宗室成员，名为刘子房。 【乙】 舟中杂纪（其二） 王冕 舟行知牵稳，恰得打头风。 更喜青山出，宁辞白发穷？ 江枫缘岸赤，河蓼杂烟红。 回首东南景，楼台杳霭中。 50．根据语境，解释【甲】文句中的加点词。 （1）家人窃异之   （2）尝坐论江左人物   （3）既平 51．联系上下文，推断【甲】文中画横线句中顾觊之为何“正色”。 觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！” 52．史传体作品擅长运用对比和侧面烘托的写法刻画人物形象。请从下列提示中任选一个角度，结合【甲】文内容进行分析。 ◎对比手法  至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 天子先驱至，不得入。《周亚夫军细柳》 ◎侧面烘托  其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”《曹刿论战》 53．诗句“江枫缘岸赤，河蓼杂烟红”中，“缘”字极具表现力，请赏析。 54．揣摩【甲】【乙】诗文中画横线的句子，结合诗文内容探究顾觊之与王冕辞官的原因。 ◎第二小组开展“诗文里的情愫”主题学习活动，请你参加。 诗词集萃 君子之痛 诗文名句 君子之志 仕途坎坷 僵卧孤村不自哀，（1）_______________。 （陆游《十一月四日风雨大作（其二）》） 不以衰老自哀，拳拳忧国之心 （2）_______________，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡《秋词》） 支持变法遭贬，愈挫愈奋之情 （3）_______________，（4）_______________。 （李白《行路难（其一）》） 冲破万重阻力，实现远大之志 （5）_______________，（6）_______________。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 刚正愈老弥坚，匡正除弊之义 结论：无论是春和景明；还是淫雨霏霏，都要有古仁人“（7）_______________，（8）_______________”的心态。（范仲淹《岳阳楼记》） 【甲】赠从弟（其二）            【乙】南轩松 〔东汉〕刘桢            〔唐〕李白 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。    南轩有孤松，柯叶自绵幂。 风声一何盛，松枝一何劲！    清风无闲时，潇洒终日夕。 冰霜正惨凄，终岁常端正。    阴生古苔绿，色染秋烟碧。 岂不罹凝寒？松柏有本性。    何当凌云霄，直上数千尺。 经典品鉴 【丙】看松庵记〔明〕宋濂 龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。 君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者，荄③而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立：及其为时而出④，刚贞自持，不为物议之所移夺⑤，卒能立事功而泽生民。 （节选自《宋濂全集》，有删改）【注释】①筇（qióng）：竹杖。②唶（jiè）：赞叹。③荄（gāi）：草根。④为时而出：顺应时事而出仕任事。⑤移夺：放弃改变（态度、志向等）。 古今联读 阴生古苔绿，色染秋烟碧。（李白《南轩松》） 紫蓝的林子与林子之间，由青灰的山坡到青灰的山坡，绿的草原…… （艾青《当黎明穿上了白衣》）【联读示例】 两首诗都运用了色彩来描绘自然景象。李诗中“绿”与“碧”相互映衬，展现出松树的苍翠与秋烟的深邃；艾诗中“紫蓝”、“青灰”与“绿”交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的黎明画卷。它们通过对色彩的巧妙运用，让读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到诗人的情感世界和精神追求。 55．完成上表“诗词集萃”中的古诗文名句填空。 56．“幂”在数学中指一个数自乘若干次的形式。据此推断，乙诗“南轩有孤松，柯叶自绵幂”中的“绵幂”在诗句中指 。 57．下列加点词意义相同的一项是（   ） A．新翠照人如濯        濯清涟而不妖 B．吾友章君三益乐之        安知鱼之乐 C．此予得看松之趣者也        大道之行也 D．君之处也        处处志之 58．丙文善用写景手法营造物我交融之境，从下列句子中任选一句，借助【策略锦囊】进行品析。 【策略锦囊】 ◎巧用修辞◎动静相生◎视听结合 A．回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。 B．髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。 59．结合乙、丙两则诗文、探究“松”这一意象包含哪些人生态度。 60．古今之人表达心境的方式有很多共通之处。请你仿照上表“古今联读”中的【联读示例】，自选角度对下面这组诗句进行联读赏析。 冰霜正惨凄，终岁常端正。（刘桢《赠从弟（其二）》） 它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……（艾青《礁石》） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子贡观于蜡①。孔子曰：“赐②也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽③，非尔所知也。张而不弛，文武④弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。” （选自《孔子家语·观乡射》） 【乙】 昔者仲尼与于蜡宾⑤，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮⑥也，而有志焉。” …… 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人⑦世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪⑧；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁⑨讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑩者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记·礼运》，有删节） 【注释】①蜡（zhà）：指年终合祭万物神灵的仪式，旨在酬谢自然神与农事神一年来的护佑。②赐：与下文“言偃”皆为孔子弟子。③泽：恩泽。④文武：指周文王和周武王。⑤蜡宾：是指年终祭祀的助祭人。⑥逮：追上，赶上。⑦大人世及：大人，指诸侯。诸侯之位，父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。⑧纪：行事的准则。⑨刑仁：以“仁”为模式。“刑”同“型”。⑩执：通“势”，掌握权势。 61．解释下列句中加点字的意思。 （1）非尔所知 （2）事毕 （3）盖叹鲁也 （4）各亲其亲 62．用现代汉语写出文中画线句的意思。 一张一弛，文武之道也。 63．品读下面句子，联系上下文分析两个“也”字在表情达意中的作用。 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 64．材料【甲】【乙】是孔子在两次蜡祭后发表的感慨，一次对子贡谈“张弛之道”，一次对言偃感叹“小康”社会。这两次感慨分别反映了孔子怎样的治国思想？ （1）“张弛之道”： （2）“小康”社会： 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项04 文言文阅读 命题特点： 文言实词含义推断：注重考查学生根据语境推断文言实词含义的能力。如在《论云霞烟雾霭岚光风雨雪》中，要求学生结合上下文推断 “阴晦” 等词的意思，这不仅考查了学生对文言实词的积累，还考查了他们知识迁移的能力，如可关联《醉翁亭记》等课内文言文中的相关知识来理解。 文言文断句：以选择题的形式考查学生对文言文句子停顿的把握，考查学生的文言文语感和对句子意思的理解。如根据 “冬阴则云气惨淡此阴云四时之气也然云之体聚散不一” 等句子，让学生判断正确的断句方式。 文本内容理解： 对传统文化理念的理解：要求学生理解文言文中所蕴含的传统文化思想，如对《论云霞烟雾霭岚光风雨雪》中 “顺其物理” 的创作理念的理解，考查学生对中国传统美学思想的领悟能力。 根据文本信息进行推断：如根据材料一中对不同季节云的特点的描述，来推测材料二中 “轻烟” 所对应的季节，考查学生对文本信息的分析、整合和推理能力。 与其他知识的融合：文言文阅读将语文与艺术（画论）、自然观察（科学）等知识相结合，考查学生的跨领域知识迁移能力，体现了学科融合的特点。 任务群命题：采用 “三选一” 的任务群命题形式，提供如 “眺望与凝思”“远近起伏都是歌” 等专题方向，引导学生结合生活经历，探讨如 “理想与现实” 的辩证关系等主题，考查学生对文本的深度解读能力以及个性化的思考和表达能力。 阅读下面论画、题画的古诗文，理解“中国山水画的意境”，完成任务。 材料一： 论云霞烟雾霭岚光风雨雪 〔宋〕韩拙 夫通山川之气，以云为总也。云出于深谷，纳于嵎①夷，掩日蔽空，勃然无所拘也。升之晴霁，则显四时之气；散之阴晦，则遂其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸，融和而舒畅也。夏云如奇峰，其势阴郁，浓叆②而无定也。秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状，廓静而清明也。冬云如泼墨惨翳，示其玄冥之色，昏寒深重。此晴云四时之象。故春阴则云气淡荡，夏阴则云气突黑，秋阴则云气轻浮，冬阴则云气黯淡。此阴云四时之象也。然云之体，合散不一焉。轻而为烟，重而为雾，浮而为霭，散而为气。其有山岚之气烟之轻者云卷而霞舒。烟者，气之所聚也。凡画者分气候，别云烟为先。山水中所用者，霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。 ……凡云雾烟霭之气，为岚光山色，遥岑③远树之彩也。善绘于此者，则得四时之真气，造化之妙理，故不可逆其岚光而当顺其物理④也。 （节选自《山水纯全集》） 材料二： 题画山水 〔明〕刘基 澹澹轻烟羃⑤半林，涓涓飞瀑泻遥岑。 偶然坐石观流水，不记还山路浅深。 （选自《诚意伯刘先生文集》） 【注释】①嵎（yú）：角落。②叆（ài）：浓云密布的样子。③岑（cén）：小而高的山。④物理：事物的内在规律。⑤羃（mì）：同“幂”，覆盖。 活动一：走近画意 1．文中有许多成对出现的词语，音韵和谐，如“岚光”对“山色”。请给下列词语选出能够成对的一项。 （1）“掩日”对“ ”（选项：A．蔽空  B．舒畅） （2）“遥岑”对“ （选项：A．丹青   B．远树） 2．根据语境，推断下列加点词的含义。 （1）散之阴晦，则遂其四时之象。 句中“阴晦”让人想起《醉翁亭记》中的“晦明变化者”，据此推断，“阴晦”是指“ ”。 A．夜晚   B．昏暗 （2）凡画者分气候，别云烟为先。 句中“分气候”是指分辨气候，据上下文推断，“别云烟”是指“ ”。 A．区别云烟   B．告别云烟 3．文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A-E中选出正确的两处。 其有山A岚之气B烟之轻C者D云卷E而霞舒。 活动二：走进画境 4．材料二中“轻烟”是云，它会是哪个季节的“云”？请结合材料一，简述理由。 5．如果你是画中“坐石”的那个人，画中的你会是怎样的动作、心境？结合诗的三、四句来描述。 活动三：探究画理 6．韩拙主张绘画要“顺其物理”，请结合材料一、材料二的内容论证这一观点。 【答案】1． A B 2． B A 3．BD 4．季节：秋季。理由：①材料一写秋云“如轻浪飘零，或若兜罗之状”，形态轻淡；②诗中“澹澹轻烟”符合秋云“清明”特征；③“暮半林”的萧疏感与秋意契合。 5．①心境：超然物外、沉醉自然。②动作：诗人盘坐石上，手抚青苔，凝视飞瀑；时而闭目倾听水声，衣袂随风轻扬，浑然忘我。 6．①材料一主张画云霞需“顺物理”，如四时云烟形态各异，不可强加色彩失真；②材料二中“澹澹轻烟”“涓涓飞瀑”正是自然本真之景，诗人忘我融入，暗合“顺应物理”；③两者均强调艺术创作应忠于自然规律，反对人为扭曲。 【导语】这篇诗文组合通过宋明两代文人的论画与题画作品，立体呈现了中国山水画意境营造的美学追求。韩拙以四时云霞的物态变化阐释外师造化的创作理念，强调对自然物理的精准把握；刘基则通过观画体验展现审美境界，二者共同构成中国山水画天人合一的艺术哲学。 1．本题考查理解文言词义。 ①“掩日”中“掩”和“日”都是动词和名词的搭配结构，且“掩”有遮蔽之意。“蔽空”中“蔽”同样是遮蔽的意思，“空”为天空，与“掩日”结构相似，语义相关。“舒畅”主要形容心情，与“掩日”结构和语义关联不大。故选A。 ②“遥岑”指远处的小山，“远树”指远处的树木，二者都是对远处景物的描述，结构相同。“丹青”是绘画的颜料，与“遥岑”结构和语义不匹配。故选B。 2．本题考查理解文言词义。 （1）“晦明变化者”中“晦”和“明”相对，“明”是明亮，“晦”就是昏暗，所以“阴晦”意思是昏暗。故选B。 （2）从“凡画者分气候，别云烟为先”的语境来看，绘画要先分辨气候，紧接着说“别云烟”，结合上下文意思，就是说要先区分云烟，而不是告别云烟。故选A。 3．本题考查文言断句。 句意：那山中的雾气，烟中较轻的，像云卷霞舒一样。 “其有山岚之气”写山中的雾气，后面应断开；“烟之轻者”写雾气中较轻的，“云卷而霞舒”是用比喻进行具体描述，中间应断开。 故断为：其有山岚之气/烟之轻者/云卷而霞舒。 故选BD。 4．本题考查理解文中内容。 材料二中“澹澹轻烟羃半林”意思：淡淡的轻烟笼罩着半片树林。这笼罩着半片树木的“轻烟”是一种云，具有轻柔、淡漠的特点。 根据材料一第一段中“秋云如轻浪飘零”“轻而为烟”可知，秋云形态轻淡，与材料二的“轻烟”相符。 根据材料一秋云“或若兜罗之状，而清明”可知，秋云具有开阔清明的特点。材料，“澹澹轻烟羃半林”描绘的轻烟笼罩树林的景象，具有“清明”特点，与秋云“轻浪飘零”“廓静而清明”的特点相符。 材料二中“澹澹轻烟羃半林”的“暮半林”，树木有萧疏感，也与秋天的情景契合。 因此，材料二中“轻烟”是秋季的“云”。 5．本题考查理解诗歌内容。 诗的三、四句“偶然坐石观流水，不记还山路浅深”意思是：偶然间坐在石头上观看流水，已经忘记了回家的路途是浅还是深。从“偶然”可以看出动作是随意地坐在石头上，“观流水”明确了动作是观赏流水；“不记还山路浅深”体现出心境是悠然自得、陶醉其中，忘记了回去的路。 示例：动作：随意放松地盘坐在石头上，左手放在膝盖上，右手轻抚衣袂，身体微微前倾，静静地观赏着流水，心境：悠然自得，陶醉于眼前的美景，忘却时间流逝深层，达到庄子“坐忘”般的超然境界。 6．本题考查观点的表达。 材料一中提到“善绘于此者，则得四时之真气，造化之妙理，故不可逆其岚光而当顺其物理也”，强调绘画要顺应事物的内在规律，如画云“霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气”，要根据四季的形态，不能用浓墨重彩，以违背自然之趣，这样才能得四时真气、造化妙理。 材料二中诗人描绘的“轻烟”“飞瀑”“坐石观流水”等景象，都是顺应自然之景的描绘，是对自然景物的真实描摹，没有违背自然规律，作者尽得静观之妙，情景交融，浑然忘我，体现了“顺其物理”的主张。 因此，两则材料都强调了艺术创作要遵循自然之道，真实客观地反映事物事物，不能人为地加以扭曲变形，违背自然规律。 【点睛】参考译文： 材料一： 统领山川的气韵，以云作为总领。云从深谷中生出，收纳于山角之处，遮蔽太阳和天空，蓬勃兴起而无所拘束。在晴朗的雾气中升腾，就显现出四季不同的气象；在阴沉的天气中消散，就顺应了四季不同的景象。所以春天的云如同白鹤，姿态闲适安逸，融和而舒畅。夏天的云如同奇特的山峰，气势阴郁，浓云密布且变幻不定。秋天的云如同轻柔的波浪飘荡，或者像兜罗棉的形状，开阔宁静而清明。冬天的云如泼墨般阴沉昏暗，呈现出幽暗深邃的颜色，昏暗寒冷且厚重。这是晴云四季的景象。所以春天阴天时云气淡薄飘荡，夏天阴天时云气突然变得漆黑，秋天阴天时云气轻盈飘浮，冬天阴天时云气黯淡无光。这是阴云四季的景象。然而云的形态，聚合消散各不相同。轻的成为烟，重的成为雾，飘浮的成为霭，消散的成为气。那山中的雾气，烟中较轻的，像云卷霞舒一样。烟，是气聚集而成的。凡是作画的人，分辨气候、区别云烟是首要的。在山水画中所用的，霞不再用颜料去加重色彩，云也不施加彩色描绘，恐怕失去山间雾气、野外景色自然的韵味。 ……凡是云霞烟雾霭之类的气象，是增添山色、远处山峦和树木光彩的。擅长在这方面描绘的人，就能得到四季的真实气韵，造化万物的精妙道理，所以不可违背山间雾气的自然之态，而应当顺应事物的内在规律。 1．学习小组开展“文人印”主题探究活动，摘录了以下材料。请你阅读，完成相关任务。 材料一： 既晓篆法，乃论运刀。印不离握，远若悬弧百步；刀不盈尺，重若发矢持弓。的不审矢不中印不审刀不称。故执刀须拔山扛鼎之力；运刀若风云雷电之神，两言而外无刀法矣！然而，有不可强者，机①也。精神不畅则机不满，兴致不高则机不动，胆力不壮则机不远，此皆不可猝办。 虽功有浅深，智有高下，而进一步则难一步，更进一步则更难一步，天下事尽然，独一小技乎哉？ ——（明）杨士修《印母》注：①机：时机。 材料二： 图书（印章）一道……继古人而兴起者，亦罕见其人。何者？盖此道不传于俗工贱艺，而必传于才士文人。——（明）张岱《琅嬛文集•印汇书品序》 工人之印以法论，章字毕具，方入能品；文人之印以趣胜，天趣流动；超然上乘。 ——（明）朱简《印经》 材料三： 篆刻一技，亦可以怡养性情，若专求精工，未免耗损精神，亦乏天趣。坡仙云：诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。——（清）陈炼《印说》 书虽一艺，与人品相关，资禀清而襟度旷，心术正而气骨刚，胸盈卷轴，笔自文秀。印文之中流露，勿以为技能之末而忽之也。 ——（清）孙光祖《篆印发微》 材料四： 【甲】 《红梅》其二 【元】王冕 颜色虽殊心不异，漫随时俗混繁华。 清香吹散乾坤外，不是寻常桃杏花。【乙】 《素梅》十九 【元】王冕 平生固守冰霜操，不与繁花一样情。 岁晏溪头春意足，是谁看得最分明？ (1)根据语境，解释下面的加点词。 ①既晓篆法： ②有不可强者，机也： ③章字毕具： (2)文中画波浪线的部分有三处需断句，从下列A——E中选出正确的三处，用“/”断句。 的不审A失B不中C印不审D刀E不称。 (3)材料二中张岱说“盖此道不传于俗工贱艺，而必传于才士文人”，请结合材料二、材料三概括“才士文人”能传承印章之道需具备的素养。 (4)材料四中这两首写梅花的诗都用到了对比手法，请分别赏析。 (5)请结合材料四和《儒林外史》相关内容，分析王冕为何把自己的这枚闲章刻为“方外司马”。 注：“方外司马”出自南朝宋刘义庆《世说新语•简傲》，方外：世俗以外。司马：古官名。 【答案】(1)①已经　②勉强、强迫　③全都具备 (2)ACD (3)具备高雅的审美情趣；不刻意追求工巧，注重天然；有清旷的襟度、正直的心术、刚健的气骨以及饱读诗书。 (4)《红梅》其二：将红梅与其他花朵对比，突出红梅虽颜色不同却内心高洁，不随波逐流混同世俗繁华，彰显其不与世俗同流合污的品格。《素梅》十九：把素梅与繁花对比，凸显素梅坚守冰霜般高洁操守，不同于繁花只追求艳丽热闹的性情，表现其超凡脱俗、坚守自我的品质及诗人对它的赞美。 (5)王冕在诗中借梅花表达自己不与世俗同流合污、坚守高洁品格的志向，在《儒林外史》中他蔑视权贵、拒绝做官。“方外司马”这枚闲章体现了他不愿陷入世俗官场，要超脱世俗，保持独立人格和自由精神，做官场、世俗之外的人。 【导语】这组材料围绕篆刻艺术展开，探讨了技艺与修养的关系。材料一强调运刀需力与神合，时机源于精神、兴致与胆力；材料二区分工人之印与文人之印，指出篆刻需才士传承；材料三主张篆刻应怡情养性，超越技法规矩，融入人品学养；材料四以王冕咏梅诗作结，隐喻艺术家应如梅花坚守高洁，不随时俗。四则材料由技入道，揭示艺术真谛在于人格修为与自然天趣的统一。 【详解】（1）本题考查理解文言字词。 ①句意：既然明白了篆书的法则。既：已经； ②句意：有不可强求的东西，那就是时机。强：勉强、强迫； ③句意：章法字法都具备。毕具：全都具备。 （2）本题考查文言断句。 “的不审矢不中印不审刀不称”句意：如果靶心不明确，箭就射不中；印章不审度清楚，刀法就不相称； 结合“的不审矢不中印不审刀不称”分析，“的不审”表达一个完整的意思，即靶心不明确，后面“矢不中”是其结果，所以“的不审”后应断开；“矢不中”表达箭射不中的意思，是一个完整表述，后面“印不审”又开启新的内容，所以“矢不中”后应断开；“印不审”表示印章不审度清楚，后面“刀不称”是其结果，所以“印不审”后应断开。故句子断句为：的不审／矢不中／印不审／刀不称“；故在ACD处断开。 （3）本题考查理解概括文章内容。 结合材料二“文人之印以趣胜，天趣流动；超然上乘”可知，才士文人的印章以情趣取胜，要有天然的情趣流动其中，这要求他们具备高雅的审美情趣； 结合材料三“篆刻一技，亦可以怡养性情，若专求精工，未免耗损精神，亦乏天趣”可知，陈炼强调篆刻这一技艺不能只追求精工而缺乏天趣，说明才士文人要有不刻意追求工巧，注重天然的素养； 结合材料三“书虽一艺，与人品相关，资禀清而襟度旷，心术正而气骨刚，胸盈卷轴，笔自文秀。印文之中流露，勿以为技能之末而忽之也”可知，这表明印章与人的品德相关，才士文人要有清旷的襟度、正直的心术、刚健的气骨以及饱读诗书的素养。 （4）本题考查赏析诗歌写作手法。 结合《红梅》其二“颜色虽殊心不异，漫随时俗混繁华”可知，诗句的意思是红梅的颜色虽然与其他花朵不同，但它的内心却与其他花朵有着本质的区别；它不会随意地跟随世俗的潮流，去混同于那些追求繁华热闹的花朵。诗人将红梅与其他花朵的颜色不同进行对比，其他花朵随波逐流混同于世俗的繁华，而红梅虽颜色有别但内心高洁，不随波逐流。通过这种对比，突出了红梅不与世俗同流合污的高洁品格； 结合《素梅》十九“平生固守冰霜操，不与繁花一样情”可知，诗句的意思是素梅一生都坚守着如同冰霜般高洁的操守，它与那些只追求艳丽和热闹的繁花有着截然不同的性情。诗人把素梅一生坚守冰霜般的高洁操守与繁花只追求艳丽、热闹的性情进行对比，这种对比鲜明地表现了素梅超凡脱俗、坚守自我的品质，也体现了诗人对素梅的赞美之情。 （5）本题考查理解文章内容。 结合材料四的诗句“颜色虽殊心不异，漫随时俗混繁华”“平生固守冰霜操，不与繁花一样情”可知，王冕笔下的梅花颜色与众不同，不随波逐流，有着高洁的品格，这体现了王冕不与世俗同流合污、坚守自我的性格特点； 结合《儒林外史》可知，王冕懂事孝顺，勤奋好学。他体谅母亲的艰辛，顺从母亲的决定去放牛；他把好吃的东西留给母亲；他把每日的点心钱节省下来买颜料画荷花；他用卖画的钱买好东西孝敬母亲。同时，他也非常聪明好学，对天文、地理等大学问无所不知。他自学成才，画得一手好荷花。此外，他性情孤傲，不慕权贵。他既不求官爵，也不结交朋友，终日闭门读书；他对别人的取笑毫不在意；即使朝廷征聘他做官，他也选择隐居会稽山终老。据此可知，王冕蔑视权贵，拒绝做官，以卖画为生，保持自己的独立人格和自由精神，坚守高洁品格的志向； “方外司马”中“方外”有世俗以外的意思，“司马”古时是官名，王冕刻此闲章，表明自己不愿陷入世俗的官场，要像自己笔下的梅花一样保持高洁的品格，超脱于世俗之外，做官场之外、世俗之外的人。 【点睛】参考译文： 　　材料一：既然明白了篆书的法则，那么就来讨论运刀的方法。执印不离手，就好像在百步之外悬弧设靶；刀长不超过一尺，却重如发箭持弓。如果靶心不明确，箭就射不中；印章不审度清楚，刀法就不相称。所以执刀需要拔山扛鼎的力量；运刀要有风云雷电般的神韵，除了这两点之外就没有其他的刀法了！然而，有不可强求的东西，那就是时机。精神不畅快时机就不圆满，兴致不高时机就不会启动，胆力不壮时机就不会长远，这些都不是能突然办到的。 　　虽然功夫有深浅，智慧有高下，但是每前进一步就难一步，再进一步就更难一步，天下的事情都是这样，难道唯独这小小的技艺不是吗？ 　　材料二：图书（印章）这一门道……能够继承古人并且兴起的，也很少见到这样的人。为什么呢？大概这门技艺不会传授给那些庸俗的工匠和地位低下的艺人，而一定会传授给有才华的士人和文人。 　　工匠所刻的印章要从法则来评判，章法字法都具备，才能进入能品的行列；文人所刻的印章以情趣取胜，天然的情趣流动其中，超越寻常，属于上乘之作。 　　材料三：篆刻这一技艺，也可以用来怡养性情，如果专门追求精工细作，未免会耗损精神，也缺乏天然的趣味。苏轼说过：作诗不刻意追求工巧，写字不追求奇特，天真烂漫才是我的老师。 　　书法虽然只是一种技艺，但与人的品德相关，资质清朗而胸怀旷达，心术端正而气骨刚健，胸中饱读诗书，笔下自然文秀。印章文字之中也会流露出这些特质，不要把它当作单纯的技能而忽视它。 材料一 孤山 [明末清初]张岱 《水经注》曰：“水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿①介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照②，亭观绣峙，两湖反景③，若三山④之倒水下。”山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄⑤归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书⑥。” （选自《西湖梦寻》，有改动） 材料二 夜游孤山记 [清]邵长蘅 楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾⑦，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然偕学士呼小艇渡孤山麓。从一奚童⑧，登放鹤亭，徘徊林处士墓下。已舍艇，取径沮洳⑨间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。 （选自《清文选》，有删改） 材料三 月夜游孤山 [清]吴震 松顶一声鹤，露华⑩满径流。 静闻空翠滴，间⑪与片云留。 四面只通水，全山如在舟。 明明楼阁夜，有客独寻秋。 【注释】①梅花屿：孤山。“地故多梅，寒香稠迭，又名梅花屿”（《西湖新志》）。②皦（jiǎo）焉冲照：这里指皎洁映照。③反景：倒影。④三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。⑤遄（chuán）：快，迅速。⑥茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书：《汉书》载，相如病危，武帝遣使者至家求其文，遗稿之中发现一篇歌功颂德的《封禅书》。茂陵，代指汉武帝。⑦溶漾：波光浮动的样子。⑧奚童：童仆。⑨沮洳（jùrù）：低湿泥泞的地方。⑩露华：露水。⑪间：间或，有时。 2．解释下列加点词。 （1）一无所丽 （2）常畜双鹤 （3）于月夜尤胜 3．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 余游兴跃然偕学士呼小艇渡孤山麓 4．在材料二和材料三中分别找出最能体现材料一中描述孤山地形地貌特点的句子。 5．请赏析材料三中的“静闻空翠滴，间与片云留”。 6．结合材料一和材料三，分析体会材料三中“有客独寻秋”的“寻”之意蕴。 7．结合三则材料，分析孤山为西湖胜景之一的原因。 【答案】2． 依靠、附着 畜养、喂养 优美 3．余游兴跃然/偕学士/呼小艇/渡孤山麓。 4．材料二中“湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中”；材料三中“四面只通水，全山如在舟”。 5．采用了以静写动、情景交融的手法，从听觉和视觉的角度，描绘了夜游孤山时的所闻、所见，既展现了自然界的生动细节，又透露出一种深邃而宁静的情感意境，营造出清幽静谧的意境，表现了诗人对孤山月夜清幽之景的喜爱与陶醉之情。 6．寻景：诗人在月夜游览孤山，欣赏孤山的美景，“寻”体现了对自然美景的寻觅与欣赏； 寻幽：孤山环境清幽静谧，远离喧嚣，诗人在这样的环境中，“寻”表达了对宁静、清幽之境的追求； 寻古：孤山是林和靖隐居之地，有着深厚的文化底蕴和历史典故。诗人游览此地，“寻”也包含着对古人遗迹、文化传统的探寻追思，在孤山的氛围中感受历史文化的沉淀。 7．自然景观优美：孤山介于两湖之间，四面岩峦，水望澄明，山麓多梅，月夜下湖碧天青，万象澄澈，湖圆如镜，山峰回合如大环，全山如在舟中，有着独特且迷人的自然景致。 人文底蕴深厚：林和靖隐居于此，他常畜双鹤，其与鹤的故事以及留下的绝句等，增添了孤山的文化魅力。此外，孤山承载着众多历史典故和文化传统，吸引着文人墨客前来游览、探寻。 【导语】三则材料均以孤山为背景，展现了其清幽绝俗的自然之美与深厚的人文意蕴。材料一通过张岱的笔触，以典故和林逋“梅妻鹤子”的高洁隐逸，赋予孤山文化灵魂；材料二邵长蘅描绘月夜泛舟、登亭怀古的雅趣，意境空明澄澈；材料三吴震以短诗凝练勾勒出孤山如舟浮水、人与自然交融的静谧画面。 2．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：没有什么可以依靠、附着。丽：依靠、附着。 （2）句意：（林逋）常年喂养两只鹤。畜：畜养、喂养。 （3）句意：在月夜下格外优美。胜：优美。 3．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意为：我的游兴顿时高涨起来，便和学士一起叫了艘小艇，渡过湖到达孤山山麓。根据句意可知，“余游兴跃然”表达“我”的游兴状态，是一个完整的表述；“偕学士”“呼小艇”“渡孤山麓”是三个连贯的动作，三句之间断开。因此可断句为：余游兴跃然/偕学士/呼小艇/渡孤山麓。 4．本题考查内容理解提炼。 结合【材料一】“山不连陵曰孤”“介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽”“水望澄明”可知，孤山地形地貌特点为：山体不与山脉相连，孤立于湖中，四面被湖水包围，不与陆地相连。 材料二中“湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中”，明确点出望湖亭及所在的孤山正好位于“湖山之中”，四面被湖水环绕，与其他山峰“两高、南屏诸峰”隔水相望，形成“大环”之势，生动地印证了孤山“孤立”于西湖之中的独特地理位置和地貌特征。 材料三中“四面只通水，全山如在舟”，精准地描绘了孤山四面环水、与外界仅靠水路相通的地理状况。“全山如在舟”是一个绝妙的比喻，将整座山比作漂浮在水面上的船，形象地强化了其孤立、悬浮于湖中的状态，完美呼应了材料一中“孤”的地形特点。 5．本题考查诗句赏析。 “静闻空翠滴，间与片云留”意思是：静静地可以听到那空灵翠绿的山色似乎在滴落，偶尔间一片云朵停留在此。“静闻空翠滴”从听觉角度，以静写动，在寂静中仿佛能听到山林中翠绿的树叶上露水滴落的声音，生动地展现出山林的幽静；“空翠滴”形象地描述了山林间的绿意盎然，似乎那浓郁的绿色可以滴落下来，赋予静态的景色以动感，“空翠”不仅指代色彩，还隐含着一种空灵、清新的气息，让人感受到大自然的生机与活力。“间与片云留”则从视觉角度，写有时与天空中的片云相伴，体现出一种悠然闲适的心境，“间”意味着偶然性或间隙，暗示这些白云并非总是停留，而是偶尔在某处稍作停顿，“片云留”给读者留下了广阔的想象空间，一片孤云悠然自得地停留在空中，增加了场景的孤寂感和诗意美，同时也象征了一种超脱尘世、自在随心的生活态度。这两句诗情景交融，营造出清幽静谧的意境，表现了诗人对孤山月夜清幽之景的喜爱与陶醉之情。 6．本题考查炼字能力。 【材料三】中“有客独寻秋”意思是：有位客人独自在这秋夜中探寻美景。结合本诗“松顶一声鹤，露华满径流”“静闻空翠滴，间与片云留”“四面只通水，全山如在舟”可知，“寻”是主动探寻，诗人在月夜游览孤山，欣赏孤山的美景，如松顶鹤鸣、露华径流、空翠滴露、全山如舟等独特景致，“寻”字体现了对自然美景的寻觅与欣赏；“独”字点明此行是诗人自己的精神之旅，在孤山如舟、四面环水的静谧中，诗人远离尘嚣，通过追寻秋意，实则是寻求内心的澄澈、宁静与超脱，因此，“寻”字也是一种心灵的探索与安顿。 结合【材料一】“山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归”可知，林逋“梅妻鹤子”、不慕荣利、不为帝王征召的高洁事迹，为孤山注入了深厚的隐逸文化内涵。本诗中“松顶一声鹤”也暗合林和靖的典故。因此，“寻”字不仅是寻季节之景，更是寻访林逋所代表的那份超然物外、淡泊名利的隐士情怀与精神境界，也包含着对古人遗迹、文化传统的探寻追思，在孤山的氛围中感受历史文化的沉淀。 7．本题考查内容理解与概括。 自然景观独特： 结合【材料一】“四面岩峦，一无所丽”“是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下”，【材料二】“环湖峰峦，皆空翠如新沐”“湖碧天青，万象澄澈”“湖圆如镜”“两高、南屏诸峰，回合如大环”，以及【材料三】“松顶一声鹤，露华满径流”“四面只通水，全山如在舟”等内容可知，孤山四周环水、独立湖中的地理位置赋予了它独特的自然风貌：介于两湖之间，四面岩峦，水望澄明，月夜下湖碧天青，万象澄澈，湖圆如镜，山峰回合如大环，全山如在舟中，有着独特、幽静且迷人的自然景致。 文化底蕴深厚： 结合【材料一】“山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：‘湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。’”可知，孤山不仅是自然美景之地，更是文化名人林逋隐居之处：林逋“梅妻鹤子”的生活方式及他留下的文化遗产，这些都为孤山增添了浓厚的文化色彩；林逋拒绝宋真宗征召的故事，体现了古代文人追求自由、淡泊名利的理想境界，使得孤山成为了中国文化史上一个重要的象征符号。 结合【材料二】“登放鹤亭，徘徊林处士墓下”可知，放鹤亭和林处士墓等地标性建筑或遗址，是孤山作为历史文化遗产的重要组成部分。它们不仅见证了过去的时代变迁，也吸引着后人前来缅怀先贤，感受那份超脱尘世的精神气质。 【点睛】参考译文： 【材料一】《水经注》里记载：“水呈黑色称为卢，水不流动被山形所制约称为奴；山陵不相连称为孤。梅花屿在里湖和外湖之间，四面的岩石和山峦，没有什么可以依靠、附着，所以叫孤山。这里的湖水清澈，明亮的阳光似乎能照穿湖底，亭子的景观秀美，倒映在湖里，就像传说中的蓬莱、方丈与瀛洲三座仙山倒着长在水里。”山脚下种有很多梅树，是林和靖放鹤的地方。林逋在孤山隐居，宋真宗让他做官他拒不前往，真宗就给他赐号和靖处士。林逋常年喂养两只鹤，圈善养在笼子里。每当林逋荡着小船到湖中各个寺庙游玩，家中来客人时，书童就打开笼子放鹤出来，鹤冲入云霄，旋绕着飞很久，林逋看到后就掉转船头马上回家，这大概是世人传说林逋鹤起客至的验证。临终前，林逋留下一首绝句：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。” 【材料二】楼正对着孤山，当时天气很炎热，没能前去游览。七夕节后第五天，雨后稍微有些凉爽，环绕西湖的峰峦，都显出一片青翠，像刚洗过一样。眺望明月从东南方的最高峰升起，与湖水荡漾交融，湖水碧绿，天空湛蓝，世间万物都清澈明朗。 我的游兴顿时高涨起来，便和学士一起叫了艘小艇，渡过湖到达孤山山麓。带着一个书童，登上放鹤亭，在林逋的墓旁徘徊。之后离开小艇，从小路走过低洼潮湿的地方，来到望湖亭。靠着栏杆向四周眺望，只见西湖圆得像一面镜子，两高、南屏等山峰，环绕合拢像一个大圆环。原来望湖亭正处在湖与山的中间，在月夜下格外优美。 【材料一】 ①贺知章，会稽永兴①人，太子洗马②德仁之族孙也。少以文词知名，举进士。初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先在中书引荐也。后转太常少卿。 ②知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰：“贺兄言论倜傥③，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。” ③知章晚年尤加纵诞无复规检自号四明狂客遨游里巷。醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。 ④天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观。上许之。御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。至乡无几寿终，年八十六。 ⑤先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴、越之士、文词俊秀，名扬于上京。数子人间往往传其文，独知章最贵。 （《旧唐书·贺知章传》） 【注释】①会稽永兴：今浙江萧山。②太子洗马：唐代官名，下文中的国子四门博士、太常博士、太常少卿亦是官名。③倜傥：洒脱不羁。 【材料二】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再⑤鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑？盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑦无得，更欲远去，知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤再：同“在”。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 【材料三】 “超然”诗文集： ①晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （陶弘景《答谢中书书》①） ②回首向来萧瑟处，归去，a______。 （苏轼《定风波》） ③稽山罢雾郁嵯峨③，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷④。 （贺知章《采莲曲》②） 【注释】①陶弘景：南朝齐梁时期著名文学家，世称“山中宰相”，隐居茅山修道，兼通儒释道三家。②贺知章于天宝三载（744年）辞去太子宾客、秘书监等职，这首诗应作于他回到故乡越州后。③嵯峨（cuó  é）：指会稽山雾气消散后显露出的巍峨山形。④芰荷（jì hé）：芰：菱角，水生植物，荷：荷花，合称泛指水生植物，诗中特指隐士高洁的象征。 ◎读懂超然 8．阅读材料，解释加点词。 语句 方法 释义 醉后属词 联系上下文法 ① 共传宝之 词类活用法 ② 孰为得失 查字典法：A．谁，哪一个。B．成熟。C．同“熟”，仔细。 ③ （填字母） 9．补全材料三中的a画线处。 ◎联读超然 10．材料一中陆象先评价贺知章“言论倜傥，真可谓风流之士”，请结合材料一传记内容分析贺知章的“风流”体现在哪些方面？ 11．《采莲曲》中“镜水无风也自波”一句描写了怎样的景象？结合贺知章晚年归隐的经历，说说这句诗表现了他怎样的心境？ ◎探究超然 12．结合上述材料，从贺知章、苏轼、陶弘景中任选两位文人，探究“超然”心境的丰富内涵。 【答案】8． 撰写 以……为宝 A 9．也无风雨也无晴 10．①性格洒脱，善谈笑，受贤达倾慕；②醉后属词，文不加点；③善书法，作品被珍视；④晚年归隐，舍宅为观。 11．描写无风时水面如镜却自起微澜的景象，表现贺知章归隐后表面平静却内心涟漪，暗含对高洁品性的坚守。 12．示例：苏轼与贺知章。 苏轼被贬儋州仍夜游赏景，笑对得失，是逆境中的豁达；贺知章舍宅归隐，以诗画自娱，是对名利的超脱，二者均在取舍中体现超然。 【导语】这篇阅读材料通过三则文本展现了古代文人的“超然”境界。材料一以《旧唐书》传记呈现贺知章洒脱不羁的文人形象，其晚年纵情诗酒、归隐故乡的放达人生；材料二苏轼《书上元夜游》记录贬谪生活中的随性自适；材料三汇集陶弘景、苏轼、贺知章的诗文片段，共同勾勒出超越世俗的精神追求。三则材料在“超然”主题下形成互文，既有具体生平事迹，又有诗文意境呈现，多维度诠释了中国古代文人面对仕途浮沉时特有的精神超越与审美态度。 8．本题考查文言词语。 （1）运用联系上下文法。结合材料一第③段“醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观”可知，该句是说贺知章醉后进行文学创作，写出的作品能成为卷轴，且文章写得很好。“属词”即撰写诗文。“属”在此处应是“撰写、写作”的意思。 （2）根据词类活用法。共传宝之：相互流传并把它当作珍宝。“宝”本是名词，在这里活用为动词，意为“把……当作珍宝”。 （3）孰为得失：什么是得、什么是失。运用查字典法。“孰”在这里是“谁，哪一个”的意思，选A。 9．本题考查名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。 本题中注意：晴。 10．本题考查内容分析。 第②段中提到“知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之”，同时陆象先作为他的亲友，也评价他“言论倜傥”，这直接体现出贺知章性格洒脱旷达，善于谈笑，其言谈举止间的洒脱不羁让当时的贤达之士都对他十分倾慕，这是他“风流”在性格与人际交往上的体现。 第③段“醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观”，描述了贺知章醉后创作诗文的状态，他不用刻意构思，写出来的作品就能成卷轴，而且一气呵成无需修改，作品还都有值得观赏之处，这展现出他在文学创作上的才华与随性，是“风流”在文学才华上的体现。 同样在第③段，“又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之”，说明贺知章擅长草书和隶书，那些喜好书法的人会主动提供纸张笔墨请他书写，他的作品哪怕只有几十个字，也会被人们相互流传并当作珍宝，这体现了他在书法上的造诣，是“风流”在艺术才能上的体现。 第④段“知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观”，可见贺知章晚年不恋官场，因身体原因请求出家为道士返回乡里，还舍弃自家住宅作为道观，这种不被世俗束缚、追求自在的归隐选择，也是他“风流”在人生态度上的体现。 11．本题考查句子赏析。 “镜水无风也自波”一句，“镜水”将水面比作镜子，写出了水面的清澈平静；“无风也自波”则描绘出即使没有风，水面也自然泛起细微波纹的景象。整体勾勒出一幅水面澄澈如镜，却又自有波澜的画面，既有静态的清幽，又有动态的灵动。 结合贺知章晚年归隐的经历来看，他辞去官职返回乡里，舍弃住宅为观，过上了归隐生活，表面上如同“镜水”般归于平静。但“也自波”暗合了他内心并未完全沉寂，或许仍有对过往的回味、对世事的感知。而他在诗中提及“别有中流采芰荷”，芰荷象征高洁品性，“自波”的水面与采芰荷的意象相呼应，也暗含着他归隐后对自身高洁品性的坚守，即便生活看似平淡，内心的精神追求仍如波纹般未曾停歇。 12．本题考查主题情感。 探究贺知章的“超然”心境，可结合材料一第④段“上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观”，他主动舍弃官场与住宅，体现对仕途的超脱；再联系材料三《采莲曲》“镜水无风也自波”“别有中流采芰荷”，水面平静却自起波澜，如同他归隐后的生活，而采芰荷的意象彰显其对高洁品性的坚守，由此可分析出他在归隐中坚守本心的“超然”。 探究苏轼的“超然”心境，可依据材料二“放杖而笑，孰为得失”，他夜游归来对得失的释然一笑，以及“步城西，入僧舍，历小巷”在贬谪地感受生活趣味的行为，还有“笑韩退之钓鱼无得，更欲远去”对执着得失心态的暗讽，从这些内容中能分析出他在困厄中寻得自适的“超然”。 探究陶弘景的“超然”心境，可结合材料三中《答谢中书书》“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都”，他描绘出山水间生机盎然的景象，并将其视为人间仙境，展现出对自然之美的沉醉；再看“自康乐以来，未复有能与其奇者”，体现出他在欣赏自然中获得的独特精神愉悦，这种不被世俗事务牵绊，于自然中寻得精神寄托的状态，便是他的“超然”。 从中任选两人，探究他们“超然”心境的内涵和共同点。 示例1：陶弘景与苏轼。陶弘景隐居山林，欣赏“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”的自然之景，视山水为仙都，是在自然中寻得寄托；苏轼被贬儋州仍“步城西，入僧舍”夜游，笑谈得失，是在困厄中保持豁达。二者均在所处境遇中展现超然。 示例2：陶弘景与贺知章。陶弘景沉醉于“夕日欲颓，沉鳞竞跃”的山水之美，在自然中获得精神愉悦，是对世俗的超脱；贺知章舍宅为观归隐，借“中流采芰荷”表达坚守，是对名利的看淡。二者均在选择中体现超然。 【点睛】参考译文： 【材料一】 ①贺知章，是会稽永兴人，是太子洗马贺德仁的同族孙子。年少时就凭借文辞出名，考中进士。起初被授予国子四门博士的官职，后来又升任太常博士，这些都是陆象先在中书省任职时引荐的。之后转任太常少卿。 ②贺知章性格放达旷达，善于谈笑，当时的贤能通达之人都仰慕他。工部尚书陆象先，是贺知章同族姑母的儿子，和贺知章十分亲近友好。陆象先常常对人说：“贺兄言论洒脱不羁，真可以说是风流人士。我和子弟们分别许久，都不会思念他们，但一天见不到贺兄，就会生出庸俗吝啬的念头。” ③贺知章晚年尤其放纵怪诞，不再有规矩约束，自号“四明狂客”，在乡里街巷间漫游。醉后写文章，动不动就能写成卷轴，文章一气呵成不加修改，都有值得观赏的地方。又擅长草书和隶书，有喜好他书法的人提供纸张笔墨，每张纸写不超过几十个字，人们都相互流传把它当作珍宝。 ④天宝三载，贺知章因为生病精神恍惚，于是上奏章请求出家为道士，请求返回乡里，还把家乡的住宅舍出来作为道观。皇上答应了他。皇上亲自写诗来为他送行，皇太子以下的官员都前来握手送别。到乡里后没多久就去世了，享年八十六岁。 ⑤在此之前的神龙年间，贺知章和越州的贺朝、万齐融，扬州的张若虚、邢巨，湖州的包融，都凭借吴越之地读书人的身份、俊秀的文辞，在京城扬名。这几个人的文章在世间常常被流传，只有贺知章地位最尊贵。 【材料二】己卯年上元节，我在儋州，有几位老书生来拜访，说：“美好的月夜，先生能出去走走吗？”我高兴地跟着他们。步行到城西，进入僧人的住处，穿过小巷，汉族和少数民族混杂在一起，市井中做生意的人众多热闹。回到住处已经三更天了。住处里的人关门熟睡，已经在打鼾了。我放下拐杖笑了起来，什么是得什么是失呢？小儿子苏过问我笑什么？大概是自己笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼没有收获，还想要到更远的地方去，知道走向大海的人未必能钓到大鱼。 【材料三】“超然”诗文集： ①清晨的薄雾将要消散的时候，猿猴和鸟儿杂乱地鸣叫；夕阳快要落山的时候，水中潜游的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 ②回头望一眼先前走过的那片风雨萧瑟的地方，转身归去，（在我看来）那里既没有风雨，也没有晴天。 ③会稽山的雾气消散后，山峰显得巍峨耸立，镜湖没有风也自行泛起波纹。不要说春天已经过去，花草的芬芳已经散尽，还有在水中央采摘菱荷的人呢。 学校举办“古代士人智慧论坛”，你将穿越到历史场景中，化身谋士或谏臣，解读邹忌、徐有功等人的劝谏智慧，完成以下任务。 【甲】 ①明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏：能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏，”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 徐大理有功①，每见武后②将杀人，必据法廷③争。尝与后反复④，辞色愈厉，后大怒令拽出斩之犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除名为庶人。如是再三，终不挫折。朝廷倚赖，至今犹怀之。其子预选，有司⑤皆曰：“徐公之子，岂可拘以常调者乎？” （选自唐·刘悚《隋唐嘉话》） 【注释】①徐大理有功：名弘敏，字有功，唐初人，武则天执政时任大理丞（最高法官）。大理：古代的高级法官。②武后：即武则天。③廷：朝廷。④反复：指反复争辩。⑤有司：主管某部门的官吏。 【丙】 感遇十二首 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 【注释】盛唐时期，张九龄因直言敢谏遭李林甫排挤，此诗含蓄提醒玄宗要慧眼识珠。 13．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．今齐地方千里        今南方已定（《出师表》） B．由此观之        此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） C．辞色逾厉        未尝稍降辞色（《送东阳马生序》） D．至今犹怀之        辍耕之垄上（《陈涉世家》） 14．用“/”给下面句子断句（断两处）。 后大怒令拽出斩之犹回顾曰 15．请结合诗歌内容和背景分析【丙】诗尾联表达了诗人怎样的志向。 16．甲文邹忌讽齐王纳谏、乙文大理丞徐有功据法力争，丙文张九龄借诗明志。请结合这三则材料内容，具体分析三人的劝谏方式有何不同。 17．劝谏是一门艺术，既要勇于劝谏，又要讲究方法。请结合以下名著内容，回答问题。 （1）孙悟空三打白骨精后，唐僧执意将其赶走。假如你是沙僧，你会如何劝说唐僧留下孙悟空？请结合孙悟空的性格品质和能力作用，写一段劝谏唐僧的话。 （2）《水浒传》中，宋江等好汉接受招安，最终导致梁山悲剧。假如你是鲁智深，让你劝谏宋江不要接受招安，你会如何劝说？请结合劝说对象宋江的性格和小说情节，从梁山安全和长远利益出发，设计合理的劝谏语言。 【要求】①任选一题作答；②理由充分、语言流畅、逻辑清晰；③字数150字左右。 【答案】13．C 14．后大怒/令拽出斩之/犹回顾曰 15．诗人以“兰叶”“桂华”自比，运用托物言志手法，兰桂依本性生长绽放，并非为取悦他人。诗人借“草木有本心，何求美人折”明确其志：坚守高洁品质，不会为攀附权贵、求功名利禄而改变，希望君主看重贤才自身品德才能，而非靠攀附得任用。 16．邹忌采用委婉劝谏。他运用类比说理，从自己的生活小事说起，通过自己与徐公比美这件事，由己及君，以小见大，含蓄地指出齐王受蒙蔽的情况很严重。 徐有功采用直言劝谏。他“每见武后将杀人，必据法廷争”，面对皇后的大怒，“臣身虽死，法终不可改”，仍然坚持自己的观点，据理力争，言辞和神色都很严厉，直接表明自己的态度，以坚定的立场和正直的品格来劝谏君主。 张九龄借诗歌托物言志来委婉传达态度。他在诗中以兰桂自比，通过描写兰桂按本性生长绽放，并非为求美人折取，表达自己坚守高洁品质，不慕名利、不迎合权贵的志向。没有直接向君主进言，而是以诗的形式含蓄地表明自己的处世态度。 17．示例一：师父，大师兄虽然性子急躁易怒，但他对你有情有义，忠心耿耿。他有勇有谋，神通广大，有火眼金睛，能辨妖魔。（肯定价值能力）这一路上多亏他降妖除魔，我们才能平安前行。若他不在，只怕妖怪再来，我们难以抵挡。（警示驱逐后果）不如再给他一次机会，让他戴罪立功？（给唐僧台阶下，给孙悟空留有余地） 示例二哥哥，如今朝廷奸臣当道，忠奸不分，招安后恐无好结果，寒了天下好汉的心。（以梁山安全为切入点，指出招安风险。）你一心想要忠义两全，让梁山能够替天行道，兄弟们能够建功立业。（结合宋江性格——重忠义但理想化）更要小心谨慎，不如先练兵屯粮，增强实力，待时机成熟再议招安，方能保全众兄弟。 【导语】三则材料展现了古代士人劝谏的多元智慧：邹忌以生活琐事类比国事，婉讽齐王（类比讽谏）；徐有功据法廷争，宁死不屈（刚直死谏）；张九龄托物言志，含蓄自陈（比兴明志）。三种方式各具特色，共同勾勒出古代谏臣“文死谏”的精神图谱与艺术化表达。全文通过叙事、史录、诗歌三种文体，立体呈现了“劝谏”这一政治智慧在不同情境下的创造性实践。 13．本题考查一词多义。 A.名词，方圆/名词，地区； B.动词，看/名词，景象； C.名词，言辞脸色/名词，言辞脸色； D.代词，他/动词，到……去； 故选C。 14．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：武后大怒，下令将他拉出去斩首，他还回头说。“后大怒”写出武后的愤怒情绪，“令拽出斩之”是武后下令行刑的动作，“犹回顾曰”表现徐有功临刑前仍坚持进谏的行为，连动句中按动作先后断开，故断句为：后大怒/令拽出斩之/犹回顾曰。 15．本题考查诗歌内容理解和赏析。 《感遇十二首》尾联“草木有本心，何求美人折”是全诗主旨的集中体现。从诗歌内容来看，前四句“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节”描绘了兰草在春日繁茂生长、桂花于秋季皎洁绽放的景象，它们生机勃勃，各自在适宜的时节展现美好，这种生长状态完全源于自身的本性，而非为了取悦他人。尾联则在此基础上直抒胸臆，将“兰叶”“桂华”的自然属性升华为人生哲理——草木拥有自身的本心与品格，它们的绽放并非为了求得“美人”（即权贵或君主）的折取赏识。 结合创作背景，盛唐时期张九龄因直言敢谏遭李林甫排挤，此诗实为借物喻人。“草木有本心”以兰桂自比，表明自己如草木般拥有高洁的品德与内在才华，这是与生俱来的“本心”；“何求美人折”则以反问语气强调，自己并不会为了攀附权贵、追求功名利禄而改变本性，更不依赖君主的恩宠来实现价值。同时，诗句也委婉提醒玄宗，真正的贤才如同兰桂，应凭借自身品德才能获得重用，而非通过谄媚逢迎的方式，暗含希望君王能慧眼识珠、重视贤才本真价值的政治期许。全诗通过托物言志的手法，在含蓄的隐喻中展现了诗人坚守本心、不慕荣利的高尚志向，以及对理想君臣关系的深层期待。 16．本题考查文章内容理解和概括。 一、邹忌：以类比说理为核心的委婉讽谏 根据甲文第①段“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”与第②段“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的内容分析，邹忌将个人生活中的“比美经历”与治国理政进行类比——以妻“私我”、妾“畏我”、客“求我”导致“皆以美于徐公”的假象，类比齐王因身边人“私王”“畏王”“求王”而陷入蒙蔽。这种从家事到国事的推演，未直接指出君王过失，而是通过“由此观之，王之蔽甚矣”的委婉结论，让齐王自行领悟纳谏的必要性。其劝谏特点是“以小见大、含蓄切入”，避免了直谏的冒犯性，却通过逻辑链条达成劝诫目的。 二、徐有功：以律法为武器的刚性直谏 依据乙文“每见武后将杀人，必据法廷争”“尝与后反复，辞色愈厉”及“臣身虽死，法终不可改”的内容分析，徐有功的劝谏方式极具直接性与对抗性。当武则天欲杀人时，他“据法”力争，甚至在“后大怒令拽出斩之”的高压下，仍“犹回顾曰”，以“臣身虽死，法终不可改”的强硬态度坚守律法底线。其劝谏逻辑始终围绕“法”这一核心，不借隐喻、不绕弯子，直接以法律条文对抗皇权专断，甚至不惜以生命为代价捍卫司法原则。这种“据法直言、宁死不屈”的风格，与邹忌的柔性策略形成鲜明对比。 三、张九龄：以托物言志为载体的诗性劝谏 从诗歌“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”“草木有本心，何求美人折”的内容来看，张九龄以兰草春日繁茂、桂花秋夜皎洁的自然景象自比，借“草木有本心”强调自身如兰桂般坚守高洁品性的“本心”，又以“何求美人折”的反问，表明不依赖君主赏识、不攀附权贵的志向。结合注释中“因直言敢谏遭李林甫排挤”的背景可知，此诗未直接向君王进谏，而是通过“比兴”手法，将政治态度隐含在对草木的描写中——既以“兰桂”隐喻贤才应有的品德，又以“何求美人折”委婉提醒君王需“慧眼识珠”，勿让贤才因不逢迎而被埋没。这种“以诗喻志、含蓄寄意”的方式，兼具文学性与政治性，与前两者的朝堂劝谏形式形成本质区别。 17．本题考查名著情节理解与情景化语言表达。 第（1）问：需结合《西游记》中孙悟空的形象特点（性格品质、能力作用）进行劝谏。 角色定位：以沙僧视角，语言需符合其“忠厚老实、调和矛盾”的性格； 说服依据：需紧扣孙悟空“降妖除魔的能力”与“对唐僧的忠诚”； 表达策略：既要指出白骨精的狡诈（如“三变迷惑”），又要强调孙悟空的不可替代性，同时以情动人（如回忆过往功绩）。 根据《西游记》第27回“尸魔三戏唐三藏”的内容分析： 能力层面：孙悟空火眼金睛能识破妖怪伪装（如“师父，那白骨精化身为村姑、老妇、老翁，皆为迷惑您的假象，唯有大师兄一眼看穿”），金箍棒是降妖核心战力（“若没有大师兄护持，途中妖魔鬼怪如黄袍怪、红孩儿等，谁来为您斩除”）； 忠诚层面：孙悟空虽被误解仍屡次救唐僧于危难（如“三打白骨精时，他明知会惹您生气，仍执意除妖，只因怕您被妖怪吞食”），且取经意志坚定（“自五行山脱困以来，他一路降妖伏魔，从无半点退缩，这份忠心天地可鉴”）； 矛盾调和：沙僧需避免直接否定唐僧，可采用“共情+理性”策略（如“师父您慈悲为怀，但妖怪诡计多端，大师兄的‘狠’实为护您周全的‘仁’”）。 示例：“师父，您消消气！那白骨精变作老妇时，大师兄若不打死她，您早被那妖怪啃了心肝！还记得刚出长安时，两界山那猛虎扑来，是大师兄一棒打死救了您；鹰愁涧白龙吞了白马，是他翻江倒海请来观音才收服；高老庄的八戒强占民女，也是他设计降伏才让二师兄入了伙。他虽爱说‘老孙有七十二变’，可哪次不是为了护您？五庄观里您被镇元子绑在柱子上，要不是他去三岛求来甘露，咱们早成了观里的焦炭！如今赶他走，往后遇到黄袍怪、金角大王，谁来用金箍棒为您扫平妖怪？大师兄戴紧箍咒时还喊着‘只要师父安全，老孙疼点算什么’，这份心咱可不能负啊！” 第（2）问：需紧扣宋江“忠君思想”与“招安执念”的性格核心，结合梁山实力与招安风险展开。 角色定位：以鲁智深“直率刚猛、重情重义”的口吻劝谏，语言需符合其“花和尚”的粗豪风格，避免文绉绉的说教； 说服逻辑：需从“梁山武力优势”“朝廷奸臣当道”“招安后前途未卜”三个维度论证，结合具体原著情节增强说服力； 对抗性设计：因宋江招安意志坚定，劝谏需兼具“情感冲击”（如兄弟情谊）与“理性警示”（如历史教训），避免温和劝说。 1.宋江性格与招安动机的矛盾性 根据第71回“梁山泊英雄排座次”及75回“陈宗善招安”的内容： 宋江虽有“替天行道”的江湖威望，但其骨子里的“忠君思想”根深蒂固（如排座次时竖起“替天行道”杏黄旗，本质是向朝廷展示“忠义”）； 他招安的核心逻辑是“为兄弟们谋个出身”，却忽视了朝廷内部童贯、高俅等奸臣对梁山的敌视（如75回陈宗善第一次招安时，高俅暗中更换诏书，企图羞辱梁山）。 2.梁山实力与招安风险的现实对比 武力优势：梁山108将各怀绝技，曾在第70回“三败高俅”中“活捉高俅、水军大破官军”，连高俅本人都承认“梁山寨栅坚固，不可轻敌”；第64回“关胜议取梁山泊”中，梁山亦能大败关胜率领的正规官军，证明具备与朝廷抗衡的军事实力。 招安陷阱：历史教训可参照第82回“梁山泊分金大买市”后，梁山被派去征方腊，导致“七去八回”（十损七八）的悲剧。虽此时尚未发生，但可引用类似案例警示——如第58回鲁智深曾提及“当年洒家在二龙山时，见官府招安后又出尔反尔”，暗示朝廷不可信。 3.鲁智深劝谏的情感与理性支点 情感层面：鲁智深与宋江的兄弟情谊深厚（如第39回“江州劫法场”时，鲁智深第一个挥禅杖砍入法场救宋江），可直击宋江“重情义”的软肋：“哥哥若招安，对得起江州劫法场时洒家豁出的性命吗？” 理性层面：以鲁智深的江湖阅历指出要害：“朝廷里高俅那厮恨咱们入骨，当年他儿子高衙内害林冲兄弟时，何曾讲过信义？如今咱们手握兵权，尚能保兄弟们快活，若卸了甲胄，怕不是羊入虎口！” 示例：“哥哥！这招安的事万万做不得！想当年咱们在江州劫法场，多少兄弟豁出命才救你出来；三败高俅时，咱们活捉他都没杀，可那厮回去后怎待咱们？如今朝廷里高俅、童贯哪个不是奸臣？咱们手握八十万兄弟的力气，占着水泊天险，何苦去给鸟皇帝当炮灰？你忘了林冲兄弟被高俅害得家破人亡？忘了杨志兄弟在二龙山说的‘官府招安多是骗局’？若真招安，洒家这禅杖第一个不答应！” 【点睛】参考译文： 【甲】 第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上徐公。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不害怕大王的；全国的百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公众场所议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 【乙】 徐大理寺卿徐有功，每次见到武后将要杀人，必定依据法律在朝堂上谏争。他曾与武后反复辩论，言辞和神色愈发严厉，武后大怒，下令将他拖出去斩首，他还回头说：“臣的身体虽死，法律终究不能改变。”到了刑场即将行刑时，他被赦免，削去官籍成为平民。像这样多次（经历生死考验），他始终不因此而受挫屈服。朝廷依赖他（的执法公正），至今仍怀念他。他的儿子参加科举预选时，有关官员都说：“这是徐公的儿子，怎么能用常规的选官制度来约束呢？” 小杭和小州计划拍摄古代医者微视频，请你参与，完成任务。 【素材收集】 【甲】 寒菊 宋·郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！ 【乙】 李时珍，蕲州人。好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，时称大备。然品类既烦名称多杂或一物而析为二三或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟①烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。 （节选自《明史·列传》） 【注释】①芟（shān）：削除，消除。 【丙】 会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽①，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄②，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回③盼睐④，受人一钱。今年三月之晦，二鼓方寝。次日呼之不起，则遗蜕⑤在床矣。余与尔和⑥闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。 （节选自张岱《鲁云谷传》） 【注释】①痈疽：一种毒疮。②岐黄：医术。③依回：犹豫不决。④盼睐：观看、顾盼。⑤遗蜕：死去。⑥尔和：鲁云谷的朋友。 【素材解读】 18．为更好地解读素材，请借助提示的方法，解释下列加点字的意思。 找字典法 病：①生病；②疲劳；③担忧；④责备。（1）时珍病之 （填序号） 合语境法 （2）时称大备 （3）二鼓方寝 【镜头设计】 19．摄制组计划拍摄李时珍和鲁云谷的生活场景，请你仿照示例，任选一处完成镜头脚本设计。 镜头脚本设计（部分） 人物 镜头名 画面描述（至少运用一种人物描写方法） 字幕 鲁云谷 药肆茶烟 药肆内，茶客们络绎不绝，沿着小桥纷至沓来，人影绰绰。云谷面带从容笑意，手持茶壶娴熟注水，茶烟袅袅升起。 云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇，云谷乐此不为疲也。 李时珍 A 乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书。 鲁云谷 B 云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。 【台词朗读】 20．用“/”为【乙】文画波浪线的句子断句（限断三处）。 然品类既烦名称多杂或一物而析为二三或二物而混为一品 21．【丙】文画线句应怎样读出情感？请你从重音、语速或语气等角度进行朗读设计，并阐述理由。 余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。 【片尾余韵】 22．编导组同学认为【甲】文中寒菊的品质与李时珍、鲁云谷的品质一致，可以作为片尾结语编入短片，你赞同吗？请结合三则材料内容简述理由。 【答案】18． ④ 详尽、完备 才 19． 示例A： 潜心著书。李时珍不断翻阅资料，神情专注，精心筛选补充。时光流转，历经三十年，研读八百多种书籍，三次修改文稿，最终完成这部著作，那一刻，他舒心一笑。 示例B：仁心决断。一名身患痘症的妇人前来就诊，云谷发现自己不能救治，痛心地摇了摇头，挥手让妇人离开，不曾犹豫。 20．然品类既烦/名称多杂/或一物而析为二三/或二物而混为一品 21．重读“惊诧”“仓皇”突出作者得知云谷去世时的震惊与着急，之后放缓语速，拖长“久之”，读出作者因云谷去世而悲痛不已的心情。 22．赞同。《寒菊》一诗写菊花孤高绝俗，不屑与百花争艳，追求精神自足的生命境界。恰似鲁云谷行医不拘古法、超然物外，坚守行医原则。“宁可枝头抱香死”一句用拟人手法，赞美寒菊坚守本真，坚韧不拔的品质；正如李时珍穷尽三十年心血，遍览八百余部医书，终成《本草纲目》。寒菊的品格，正与李时珍、鲁云谷的精神相通，因此适合作为短片结语，升华主题。 【导语】这篇阅读材料以古代医者为主题，巧妙融合诗文、传记与镜头设计，展现了李时珍和鲁云谷的医者风骨。三则素材形成互补：甲文以寒菊喻医者孤高品格；乙文通过李时珍修《本草纲目》体现严谨治学；丙文则刻画鲁云谷率性行医的鲜活形象。 18．本题考查文言实词含义。 （1）根据查阅词典法确定选④。“时珍病之”译为：李时珍对此感到很不满意。病：责备。 （2）根据语境推断：“备”常理解为“准备、完备”。根据语境推断：神农传下来的药物有三百六十五种，陶弘景增加的也是这个数量，苏恭又增加了一百一十四种，刘翰再增加一百二十种，可以说是很完备了；据此推测“时称大备”中的“备”理解为“完备”。“时称大备”句意：当时认为很完备了。 （3）根据语境推断：“方”常理解为“方圆、才”。根据语境推断：写鲁云谷睡得很晚；据此推测“二鼓方寝”中的“方”理解为“才”。“二鼓方寝”句意：他二更天才睡下。 19．本题考查描绘画面，结合文字的翻译，至少运用一种人物描写方法描绘即可。 李时珍。句意：于是穷搜博采，删除繁杂，增补缺漏，经历约三十年，查阅了八百余家医药书籍，稿本经多次修改才成书。可描述为：昏黄油灯下，李时珍眉头紧锁，指尖在泛黄书页间反复摩挲。突然他抓起毛笔在稿纸上疾书，墨迹未干又猛然划去，纸面已叠满层层修改痕迹。（动作描写+神态描写） 他对《本草》中“品类既烦，名称多杂”的问题深感不满（“病之”），体现其追求学术严谨的态度。耗费三十年时间，“穷搜博采，芟烦补阙”，反复修订《本草纲目》，彰显一丝不苟的治学精神。 示例：A：严谨治学 鲁云谷。句意：云谷诊断迅捷，能救则全力施救，不能救则当即离开，从不犹豫观望，更不收受分文钱财。可描述为：鲁云谷为病人把脉，眼神锐利而专注。片刻后，他轻轻摇头，起身作揖送客，转身时衣袖带风，神色坚决，客人递过来的诊费，他毅然拒绝了。（运用动作描写和神态描写） “可救则救，不可救则望之却走”“未尝受人一钱”鲁云谷写对病患坦率直接，不故作姿态，亦不贪财。 示例：B：医者仁心 20．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句意思是：但是品类分得繁多，名称又杂乱，有的一物分为二三，有的两物混为一品。 “然品类既烦”指出第一个问题，“名称多杂”与前句形成对仗，指出第二个问题，“或一物而析为二三”描述第一种混乱现象，“或二物而混为一品”，描述第二种混乱现象。 因此断句为：然品类既烦/名称多杂/或一物而析为二三/或二物而混为一品 21．本题考查朗读设计。 此处应通过声音的强弱缓急，立体呈现从听闻噩耗、匆忙赶去、见到遗容到长久怅惘的情感变化过程，符合古人悼亡时“惊-悲-思”的心理轨迹。示例： 重音处理：“惊诧”“仓皇”需重读，突出作者突闻噩耗时的震惊与慌乱；“痴病植立”四字平读但加重力度，表现震惊到失神的状态。 语速变化：前八字“余与尔和闻之惊诧”用急促语速，“仓皇走视”稍缓但仍保持紧张感，“痴病植立”突然放慢，配合“植立”的延长音。 语气处理：“惝恍久之”用气声虚读，尾音渐弱。整体语气从震惊→慌乱→失神→怅惘层层递进。 22．本题考查比较阅读。 结合甲文中菊花的品格和乙文李时珍、丙文鲁云谷的精神分析即可。 首先表明赞同编导组的观点。然后结合三则材料具体分析：     《寒菊》与李时珍的契合点。“宁可枝头抱香死”体现寒菊的执着坚守，与【乙】文中李时珍“穷搜博采，芟烦补阙，历三十年”修订《本草纲目》的治学精神高度一致。菊“独立疏篱”的孤傲，恰似李时珍不盲从前人、严谨考据的学术品格。     《寒菊》与鲁云谷的呼应。“花开不并百花丛”体现寒菊的超然，对应【丙】文鲁云谷“医不经师，方不袭古”的创新精神；而寒菊“何曾吹落北风中”的刚毅，则暗合他“可救则救，不可救则望之却走”的医德坚守，二者皆展现出不为世俗所动的风骨。     意象的升华价值。寒菊作为传统文化中“君子”的象征，其“抱香而死”的意象能完美收束短片：既概括了两位医者“悬壶济世”的职业操守（李时珍修订医典的奉献、鲁云谷拒收钱财的清廉），又通过物我相融的意境，传递出超越时代的医者仁心。因此，以《寒菊》作结，既能实现“以物喻人”的艺术效果，又能通过诗歌的凝练性，将短片主题提升至精神品格的颂扬维度。 【点睛】参考译文： 【乙】李时珍，字东璧，蕲州人。爱好读医学书，医书《本草》，从神农传下来的药物有三百六十五种，梁代陶弘景增加的也是这个数量，唐代苏恭又增加了一百一十四种，宋代刘翰再增加一百二十种，当时认为很完备了。但是品类分得繁多，名称又杂乱，有的一物分为二三，有的两物混为一品，李时珍对此感到很不满意。于是穷搜博采，删除繁杂，增补缺漏，经历约三十年，查阅了八百余家医药书籍，稿本经多次修改才成书，书名叫《本草纲目》。新增药物三百七十四种，首先标正名作为纲目，接下来附上各家注释为目，然后用集解详细记录该药物的产地、形状、色泽，又把气味、主治某病的方剂附上。 【丙】会稽宝祐桥南，有一家小小的药铺，是我的朋友鲁云谷行医的地方。云谷精通茶道，知交好友每日聚集品茶，人来人往络绎不绝。旁人都嫌烦扰，他却乐此不疲。他擅长治疗痈疽毒疮，尤其专精痘疹。但行医全凭聪慧独创，既不拜师学艺，也不因循古方，常以猛药奇招起死回生。人们总疑心他是在游戏医术，所以除非痘症危急到被其他医生拒绝时，才会请云谷诊治。云谷诊断迅捷，能救则全力施救，不能救则当即离开，从不犹豫观望，更不收受分文钱财。今年三月末，他二更天才睡下。次日呼唤不醒，发现已在床榻上溘然长逝。我与尔和听闻后惊骇不已，慌忙赶去查看，呆立如痴，恍惚失神良久。 探究组发现北宋文人王禹偁与苏轼先后被贬黄州。在困境中，他们以笔墨为舟楫，寻求自渡之路。请你参与赏析，体会文人的精神困境与诗意突围。 【甲】 黄冈竹楼记① 王禹偁 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳②去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁③，蓁莽荒秽因作小楼二间与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐④，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯⑤，华则华矣：止于贮美色，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 竹工云：“竹之为瓦，仅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。”噫！吾四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ （选自《古文观止》，有删改） 【注释】①此文是王禹偁被贬为黄州刺史时所作。②刳（kū）：削剔，挖空。③雉堞（dié）圮毁：城上的矮墙倒塌毁坏。④幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静辽阔。⑤齐云、落星、井干、丽谯：均为古代名楼。⑥稔：谷子一熟叫作一稔，指一年。 【乙】 东坡 苏轼 雨洗东坡①月色清，市人行尽野人②行。 莫嫌荦确③坡头路，自爱铿然④曳杖声。 【注释】①东坡：苏轼在贬官黄州时居住与躬耕的地方。②野人：泛指村野之人，此处为作者自称。③荦（luò）确：石多而坚硬的样子。④铿然：声音响亮貌。 23．下列选项中加点词的意思相同的一项是（    ） A．比屋皆然  比至陈，车辆六七百乘（《陈涉世家》） B．不可具状  此人一一为具言所闻（《桃花源记》） C．诗韵清绝  湖中人鸟声俱绝（《湖心亭看雪》） D．岂惧竹楼之易朽乎 寒暑易节（《愚公移山》） 24．甲文中画波浪线的部分需要断句，请从下列A—E中选出正确的两处（    ） 蓁莽A荒秽B因作小楼C二间D与月波E楼通。 25．探究组发现【甲】为文，【乙】为诗，但在写作技法上不乏共性。下面是组员整理的共性策略，请根据要求，完成阅读任务。 阅读策略 阅读任务 以声传情 （1）甲文和乙诗都涉及对声音的描摹，请分析作者蕴含其中的情感态度。 隐喻寄意 （2）甲文中的“竹楼”与乙诗中的“路”都带有隐喻色彩，请结合下面的思考锦囊，探究两者的隐喻义。 思考锦囊古诗文中的意象常带有隐喻色彩。解读意象的隐喻义，可结合意象的特点，并联系诗人的经历进行探究。 26．甲文文末划横线句流露出作者王禹偁对“与我同志”之人的期待，你认为下列哪位作者与他的志趣最为相近？请结合作品简述理由。 A．范仲淹（《岳阳楼记》） B．欧阳修（《醉翁亭记》） C．刘禹锡（《陋室铭》） 【答案】23．B 24．BD 25． 甲文通过描写“雨声”“雪落声”等自然之声以及“琴声”“咏诗声”“下棋声”“投壶声”等人乐之声体现，通过描摹，寄寓作者对竹楼清幽之美和悠闲雅致生活的喜爱之情；乙诗中的“铿然”一词描绘出手杖碰撞石头发出的响亮有力的声音，抒发诗人以险为乐、乐观豁达的情怀。 甲文中的竹楼虽简陋偏僻，但环境清幽美丽，生活充实有趣，作者借此隐喻自己虽身处贬谪困境，却保持精神的丰盈，以豁达之心对待逆境的高洁志趣；乙诗中诗人写坡头路石多而坚硬，路况不平，借此喻指自己坎坷的仕途。 26．C（刘禹锡）。刘禹锡虽遭遇贬谪，身居陋室，但与鸿儒谈笑，弹奏素琴，阅读金经，欣赏陋室清幽雅致的景色，享受陋室悠闲雅趣的生活。因此，两人都有着高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。 【导语】这篇阅读材料展现了北宋文人在贬谪困境中的精神突围。甲文以竹楼为载体，通过细腻的环境描写和声音意象，构建了一个远离尘嚣的精神家园；乙诗则以简练笔触勾勒出诗人超然物外的心境。两篇作品都体现了文人“穷则独善其身”的精神追求。 23．本题考查一词多义。 A.靠近，紧挨/等到； B.详细； C.绝俗/消失； D.容易/交换； 故选B。 24．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：杂草丛生，荒芜污秽。我于是就地建了两间小竹楼，与月波楼相连。在“荒秽”后断开，表示描述完环境后开始叙述行为；在“二间”后断开，明确小楼的数量后说明其连接关系。因此断句为：蓁莽荒秽/因作小楼二间/与月波楼通。故选BD。 25．本题考查理解文章内容。 （1）甲文，结合“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声”王禹偁通过描绘竹楼在不同季节的声音，展现了自然的韵律美。急雨如瀑布，密雪似碎玉，这些声音不仅是对自然现象的生动再现，更体现了作者在贬谪生活中对自然之美的敏感捕捉和欣赏。结合“宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然”可知，作者列举了鼓琴、咏诗、围棋、投壶等活动的声音，这些声音不仅富有节奏感，更体现了文人雅士的高雅情趣，寄寓作者对竹楼清幽之美和悠闲雅致生活的喜爱之情。 乙文，结合“雨洗东坡月色清”可知，苏轼以简洁的笔触勾勒出雨后东坡的清新宁静，雨声与月色共同营造出一种空灵澄澈的意境。体现了作者对宁静生活的向往和对自然之美的热爱。结合“自爱铿然曳杖声”可知，苏轼特意提到自己曳杖行走时发出的“铿然”之声，这种声音在空旷的山野中显得格外清脆响亮。作者以“自爱”二字，直接表达了对这种声音的喜爱。展现了他在逆境中依然保持自我、从容前行的情感态度，抒发诗人以险为乐、乐观豁达的情怀。 （2）甲文“竹楼”：结合“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔”可知，写出了竹的坚韧，结合“黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也”可知，写出了竹的朴素。竹楼虽简陋却充满雅趣，象征精神家园的丰盈，结合注释“此文是王禹偁被贬为黄州刺史时所作”可知，隐喻作者虽处贬谪困境仍保持高洁品格 乙诗“路”：“荦确坡头路”“市人行尽野人行”写路的崎岖难行和人迹罕至。结合注释①“苏轼在贬官黄州时居住与躬耕的地方”可知，以荦确不平的坡头路隐喻仕途坎坷，但“自爱”二字表明诗人以豁达心态面对人生挫折。 26．本题考查理解人物的志趣。 A.范仲淹的《岳阳楼记》通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。 B.欧阳修的《醉翁亭记》描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。表达了自己“与民同乐”的情怀。 C.刘禹锡的《陋室铭》借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 王禹偁在竹楼中“焚香默坐”“送夕阳，迎素月”，追求精神超脱，与刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道精神高度契合。二者都通过描写简陋居所（竹楼、陋室），表现身处逆境仍保持高洁志趣的人生态度。所以应该选C。 【点睛】参考译文： 黄冈地区盛产竹子，大的粗如屋椽。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家户户都这样，因为竹瓦价格低廉且省工。 子城西北角的矮墙坍塌毁坏，杂草丛生，荒芜污秽。我于是就地建了两间小竹楼，与月波楼相连。登楼远眺，山色尽收眼底；平视可见江滩流水，幽静辽阔之景难以详尽描述。夏日适宜听急雨，竹楼如闻瀑布声；冬日适宜赏密雪，似碎玉洒落。这里适宜弹琴，琴声清虚悠扬；适宜吟诗，诗韵清雅绝俗；适宜下棋，棋子声叮咚悦耳；适宜投壶，箭矢声铮铮清脆——这些雅趣皆因竹楼而更添韵味。 公务之余，我身披鹤氅衣，头戴华阳巾，手持一卷《周易》，焚香静坐，抛却世俗杂念。楼外唯有风帆沙鸟、烟云竹树相伴。待酒醒茶凉，送夕阳，迎皓月，这般谪居生活也别有佳趣。那齐云楼、落星楼虽高耸，井干楼、丽谯楼虽华美，却只供藏歌舞、蓄美色，非文人雅士所求，我实不取。 竹匠说：“竹瓦只能用十年，若覆盖两层，可撑二十年。”唉！我四年间奔波辗转，不知明年身在何处，岂会忧虑竹楼朽坏？只愿后来者与我志趣相投，能继续修缮此楼，使它长存不朽！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 不二斋（节选） 明·张岱 不二斋①，高梧三丈，翠樾千重；墙西稍空，腊梅补之。但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床，鼎、彝、尊、罍②，不移而具。余于左设石床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉芗泽③浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下。菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落腊梅开暖日晒窗红炉毾㲪④。以昆山石⑤种水仙列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礴⑥，寒暑未尝轻出。 （选自《陶庵梦忆》，有删改） 【注】①不二斋：张岱旧日的书房。②鼎、彝（yí）、尊、罍（léi）：各类器具收藏品。③芗（xiāng）泽：香气。④毾㲪（tà  dēng）：有花纹的细毛毯。⑤昆山石：一种产于江苏昆山的名石。⑥盘礴：舒展两腿而坐。 27．根据语境，解释下列加点词的意思。 （1）但有绿天                  （2）坐者恒在清凉世界 （3）帷之纱幕                  （4）寒暑未尝轻出 28．文中画线部分有三处需要断句，请从A-G中选出正确的三处（填写字母）。 冬则梧叶A落B腊梅C开D暖E日F晒窗G红炉毾㲪 29．作者笔下的不二斋有哪些特点？请分条概括。 30．文中张岱独特的生活方式和精神追求让你联想到以下哪篇课文？请任选一篇并简述理由。 A．刘禹锡《陋室铭》                  B．欧阳修《醉翁亭记》 C．苏轼《记承天寺夜游》            D．柳宗元《小石潭记》 【答案】27． 只，仅 常常 （用帷幕）围，遮挡 不曾（意对即可） 28．BDG 29．环境清幽，四季宜人；陈设雅致，藏品丰富；图书四壁，充栋连床；树木花草，配合得当。 30．选A。刘禹锡《陋室铭》。张岱以“高梧三丈，翠樾千重”勾勒不二斋的绿荫清凉，刘禹锡以“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘陋室的清幽，两文都借自然景物展现对简朴雅致生活环境的追求；张岱“解衣盘礴”沉浸书斋，刘禹锡“调素琴，阅金经”乐享陋室，两文都通过居所中的生活细节，表达作者不慕荣利、安贫乐道的个性。 选B。欧阳修《醉翁亭记》。张岱四季赏景的生活趣味与欧阳修在山林中游玩宴乐都表达了寄情山水，热爱自然的情感态度；张岱在文中“不移而具”的器物陈设衬托其随性自在，不受拘束，欧阳修的“得之心而寓之酒”的山水之乐亦体现其追求精神上的自在超脱。 选C。苏轼《记承天寺夜游》。张岱在书斋中“解衣盘礴”，沉浸于自然与书香，苏轼月夜漫步承天寺赏景，两文均展现出对清幽雅致生活的热爱。张岱描写了“晶沁如玻璃”的天光竹影，与苏轼笔下的“积水空明”的月光竹柏，共同传递出在平凡生活中捕捉诗意、超脱世俗羁绊的精神境界。 选D。柳宗元《小石潭记》。张岱居斋赏四季花草，借不二斋的清幽隔绝尘世喧嚣，表达对宁静生活的向往；柳宗元寻幽探小石潭，以“寂寥无人，凄神寒骨”的环境描写，抒发遭贬后的孤寂心境。二者都通过亲近自然的方式展现文人的雅致情趣，都以环境描写，表达了对纯净精神世界的追求。 【导语】张岱的《不二斋》以细腻笔触勾勒出一方文人雅士的精神栖居地。文中通过四季景物的变换（梧桐遮暑、腊梅补墙、秋菊临窗、水仙列阶），展现了书斋“移步换景”的空间美学；而“鼎彝尊罍”的器物陈列与“解衣盘礴”的起居状态，则暗含了主人“物我合一”的生活哲学。全文以物象见心境，在“晶沁如玻璃”的澄明境界中，传递出晚明文人“避世而不弃世”的审美化生存智慧。 27．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只要有绿树（形成的绿荫）。但，只，仅。 （2）句意：坐着的人常常处于清凉的环境中。恒，常常。 （3）句意：用纱幕围起来。帷，（用帷幕）围，遮挡。 （4）句意：无论寒冬酷暑都不曾轻易外出。未尝，不曾。 28．本题考查断句。 句意：冬天时梧桐树叶飘落，腊梅开放，温暖的阳光照射在窗户上，（室内有）红炉和毛毯。 分析：此句通过不同景物展现冬日景象，“梧叶落”与“腊梅开”分别写树与花的状态，是并列的自然景象；“暖日晒窗”写阳光照窗的环境，“红炉毾㲪”写室内陈设，前后为空间转换的不同场景。各部分均为完整的主谓或偏正结构，表意独立。故断句为：冬则梧叶落＼腊梅开＼暖日晒窗＼红炉毾㲪。 故选BDG。 29．本题考查内容理解。 作者笔下的不二斋颇具特色。从环境来看，“高梧三丈，翠樾千重”“方竹数竿，潇潇洒洒”，高大的梧桐、千重绿荫与潇洒的方竹相映，营造出清幽之境，且“暑气不到”“坐者恒在清凉世界”，无论寒暑都让人倍感舒适，尽显四季宜人之态。陈设上，“图书四壁，充栋连床”，书籍堆满四壁甚至连床都是，可见藏书之丰；“鼎、彝、尊、罍，不移而具”，各类器具收藏品自然陈列，足见陈设雅致且藏品丰富。草木布置也颇有讲究，“墙西稍空，腊梅补之”“重阳前后，移菊北窗下”“春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩”，不同季节有不同的花草树木，如腊梅、菊花、山兰、芍药等，与环境配合得当，让书房始终充满生机与美感。 30．本题考查比较阅读。 与《陋室铭》的关联：张岱笔下的不二斋以“图书四壁，充栋连床”的雅致陈设与“高梧三丈，翠樾千重”的自然环境，展现出对精神世界的追求而非物质享乐，这与刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的核心思想高度契合。刘禹锡以“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘陋室的清幽环境，借“谈笑有鸿儒，往来无白丁”强调精神层面的富足，二者均通过居所环境的刻画，传递出超脱世俗、以雅趣为乐的生活态度，体现了文人对高洁品格的坚守。 与《醉翁亭记》的关联：张岱在不二斋中“坐者恒在清凉世界”的沉浸式体验，与欧阳修在《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的情志有相通之处。欧阳修以“日出而林霏开，云归而岩穴暝”描绘自然之乐，通过“宴酣之乐，非丝非竹”展现与民同乐的豁达；张岱则借四季花木（如“腊梅补之”“移菊北窗”）与藏书雅器，构建出个人的精神乐园。二者虽一在山林、一在书斋，但都在特定场景中寄托了对自然与生活的热爱，以及超越功利的精神追求。 与《记承天寺夜游》的关联：张岱对不二斋“暖日晒窗，红炉跳跃”的细节刻画，与苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”的意境，均体现了文人对生活细微之美的捕捉。苏轼在夜游中以“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”表达对闲适心境的珍视，张岱则通过书斋中“方竹数竿，潇潇洒洒”的布置，展现对清雅生活的主动营造。二者均以独特的生活场景为载体，传递出在平凡中发现诗意、以从容心态面对人生的精神境界。 与《小石潭记》的关联：张岱笔下不二斋“暑气不到，清风时来”的静谧氛围，与柳宗元《小石潭记》中“四面竹树环合，寂寥无人”的环境描写有相似的清幽基调。但二者的精神内核差异显著：柳宗元借“凄神寒骨，悄怆幽邃”抒发被贬后的孤寂抑郁，而张岱则通过书斋的雅致陈设与四季之景，展现对生活情趣的主动追寻。不过，二者均以自然或人造的幽境为依托，在景物中投射出文人的精神世界——前者是失意中的孤寂，后者是雅趣中的自洽。 【点睛】参考译文： 不二斋中，有三丈高的梧桐，千重翠绿的树荫；墙的西边稍微空着些，种上腊梅来补上。只要有这一片绿树成荫，暑气就透不进来。后面窗户的墙比栏杆高，几竿方竹，潇洒自在，还有郑子昭画的“满耳秋声”横幅一幅。天空的光线向下照射，透过窗户望向天空，（天空）晶莹清澈得如同玻璃、云母，坐着的人常像处在清凉世界中。四周墙壁都是图书，（图书）堆满屋子，连床上都有，鼎、彝、尊、罍这类器具收藏品，不用搬动就（像原本就）具备在这儿。我在左边摆放石床、竹几，用纱幕遮挡，用来阻隔蚊虻，绿色的光影透过纱幕映照进来，照在脸上变成绿色。夏天，建兰、茉莉的香气弥漫，沁入衣裳。重阳前后，把菊花移到北窗下。菊花盆有五层，按高低排列，（菊花）色泽明亮，天空的光线映照（下来），如同沉浸在秋水中。冬天就（见）梧桐叶落，腊梅开放，暖日晒着窗户，（室内有）红炉和有花纹的细毛毯。用昆山石栽种水仙，摆放在台阶前。春天时，四周墙壁下都是山兰，栏杆前有半亩芍药，有很多奇特的品种。我常常解开衣裳，随意而坐，无论寒暑都不曾轻易外出。 阅读《曾国藩家书》选段，了解古人阅读方法，完成下面小题。 【选段1】 读经有一耐字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。 （道光二十三年正月十七《致诸弟》） 【选段2】 我家诸弟，此时无论考试之利不利，无论文章之工不工，总以看书为急。不然则年岁日长科名无成学问亦无一字可靠将来求为塾师而不可得。或经或史，或诗集文集，每日总宜看二十页。男今年以来，无日不看书，虽万事丛忙，亦不废正业。 （道光二十四年九月十九日《禀父母》） 【选段3】 学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，钞书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公全集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。 （道光二十四年十一月二十一日《致诸弟》） 31．根据语境，解释下列加点词。 ①一句不通     ②总以看书为急 ③亦不废正业     ④亦须了本日功课 32．文中画线部分需断句，请从A—G中选出正确的三处。( ) ( ) ( ) 不然则年岁日长[A]科名[B]无成[C]学问[D]亦无[E]一字可靠[F]将来[G]求为塾师而不可得。 33．运用选段内容，从态度和方法两个方面给七年级同学写一则《关于阅读的建议》。 要求：内容合理，语言得体，条理清晰，不少于120字。 【答案】31． 通晓，懂得 紧急，急迫的事情 耽误，荒废 了结，完结 32． A C F 33．态度如：把读书作为重要的事（“总以看书为急”）、读书要有恒心（“总以有恒为主”）；要按计划坚持每日看书（“无一日间断”“无日不看书”“不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做”）。方法如：不同书要以不同方式读，读经书要有耐心，读史书要学会设身处地去理解（“读经有一耐字诀”“读史之法，莫妙于设身处地”）。言之有理即可。 【导语】这三则《曾国藩家书》选段集中体现了传统士人的治学之道。从“耐字诀”的经学钻研到“设身处地”的读史方法，再到“有恒为主”的日课制度，构建起“专精-沉浸-持恒”的立体阅读体系。家书以“致诸弟”“禀父母”的口吻，将科举压力转化为治学自觉，在“科名无成”的警示中凸显学问本位的价值观。其特色在于将抽象治学理念具象为“每日二十页”的量化标准，通过“朱笔圈批”等细节展现知行合一的实践智慧。 31．本题考查文言实词。 （1）句意：一句没读通。通：通晓，懂得； （2）句意：总要把看书当作最紧要的事。急：紧急、急迫的事情； （3）句意：也没有荒废正事。废：耽误、荒废； （4）句意：也一定要完成当天的功课。了：了结、完结。 32．本题考查文言句子断句。 句意：不然的话，随着年龄一天天增长，科举功名没有成就，学问也没有一个字能靠得住，将来想当私塾先生都当不成。 “不然则年岁日长”：“不然”表示一种假设的否定情况，引出如果不按照前面所提倡的“以看书为急”去做的话，会产生怎样的后果。“年岁日长”语义相对完整，描述了随着时间的推移，年龄不断增长这一情况，表达了一个独立的意思，所以在此处断开。 “科名无成”：承接上文“年岁日长”，进一步阐述随着年龄增长可能出现的负面结果，即科举功名没有成就，语义表达清晰完整，应单独断开。 “学问亦无一字可靠”：同样是在说明不努力看书学习的后果，强调学问方面没有可靠的积累，与前文“科名无成”是并列的关系，从不同方面阐述不良后果，语义完整，需断开。 “将来求为塾师而不可得”：这是基于前面“年岁日长、科名无成、学问亦无一字可靠”等一系列不良后果的进一步推导，说明将来连做私塾先生都做不到，语义完整，所以在此处断开。 正确划分为：不然则年岁日长/科名无成/学问亦无一字可靠/将来求为塾师而不可得； 故选ACF处断句。 33．本题考查内容理解和意见建议。首先明确，题目要求从态度和方法两个方面，依据选段内容给七年级同学写关于阅读的建议，需注意内容合理、语言得体、条理清晰且不少于120字。 接着，梳理态度相关内容：选段1中“读经有一耐字诀”体现阅读要有耐心，遇到不通之处要反复研读，不能轻易放弃。选段3中“学问之道无穷，而总以有恒为主”强调阅读要有恒心，要持之以恒，不能三天打鱼两天晒网。 然后，梳理方法相关内容：选段1提到读史之法“莫妙于设身处地”，即阅读时要代入情境，增强阅读体验和理解。选段2指出“每日总宜看二十页”，建议制定每日阅读量，养成阅读习惯。选段3表明“不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做”，说明阅读要今日事今日毕，不拖延。 最后，组织语言撰写建议：按照先总述阅读重要性，再分别从态度和方法两方面提出建议的顺序，用恰当的语言表达出来，注意字数要求。 示例：亲爱的七年级同学们，阅读是打开知识宝库的钥匙，能让我们在文字的海洋中遨游，增长见识、提升素养。在此，结合《曾国藩家书》中的阅读智慧，给大家一些阅读建议。在态度方面，要有耐心与恒心。读经典时，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读，切不可急躁冒进。阅读并非一蹴而就之事，需持之以恒，像曾国藩一样，即便事务繁忙，也坚持每日阅读，不因昨日耽搁而补做，不因明日有事而预做，日积月累，方能有所收获。在方法方面，一是要设身处地读。读史书时，把自己想象成书中人物，与他们一同经历喜怒哀乐，这样能更深刻地理解历史事件和人物情感。二是要制定每日阅读量。每天至少阅读二十页，养成阅读习惯，让阅读成为生活的一部分。同学们，让我们以耐心、恒心为帆，以正确方法为桨，在阅读的海洋中破浪前行！ 【点睛】参考译文： 选段1 研读经典有一个“耐”字的诀窍，一句没读通，就不去看下一句；今天没读通，明天接着再读；今年没读通，明年继续读，这就是所说的“耐”。读史书的方法，没有比设身处地更好的了，每看一处，就好像自己正和当时的人在那里应酬交谈、欢声笑语。不必把每个人都能记住，只要记住其中一个人，就好像亲身接触到了这个人；不必把每件事都能记住，只要记住其中一件事，就好像亲身经历了这件事。 选段2 我家各位弟弟，现在不管考试是否顺利，不管文章写得好不好，总要把看书当作最紧要的事。不然的话，随着年龄一天天增长，科举功名没有成就，学问也没有一个字能靠得住，将来想当私塾先生都当不成。不管是经书、史书，还是诗集、文集，每天总应该看二十页。我今年以来，没有一天不看书，即使事务繁多，也没有荒废正事。 选段3 做学问的方法无穷无尽，但总要以有恒心为主。哥哥我以前极其没有恒心，近年来稍微好了一些，但还是不够纯熟。从七月初一开始，到现在没有一天间断过，每天临摹字帖一百个字，抄书一百个字，看书最少也要看满二十页，多的就不限制了。从七月到现在，已经看完了《王荆公全集》一百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》一百卷，并且都用红笔加了圈点批注。即使非常忙碌，也一定要完成当天的功课，不因为昨天耽搁了今天就补做，也不因为明天有事今天就提前做。 阅读下面的内容，完成学习任务。 材料一 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》材料二 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——《列子》材料三 琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也。 ——班固《白虎通义·礼乐》材料四 琴者，乐之统也，君子所常御也。 ——应劭《风俗通》 34．材料一王维《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸”描绘了怎样的画面？表达了诗人怎样的情感？ 35．材料二讲述了伯牙和钟子期的故事，后人常用“高山流水”比喻什么？请结合文章内容简要分析。 36．材料三和材料四中，古人对琴的作用有何共同看法？ 37．综合以上材料，你认为琴在中国古代文化中具有怎样的地位？请简要阐述。 【答案】34．描绘了诗人在幽静的竹林中独自弹琴、长啸的画面，表达了诗人超然物外、宁静淡泊的情感。 35．用“高山流水”比喻知音难觅或音乐的高妙。文中伯牙弹琴时志在高山流水，钟子期都能准确理解，体现了二人心意相通。 36．古人认为琴可以修身养性，端正人心，是与君子常伴的乐器。 37．琴在中国古代文化中具有重要地位，既是音乐艺术的代表，又是自然与心灵的桥梁，也是修身养性的道德工具，亦是文人精神的代表符号和寄托情感的载体，体现了古人对精神境界的追求。 【导语】这组材料围绕“琴”展开多元呈现。王维诗借竹林弹琴展现隐逸之趣与自我精神世界；伯牙子期故事凸显知音难觅、琴音通心的深情；班固强调琴的教化功能，以正人心；应劭则指出琴在君子生活中的重要地位。从个体心境到人际交往，再到社会教化与生活意义，多维度诠释了琴丰富的文化内涵。 34．本题考查画面描绘和作者情感分析。 画面描绘：由材料一“独坐幽篁里，弹琴复长啸”可知，诗人独自一人坐在幽深静谧的竹林之中，一边弹琴一边发出清越的长啸声。“独坐”点明了诗人是独自一人，营造出一种孤寂又自在的氛围；“幽篁”描绘出竹林的幽深、寂静，给人一种清幽、远离尘世喧嚣的感觉。“弹琴”展现出诗人高雅的情趣和闲适的生活状态，“长啸”则进一步体现出诗人内心的自由与不羁，将诗人独自在竹林中的活动生动地展现出来，描绘出了一幅诗人在幽静竹林中独自弹琴、长啸的画面。 情感表达：从整体画面来看，诗人远离人群，在幽深的竹林中独自弹琴、长啸，没有外界的干扰和纷扰。由“深林人不知，明月来相照”可知，在深深的竹林里，没有人知晓诗人的存在，只有明月相伴。这种与自然为伴、无人打扰的状态，反映出诗人超脱于世俗之外，不被世俗的琐事和人际关系的纷扰所束缚。诗人沉浸在自己的世界里，体现出一种高雅的情趣和淡泊名利的人生态度。 35．本题考查内容理解分析。 由材料二“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之”可知，伯牙在弹琴时心里想着高山和流水，钟子期都能精准地领会到伯牙心中所想，并且用生动的语言描绘出伯牙琴声所传达出的意境，这充分体现了二人之间心意相通，有着极高的默契。 从故事本身来看，伯牙和钟子期这种心灵相通的知音关系是非常难得的。在现实生活中，人们往往很难遇到能够真正理解自己内心想法和情感的人，所以后人用“高山流水”来比喻知音难觅。同时，伯牙弹奏的琴声能够传达出高山流水的意境，并且钟子期能够准确感受和描述出来，这也从侧面反映出伯牙琴艺的高超，音乐所蕴含的意蕴十分高妙，因此“高山流水”也可以用来比喻音乐的高妙。 36．本题考查对文言文主旨的把握和概括能力。 由材料三“琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也”可知，琴具有禁止邪恶念头、端正人心的功能；由材料四“琴者，乐之统也，君子所常御也”可知，琴是君子经常弹奏的乐器，结合古代文化背景，君子常伴之物往往具有修身养性等积极意义，且从材料三对琴端正人心作用的阐述可推断，琴与君子相伴，也意味着琴能帮助君子修身养性。所以综合两则材料，即琴可以修身养性、端正人心，且是与君子常伴的乐器。 37．本题考查对材料内容的综合理解与分析归纳能力。 由材料一“独坐幽篁里，弹琴复长啸”可知，王维在幽静竹林中弹琴，琴成为他抒发情感、享受自然的一种方式，这体现出琴是连接自然与心灵的桥梁，古人借琴与自然相融，表达内心感受。 由材料二伯牙与钟子期关于琴的故事可知，琴在音乐艺术方面有着独特魅力，能传递演奏者内心所念，是音乐艺术的重要代表，承载着丰富的情感与意境。 由材料三“琴者，禁也，禁止于邪，以正人心也”可知，琴具有禁止邪恶、端正人心的道德教化作用，是修身养性的道德工具，古人通过弹琴来修养身心、提升品德。 由材料四“琴者，乐之统也，君子所常御也”可知，琴是君子经常弹奏的乐器，是文人精神的代表符号，文人借琴来寄托情感、彰显精神追求。 综合以上分析，琴在中国古代文化中地位重要，它融合了音乐艺术、自然与心灵、道德修养以及文人精神等多方面内涵，体现了古人对精神境界的追求。 【点睛】参考译文： 材料二：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”伯牙心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙心中所想的，钟子期一定能领会到。钟子期去世后，伯牙认为世上再没有能听懂他琴声的知音了，于是摔破琴，扯断琴弦，终生不再弹琴。 材料三：琴，是用来禁止（人们）邪恶的念头，以端正人心的（乐器）。 材料四：琴，是音乐的统领（乐器），是君子常常弹奏的（乐器）。 “草木书社”选取下面这篇文言文作为拓展阅读篇目，请完成学习任务。 古楠赋并叙  宗泽 巴城之南山，有寺曰“南龛”。寺之外，有大木曰“楠”，其生甚久。仆①到官之三月，感是楠之老于岩谷而可怜也！因慨然操笔而赋之曰：楠之生兮层崖之中巅，询之人兮不知几何年。包坚根而下蟠②兮，贯顽石而澈沉渊；竦修干以上凌兮，并孤岑而参苍天。大枝崛起兮，虎豹拿攫；小枝回屈兮，蛟螭蜿蜒。黄叶敷阴，白昼沉沉。轮广千亩，盖穷百寻。众鸟托宿，邓林非深③。诸卉仰芘，荆云非阴④。雨濯莹兮一尘不染风振响兮海潮同音。露下兮鹤唳，月明兮猿吟。擅⑤此清致，亘古迄今。有客戾止⑥，恻然动中。 吁嗟！斯木之异兮，有不遇之穷！尔胡不生于泰山之侧，秦帝东封⑦，会风雨之是避，岂以五大夫之号而封松？尔胡不生于周成之宫，禁林⑧九重，顾亲贤之是戏，岂以封早国之瑞而剪桐？尔胡不生于分陕之域，舍彼召公，未必以甘棠乡之蔽芾⑨，流咏于国风？抑亦岂无工师之良，识尔材之非常？用之为栋梁，则足以建九重之明堂；用之为舟楫，则足以济巨川之汪洋；用之为宗庙社稷之器，则足以参鼎鼐⑩、交神明、荐至德之丛馨声。夫何默默而甘老于穷山寂寞之乡？ ——（有删改） 【注释】①仆：作者自称。②蟠：盘曲。③邓林：传说中的大树林。意为楠树的树荫比邓林还要深广。④荆云：荆棘丛生的地方。意为楠树的树荫比荆棘丛还要浓密。⑤擅：拥有。⑥戾止：到来。⑦秦帝东封：指秦始皇东巡泰山，封禅祭天。⑧禁林：皇家园林。⑨甘棠：树名。蔽芾：形容树木茂盛。典出《诗经·召南·甘棠》，歌颂召公德政。⑩鼎鼐：古代祭祀用的礼器。意为楠木足以制作宗庙社稷的器物。 38．补充下表并翻译加点字。 部位 描述 特征 ① 轮广千亩，盖穷百寻 ②( ) 茂盛宽广 树叶 黄叶敷阴，白昼沉沉。 遮天蔽日 树枝 大枝崛起兮，虎豹拿攫；小枝回屈兮，蛟螭蜿蜒。 ③( ) 树干 竦修干以上凌兮，并孤岑而参苍天④( ) 高耸入云 树根 包坚根而下蟠兮，贯顽石而澈沉渊⑤( ) 根系发达 文段中除了楠木的外部特征，你还发现楠木有哪些特征？ ⑥ 39．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列A-E中选出正确的三处（填写字母）。 雨A濯莹兮B一尘不染C风振D响兮E海潮同音 40．小川和小江阅读完这篇文章后，进行了讨论，请完成下面的情景对话。 小川：作者是怎样表现楠木的“不遇之穷”的？ 小江：通过对比手法。包括楠木与松树的对比：若楠木生于泰山之侧，可能会像松树一样因秦帝封禅而受封为“五大夫”；楠木与桐树的对比：若楠木生于周成王的宫殿，可能会像桐树一样被视为祥瑞，用于制作礼器；楠木与甘棠树的对比：（1） （格式保持一致） 小川：这些对比突出了楠木“不遇之穷”的直接原因是（2） （用自己的话表达） 小江：联系课内所学，我觉得楠木和《马说》有异曲同工之妙：（3） 【答案】38． 树冠 尽 粗壮弯曲 长 穿透，贯通 ①历史悠久：其生甚久。②惠泽生灵：众鸟托宿，邓林非深。诸卉仰芘，荆云非阴。③气质清雅：雨濯莹兮，一尘不染，风振响兮，海潮同音。露下兮鹤唳，月明兮猿吟。 39．BCE 40． 若楠木生于召公治下的陕地，可能会像甘棠树一样被百姓歌颂。 生长在偏僻之地而未能发挥其价值。 自身价值与现实处境存在较大差距，都表达了作者对楠木和千里马“不遇之穷”的深切惋惜与同情，同时也隐含了对“人才被埋没”社会不公的批判。 【导语】这篇文章借物抒怀，以深山古楠的“不遇之穷”隐喻士人怀才不遇的困境。文章采用双线结构：上阕极写楠木雄姿，通过“竦修干”“贯顽石”等夸张笔法展现其非凡资质；下阕连用三个“尔胡不生于”的排比句式，将楠木与受封松树、礼器桐树、甘棠庇荫形成强烈对比，揭示“材非不美，时非所遇”的主旨。艺术上融合赋体铺陈与骚体抒情，结尾“默默甘老”的慨叹，与韩愈《马说》“祇辱于奴隶人之手”的愤懑遥相呼应，体现传统文人“以物喻志”的典型表达方式。 38．本题考查文言实词含义。 ①根据“轮广千亩，盖穷百寻”，从描述看是说树木顶端覆盖、延展的范围，对应树冠。“轮广”体现树冠的宽广形态，“盖”关联树冠如伞盖的样子，由此判断部位为树冠。 ②句意：（楠木的树冠）如同伞盖般，高度达到百寻之极（形容树非常高）。穷：尽。 ③根据“大枝崛起兮，虎豹拿攫；小枝回屈兮，蛟螭蜿蜒”可知，大枝像虎豹抓取猎物般突兀挺起，小枝像蛟龙一样曲折盘绕，体现形态奇特（或“姿态苍劲、造型奇异”等），可概括树枝“粗壮弯曲”的特征。 ④句意：（楠木）高耸的修长树干向上登临高空，与孤峰一同插入、参入苍天之中（突出树干极高，直入天际）。修：长。 ⑤句意：（楠木）包裹着坚固的树根向下盘曲延伸，穿透坚硬的石头，一直通达、抵达幽深的潭渊（强调树根扎得深、生命力顽强）。澈：穿透 ⑥历史悠久：根据“其生甚久。仆到官之三月，感是楠之老于岩谷而可怜也”，“其生甚久”可知直接表明楠木生长年代久远，历史漫长。惠泽生灵：根据“众鸟托宿，邓林非深。诸卉仰芘，荆云非阴”可知，楠木为众鸟提供栖息之所，为花草提供庇荫，彰显它惠泽周围生灵的价值。气质清雅：根据“雨濯莹兮一尘不染，风振响兮海潮同音。露下兮鹤唳，月明兮猿吟”可知，雨后楠木莹洁无尘，风声似海潮，月下有鹤唳猿吟相伴，营造出清雅、脱俗的氛围，体现其气质清雅。 39．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：雨水冲刷（楠木），（它）莹洁明净啊，一点尘埃都沾染不上；清风拂过，（树枝）振动发出声响啊，和海潮的声音同频共振。 “雨濯莹兮”与“风振响兮”是对称结构；“一尘不染”承接“雨濯莹兮”，描述雨水冲刷后的洁净状态；“海潮同音”承接“风振响兮”，描述风声与海潮声的关联。因此断句为：雨濯莹兮/一尘不染/风振响兮/海潮同音，故在BCE三处断句。 40．本题考查写作手法。 ①根据第二段“尔胡不生于分陕之域，舍彼召公，未必以甘棠乡之蔽芾，流咏于国风”以及需仿照前文“楠木与松树、桐树对比”的句式（“若楠木生于……，可能会像……一样因……而……”），可补写为“若楠木生于召公治下的陕地，可能会像甘棠树一样被百姓歌颂”。 ②根据第二段“夫何默默而甘老于穷山寂寞之乡”，以及结合前文三组对比（楠木未生于泰山、周王宫、分陕域，未像松、桐、甘棠树因特定环境被重用）可知楠木“不遇之穷”的直接原因是生长在偏远荒僻的山谷，没遇到赏识它、能让它施展价值的机遇（如帝王封禅、王宫用木、召公休憩等契机）。故此处填写“生长在偏僻之地而未能发挥其价值”。 ③根据“生兮层崖之中巅”“甘老于穷山寂寞之乡”可知，楠木生长在偏远险峻的山谷，虽“包坚根而下蟠兮，贯顽石而澈沉渊；竦修干以上凌兮，并孤岑而参苍天”，有“建九重之明堂”“济巨川之汪洋”的价值，却因环境闭塞，无法被“工师之良”发现，只能“默默而甘老，这是典型的“自身价值与现实处境存在较大差距”。作者用“尔胡不生于……”的排比，假设楠木生于泰山、周王宫、分陕域，就能像松、桐、甘棠树因帝王封禅、王宫用木、召公休憩而被重用，对比中凸显楠木“不遇”的悲剧，体现作者对其“老于岩谷”的深切惋惜。楠木的“不遇”，本质是“无人识材”——即便材质优良，因缺乏赏识者，只能被埋没。作者借楠木，暗指社会中众多人才如楠木一般，空有本领却遇不到伯乐，无法施展抱负，隐含对“人才被埋没”这种社会不公的批判。《马说》中千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，虽有“千里之能”，却因“食马者不知其能千里而食也”，被埋没、摧残，与楠木“有良材却无人识”逻辑完全一致二者都通过“物（楠木、千里马）的价值被埋没”，抒发对“不遇”的同情，批判社会不识人才、浪费人才的现象。故此处填写“自身价值与现实处境存在较大差距，都表达了作者对楠木和千里马“不遇之穷”的深切惋惜与同情，同时也隐含了对“人才被埋没”社会不公的批判”。 【点睛】参考译文： 巴城的南山，有一座寺庙叫“南龛”。寺庙外面，有一棵大树叫“楠木”，它生长的时间很久了。我到任做官的第三个月，感慨这棵楠木长久生长在岩谷之中而令人心生怜悯！于是感慨地拿起笔来为它作赋，写道：楠木生长啊，在层层山崖的顶端，向人询问啊，不知有多少年。包裹着坚固的树根向下盘曲啊，贯穿坚硬的石头而直达深潭；高耸的修长树干向上登临高空啊，与孤峰一同参入苍天。大的树枝突兀挺起啊，像虎豹抓取（猎物）；小的树枝曲折回绕啊，像蛟龙蜿蜒（游动）。黄色的树叶铺展成阴凉，白天（也显得）昏暗。（树冠）周长广阔达千亩，树高极尽百寻。众多鸟儿依托（它）栖息，邓林（即便存在）也不算幽深。各类花草仰仗（它的）庇荫，荆云（即便有）也不算阴凉。雨水冲洗（后）莹洁啊，一点灰尘都不沾染；风儿吹动（发出）声响啊，与海潮的声音相同。露水降下啊，有鹤的鸣叫；明月当空啊，有猿的啼吟。（楠木）独占这种清雅的情致，从远古到如今。有客人来到这里，内心悲伤有所触动。 唉！这棵树木如此奇异啊，却有怀才不遇的困厄！你为何不生长在泰山的侧边，秦始皇东巡封禅（的时候），（人们）正会躲避风雨，（那样）难道不会因（你可遮风避雨）以五大夫的封号（类似封松树那样）来封赏你吗？你为何不生长在周成王的宫殿，（那是）九重禁苑，（帝王）顾念亲近贤才（在此）嬉戏，（那样）难道不会因（你是）可封国的祥瑞（类似剪桐叶封弟那样）来重用你吗？你为何不生长在分陕的地域，（那里）有召公（曾休憩），（人们）未必不会因（你如甘棠树那样）枝叶繁茂，（而让你的故事）在国风中流传歌咏？或者难道没有技艺精良的工匠，识别你材质的不同寻常？用你做栋梁，就足够用来建造九重的明堂；用你做舟船，就足够用来渡过广阔大江的汪洋；用你做宗庙社稷的祭器，就足够用来参与鼎鼐（祭祀）、沟通神明、进献最高品德（带来）的浓郁馨香。（可）为什么（你）默默无言，甘愿在这荒僻的深山、寂寞的地方老去呢？ 【甲】 感遇十二首（其一） 唐·张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 【乙】 养兰说 明·陶望龄 予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误哉，子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁亦后矣。” 【丙】 浮生六记（节选） 清·沈复 兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，珍如拱璧。值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。次取杜鹃虽无香而色可久玩且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。 41．根据语境，解释下面加点词。 （1）子识之乎    （2）值余幕游于外 42．丙文中画横线部分有两处需要断句，从下列A-E中选择正确的两处（填写字母）。 次取A杜鹃 B虽无香C而色D可久玩E且易剪裁 43．阅读三则材料，根据要求，完成“兰花花牌”的制作任务。 兰花花牌 季节 春 产地 会稽、闽 （1）特点 特点一： （提示：【甲】中“葳蕤”这个两个字都是“艹”为偏旁。） 特点二：端庄纯洁（提示：从【丙】中“皆肩平心阔，茎细瓣净”发现。） 特点三：无比珍贵（提示：从【丙】中“ [摘录原文]发现。） （2）养护策略 根据【乙】内容发现： 根据【丙】内容发现：兰花分株应选春季萌发期，根系健壮时进行分株。 44．小语从【甲】诗“草木有本心，何求美人折”，联想到了《爱莲说》中“可远观而不可亵玩焉”一句，他觉得周敦颐非常适合做兰花推广代言人。你是否赞同小语的想法？请表明观点，并阐述理由。 45．【乙】【丙】两文中的“皆然”分别指什么？结合文本内容，分析两者所揭示的人生道理。 【答案】41． 知道 恰逢 42．BE 43． 生机勃勃 可以入谱者，珍如拱璧 需要给其施肥 44．赞同。张九龄的“草木有本心”强调出像兰花这样的草木天然高洁，不媚世俗；《爱莲说》的“可远观而不可亵玩焉”主张保持独立品格，拒绝世俗亵渎。可见周敦颐的精神追求和兰花的气质相符合，周敦颐非常适合成为兰花代言人。 不赞同。张九龄的“草木有本心”强调像兰花这样的草木天然高洁，与世无争。而周敦颐在《爱莲说》中强调的是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，他欣赏的是莲花的不沾染世俗。虽然“兰花”“莲花”有很多共性，但是周敦颐“独爱莲”，他发出“莲之爱，同予者何人”的疑问，可见在他心中，兰花和其他花一样，是无法代替“莲花”的地位。所以，周敦颐不适合成为兰花代言人。 45．乙文内容：指万物皆遵循“腐臭之物转化为生机”的规律。揭示道理：自然万物需顺应本性，不可因表象（如“兰洁”“茗清”）违背客观规律。（或者：不要道听途说，只有在实践中才能获得真理。） 丙文内容：芸对所有盆栽皆因过度爱护而难以茁壮成长。揭示道理：过度主观干预会阻碍事物发展，需平衡情感与理性，遵循养护之道。（或者：人生要学会舍得，有舍才有得。） 【导语】这三则材料以“兰”为意象，展现了不同时代的文人情怀。甲诗以兰喻志，彰显高洁自持的士人品格；乙文通过养兰轶事，暗讽固守成见的愚昧；丙文借兰死之痛，道出人情冷暖。三文层层递进：从理想化的精神象征，到现实中的栽培困境，最终落笔于人际关系的残酷。兰花的命运变迁，恰似文人理想在现实中的三种境遇，构成了一部微型的精神史。作者们不约而同地选择兰花为载体，正因其最能承载中国文人的精神投射。 41．本题考查文言实词。 （1）句意：你知道吗？识：知道。 （2）句意：当时我正外出在幕府任职。值：恰逢。 42．本题考查文言句子断句。 句意：接下来种杜鹃花，虽然它没有香气，但颜色好看，可以长久观赏，而且容易修剪造型。 “次取杜鹃”：“次”表示顺序上的下一个，即在前文提到不再种植兰花之后，接下来选择的植物是杜鹃。“取杜鹃”是一个动宾结构，表示选择或获取杜鹃这种植物，因此在这里断句； “虽无香而色可久玩”：“虽”表示转折关系，引出与前文或常规认知不同的特点。“无香”是杜鹃的一个特点，与后文的“色可久玩”形成对比。“而”作为连词，连接前后两个分句，表示转折关系。“色可久玩”说明杜鹃的颜色好看，可以长时间观赏，这是一个完整的描述，因此在这里断句； “且易剪裁”：“且”表示递进关系，进一步说明杜鹃的另一个优点。“易剪裁”表示杜鹃容易修剪造型，这也是一个完整的描述，与前文的“色可久玩”并列，共同描述杜鹃的优点。 正确划分为：次取杜鹃/虽无香而色可久玩/且易剪裁； 故选BE。 43．本题考查内容理解和信息提取。 第一空，【甲】中“葳蕤”这个两个字都是“艹”为偏旁，“兰叶春葳蕤”描绘出春天兰叶生长得繁茂、生机盎然的样子，所以可概括为“生机勃勃”。 第二空，结合【丙】中“兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，珍如拱璧”可知，“可以入谱者，珍如拱璧”一句将兰花比作珍贵的拱璧，体现出兰花的无比珍贵。 第三空，结合【乙】中“予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味”可知，需要给其施肥。 44．本题考查内容理解和拓展运用。 首先明确观点，赞同或不赞同。若赞同，需找出周敦颐与兰花精神契合点，如《爱莲说》里体现出的独立高洁等品质，和“草木有本心”所展现的兰花特质相呼应，说明二者精神追求一致。若不赞同，则要抓住周敦颐“独爱莲”这一关键信息，表明他心中莲花地位独特，兰花无法替代，即便二者有共性，也不能说明他适合做兰花代言人。 示例一：赞同。张九龄“草木有本心，何求美人折”体现出兰花秉持自身本性，不刻意寻求他人赏识，展现出超脱世俗、坚守自我的特质。周敦颐在《爱莲说》中“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”描绘出莲花正直、纯净、高洁的形象，且“出淤泥而不染”更凸显其不与世俗同流合污的品格。这种坚守自我、不媚世俗的精神与兰花高度契合，所以周敦颐适合做兰花推广代言人。 示例四：不赞同。张九龄“草木有本心”强调兰花天然具备高洁品性，不依赖于外界认可。周敦颐在《爱莲说》中虽赞赏莲花的“出淤泥而不染”等品质，但全文围绕莲展开，以莲自比，表达对莲的偏爱与推崇，如“莲，花之君子者也”。他并未对兰花有类似深入且独特的情感表达，其精神寄托更多在莲上，因此不适合做兰花推广代言人。 45．本题考查内容理解和概括。 第一问，“皆然”所指的内容。 乙文：“皆然”指“臭腐之极，复为神奇，物皆然矣”，意思是腐臭到极点就会转化为神奇，万物都是这样。在文中具体表现为，人们通常认为兰花不嗜秽，但实际兰花养护也遵循“腐臭之极，复为神奇”的规律，并非如传闻所说只能用茗汁浇灌。 丙文：结合“从此誓不植兰。次取杜鹃虽无香而色可久玩且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然”可知，“皆然”可理解为芸对所有盆栽的养护情况都类似，即“其他盆玩皆然”，也就是芸对盆栽都因过度爱护，不忍畅剪，导致盆栽难以茁壮成长，像杜鹃、其他盆玩等都面临同样的问题。 第二问，揭示的人生道理。 乙文，结合“夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也”可知，自然万物都有其自身的发展规律，不能仅凭主观臆断或道听途说去认识和处理问题。就像兰花养护，不能只看到兰花表面的清香、茗汁的洁净，就认为兰花只能用茗汁浇灌，而违背了“腐臭之极，复为神奇”的客观规律。这启示我们在生活中要尊重事物的本性，通过实践去探索和遵循客观规律，不能盲目遵循旧闻或主观判断。 丙文，结合“次取杜鹃虽无香而色可久玩且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然”可知，在对待事物时，不能过度主观干预，要平衡好情感与理性。芸因为怜惜盆栽的枝叶，不忍心修剪，结果导致盆栽难以茁壮成长。这反映出过度的主观情感可能会阻碍事物按照自身的规律发展。人生中也是如此，很多时候我们需要学会舍得，有舍才有得，不能因为一时的情感而违背事物发展的客观要求，要遵循事物本身的养护之道或发展规律。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 乙 我以前曾经听说过，说其他花卉都喜欢用污秽之物浇灌，唯独闽地的兰花要用茶水浇灌，认为花草树木中清香的气味没有比得上兰花的，洁净的气味没有比得上茶香的，它们的气味性质相似，所以适宜搭配。休园里有两盆兰花，我按照所说的方法浇灌它们，然而兰花的叶子却一天比一天短，颜色一天比一天憔悴，没过多久，其中一盆兰花枯死了。而别人家种植的兰花，却长得茂盛而且多开花。我去询问缘故，并且把我听说的方法告诉了他。客人感叹说：“你错了，你的方法啊。那些用甜美的食物供人食用的，是各种谷物；用芬芳的气味让人愉悦的，是各种花卉。它们所说的甜美和芬芳，你知道吗？腐臭到了极点，又会转化为神奇，万物都是这样。由此说来，凡是说有不吃东西的生物，以及草木中有不喜欢污秽之物的，都是虚妄的。你固执地沉溺于所听闻的说法，兰草枯萎已是迟了！” 丙 兰坡临终的时候，送给我一盆荷瓣素心春兰，这盆兰花的花瓣肩部平整、花心开阔，花茎细小、花瓣洁净，是可以载入花谱的品种，我把它当作珍宝一样珍贵。当时我正外出在幕府任职，芸娘能够亲自为它浇水灌溉，花叶长得十分茂盛。不到两年，有一天这盆兰花忽然枯萎死掉了，我拔起它的根查看，根部都洁白如玉，而且兰花的嫩芽蓬勃生长，起初我百思不得其解，以为自己没有福气消受这盆兰花，只能长叹一声罢了。事后才知道是有人想要分走这盆兰花，我没答应，所以那人就用滚烫的开水把它灌死了。从此我发誓不再种植兰花。接下来种杜鹃花，虽然它没有香气，但颜色好看，可以长久观赏，而且容易修剪造型。然而因为芸娘怜惜花枝和叶子，不忍心尽情修剪，所以很难长成大树。其他的盆栽花卉也都是这样。 请完成陶弘景文言文专题阅读。 【材料一】 梁书· 陶弘景传（节选） 陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。 于是止于句容之句曲山。乃中山立馆，自号华阳隐居。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷必坐卧其间吟咏盘桓不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。 性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。 高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：“此人无所不作，欲学曳尾之龟，岂有可致之理？”国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。时人谓为山中宰相。 【材料二】 诏问山中何所有赋诗以答 陶弘景 山中何所有？岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 （背景提示：这是陶弘景隐居之后回答皇帝诏书所问而写的一首诗） 46．解释下列句中的加点字词的意思 （1）善琴棋       （2）朝野荣之    （3）累书要之       （4）老而弥笃 47．用“/”为画线句断句（限断3处） 每 经 涧 谷 必 坐 卧 其 间 吟 咏 盘 桓 不 能 已 已 48．《梁书·陶弘景传》记载陶弘景“遍历名山，寻访仙药”，隐居后仍被尊为“山中宰相”。结合上述材料与课内所学，分析陶弘景的“隐士形象”具有哪些特点？ 49．请你结合上述材料，联系链接材料，谈谈你对文人隐逸文化的认识。 【链接材料】 （1）结庐在人境，而无车马喧。……采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明《饮酒（其五）》） （2）卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职。有道士司马承祯者，睿宗迎至京，将还。藏用指终南山谓之曰：“此中大有佳处，何必在远！”承祯徐答曰：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。” （选自刘肃《大唐新语》卷十） 【答案】46． 擅长、精通 以……为荣 同“邀”，邀请 更加 47．每 经 涧 谷／ 必 坐 卧 其 间／ 吟 咏 盘 桓／ 不 能 已 已 48．①避世修道：隐居山林、寻访仙药（《梁书》），体现追求自然与道教修行的隐逸特质。②精神超脱：以“白云”象征高洁自由（《诏问》），拒绝权势，坚守独立人格。③热爱自然：书信中详写山水之美（《答谢中书书》），展现隐士对自然的深情与审美追求。 49．古代文人的归隐，大多是他们在特定的时代背景下，或因为个人品性不同，或因为人生追求不同而做出的选择。陶弘景的隐居是因为热爱山水，沉浸自然，但他又并非完全孤独离群，仍被称“山中宰相”，国家大事“无不前以咨询”（《梁书》），说明心系天下。陶渊明不问世事，他的归隐是回归本心，追求自由与悠然，达到天人合一的境界。卢藏用在终南山隐居，后来果然被聘为高官，他的归隐是为了谋取官位，追求权贵，隐居只是他入仕的一个手段。他们往往借助多种文化形式，如诗歌、文章等，展现了他们个性化的追求，成为中国隐逸文化的一部分。（答案不唯一，言之有理即可） 【导语】这篇文言文专题阅读通过《梁书·陶弘景传》和陶弘景的答诏诗，展现了其作为隐士的独特形象。材料一突出其博学多才、超然物外的隐逸生活，以及虽隐居却仍参与朝政的“山中宰相”身份；材料二则以清新诗句表达其高洁志趣。链接材料通过陶渊明和卢藏用的对比，深化了对隐逸文化的探讨——既有真隐者的超脱，也有假隐者的功利。全文呈现了隐士文化的多重面向，引发对文人精神追求的思考。 46．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：擅长弹琴下棋。善：擅长、精通。 （2）句意为：朝廷内外都以此为荣耀。荣：以……为荣。 （3）句意为：多次写信邀请他。要：同“邀”，邀请。 （4）句意为：年纪越大，这种爱好越深厚。弥：更加。 47．本题考查文言句子断句。 句意：每经过两山间的流水，一定要坐或躺在水中，徘徊吟诵，不能自已。“每经涧谷”与“必坐卧其间”为承接关系；“吟咏盘桓”为具体所做的事；“不能已已”句意完整。 故断句为：每经涧谷/必坐卧其间/吟咏盘桓/不能已已。 48．本题考查内容理解和概括。 结合材料一第二段“于是止于句容之句曲山。乃中山立馆，自号华阳隐居。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷必坐卧其间吟咏盘桓不能已已”可知，陶弘景在经历官场后，选择在句容之句曲山定居，自号华阳隐居，这表明他主动远离尘世喧嚣，追求一种隐居的生活方式。他遍历名山，寻访仙药，体现出他对道教修行的执着追求，渴望通过这种方式达到身心的超脱与升华，这种行为充分展现了他避世修道的隐逸特质。 结合材料二“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”可知，在皇帝询问山中有什么时，陶弘景以“岭上多白云”作答，白云在传统文化中象征着高洁、自由。他表示这些白云只可自己欣赏愉悦，无法赠予皇帝，这表明他内心有着对高洁自由境界的坚守，拒绝权势的诱惑，不随波逐流，坚守自己独立的人格，体现出一种精神上的超脱。 此外，从陶弘景隐居山林、遍历名山、每经涧谷必坐卧其间吟咏盘桓的行为（材料一第二段），以及他以“白云”为山中美好的象征（材料二）可以推断，他必然对自然山水有着深厚的热爱。在《答谢中书书》中，他详细描绘了山川之美，如“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，通过对这些自然景色的细腻描写，生动地展现了他对自然的深情与审美追求，体现出他作为隐士对自然的独特感悟与热爱。 49．本题考查内容理解和拓展运用。 古代文人的归隐，大多是他们在特定的时代背景下，或因为个人品性不同，或因为人生追求不同而做出的选择。 陶弘景的隐居有着独特的内涵。从材料可知，“于是止于句容之句曲山。乃中山立馆，自号华阳隐居。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷必坐卧其间吟咏盘桓不能已已”（《梁书·陶弘景传》），这体现出他热爱山水，沉浸于自然之中，追求一种超脱尘世、与自然相融的生活。然而，他又并非完全孤独离群，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。时人谓为山中宰相”（《梁书·陶弘景传》），这表明他虽隐居山林，却心系天下，在国家大事上仍发挥着重要作用，他的隐居是一种既追求个人精神自由，又不忘社会责任的独特选择。 陶渊明的归隐则是回归本心，追求自由与悠然。“结庐在人境，而无车马喧。……采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》），描绘出他在田园生活中远离尘世喧嚣，悠然自得的心境。他摒弃了官场的名利纷争，回归到自然与本真，在田园劳作中感受生命的美好，达到了一种天人合一的境界，这种归隐是对自由与本真的执着追求。 卢藏用的归隐则与前两者截然不同。“卢藏用始隐于终南山中，中宗朝累居要职”“以仆所观，乃仕宦捷径耳”（《大唐新语》卷十），他隐居终南山，并非出于对自然的热爱或对自由的追求，而是将隐居作为谋取官位、追求权贵的手段，隐居只是他入仕的一个跳板，这种归隐充满了功利性，与真正的隐逸精神背道而驰。 这些文人往往借助多种文化形式，如诗歌、文章等，来展现他们个性化的追求。陶弘景虽无《答谢中书书》原文在材料中呈现，但从其隐居行为和与皇帝的互动可推测其作品中对自然的赞美；陶渊明通过《饮酒（其五）》等诗歌，抒发了自己对田园生活的热爱和对自由的向往；卢藏用虽未直接体现其借助文化形式表达，但他的行为本身也成为一种特殊的“文化现象”，被后人记录和评判。他们各自不同的归隐选择和表达方式，共同构成了中国隐逸文化丰富多彩的内涵，成为中国传统文化中独特而重要的组成部分。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 材料一 陶弘景字通明，是丹阳秣陵人。等到长大成人，他身高七尺四寸，神态仪表俊美清秀，目光明亮，眉毛疏朗，身形细长，耳朵较大。他读书超过一万卷。擅长弹琴下棋，精通草书和隶书。虽然身处官宦之家，却闭门不出，不与外界交往，只把读书作为自己的事务。朝廷的礼仪制度、旧例等事务，大多都由他来决定。等到他辞官离开时，公卿大臣们在征虏亭为他饯行，摆设的帷帐十分盛大，车马堵塞道路，人们都说自宋、齐以来，还没有过这样的事，朝廷内外都以此为荣耀。 于是陶弘景在句容的句曲山定居。他在山中建造馆舍，自号华阳隐居。他遍游名山，寻访仙药。每次经过山涧峡谷，必定要坐在或躺在那里吟诗咏怀，徘徊流连，不能停止。当时沈约担任东阳郡太守，敬重他的志向和节操，多次写信邀请他，他都不去。 陶弘景生性喜欢著书立说，崇尚奇异之事，珍惜时光，年纪越大，这种爱好越深厚。他撰写了《帝代年历》，还曾经制造浑天仪，说这是修道所需要的，不仅仅是史官才用得上。 高祖（梁武帝）早年就和他交往，等到即位之后，对他的恩宠礼遇更加深厚，书信往来不断，使者车马在路上络绎不绝。多次用优厚的待遇征召他，他都不出山，只是画了两头牛，一头牛散放在水草之间，一头牛戴着金笼头，有人拿着绳子，用鞭子驱赶它。武帝笑着说：“这个人没有什么事做不出来的，他想学那拖着尾巴在泥里爬行的乌龟，哪里还有能把他请出来的道理呢？”国家每当有吉凶征讨等大事，没有不事先向他咨询的。当时的人称他为“山中宰相”。 链接材料： （2）卢藏用起初在终南山中隐居，到了唐中宗时期，他多次担任朝廷中的重要官职。有一位道士叫司马承祯，唐睿宗将他迎接到京城，后来司马承祯打算返回终南山。卢藏用指着终南山对司马承祯说：“这山中有很多好地方，何必非要去远处（隐居）呢！”司马承祯慢慢回答说：“依我看，这（终南山）不过是做官的捷径罢了。” 阅读下面古诗文，完成下面小题 【甲】 顾觊之，字伟仁，吴郡吴人也。谢晦为荆州，为晦卫军参军①。晦爱其雅素，深相知待。时大将军义康秉权②，觊之不欲接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常于床上行脚③，家人窃异之，而莫晓其意。后义康徙废，朝廷多以异同受祸。复为山阴令，山阴民户三万，海内剧邑④，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂。务简而绩修，莫能尚⑤也。还为扬州从事史。尝坐论江左人物，言及顾荣⑥，袁淑⑦谓觊之曰：“卿南人怯懦，岂敢作贼。”觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！”淑有愧色。 太宗泰始初，觊之家寻阳，寻阳王子房⑧加以位号，觊之不受，曰：“礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，非复军旅之日，况年将八十，残生无几，守尽家门，不敢闻命。”时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。太宗甚嘉之，既平，以为左将军。 （节选自《宋书·列传》，有删改） 【注释】①卫军参军：为后文的“山阴令”“从事史”“左将军”等均为官名。②秉权：掌权。③行脚：抬脚活动。④剧邑：最难治理的大县。⑤尚：超过。⑥顾荣：西晋末年大臣、名士。⑦袁淑：南朝宋大臣。⑧寻阳王子房：南朝宋时期的宗室成员，名为刘子房。 【乙】 舟中杂纪（其二） 王冕 舟行知牵稳，恰得打头风。 更喜青山出，宁辞白发穷？ 江枫缘岸赤，河蓼杂烟红。 回首东南景，楼台杳霭中。 50．根据语境，解释【甲】文句中的加点词。 （1）家人窃异之   （2）尝坐论江左人物   （3）既平 51．联系上下文，推断【甲】文中画横线句中顾觊之为何“正色”。 觊之正色曰：“卿乃复以忠义笑人！” 52．史传体作品擅长运用对比和侧面烘托的写法刻画人物形象。请从下列提示中任选一个角度，结合【甲】文内容进行分析。 ◎对比手法  至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。 天子先驱至，不得入。《周亚夫军细柳》 ◎侧面烘托  其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”《曹刿论战》 53．诗句“江枫缘岸赤，河蓼杂烟红”中，“缘”字极具表现力，请赏析。 54．揣摩【甲】【乙】诗文中画横线的句子，结合诗文内容探究顾觊之与王冕辞官的原因。 【答案】50．（1）对……感到诧异  （2）曾经  （3）已经 51．他认为袁淑不应该拿忠义之事嘲笑别人，可见他为人正直、具有忠义之心。 52．示例一：治官化繁为简，精简事务，高效治理，与前任官员“昼夜不休”形成反差，凸显顾觊之治理政务之能。 示例二：谢晦十分欣赏顾觊之，太宗对他的品行也嘉奖有加，侧面烘托顾觊之品行高雅、为人忠义。 53．示例：“缘”意为“沿着”，写江边枫树沿岸次扔染红的景象，凸显秋日江岸的浓烈绚烂，表现了诗人对自然的热爱。 54．顾觊之辞官是因为他不喜欢卷入争夺政治权利之争，不愿意接受反叛势力的拉拢，体现其忠义之品格。王冕辞官因为喜爱青山、亲近自然，表现其淡于世俗名利。 【导语】这篇古诗文组合展现了两种不同的文人风骨。甲文通过顾觊之“辞脚疾归”“拒位号”等细节，刻画了一位清高自守、明哲保身的士大夫形象，其“理繁以约”的治政智慧与“心迹清全”的品格形成鲜明映照。乙诗则以“宁辞白发穷”的洒脱，呈现王冕淡泊名利、寄情山水的隐逸情怀。两文在“辞官”主题下形成互文：顾觊之是乱世中的清醒者，王冕是自然中的逍遥客，共同诠释了中国传统文人在仕隐之间的精神抉择。 50．本题考查文言词语在句中含义。 （1）句意为：家人私下对此感到奇怪。异：对……感到诧异。 （2）句意为：曾经参与议论江左人物。尝：曾经。 （3）句意为：平定叛乱后。既：已经。 51．本题考查文章内容理解。 根据甲文第一段“尝坐论江左人物，言及顾荣，袁淑谓觊之曰：‘卿南人怯懦，岂敢作贼。’”可知，袁淑本是借顾荣表现对于南方士子的嘲讽，暗指南方人缺少胆气，不敢举大事。顾觊之则认为顾荣是忠义之人，袁淑拿忠义之事嘲笑他人。这触及了顾觊之的尊严和价值观，顾觊之为人正直忠义，因而“正色”回应，对袁淑的观点提出批评。据此总结作答即可。 52．本题考查写作手法的分析。 对比：根据甲文第一段“前后官长，昼夜不得休，事犹不举。觊之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂”可知，顾觊之之前的山阴县前任官员昼夜操劳政事，不得休息，依旧不能够很好地处理好县内事务，而顾觊之担任县令后，用简约之法治理繁杂事务，县内因此政事清明无事，他白日垂帘办公，门前台阶冷清寂静。通过将前任官员“昼夜不休”与顾觊之的“昼日垂帘，门阶闲寂”对比，突出顾觊之处理政务的卓越才能。 侧面烘托：根据甲文第一段“晦爱其雅素，深相知待”可知，在顾觊之担任谢晦的卫军参军时，就因高雅质朴的品性得到了谢晦的赏识与厚待；根据甲文第二段“时普天叛逆，莫或自免，唯觊之心迹清全，独无所与。太宗甚嘉之，既平，以为左将军”可知，在天下叛乱四起之时，顾觊之能够保持心境与行迹的清白，不参与任何一方，这种忠义之心受到了太宗的赞赏。由此可知，通过谢晦对顾觊之的赏识，及太宗对顾觊之的赞赏，侧面表现了顾觊之品性的高雅和忠义的操守。据此任选角度总结作答即可。 53．本题考查诗歌炼字。 “缘”在古文中常指“沿着、顺着”的意思，在这句话中形容江边的枫树沿着河岸成长，让整个岸边都变成一片赤色。“缘”字赋予静态枫林主动“攀缘”河岸的灵动感，似与流水相依，生动形象地写出了江枫染红岸边的美丽景象，与后一句中的“河蓼杂烟红”相呼映衬，描绘出秋日江岸的绚烂画卷，也表现出诗人对自然美景的喜爱与赞美之情。据此总结作答即可。 54．本题考查内容理解分析。 根据甲文第一段“时大将军义康秉权，觊之不欲接事，乃辞脚疾自免归”可知，顾觊之在义康掌权时不愿依附权贵，用患有脚疾的借口辞官回家；根据甲文第二段“太宗泰始初，觊之家寻阳，寻阳王子房加以位号，觊之不受，曰：‘礼年六十不服戎，以其筋力衰谢，非复军旅之日，况年将八十，残生无几，守尽家门，不敢闻命’”可知，在面对纷杂政治权力斗争时，顾觊之拒附叛乱，不愿意接受反叛势力的拉拢，以年老为由婉拒，保持了清白忠义的操守。根据乙诗“更喜青山出，宁辞白发穷？”一句可知，诗人王冕借“青山”这一意象喻指自然之乐，诗人出于对自然山水的喜爱，宁可固守清贫也不违心走上仕途，变现出对与世俗名利的淡泊。据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 顾觊之，字伟仁，是吴郡吴县人。谢晦担任荆州刺史时，（顾觊之）任谢晦的卫军参军。谢晦欣赏他高雅质朴的品性，对他深为赏识并厚待。当时大将军刘义康掌权，顾觊之不愿依附权势，便借口患有脚疾辞官归家。他在家时每夜常在床上抬脚活动，家人私下对此感到奇怪，却无人知晓他的用意。后来刘义康被贬黜流放，朝廷中许多人因政见不同而遭祸。顾觊之后来又出任山阴县令，山阴县有三万户民，是天下最难治理的大县，历任县令昼夜操劳不得休息，政事仍处理不好。顾觊之却用简约之法治理繁杂事务，县内因此政事清明无事，他白日垂帘办公，门前台阶冷清寂静。政务简省而政绩卓著，无人能超越他。后调任扬州从事史。曾经参与议论江左人物，谈到顾荣时，袁淑对顾觊之说：“你们南方人怯懦软弱，怎敢作乱犯上。”顾觊之正色道：“您竟又拿忠义之事讥笑他人！”袁淑面露愧色。 宋太宗泰始初年，顾觊之客居寻阳，寻阳王刘子房欲授予他爵位官号，顾觊之推辞不受，说：“按礼制年满六十便不披甲从军，因为筋力衰弱，不堪军旅之役，何况我年近八十，残余寿命无几，只愿守尽本分，不敢听命受职。”当时天下纷乱叛逆四起，无人能自全避祸，唯有顾觊之保持心境与行迹清白纯洁，独自不参与任何一方。太宗对此甚为赞赏，平定叛乱后，任命他为左将军。 ◎第二小组开展“诗文里的情愫”主题学习活动，请你参加。 诗词集萃 君子之痛 诗文名句 君子之志 仕途坎坷 僵卧孤村不自哀，（1）_______________。 （陆游《十一月四日风雨大作（其二）》） 不以衰老自哀，拳拳忧国之心 （2）_______________，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡《秋词》） 支持变法遭贬，愈挫愈奋之情 （3）_______________，（4）_______________。 （李白《行路难（其一）》） 冲破万重阻力，实现远大之志 （5）_______________，（6）_______________。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 刚正愈老弥坚，匡正除弊之义 结论：无论是春和景明；还是淫雨霏霏，都要有古仁人“（7）_______________，（8）_______________”的心态。（范仲淹《岳阳楼记》） 【甲】赠从弟（其二）            【乙】南轩松 〔东汉〕刘桢            〔唐〕李白 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。    南轩有孤松，柯叶自绵幂。 风声一何盛，松枝一何劲！    清风无闲时，潇洒终日夕。 冰霜正惨凄，终岁常端正。    阴生古苔绿，色染秋烟碧。 岂不罹凝寒？松柏有本性。    何当凌云霄，直上数千尺。 经典品鉴 【丙】看松庵记〔明〕宋濂 龙泉多大山，山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。 君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。 夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者，荄③而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立：及其为时而出④，刚贞自持，不为物议之所移夺⑤，卒能立事功而泽生民。 （节选自《宋濂全集》，有删改）【注释】①筇（qióng）：竹杖。②唶（jiè）：赞叹。③荄（gāi）：草根。④为时而出：顺应时事而出仕任事。⑤移夺：放弃改变（态度、志向等）。 古今联读 阴生古苔绿，色染秋烟碧。（李白《南轩松》） 紫蓝的林子与林子之间，由青灰的山坡到青灰的山坡，绿的草原…… （艾青《当黎明穿上了白衣》）【联读示例】 两首诗都运用了色彩来描绘自然景象。李诗中“绿”与“碧”相互映衬，展现出松树的苍翠与秋烟的深邃；艾诗中“紫蓝”、“青灰”与“绿”交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的黎明画卷。它们通过对色彩的巧妙运用，让读者在欣赏自然美景的同时，也能感受到诗人的情感世界和精神追求。 55．完成上表“诗词集萃”中的古诗文名句填空。 56．“幂”在数学中指一个数自乘若干次的形式。据此推断，乙诗“南轩有孤松，柯叶自绵幂”中的“绵幂”在诗句中指 。 57．下列加点词意义相同的一项是（   ） A．新翠照人如濯        濯清涟而不妖 B．吾友章君三益乐之        安知鱼之乐 C．此予得看松之趣者也        大道之行也 D．君之处也        处处志之 58．丙文善用写景手法营造物我交融之境，从下列句子中任选一句，借助【策略锦囊】进行品析。 【策略锦囊】 ◎巧用修辞◎动静相生◎视听结合 A．回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。 B．髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。 59．结合乙、丙两则诗文、探究“松”这一意象包含哪些人生态度。 60．古今之人表达心境的方式有很多共通之处。请你仿照上表“古今联读”中的【联读示例】，自选角度对下面这组诗句进行联读赏析。 冰霜正惨凄，终岁常端正。（刘桢《赠从弟（其二）》） 它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……（艾青《礁石》） 【答案】55．（1）尚思为国戍轮台（2）自古逢秋悲寂寥（3）长风破浪会有时（4）直挂云帆济沧海（5）欲为圣明除弊事（6）肯将衰朽惜残年（7）不以物喜（8）不以己悲 56．茂密、茂盛、繁密（答出“多”的意思即可） 57．A 58．A．动静相生，回看髯松，就像元夫、巨人在拱手作揖，松本静立，但“拱揖”一词激活画面，仿佛松林随视角转换而动，与诗人相互致意，形成“人敬松，松亦敬人”的互动意境。 B．视听结合，“髯松”从视觉角度写出苍劲的形态如长者须髯，显其古朴；“笙箫音”将松涛声化为清越乐音，松以乐音“娱人”，人因松意愉悦，二者心意相通，体现章君看松之趣。 59．乙诗中“何当凌云霄，直上数千尺”以松树冲破云霄的形象，象征对理想境界的追求，体现其不甘平庸、志向高远的人生态度。 丙文中“与松为伍，则嶷然有以自立”看出作者对清高自持认可的态度；“立事功而泽生民”又饱含济世为民的态度。 60．两首诗都采用了拟人化的手法，刘诗中的松树仿佛是一位坚守信念的君子，艾诗中的礁石则像是一位历经沧桑却依然乐观的智者。通过拟人手法，使得自然景物成为了表达人类精神境界的载体，增强了诗歌的艺术感染力。 【导语】这篇诗文主题学习活动设计精妙，通过“君子之痛”与“君子之志”的双重视角，构建了古典诗文与现代解读的对话空间。表格形式将陆游、刘禹锡等名家诗句与精神内涵对应呈现，体现“诗言志”传统；甲、乙、丙三篇松树题材作品形成互文，由具象描写升华为品格象征；古今联读环节则打通时空，展现诗歌意象的永恒魅力。整体以“松”为脉络，融合记诵、鉴赏、探究等多维学习，彰显中华文化中刚毅自持的精神传承。 55．本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：戍、寥、沧、弊、衰、残。 56．本题考查词句的理解。 根据数学中“幂”的含义（自乘若干次）和诗句语境，“绵幂”在此处应指松树枝叶繁密重叠的状态。诗人用“绵幂”形容松树枝叶层层叠叠、茂密丛生的景象，既体现数学概念的延伸运用（枝叶不断生长叠加），又展现松树旺盛的生命力。 57．本题考查文言词语的含义。 A.都是“洗涤”的意思； B.以……为乐/快乐； C.的/取消句子独立性，不翻译； D.居处/地方； 故选A。 58．本题考查写作手法。 结合题干可知，可以从“巧用修辞”“动静相生”“视听结合”的角度分析以下句子。“回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右”中“如元夫、巨人拱揖左右”使用了比喻的修辞，“拱揖”一词又赋予其人的动作，因此比喻中交织着拟人。“髯松”为静态之景，“拱揖”为动态画面，因此此句又采用了动静结合的方法；“髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱”中“似解君意”“作笙箫音以相娱”可知，此句赋予髯松人的行为动作，采用了拟人的修辞手法。“髯松”为视觉所见，“作笙箫音”则为听觉所闻，可知此句又采用了视听结合的手法。任选其中一句，从任一角度赏析即可。 A.巧用修辞：此句以比喻与拟人交织的手法。将松树比作“元夫、巨人”，以人物的庄重威仪喻其挺拔虬劲的形态，松针如髯、枝干如躯，暗合君子风骨；“拱揖左右”将树木的自然生长姿态拟作古人行礼，仿佛松树在左右躬身呼应，既让景物具有礼仪性的动态美感，又巧妙传递出章君与自然物我交融的心境，使松树从客观景物升华为精神品格的象征。 A.动静相生：“如元夫、巨人拱揖”以想象中的人物动作赋予松树躬身行礼的动态感。这一拟人化描写打破了植物的静态属性，使松树具有了礼仪性的动态感，仿佛与“章君”形成了“人敬松，松亦敬人”的互动关系，呼应了前文“君注视之久，精神凝合，物我两忘”的物我交融境界。 B.巧用修辞：此句运用拟人修辞，赋予髯松以人的灵性，“解君意”“相娱”让松树不再是无情草木，而是能感知章君情志、主动以乐声陪伴的知音，生动展现出人与松树之间默契相通的情感联结，也侧面烘托出章君寄情山水、悠然自得的心境，使自然景物与人物情感高度融合，富有诗意与浪漫色彩。 B.视听结合：句子先以“微微作笙箫音”的听觉描写，将松涛声比作悠扬的笙箫之乐，让读者仿佛置身于悦耳的山林音律之中；虽未直接描写视觉画面，但“髯松”一词暗含其茂密苍翠的外形，配合听觉想象，构建出一幅“风吹松动、音韵流转”的立体画面。视听交融间，体现出章君在松间获得的视听双重享受，传递出人与自然和谐共生的美好意境。 59．本题考查情感主旨。 志向高远的进取姿态：李白《南轩松》以“何当凌云霄，直上数千尺”刻画松冲破云霄的形象，借其挺拔之势隐喻对理想境界的追求。诗中“孤松”独立生长、柯叶繁盛，在清风中终日潇洒，既显不随波逐流的孤傲，又以“凌云”之志传递出不甘于平庸、渴望实现人生价值的进取态度； 清高自持的处世品格：宋濂文中“与松为伍，则嶷然有以自立”直接点明松与人格修养的关联。章三益“被鹤氅衣，支九节筇”，于松间“回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右”，将松视为道德楷模，借其“贞刚之气”抵御世俗诱惑。文中“凌岁寒而不易行改度”进一步以松的耐寒特性，比喻人在困境中坚守本心的定力。这一意象承续《论语》“岁寒知松柏”的哲思，诠释传统士大夫“穷则独善其身”的处世智慧。 济世为民的责任担当：《看松庵记》将松的品格从个人修养延伸至社会价值，强调君子“与松为伍”后，更需“为时而出”，以“刚贞自持”成就“立事功而泽生民”的理想。宋濂借章三益“歌吟万松间”与“起穿谢公屐”的对比，融合儒家“经世致用”思想，展现文人既需精神陶冶、亦需现实关怀的完整追求，赋予松“兼济天下”的社会责任内涵。 60．本题考查写作手法的赏析。 结合【联读示例】可知，联读应当从写作手法的角度分析出两组诗文的共同点，结合分别结合两组诗文进行具体分析，最后总结出这种写作手法的作用即可。 这两首诗在写作手法上存在诸多共通之处，均运用借物抒情（托物言志），以松柏、礁石为载体表达坚韧的精神；通过拟人化手法赋予“山上松”和“礁石”以“端正”“微笑”等人格化特质，增强情感表达；借助“冰霜”与松柏、“刀砍伤痕”与礁石姿态的对比反衬，凸显主体在逆境中的坚守。任选其一进行赏析即可。 示例一：两首诗皆采用托物言志的手法，借物抒怀。刘桢笔下的松柏，在“冰霜正惨凄”的严酷环境中“终岁常端正”，借松柏不畏严寒的特质，赞颂坚贞不屈的高尚品格；艾青诗中的礁石，即便“像刀砍过的一样”伤痕累累，却依然“含着微笑，看着海洋”，以礁石直面风浪的坚韧，表达对顽强乐观精神的礼赞。二者都将个人情志寄寓于物象之中，使自然之物成为精神品质的生动写照。 示例二：两首诗均运用拟人手法赋予事物人的情感与姿态。刘桢诗中“终岁常端正”，赋予松柏以君子般端正刚直的品格，仿佛其在严寒中坚守自身气节；艾青笔下的礁石“含着微笑，看着海洋”，将礁石拟人化为一位历经沧桑却从容乐观的强者，生动展现其面对困境时的豁达态度。通过拟人，两首诗让笔下的物象鲜活灵动，也让读者更易感受到诗人所传递的精神力量。 示例三：两首诗都借助对比衬托手法突出主体形象。刘桢以“冰霜正惨凄”的恶劣环境，反衬松柏“终岁常端正”的挺拔姿态，以环境之严酷凸显松柏的坚韧；艾青将礁石“像刀砍过”的满身伤痕，与“依然站在那里，含着微笑”的从容姿态相对照，在创伤与乐观的反差中，衬托出礁石顽强不屈的精神。二者都通过对比，强化了物象在逆境中坚守的可贵品质，深化诗歌主题。 【点睛】参考译文： 【丙】 龙泉有很多大山，山上有很多枝叶像虬髯一样的松树，满眼望去高入云天，新鲜的翠针映照着人如同被洗过一样。我的朋友章三益君非常喜欢这个地方，不久前在山里盖起了一座庵庐。 章君读书的闲暇，经常披着鹤翅一样的大衣，拄着竹杖，先后游历三座亭子，回来就坐在庵庐里，回望虬松，看到它们如同善士、巨人一样在左右作揖。章君注视很久，精神凝定聚合，达到了物我两忘的境界，仿佛同古代的豪杰在千年之前互相交谈。章君心情大好，起身穿起谢灵运当年一样的木鞋，每天在万棵松树间歌啸行吟，木屐的声音铿锵有力合中节拍，同歌声互相应和。虬松仿佛了解章君的心意，也发出轻微的如同笙箫一样的声音来互相娱乐。章君赞叹道：“这就是我观赏松树的乐趣啊。”于是他用“看松”二字来命名他的庵庐。 植物之中，具有贞刚之气的，只有松树最多。曾经暗暗思索：春天一来，蓄藏或者收敛草根，没有不舒展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的美丽；等到秋高气清，霜露降落以后，就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是就是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章君的志向，大概也是像这样的吧。 章君所处之地，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他因为时局而出世，以刚正贞烈自我克制，不因为外物和议论而有所改变，最终能建立功业又泽惠百姓。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子贡观于蜡①。孔子曰：“赐②也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽③，非尔所知也。张而不弛，文武④弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。” （选自《孔子家语·观乡射》） 【乙】 昔者仲尼与于蜡宾⑤，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮⑥也，而有志焉。” …… 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人⑦世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪⑧；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁⑨讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑩者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记·礼运》，有删节） 【注释】①蜡（zhà）：指年终合祭万物神灵的仪式，旨在酬谢自然神与农事神一年来的护佑。②赐：与下文“言偃”皆为孔子弟子。③泽：恩泽。④文武：指周文王和周武王。⑤蜡宾：是指年终祭祀的助祭人。⑥逮：追上，赶上。⑦大人世及：大人，指诸侯。诸侯之位，父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。⑧纪：行事的准则。⑨刑仁：以“仁”为模式。“刑”同“型”。⑩执：通“势”，掌握权势。 61．解释下列句中加点字的意思。 （1）非尔所知 （2）事毕 （3）盖叹鲁也 （4）各亲其亲 62．用现代汉语写出文中画线句的意思。 一张一弛，文武之道也。 63．品读下面句子，联系上下文分析两个“也”字在表情达意中的作用。 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 64．材料【甲】【乙】是孔子在两次蜡祭后发表的感慨，一次对子贡谈“张弛之道”，一次对言偃感叹“小康”社会。这两次感慨分别反映了孔子怎样的治国思想？ （1）“张弛之道”： （2）“小康”社会： 【答案】61． 你 完结，结束 大概 以……为亲，亲近（意对即可） 62．一紧张一松弛（有劳有逸），这才是文王、武王治理天下的办法。 63．第一个“也”，强调“大道之行”这一事实的确定性，不仅起到舒缓语气的作用，也带有追忆和肯定的意味；第二个“也”，表达孔子对自己未能赶上“大道之行”的遗憾之情。 64． 张弛之道：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合； “小康”社会：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。 【导语】这篇文言文通过孔子在蜡祭后的两段对话，展现了其治国理念与理想社会观。【甲】篇以“一张一弛”喻治国之道，强调劳逸结合；【乙】篇则通过对比“大道之行”与“小康”社会，体现孔子对礼制社会的推崇。两则材料共同呈现了儒家“中庸”思想与礼治主张，语言简练而意蕴深远。 61．本题考查文言词语理解。 （1）句意：不是你所了解的。尔：你。 （2）句意：事情结束后。毕：完结，结束。 （3）句意：大概是为鲁国而叹息。盖：大概。 （4）句意：人们各自奉养自己的父母。亲：以……为亲，亲近。 62．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 张：拉紧弓弦（引申为紧张、辛劳）；弛：放松弓弦（引申为松弛、安闲）；道：方法、原则。 63．本题考查词句理解与赏析、文言虚词。 第一个“也”：位于“大道之行”后，表句中停顿。延缓节奏，引出对理想时代的阐述，营造一种庄重、追忆的氛围。通过语气词强化“大道之行”（天下为公的理想社会）曾真实存在的事实，暗含孔子对这一时代的肯定与向往。 第二个“也”：位于“丘未之逮”后，表陈述语气。用平缓的语气收束“未能赶上大道之行与三代英才”的感慨，虽语气平和，却隐含深沉的遗憾——对理想时代逝去的惋惜，以及自身生不逢时的怅惘。通过遗憾的表达，自然引出后文“而有志焉”（仍心向往之）的决心，使情感从“遗憾”转向“积极追求”，逻辑更连贯。 64．本题考查内容理解与概括。 （1）“张弛之道”：根据甲文中孔子说“张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也”可知，“张”指拉紧弓弦，比喻政令严苛、百姓劳苦（如“百日之劳”）；“弛”指放松弓弦，比喻政令宽缓、百姓得以休憩。孔子以周文王、周武王为例，指出治国不可一味严苛（“张而不弛”）或一味宽松（“弛而不张”），而应“一张一弛”，既保障生产劳作，又给予百姓休养生息的时间（如“百日之劳，一日之乐”），体现了宽严相济、劳逸结合的治国理念。据此可概括为：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合。 （2）“小康”社会：根据乙文第③段中“今大道既隐……礼义以为纪”，又说“此六君子者，未有不谨于礼者也……示民有常”可知，孔子认为，在“天下为家”的现实社会中，需以“礼义”为行事准则，通过礼制端正君臣、父子、兄弟、夫妇等伦理关系，设立制度、划分田产，选拔贤能，从而维系社会秩序。文中以夏禹、商汤等“六君子”为例，强调他们“谨于礼”，通过礼制彰显道义、考察诚信、树立规范，甚至对违背礼制者予以惩戒，凸显了礼制在现实社会中不可替代的规范作用。据此可概括为：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。 【点睛】参考译文： 【甲】子贡观看年终祭祀的仪式。孔子问：“赐啊，你觉得快乐吗？”子贡回答：“全国的人都像发狂一样，我不明白这有什么可快乐的。”孔子说：“百姓辛苦劳作百日，才得以在这一天享受欢乐，这是上天赐予的恩泽，不是你所能理解的。只拉紧弓弦而不放松，即使是周文王、周武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，周文王、周武王也不会这样做；有张有弛，才是周文王、周武王治理天下的方法。” 【乙】从前，孔子曾作为助祭人参与年终祭祀。仪式结束后，他走到宗庙门外的高台上游览，不禁长叹一声。孔子的叹息，大概是为鲁国而发。言偃在旁边问道：“老师为何叹息？”孔子说：“大道施行的时代，以及夏商周三代英明君主当政的时代，我都没能赶上，但心中一直向往。” …… 如今大道已经隐匿，天下成为一家一姓的私产。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人所有。诸侯把权位世代相传作为礼制，修筑城郭沟池作为防御工事，将礼义作为行事的准则；用礼义来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，设立各种制度，划分田地和住宅，尊重勇敢有智慧的人，表彰为自己建功立业的人。因此，阴谋诡计由此产生，战争也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这样的时代中产生的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎遵守礼制的。他们用礼制来彰显道义，考察诚信，揭露过错，树立以“仁”为典范的准则，提倡礼让，向百姓展示行事的常规。如果有不遵循礼制的人，即使身处权贵之位也会被罢免，百姓将其视为灾祸。这就是所谓的小康时代。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$