整本书阅读《红楼梦》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

整本书阅读《红楼梦》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们可以将小说中的人物分为扁平人物和圆形人物两种。扁平人物也被称为类型人物，有时也叫漫画人物。其最纯粹的形式是基于某种单一的观念或品质塑造而成的；当其中包含的要素超过一种时，我们得到的就是一条趋向圆形的弧线了。真正的扁平人物可以用一句话来概括，比如：“我永远不会抛弃密考伯先生。”说这话的是密考伯太太——她说她绝不会抛弃密考伯先生；她说到做到。当小说中其他因素跟她发生碰撞时，她所拥有的这种人生就会从边缘、从因碰撞产生的火花中发射出道道光芒。扁平人物最大的优势之一就是不论他们何时登场，都极易辨识——被读者的情感之眼认出，视觉的眼睛只不过注意到一个特定名字的再次出现。当作者想集中全部力量于一击时，他们最是便当，扁平人物对他会非常有用，因为他们从不需浪费笔墨再做介绍，他们从不会跑掉，不必被大家关注着做进一步的发展，而且一出场就能带出他们特有的气氛——他们是些事先定制的发光的小圆盘，随便放在哪儿都成，绝对令人满意。 第二大优势是，他们很容易被读者记牢。他们能一成不变地留在读者的记忆中，因为他们绝不会因环境的不同而更易，这使他们在回顾中具有了一种令人舒心的特质，甚至使他们在创造他们的小说已然湮没无闻后仍被人牢记不忘。我们都希望书本能经久长存，成为我们的庇护所，希望书中的居民经久不变，而扁平人物正是因此取得了他们的合法性。不过，眼睛一直严厉地盯着日常生活的批评家们——对于这种表现生活的方式却很不耐烦。他们认为，如果维多利亚女王没办法概括在一句话里，那密考伯太太凭什么就可以这么做？然而一部复杂的小说经常既需要圆形人物，也缺不得扁平人物，这两者相互磨合的结果会更加接近真实的人生。狄更斯作品里的人物几乎全都扁平，每个人物几乎都能用一句话来概括，可结果却给人一种深度人性的绝妙感觉。 （摘编自福斯特《小说面面观》，冯涛译） 材料二： “扁平人物”这一概念出自英国作家福斯特的小说理论著作《小说面面观》。他在其中将小说人物分为“圆形”和“扁平”两种。伴随着《小说面面观》的经典化，人物二分法（扁平人物和圆形人物）成为叙事文学人物形态划分的重要依据，也不断引起学者的质疑和探讨。讨论的焦点主要是福斯特对人物形象的划分过于宽泛、依据不足，导致实际操作性不强等问题。这些问题会使人对扁平人物形成刻板印象。 实际上福斯特并没有贬低扁平人物、抬高圆形人物，而是这一二元对立的划分容易给扁平人物贴上标签，导致误读，进而遮蔽扁平人物的文本功能。从定义来看，福斯特对扁平人物的概括确实较为宽泛，对两种人物的区分也不那么明显。然而，《小说面面观》脱胎于演讲稿，这种模糊的界定方式和演讲随意的语言形式不无关系。除此之外，福斯特在叙述完扁平人物的概念之后，便重点对圆形人物和扁平人物的特点、功能和具体人物在作品中的表现展开分析，并没有执着于人物形态的划分。有学者也曾提到福斯特提出人物二分法的本意，“只是试图从现象分析入手，总结小说家们塑造人物的不同方法及其产生的不同效果”。 圆形人物是多层次的，其性格发展会随着环境的变化而变化，而扁平人物的形象没有大的变化和发展。他们“从不会跑掉，不必被大家关注着做进一步的发展”，这说明扁平人物身上具有强烈的稳定因子，能满足大多数受众的期待。 从审美丰富性和多样性的角度看，扁平人物的美学意味自然不如圆形人物。究其原因主要在于扁平人物身上呈现的片面性，即不会出现辩证性因素，好就是好，坏就是坏，“与选定材料不相容的必须丢弃”，这就是扁平人物的片面性。 在《红楼梦》群像中，不乏福斯特笔下的扁平人物，如门子、贾环、秦可卿、赵姨娘，他们虽然是次要人物，但在文本中发挥着不可或缺的作用。 门子是《红楼梦》中的一个过场式人物，但如果没有门子，没有门子的眼色、提示和护官符，《红楼梦》的结构就要做出很大的调整；没有门子介绍四大家族的联系，曹雪芹可能要花费更多笔墨铺垫全书的线索，安排后续情节；门子如果没有左右贾雨村断案，宝、黛、钗三人也许无法相见，香菱的命运也许不会如此悲惨…… 贾环是贾宝玉的庶弟。在形貌上，贾环“人物委琐，举止荒疏”，宝玉则“神采飘逸，秀色夺人”。在才学上，两人更是有着天壤之别。元春做灯谜给兄弟姐妹们玩乐，众人都猜中谜底，只有迎春和贾环猜不对。在人品上，贾环因为嫉妒之心，推倒蜡烛烫伤了宝玉。而宝玉人品风流，温柔和气中又有大胆反叛的一面。 （摘编自韩芸华、刘思贤《“扁平人物不扁平”——以〈红楼梦〉中几位人物为例》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．真正的扁平人物所包含的要素不超过一种，我们可以用一句话概括其形象特点。 B．演讲时随意的语言形式，或多或少会影响到福斯特对扁平人物界定的细致程度。 C．扁平人物会削弱小说的思想深度，但一部复杂的作品中往往不可缺少扁平人物。 D．《红楼梦》中，贾环与贾宝玉的形象在形貌、才学、人品等方面形成了鲜明的对比。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．福斯特分别用“趋向圆形的弧线”“发光的小圆盘”来比喻圆形人物和扁平人物的特征，使表达更加形象易懂。 B．“我永远不会抛弃密考伯先生”这句话中的“永远不会”，能够凸显出密考伯太太这一人物“经久不变”的形象特质。 C．扁平人物的形象不会出现辩证性因素，具有片面性，也就是说，扁平人物在小说作品中是以负面形象呈现的。 D．门子虽然不是《红楼梦》中的主要人物，但是他在小说中具有重要作用，影响了《红楼梦》的结构与情节安排。 3．下列小说人物中，符合材料中论述的“扁平人物”特征的一项是（   ） A．《装在套子里的人》中的别里科夫。 B．《变形记》中的格里高尔·萨姆沙。 C．《水浒传》中的林冲。 D．《红楼梦》中的贾宝玉。 4．福斯特的“人物二分法”引起了部分学者的质疑和讨论，材料二对此做出了哪些说明？ 5．请结合两则材料，谈谈你对“扁平人物不扁平”这一说法的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》以梦为名，以梦起，又以梦终，是中国传统梦文学的集大成之作。顽石凡尘一梦架构起小说的整体故事世界，文本中具体的梦境描写更是不胜枚举。 《红楼梦》中究竟写了多少梦？多数学者认同的观点是“32梦”论。较早对《红楼梦》中的梦进行统计并给出这一明确数量的是赵景瑜。20世纪80年代初，赵景瑜《说“梦”——〈陋室评红〉之十二》认为《红楼梦》中的梦境描写共32个，其中前八十回占20个，后四十回占12个。同样持此观点并作出较为严密论述的是蔚然《〈红楼梦〉梦系统解析》一文，该文“严格区分梦境、幻境与鬼幻，剔除杂以迷信内容的幻境与鬼幻，只计入作者指出的睡眠之梦，包括点出是梦而未言内容者”，并按照回目次序，将32个梦境一一详尽列出。 支持者数量仅次于“32梦”论的是“33梦”论，但是在具体的梦境分布统计上，亦各有不同。白皑《试论〈红楼梦〉中的“梦”》提出，“《红楼梦》全书写了大大小小33个梦（前八十回18个）”。杜景华的《红楼梦的心理世界》详尽地列出了每一场梦境，指出《红楼梦》中前八十回17个梦，后四十回16个梦，共33个梦。王志尧《梦幻如织缘情深——〈红楼梦〉梦境描写综论》中同样认为“《红楼梦》全书共写了33个梦幻，其中，前八十回中大小各异共20个梦……后四十回里，共写了13个梦”。 同时，也有研究者依据各自不同的判断标准提出了其他看法。（美）裔锦声《红楼梦：爱的寓言》认为“《红楼梦》一书共有16个寓意深刻的梦”（不包含香菱作诗和王熙凤两梦秦可卿），为统计《红楼梦》梦数最少者。刘建文《〈红楼梦〉梦境分析》将“指代睡眠”之梦、“神意尚恍惚”之梦、“‘幻化’情节”之梦、“没有实质性内容”之梦排除在外，认为“《红楼梦》前八十回具有实质内容的‘梦境’描写共有19处”。王明珠《〈红楼梦〉的梦幻叙事及其意义》以“人物真正进入梦境”为衡量梦境描写的标准，把握“梦必须发生在睡眠中”和“梦要受到潜意识的控制”两个条件，统计出全书共有梦境描写23处。张世君《〈红楼梦〉的空间叙事》认为“大大小小的梦幻有26个”。韩进廉《〈红楼梦〉里的“梦”》认为《红楼梦》全书共30个梦。王丽敏《试论〈庄子〉之梦与〈红楼梦〉之梦》认为，除书中提到但无具体情节的梦以外，“《红楼梦》中的梦幻描写约36处”。殷冬琴《论〈红楼梦〉的梦幻主旨》提出《红楼梦》“文中涉及梦幻描写的大大小小有37处之多。前八十回20个，后四十回17个”，这些梦境都笼罩在红楼大梦之内，因此整部《红楼梦》共38个梦。彭鑫鉴《梦解红楼》认为，《红楼梦》一场大梦之中“有大大小小42个‘梦中梦’”，其中前八十回24个梦，后四十回18个梦。孙树勇《〈红楼梦〉空间意象研究》认为《红楼梦》前八十回中或明或暗写“梦”91处，其中包括实际梦境、幻境，借“梦”表情传意、以梦为名之人之物等，范围之广，为统计《红楼梦》梦数最多者。 （摘编自赵碧霄《〈红楼梦〉“梦叙事”研究综述》） 材料二： 根据梦境的性质和内容，《红楼梦》中的梦境主要包括四个类型：一是预言梦。预言梦是《红楼梦》中梦境描写的重要类型，是研究《红楼梦》人物命运的重要线索。贾宝玉梦游太虚幻境就是预言梦的典型案例。在第五回中，曹雪芹在宝玉的梦境中对十二金钗以及整部书的故事走向都进行了预示。这些预言梦对下文的发展有一定的导向作用。二是思念梦。所谓“日有所思，夜有所梦”，梦境实际是个体心理情感的折射，反映了人物当下的想法。以第八十二回为例，在这一章节中，因宝玉忙着上学，一个婆子夸黛玉模样好，跟宝二爷是一对儿，黛玉又忧心老太太不提她与宝玉的婚事，晚上睡觉时就梦见自己被许给了别人，自己向老太太求情又被赶了出去，准备自尽的时候遇见了宝玉，而宝玉为了证明自己的心意非要拿出自己的心给她看，最终倒地身亡。这是一场噩梦，但这场噩梦十分真实地反映了黛玉孤苦无依的心境，也展现了黛玉想和宝玉早定婚事的心愿，揭示了黛玉当下的内心世界。三是奇幻梦。所谓奇幻梦就是充满神话色彩的梦境，最典型的案例就是甄士隐的梦境。甄士隐梦见一僧一道带着一块通灵宝玉下凡，二人的言谈对作品的神话背景进行了交代，为故事的开头埋下了奇幻的色彩，奠定了故事整体“亦真亦幻”的基调，暗示了“人生如梦”的深刻寓意，还预示着故事后续发展的扑朔迷离。四是警示梦。警示梦在《红楼梦》中同样扮演着关键角色，它通过梦境向人物传达警示和反思。例如，贾瑞的死亡预兆，就是通过警示梦来展现的。当然，很多梦境往往兼具多种类型的性质，如贾宝玉梦游太虚幻境既是预言梦，也是奇幻梦。 这些梦境或长或短，或清晰或模糊，构成了一个错综复杂的梦境世界。这些梦境不仅为小说增添了神秘色彩，而且在很大程度上反映了作者的创作意图。这些梦境往往与现实世界相互映照，形成了一种独特的叙事结构，使小说的叙事层次更加丰富，主题更加深刻。对《红楼梦》梦境的解析和研究，不仅可以加深对文本的理解，而且可以洞悉作品的深刻主题，对了解清代社会的人文生态具有重要的意义。通过这些梦境，曹雪芹巧妙地将人物的内心世界与命运紧密联系起来，增强了作品的深度和艺术魅力。 （摘编自杨浪《〈红楼梦〉中的梦境描写及其作用》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．关于《红楼梦》中究竟写了多少个梦，学术界观点并不一致，其中“32梦”论获得多数学者的认同。 B．白皑与杜景华均持“33梦”论，但二人对前八十回和后四十回梦境数量的具体分布统计存在差异。 C．王丽敏排除《红楼梦》中无具体情节的梦，提出“36梦”说，殷冬琴在此基础上提出全书共38个梦。 D．如果要研究《红楼梦》中人物的命运，贾宝玉梦游太虚幻境一类的预言梦是不可忽视的重要线索。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．有人认为《红楼梦》中的梦是16个，也有人认为是91个，这一巨大数据差异体现出研究者的不同研究水平。 B．梦境能折射个体的心理情感，曹雪芹就通过描写黛玉梦到宝玉剖心示爱的思念梦展现黛玉当下的内心世界。 C．奇幻梦充满神话色彩，为小说增添奇幻氛围，但与主题关联不大，因此，这类梦境未被材料一中蔚然统计在内。 D．警示梦的主要作用是增添小说的神秘性，并反映现实世界，丰富了小说的叙事层次，深化了小说的主题思想。 8．下列选项中，属于材料二中所说《红楼梦》“警示梦”的一项是（   ） A．第一回中，甄士隐做梦，梦到自己随着一僧一道来到一处仙界，看到了“太虚幻境”的牌坊等。 B．第十三回中，王熙凤梦到秦可卿前来告别并提醒她“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”。 C．第三十六回中，宝玉在梦中喊出“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”。 D．第五十六回中，贾宝玉梦到甄宝玉，梦中的甄宝玉说他也梦到贾宝玉，两人梦境内容相似，在梦中会面。 9．材料一是一篇综述，综述要力求客观，材料一在论述过程中是如何体现客观性的？请结合材料简要分析。 10．两则材料都涉及《红楼梦》中的“梦境”，这对我们整本书阅读《红楼梦》具有启发意义，请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹力图打破传统，写出一部与别书不同的作品，所以开篇就说：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了……至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来。……所以我这一段故事……亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。”脂砚立会其意：“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”作者用传神之笔、新奇之语、情理之言表现出对抗传统世情小说窠臼的决心和智慧。 作者努力打破旧习，创造出栩栩如生的人物形象。如第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”描写甄士隐的丫鬟娇杏“生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处”。甲戌眉批：“更好。这便是真正情理之文。可笑近之小说中，满纸‘羞花闭月’等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。”作者简单的“仪容不俗，眉目清明”八个字顿时使一个平凡的丫鬟显得清新脱俗非同寻常，既不蹈“沉鱼落雁，闭月羞花”之旧套，又使身处窘境的贾雨村没有可遇不可求的怅恨，倘若果真是一个倾国倾城的女子站在面前，他一介穷儒肯定自惭形秽而仓皇逃遁，而不是第一次见到娇杏居然“看的呆了”并意淫地以为遇到红颜知己。因此，脂砚斋说此“八字足矣”。《红楼梦》中描写坏人不一定鼠目鹰腮，好人不见得十全十美，从而使人物形象更趋多样、立体和饱满，同时也摆脱了绝对化和公式化的弊端。 刻画红楼女子不仅要美，更要真，这就需要作者不拘格套，描写美人不避瑕疵。曹雪芹笔下的各色女子，往往有些小瑕疵的女性更能给人留下深刻的印象。比如，第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”中宝钗劝解香菱不要学作诗，“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”。庚辰夹批：““呆头呆脑的’，有趣之至！最恨野史，有一百个女子，皆曰‘聪敏伶俐’，究竟看来，他行为也只平平。今以‘呆’字为香菱定评，何等妖媚之至也。”香菱之美在此回稍前脂砚斋就有非常高的评价，庚辰夹批：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平。”而且早在第七回“送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟”中，周瑞家的看到香菱也说：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”秦可卿是太虚幻境中“可卿”的化身，是“鲜艳妖媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的兼美佳人，作者将香菱和秦可卿相提并论，可见香菱之美。但是，小说中对香菱的容貌并未多叙，反倒“呆”和“傻”成了她主要的特点。且看第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”黛玉被香菱吓唬之后，说道：“你这个傻丫头，唬我一跳。”庚辰侧批：“此‘傻’字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知。”在此，“呆”“傻”与贬义无缘而与娇憨可爱紧密相连，因此香菱之美和迎探、凤秦、纨钗、湘黛、袭平之美有了质的区别又具有独特性。可见，写美人之陋处并非一定是败笔，反而可以收到别具特色的审美效果。 文学是最具“革命性”的艺术，它拒绝形式的重复。文学作为语言的艺术，往往表现为规范化与超越性、程式化与反程式化之间的较量与冲突。文学以一种反程式化的倾向为动力，一旦这种动力消失，文学发展便会停滞不前。文学语言是对普通语言进行扭曲、凝练、颠倒、重叠的陌生化表达，从而实现与普通语言的分离，使人们感到它的与众不同。文学“陌生化”的效果能引起审美主体的新鲜感和乐此不疲的审美期待。曹雪芹这种打破常规的“陌生化”手法使众多红楼人物能够“和而不同”互不相犯，也给读者带来别开生面的审美享受。 艺术创作都需要颠覆旧有模式，用创造思维打破审美惯性，重新构造我们对现实的感知。但是，“陌生化”也需要掌握尺度，“假如所有文学作品在任何时候都从事于陌生化过程，那么由于缺乏大家所熟悉的标准或‘对照物’，这一过程的任何特征也就给剥夺了”，而“陌生化”也便失去了存在的意义。曹雪芹和脂砚斋对这样的“度”拿捏得十分到位，作者和评者都遵循“情理”说，以“情理”二字为文学陌生化奠定尺规，达到了“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的境地。 （摘编自车瑞《<红楼梦>脂批的现代阐释》，有删改） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．脂批认为，《红楼梦》对丫鬟娇杏“仪容不俗，眉目清明”的描写，使一个平凡的丫鬟显得清新脱俗非同寻常，又不至于让贾雨村有可遇不可求的怅恨。 B．曹雪芹刻画红楼女子不拘格套，不避瑕疵，不仅美，更显真，给人留下深刻的印象。 C．曹雪芹没有在香菱的外貌描写上花费太多笔墨，而是另辟蹊径突出她身上的“呆”和“傻”，这样反而让香菱之美更具特色。 D．文学语言对普通语言进行扭曲、凝练、颠倒、重叠的陌生化表达是一种文学的反程式化，它能给读者带来新鲜感和审美期待。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章以香菱之美为例，写出曹雪芹在《红楼梦》中的人物创作善于使用文学“陌生化”手法，不落俗套，不避瑕疵，写出红楼人物各自的独特之处。 B．作家们在追求“陌生化”过程中，也在不断地突破前人形成的模式，一定程度上推动了文学的创新发展。 C．作者认为艺术创作在颠覆旧模式的同时，也要遵循一定的尺度，否则就失去意义，“情理”就是曹雪芹“陌生化”创作中的尺度。 D．曹雪芹通过人物肖像描写、语言描写、动作描写等，写出人物的“和而不同”，表现出对抗传统世情小说窠臼的决心和智慧。 E．查慎行《早过大通驿》“风软—江水，云轻九子山”两句中“软”和“轻”，将形容词活用作动词，打破寻常语法规则，达到令人耳目一新的艺术效果。 13．《红楼梦》第62回：“‘憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙’，写金陵十二钗之一，史家小姐史湘云酒醉后枕着花瓣在青石板上沉酣，满身落花散乱，手中扇子掉落，被落花半埋，身边蜂蝶喧舞。”这一段描写向来被认为是体现史湘云气质性格风神的重要情节，请结合文本观点，简要分析此段描写是如何体现人物塑造“陌生化”的效果。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①由于曹雪芹的天才创造，赋予了小人物与主角同样的生命力和别样的形象意义。这些小人物好似人的毛细血管和大树的枝叶，虽不是主动脉和主干，但边缘的处境却使其能较早感知时代的风雨。他们也许只出场一两次，有的来去匆匆，有的烟云模糊，但其在曹公有限的笔墨中所体现的边缘意识，却已悄然融入全书的意蕴中，构成了对主角的补充，对全书意脉的延展，这便是红楼小人物的独特价值。可以说，这些红楼小人物并非“微尘众”（蒋勋语），而是“结晶体”，只不过，他们往往淹没在红楼“几乎无事”的生活流之中，被冲到了边缘，这便需要我们于边缘处将其打捞和细品。 ②《红楼梦》之所以被誉为“百科全书”，并不仅是指其已写尽人间天下事，更重要的是曹公总是力求在这一幕幕真切的生活细节流之中，蕴含对文化生态、文化心态的深刻思考，于有形的人、事、物中窥见和呈现其背后无形的文化基因和命运。主角无不是某种文化的承载者，他们的升沉荣辱也无不透露出一种文化的命运。同样，于边缘小人物，曹公也没有将其符号化，而是也赋予他们文化内涵。这些边缘文化，往往被中心文化所忽略、压抑乃至拒斥，殊不知其看似边缘实则蕴含了引领、制衡乃至更新中心文化的意义，是中华文化富有生机的部分。 ③《红楼梦》的这些小人物在承载着封建时代的文化使命中，体现出对现代的守望。这些小人物之所以是边缘人，不仅是指其戏份少，还指的是他们所承载的文化内涵也具有边缘性，即往往表现出对封建传统文化的冷漠、不合作乃至反叛。他们游离于封建传统的边缘，跃跃欲试，向往着一种新的生活形式和生命状态——现代，尽管这些小人物和曹公本人对此还是模糊的。正如评论家所说：“现代人的前提就是不再有主人、奴仆、尊卑这些等级森严的概念，而代之以民主、自由、平等这些深入人心的观念。”《红楼梦》中的很多小人物，便是有这种现代意识的边缘人。不论是紫鹃对黛玉超越等级的忠诚和仗义，晴雯突破尊卑的勇敢和恣意，还是焦大对主子的怀疑和失望，以及鸳鸯拒绝贾赦的坚决和刚烈，这些小人物身上的现代感直让我们今天的人惊叹、敬佩，乃至惭愧。 （节选自王岩《边缘处的诗性复归与现代守望》，有删改） 材料二： ①对刘姥姥来说，村庄上长大，农民都本本分分，“守多大碗儿，吃多大的饭”。《红楼梦》里刘姥姥来自生活的乡土语言太漂亮了，她虽出场少，但她一出现，常常就对比出书里某些无能的贵族知识分子生活的贫乏、语言的空洞。 ②刘姥姥把女婿教训了一顿，顺便提醒他，王成家族当年跟王子腾家族连过亲戚，现在王成家族没落了，但金陵王子腾家族可是飞黄腾达了，做了京营节度使，马上要升九省统制。刘姥姥觉得这一条线虽然久未来往，还可以攀上关系，无论如何，对景况穷困一筹莫展的王狗儿是一个机会。 ③王狗儿一听，觉得这岳母头脑出了问题。狗儿说了一句现实的话：“只怕他们未必来理我们呢！” ④王狗儿是负面思考的个性，任何事到他口中都没有了希望。刘姥姥恰好相反，乐观积极，她总是从正向去想事情，绝不放弃任何一点可能的机会。刘姥姥大概代表了千千万万在最底层讨生活的穷苦百姓吧，穷到这样子，没有什么会失去，豁出去都可以赌一赌，有任何机会都可以去试一试。 ⑤刘姥姥是《红楼梦》所有女性中最有生命力的一个，这种生命力不来自知识，像是根源于生活的历练，也根源于母性原始的求生本能，接近于“大地之母”的类型。只是刘姥姥滑稽戏谑，常常装疯卖傻，掩盖了她内在“地母”的本质。 ⑥从一件事就可以看出这外表憨傻的穷老太太的精明仔细。她对八竿子打不到的王子腾家族系谱做了分析，知道当年见过一面的王家的二女儿如今嫁给了贾政，正是荣国府邸当家的夫人，贾宝玉的妈妈；刘姥姥甚至打探到王夫人“上了年纪，越发怜贫恤老”，这样的信息就给了又“贫”又“老”的刘姥姥莫大的希望，她准备好要进京到豪门前试一试机会了。 （节选自蒋勋《微尘众：红楼梦小人物》，有删改） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为《红楼梦》中的小人物戏份少，游离于封建传统的边缘，向往有别于封建传统的生活形式和生命状态。 B．曹雪芹力求在真切的生活细节流之中，蕴含对文化生态、文化心态的深刻思考，所以《红楼梦》被誉为“百科全书”。 C．蒋勋认为刘姥姥虽没有什么文化，但是来自生活的历练和母性原始的求生本能，让她身上散发出旺盛的生命力。 D．刘姥姥积极打探、分析王家的信息，准备进京到豪门求取救济，蒋勋觉得她是一个貌似憨傻、实则精明能干的人物。 15．根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一认为红楼小人物往往淹没在红楼“几乎无事”的生活流之中，被冲到了边缘，因此具有其独特的价值。 B．材料一指出紫鹃是个忠诚和仗义的人物，但曹雪芹塑造人物时内心是模糊的，并未意识到她所具有的性格。 C．刘姥姥是红楼所有女性中最有生命力的，但为了掩盖内在“地母”的本质，她常常装疯卖傻，插科打挥。 D．材料二中提到狗儿说了一句现实的话“只怕他们未必来理我们呢”，这和他凡事都喜欢做负面思考的个性有关。 16．下列选项，最能作为论据支撑“刘姥姥具有‘地母’本质”观点的一项是（   ） A．在大观园吃饭时，刘姥姥说自己“食量大如牛，吃一个老母猪不抬头”，哄得贾母十分开心，逗得众人大笑。 B．在酒席上贪杯喝醉后的刘姥姥，迷了方向，无意间走进怡红院，躺在宝玉床上鼾齁如雷、四仰八叉地睡着了。 C．曾得到过王熙凤的二十两赏银，刘姥姥在得知贾府落败后，去探望关在狱神庙的凤姐，救下沦落风尘的巧姐。 D．刘姥姥准备到贾府讨一些好处，她找到王夫人的陪房周瑞家的，不惜撒谎，打探消息，最终经她引荐见到了王熙凤。 17．材料一和材料二均谈到了“小人物”，两者在对“小人物”的看法上有何异同？ 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统色彩体系具有独特的文化内涵，蕴含着中国人对自然、宇宙和社会的深刻认知。在古代，色彩不仅仅与政治、宗教、礼仪等密切相关，更是一种视觉感受，赋予了丰富的象征意义。以“黄色”为例，它在五行学说中与中央方位相对应，代表着土地，象征着皇权和尊贵。在古代皇家建筑、服饰以及祭祀仪式中，黄色被广泛使用。北京故宫的琉璃瓦大多采用黄色，以彰显皇家的威严与庄重；皇帝的龙袍通常也是明黄色，寓意着皇权的至高无上。然而，在不同的历史时期和文化语境下， ① 。在佛教文化中，黄色则代表着超脱和智慧。 中国传统色彩的命名也颇具特色， ② 。许多色彩的名称取自植物、矿物、天象等，如“胭脂红”色取自胭脂花，其色鲜艳红润，常被用于描绘女子的妆容；“石青”色源于矿物质，是一种深沉而浓郁的蓝色，常用于国画颜料；“月白”色则是指月亮的淡白色光，给人一种清冷、素雅的感觉。这些色彩命名方式，不仅体现了中国人对自然的敏锐观察力和细腻感知力，还将自然元素融入文化表达之中，使色彩具有了独特的文化韵味。 ③ 。古代工匠们通过对不同天然材料的混合与提炼，创造出了丰富多彩的色彩。例如，在染织工艺中，利用植物染料如靛蓝、茜草等，可以染出深浅不一的蓝色和红色。而且，古人还掌握了一些复杂的染色技巧，如“绞缬”“蜡缬”等，能够制作出精美的花纹图案，让色彩与图案相得益彰，为传统服饰和织物增添了独特的艺术魅力。 18．文中画横线的句子有两处语病，请做出适当修改。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 20．《红楼梦》第四十回说：那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天青，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。请根据画波浪线的句子的含义和形式解析一下秋香色和银红色。 21．请根据第二自然段的内容为下面这个对联填写一个下联。 上联：五彩以黄为贵展历史厚重 下联： 22．下列各句中的引号，和文中“月白”引号作用相同的一项是（   ） A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B．她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体。 C．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D．我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫作八大罪状吧。 23．按要求选择。 (1)《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”，香菱苦吟诗，大家的反应各不相同，下列人物对应错误的一项是（   ） A．探春——明儿我补一个柬来，请你入社。 B．晴雯——何苦自寻烦恼。 C．黛玉——意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。 D．宝玉——这正是“地灵人杰”，老天生人再不虚赋情性的。 (2)把下列诗句依次填入文中画线处，最合适的选项是（   ） 在人类历史的早期，曾普遍存在着月崇拜，认为月代表着母亲、生育、黑暗、死亡等等，拜月的习俗由来已久。一年四季皆可拜月，贺铸《忆秦娥》： ，提到的拜月是在春季。李昴英《浣溪纱》： ，是夏季。辛弃疾《东坡引》： ，是秋季。沈端节《卜算子》： ，是冬季或早春。 ①雁行吹宇断。夜深拜月，琐窗西畔。但桂影、空阶满。 ②凌波人去，拜月楼空。去年今日东门东，鲜妆辉映桃花红。 ③烘手熨笙簧，呵冻匀酥面。闲向梅花树下行，拜月遥相见。 ④笋玉纤纤拍扇纨。戏拈荷叶起文鸳。水亭初试小龙团。拜月深深频祝愿，花枝低压髻云偏。 A．③④①② B．②③①④ C．④②①③ D．②④①③ 24．按要求选择。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是 ，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生 。一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过 ，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成 的生活作风。 (1)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．纸上谈兵    受益匪浅    自己动手    勤俭节约 B．形同虚设    受益匪浅    身体力行    吃苦耐劳 C．形同虚设    不虚此行    自己动手    吃苦耐劳 D．纸上谈兵    不虚此行    身体力行    勤俭节约 (2)学校举办“《红楼梦》经典情节演绎大赛”，我们班选择了“刘姥姥进大观园”这一情节进行表演。为精准塑造人物，以下对人物台词与性格匹配的判断，正确的一项是（   ） A．刘姥姥对凤姐说：“贵府这吃食，精细得像天上的云朵，我们庄稼人可真是想都不敢想！” B．凤姐对刘姥姥说：“您老今儿来，可是给我们这府里添了不少热闹，就当自己家，可劲儿玩！” C．黛玉对史湘云说：“瞧她这没见过世面的样子，倒像那山野里窜出来的猴子。” D．妙玉对宝玉说：“刘姥姥用过的茶具，我实在无法再用，你吩咐他们扔了吧。” 三、作文 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中有一句经典的话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这句话强调了在生活中洞察世事、理解人情的重要性。而在我们的学习生活中，不仅要掌握课本知识，还要学会从生活中汲取智慧，将书本知识与现实生活相结合。 请结合你的学习和生活经历，写一篇文章，谈谈你对“学问”与“生活”关系的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《整本书阅读《红楼梦》练习》参考答案 1．C 2．C 3．A 4．①指出原因：划分过于宽泛。 ②认为这种划分易造成刻板印象，导致误读。 ③表明界定模糊与演讲文体特点有关。 ④强调福斯特本意是分析作品而非刻意划分。 5．①扁平人物基于单一观念或品质塑造而成，可用一句话概括其形象，具有“扁平”特征。 ②但其具有稳定性和辨识度，能在与圆形人物的“磨合”中赋予作品更强的真实感，给读者留下深刻的印象，体现出“不扁平”。 ③并且扁平人物在推动情节发展、衬托人物形象等方面也发挥着重要的作用，体现出“不扁平”。 6．C 7．B 8．B 9．①全面且中立地呈现观点：文中列举了关于《红楼梦》梦境数量的多种不同观点，涵盖国内外学者及不同统计标准的研究，避免单一视角局限，且没有加入自己的主观评价和倾向，只是客观地陈述事实。 ②直接引用原文：直接引用了蔚然、裔锦声等学者的研究原文，并且标明出处，确保论据真实客观。 10．①关注梦境数量与分布：材料一呈现了不同学者对《红楼梦》梦境数量的统计差异，提示我们阅读时应留意梦境在各章节的分布，思考作者安排梦境数量、位置的意图。 ②理解梦境类型与作用：材料二将梦境分为预言梦、思念梦等四类，这启发我们阅读时要辨别梦境类型，分析其在塑造人物、推进情节和揭示主题方面的意义。 ③探究梦境与现实关系：材料二指出梦境与现实相互映照，形成独特叙事结构，这启发我们阅读时应关注梦境与现实的映照，体会虚实结合的艺术效果与作品的思想内涵。 11．D 12．B 13．①首先，这个场景本身就是非常独特的，不同于传统文学中对于女性的描写，史湘云的形象被塑造得更加真实、生动和富有个性。 ②其次，这个场景中的细节描写，如满身落花散乱、手中扇子掉落、被落花半埋，以及身边蜂蝶喧舞，都使得史湘云的形象更加鲜明和突出。 ③最后，这个场景中的陌生化效果，使得读者对于史湘云的性格和气质有了更深入的理解和认识，从而增强了文学作品的艺术感染力。 14．B 15．D 16．D 17．相同：戏份少、出场少但都不可或缺。 不同：材料一认为“小人物”融入了全书的意蕴中，构成了对主角的补充和对全书意脉的延展，承载着文化使命，体现出对现代的守望。材料二以刘姥姥为例，写出了“小人物”富有生命力和积极乐观的生活态度。 18．①“不仅仅”与“更”后面的内容调换位置 ②在“赋予”前面加“被” 19．①色彩的象征意义并非一成不变     ②往往与自然万物紧密相连     ③色彩的调配工艺同样凝聚着古人的智慧。 20．①“秋香”色取自于秋季，其色黄绿相合，给人一种馨香静美，充满生机之感。 ②“银红”色源于矿物质，是一种略带银光的粉红色，常用于丝绸织物。 21．示例：下联：众色因名而雅显文韵悠长 22．B 23．(1)B (2)D 24．(1)A (2)D 25．例文：于生活褶皱处读透学问 《红楼梦》中 "世事洞明皆学问，人情练达即文章" 的箴言，像一面铜镜，照见学问与生活的本真关联。我曾在物理课上为 "摩擦力与接触面粗糙程度的关系" 百思不解，直到帮奶奶搬沉重的米缸 —— 当我在缸底垫上粗糙的麻袋，原本纹丝不动的米缸竟能轻松推动，课本上的公式突然在掌心有了温度。这让我恍然：学问从不是锁在课本里的文字，而是生活中流动的智慧；生活也从不是学问的对立面，而是它生根发芽的土壤。真正的学习，是让书本知识在生活中活起来，让生活体验为书本知识添上血肉。 书本是生活的地图，却需用脚步丈量才能识得真途。课本上的知识如同精心绘制的地图，标记着前人探索的路径，却无法替代亲身走过的感受。我曾在历史课上背诵 "安史之乱" 的时间线和影响，那些文字在脑海中不过是冰冷的符号，直到在西安古城墙漫步时，导游指着一处斑驳的箭痕说 "这或许就是当年战乱留下的印记"，指尖触到砖石的凹凸，那些背诵过的文字突然有了画面：叛军的呐喊、百姓的流离、杜甫 "朱门酒肉臭，路有冻死骨" 的悲叹。那一刻，历史不再是遥远的事件，而是能触摸到的温度。就像学 "光合作用" 时，课本上的方程式再清晰，也不如亲手栽种一株绿植，看着它从嫩芽到繁茂，感受阳光、水分与生命的对话来得真切。书本给予我们知识的框架，而生活让这些框架填满细节与情感，正如地图能指引方向，却只有走过的路才会在记忆里留下深浅不一的脚印。 生活是学问的熔炉，能将零散的知识锻造成智慧的铠甲。课本上的知识是分门类的珍珠，而生活的丝线才能将它们串成项链。我曾在语文课上学过 "统筹方法"，当时只当作数学题来解，直到帮妈妈筹备家庭聚会时才真正领悟：如何合理安排买菜、做饭、打扫的顺序，如何根据客人的口味调整菜单，如何在忙碌中保持从容，这些都需要将数学逻辑、人情世故、生活经验融会贯通。就像厨师不仅要知道食材的营养成分，更要懂得火候的拿捏、口味的调和，才能做出一桌好菜。生活中的难题从不会按课本章节出题，它需要我们调动所有知识储备，在实践中找到解决方案。我见过同学用物理杠杆原理改装书桌台灯，让照明更舒适；见过老师用历史故事化解同学矛盾，让道理更易接受。这些都是生活将学问淬炼成智慧的例证 —— 知识是静态的，而生活让它动起来、活起来，成为解决问题的力量。 学问与生活的相遇，能让心灵在认知与体验中获得双重滋养。课本上的真理让我们看清世界的规律，而生活中的体验让我们懂得这些规律背后的温度。学 "概率" 时，我知道了随机事件的可能性，却在照顾生病的爷爷时明白：数学上的 "大概率"，在具体的人身上就是 100% 的牵挂；读 "岳阳楼记" 时，我背诵 "先天下之忧而忧" 的名句，却在参与社区志愿服务时体会到：范仲淹的情怀不在文字里，而在为他人着想的每个细微举动中。这种认知与体验的结合，让学问不再是冷漠的教条，让生活不再是盲目的奔波。就像植物既需要阳光的照耀，也需要雨水的滋润，心灵的成长既需要书本知识的启迪，也需要生活体验的浸润。当我们在课堂上学到 "尊重差异"，在生活中与不同背景的人真诚交往；当我们在书本上读到 "坚持的意义"，在自己的努力中尝到成功的甘甜 —— 这种知行合一的时刻，正是心灵最丰盈的状态。 站在教室的窗前，看阳光落在课本与操场之间，突然懂得：学问与生活从不是割裂的两岸，而是同一条河流的两段。课本是上游的清澈源头，生活是下游的广阔流域，它们相互滋养，共同奔向智慧的海洋。 作为学生，我们既要低头读好课本里的 "有字之书"，也要抬头读懂生活中的 "无字之书"。让公式在实践中显影，让文字在体验中升温，让每一次学习都能照亮生活的角落，让每一段生活都能为学问增添厚度。这或许就是《红楼梦》那句箴言的当代注解：真正的学问，终要扎根生活的土壤；真正的生活，终要闪耀学问的光芒。 学科网（北京）股份有限公司 $$