16.1《赤壁赋》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

16.1《赤壁赋》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．纵一苇之所如    纵：放任 B．倚歌而和之    倚：循、依 C．山川相缪，郁乎苍苍    缪：盘绕 D．侣鱼虾而友麋鹿    友：友好 2．下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．月出于东山之上    此亡秦之续耳 B．浩浩乎如冯虚御风    其闻道也固先乎吾 C．举匏樽以相属    以吾一日长乎尔 D．客亦知夫水与月乎    与赢而不助五国也 3．下列对文章第三段内容和写法的理解，不正确的一项是（   ） A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般来说，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。 B．作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地”。 C．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。 D．作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己才智过人、足称“一世之雄”的豪情。 4．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏轼《前赤壁赋》节选 文本二： 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 苏轼《后赤壁赋》 5．文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今者A薄暮B举网C得鱼D巨口E细鳞F状G如松江之鲈 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“七月既望”中“既望”为十六日，其中的“既”与“霜露既降”中的“既”意思相同。 B．“少焉，月出于东山之上”中的“焉”，与“盖二客不能从焉”中的“焉”意思和用法不同。 C．“苏子愀然，正襟危坐”中的“危”，与“攀栖鹘之危巢”中的“危”的意思不相同。 D．“西望夏口”中的“西”，与“掠予舟而西也”中的“西”，意思和用法相同。 7．下列对两段选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．《前赤壁赋》中，苏轼通过对赤壁之游的描绘，表达了对宇宙人生的深刻思考，他认为世间万物皆在变化之中，人生也应顺应自然。 B．《前赤壁赋》中，“客”可以看作是苏轼内心的另一个自我，通过“客”的言论，苏轼表达了自己对人生的思考，特别是关于“变”与“不变”的哲学思考。 C．《后赤壁赋》中，苏轼与二客在霜降后的夜晚再次游赤壁，此时的景象与前次大不相同，作者借此表达了对时间流逝与景物变迁的感慨，对过往岁月的怀念。 D．《后赤壁赋》中，“孤鹤”是苏轼自我形象的投射，体现了他高洁自许、超凡脱俗的情怀，孤鹤的出现，也预示着他即将结束贬谪生活，迎来人生的转机。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ （2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 9．请简要地概括分析《后赤壁赋》中作者的情感经历了怎样的变化。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。 实际上，元认知能力就是反思能力。这种能力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个自己”。 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之间的差别却如此之大呢？因为元认知能力也是有层级的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起点。当你开始反观自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该抓住什么……如图2所示，这才是高级的元认知。 如何获取元认知能力 要获取元认知的能力有更为系统的方法。 第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多，大多可以从 ② 中获取，比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人的智慧可以让我们拥有更广的 ③ 、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢？很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是元认知能力不足的表现——顺着自己的本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用的事……”元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。 （摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．人类的大脑进化出了新皮层，使人类具备了独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我和当前情境，假想出“另一个自己”。 B．有些人能主动开启第三视角，持续反观自己的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能够拉开与他人的差距。 C．“元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当我们开始反观自己的思考时，就会开始判断并纠正不明智的想法，从而优化选择。 D．冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使其直接从物理层面提升人的元认知能力。 11．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．“锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文章的趣味性。 B．文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严密性。 C．文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说明文字，突出了科普文章“普”的特点。 D．文章结尾画线句表意准确严谨，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。 12．请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过5个字。 13．文中交替使用“我们”和“你”的人称，二者有怎样不同的表达效果？ 14．在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客”的成长的。 三、文言小题 15．下列句中加点词的用法和意义完全相用的一项是（   ） A．飘飘乎如遗世独立         相与枕藉乎舟中 B．余以乾隆三十九年十二月    余始循以入 C．不知东方之既白            哀吾生之须臾 D．月出于东山之上            此非孟德之困于周郎者乎 16．下列句子不含古今异义词语的一项是（   ） A．凌万顷之茫然 B．古之学者必有师 C．吾从而师之 D．哀吾生之须臾 17．从词类活用的角度分析，下列选项中的加点词用法不同的一项是（   ） A．既东封郑 B．东望武昌 C．顺流而东也 D．西望夏口 18．以下加点字分别有四个义项，请结合句子内容，选择最恰当的一项（   ） 知不可乎骤得，托遗响于悲风。（《赤壁赋》） A．绝对 B．一下子，很轻易地 C．多次，屡次 D．全部，都 19．下列句中加点词语解释有误的一项是（   ） A．凌万顷之茫然（旷远的样子）        冯虚御风（驾） B．渺渺兮予怀（悠远的样子）            正襟危坐（高坐） C．酾酒临江（斟酒）                    扣舷而歌之（敲击） D．倚歌而和之（循，依）                而卒莫消长也（终究） 20．从词类活用的角度看，下列加点词的活用情况与其他三项不同的一项是（   ） A．顺流而东也 B．崖限当道者 C．方其破荆州，下江陵 D．明烛天南 21．下列各句的句式和例句相同的一项是（   ） 例句：不拘于时 A．月出于东山之上 B．此非孟德之困于周郎者乎 C．师不必贤于弟子 D．况吾与子渔樵于江渚之上 四、名篇名句默写 22．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，苏轼描绘秋江月夜美景，写出江水浩渺、月光皎洁的句子是：“ ， ”。 （2）文中以比喻手法感叹人生短暂、个体渺小的句子是：“ ， ”。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，阐述变与不变辩证哲理，表达豁达心境的句子是：“ ， ”。 五、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中以 “江上之清风，与山间之明月” 揭示：诗意不在外界，而在感知美的心灵。现代青年虽困于学业与信息洪流，却依然能在生活褶皱中发现诗意。这需要以苏轼般的通透观照日常：晨读时的霞光、解题后的释然、与朋友的会心一笑，皆是诗意；在信息海洋中保持沉思，于忙碌间隙留驻片刻，让心灵与自然、与自我对话，便是对诗意的重拾。 这种思考传递出对生命本真的珍视——诗意从不因时代节奏而褪色，它藏在对生活的热爱与敏感中，是现代人对抗浮躁的精神锚点，亦是让生命丰盈的内在力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《16.1《赤壁赋》练习》参考答案 1．D 2．A 3．D 4．江水奔流不息，但未曾真正逝去。月亮圆缺交替，但最终没有增减。 5．BDF 6．D 7．D 8．（1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ （2）返回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 9．（1）首先是愉悦，游赤壁之前，与朋友欣赏美景，“行歌相答”心里十分快乐； （2）然后是悲凉，游赤壁中，攀登山崖，探寻古迹，感受到历史的沧桑和人生的无常，心情变得悲凉； （3）最后是超脱开朗，通过梦境中道士的指引，他悟出了超脱与自在的道理，心境豁然开朗。 10．D 11．B 12．①过去；②书籍；③全局视角 13．①“我们”的使用会让读者产生群体归属感，如“这种能力为我们人类所独有”，仿佛作者在与读者共同探讨话题，增强了亲近感。 ②“你”的称呼则直接指向读者个体，如“你不妨想象自己身边有一个‘灵魂伴侣’”，让读者感觉内容与自身密切相关，提升了代入感。 14．①“客”处于现实困境中，因人生短暂而消沉，而“苏子”时刻监控审视着“客”的思维与行为。 ②当“客”发出悲叹、陷入消极情绪时，“苏子”立刻发挥元认知的作用，运用全面辩证的观点，从“变”和“不变”的角度帮助“客”摆脱当前的困境。 ③“苏子”引导“客”将注意力转移到更有价值的事物上，提出江上的清风、山间的明月是无穷无尽的宝藏，可以尽情享受，让“客”主动选择去关注那些更重要的事情。 15．C 16．D 17．C 18．B 19．B 20．B 21．B 22．（1）白露横江，水光接天（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（3）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 23.例文：于喧嚣处植一株诗意 苏轼在赤壁之下，望着 "白露横江，水光接天"，悟得 "江上之清风，山间之明月" 取之无禁、用之不竭的真谛。这让我想起晚自习后，教学楼走廊尽头的那扇窗 —— 月光穿过梧桐叶隙，在习题册上投下细碎的光斑，那一刻，公式与定理仿佛都浸染上了温柔的诗意。现代人总说诗意已死，其实它从未远离，只是换了模样藏在生活的褶皱里。于信息洪流中保持一份感知力，在学业忙碌间留驻片刻凝望，便是新时代青年为生命植入的诗意之根。 诗意是对日常琐碎的温柔凝视，让平凡时刻绽放光彩。苏轼在《赤壁赋》中写 "举酒属客，诵明月之诗"，那份诗意并非来自赤壁之战的惊心动魄，而源于与友人共赏月色的闲情。我们的生活或许没有赤壁的壮阔，却处处有值得驻足的瞬间：早自习时，晨光漫过同桌奋笔疾书的侧脸，笔尖划过纸张的沙沙声与窗外鸟鸣相和；午休时，食堂阿姨多舀的一勺糖醋排骨，带着烟火气的暖意；晚自习后，路灯将影子拉得很长，与同学并肩走过操场，聊着模糊的未来却脚步坚定。这些碎片式的场景，正如苏轼笔下的清风明月，无需刻意追寻，只需带着温度去感知。我曾在连续刷题的疲惫中，偶然抬头望见窗外晚霞烧红了半边天，那瞬间的震撼让所有焦虑都暂时消散 —— 原来诗意从不在远方，而在被我们忽略的日常缝隙里。 诗意是信息洪流中的沉思锚点，让心灵不随波逐流。苏轼面对 "哀吾生之须臾" 的怅惘，最终以 "物与我皆无尽也" 的哲思释怀，这份通透恰是对抗浮躁的定力。如今我们被短视频的弹窗、即时通讯的提示音包围，碎片化信息如潮水般冲刷着注意力，更需要为心灵建造一座 "赤壁"，留一方沉思的空间。我曾在周末尝试 "数字斋戒"，关掉手机静坐窗前，看雨水顺着玻璃蜿蜒而下，听楼下卖花人的叫卖声穿过雨幕，忽然读懂了 "小楼一夜听春雨" 的意境。这并非要拒绝现代文明，而是在信息的海洋中为自己保留一座精神岛屿：读一首诗而非刷一条热搜，写一段日记而非发一条动态，与朋友深入交谈而非点赞互动。就像苏轼在舟中 "扣舷而歌"，我们也可以在数字时代为自己留一段 "独酌" 的时光，让心灵在沉思中沉淀出诗意的结晶。 诗意是困境中的精神突围，让生命在承压时依然舒展。苏轼在 "乌台诗案" 后被贬黄州，却在赤壁之下写出 "人生如梦，一尊还酹江月" 的旷达，这份在逆境中发现美的能力，正是诗意最坚韧的形态。高中生的生活难免有压力：考试失利的沮丧、前路迷茫的焦虑、自我怀疑的时刻。但正如苏轼在《定风波》中写 "竹杖芒鞋轻胜马"，诗意往往诞生于与困境的温柔周旋。记得有次模考失利，我在操场跑步发泄，累得瘫坐在看台上，却发现夜空格外清澈，星星像是被水洗过般明亮。那一刻突然明白，挫折或许会黯淡心情，却无法遮蔽世界的美好。后来我养成了一个习惯：遇到难题时便去校园的银杏树下走走，看阳光透过金黄的叶子在地上织出图案，烦恼往往在这份凝视中渐渐消散。原来诗意从不是锦上添花的装饰，而是寒冬里依然抽芽的绿意，是让生命在压力下保持弹性的力量。 站在苏轼的赤壁前回望，会发现千百年来，诗意的本质从未改变 —— 它是人类在有限生命中，与无限美好相连接的渴望。从 "清风明月" 到 "晨光晚霞"，从 "举酒属客" 到 "同窗夜谈"，诗意的形式在变，内核却始终如一：对生活的热爱，对美好的敏感，对精神世界的坚守。 作为新时代青年，我们不必为诗意的消逝而叹息。只需在早读的间隙抬眼望云，在解题的疲惫后侧耳听风，在信息的洪流中为心灵留一方净土。当我们以这样的姿态生活，便会懂得：诗意不在远方的赤壁，而在眼前的人间；不在逝去的古代，而在我们正在书写的现在。 学科网（北京）股份有限公司 $$