10.1《劝学》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读材料，完成小题。 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也；而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也；而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．𫐓以为轮，其曲中规    规：规矩 B．君子博学而日参省乎己    参：检验 C．声非加疾也，而闻者彰    彰：清楚 D．锲而不舍，金石可镂    镂：雕刻 2．下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．冰，水为之，而寒于水    而刀刃若新发于硎 B．则知明而行无过矣    手裁举，则又超忽而跃 C．非利足也，而致千里    未有封侯之赏，而听细说 D．积土成山，风雨兴焉    少焉，月出于东山之上 3．下列对文言文内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。 B．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可胜过昨日之我，学生也可超过老师。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 4．请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的选项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“声非加疾也”中“疾”与《触龙说赵太后》“曾不能疾走”中“疾”字含义相同。 B．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C．“心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《＜精骑集＞序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸②。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） 材料二： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》、少者不失《诗》《论》。及至冠婚、体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚③者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢、便为凡人。 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉凤俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜、怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝④，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其现古人之小心黜己、齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然⑤沮丧，若不胜衣也；素怯惴者，欲其观古人之达生委命，强毅正直、立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也，历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列：人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华、秋登其实；讲论文章，春华也、修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 材料三： 君子曰：学不可以已。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 【注】①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。②庸：任用。③志尚：志向。④甘腝（ér）：意思是鲜美柔软的食物。⑤苶（nié）然：疲惫貌。或形容衰落不振。 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸生A业患B不能精C无患有司D之不明E行患不F能成G无患有司之H不公 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“况凡庶乎”中的“庶”，意为“平民百姓”，与《出师表》中“庶竭驽钝”的“庶”意思不同。 B．冠婚，也叫冠昏。古代男子在二十岁行冠礼后即可成婚，所以常把冠礼和婚礼合称为冠婚礼。 C．“有志尚者，遂能磨砺”中的“砺”与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的词义、用法相同。 D．“学者所以求益耳”与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”两句中“所以”的含义不同。 11．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．韩愈任国子博士时，勉励生徒刻苦学习，求取进步，当今圣主贤臣励精图治，注意选拔和造就人才。 B．《颜氏家训》认为，无论是什么身份的人都应该勤学；荀子强调即使资质普通的人，如能博采众长，也能成为谦谦君子。 C．《颜氏家训》指出，容易学会而又值得推崇的技艺是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，并通过引用谚语强调这种技艺和积累财富一样重要。 D．《颜氏家训》批评了那些读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈的人，认为学习切忌妄自尊大，像这样还不如不学。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 （2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。 13．三则材料都强调了学习的重要作用，旨在勉励后生学习，但其侧重点不同，请分别加以概括。 阅读《劝学》，完成小题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．木直中绳            中：合乎 B．金就砺则利            砺：打磨 C．而绝江河            绝：横渡 D．善假于物也            假：借助 15．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而青于蓝   师不必贤于弟子(韩愈《师说》) B．其曲中规   其皆出于此乎(韩愈《师说》) C．顺风而呼   侣鱼虾而友麋鹿(苏轼《赤壁赋》) D．假舆马者   崖限当道者(姚鼐《登泰山记》) 16．下列对文中语句的理解，正确的一项是（   ） ①知明而行无过矣                        ②吾尝跂而望矣 A．①见识明达而且行为没有什么过错了        ②我曾经踮起脚向远处望 B．①知道、明白，因此就不会犯错误了        ②我经常登高远望 C．①知道、明白，因此就不会犯错误了        ②我曾经踮起脚向远处望 D．①见识明达而且行为没有什么过错了        ②我经常登高远望 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂 A．锲而舍之朽木/不折/锲而不舍金石/可镂 B．锲而舍之/朽木不折/锲而不舍/金石可镂 C．锲而/舍之朽木/不折锲而/不舍金石/可镂 D．锲而/舍之朽木不折/锲而/不舍金石可镂 18．本文的中心论点为“学不可以已”，即学习不可以停止。请根据文章内容，用自己的话分条概括“学不可以已”的理由。 二、文言小题 19．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（   ） 例：非能水也 A．侣鱼虾而友麋鹿 B．明烛天南 C．汶水西流 D．方其破荆州 20．下列说法不正确的一项是（   ） A．“冰，水为之，而寒于水”是状语后置句，标志词是“于”。 B．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是宾语前置句，“之”是提宾标志。 C．“非吾所谓传其道解其惑者也”为判断句，“者也”表判断。 D．“不拘于时”为被动句，“于”是表被动的标志词。 21．下列各句中没有通假字的一项是（   ） A．则知明而行无过矣 B．或师焉，或不焉 C．君子博学而日参省乎己 D．师者，所以传道受业解惑也 22．下列各句中，加点的词语解释不正确的一项是（   ） A．用心一也       一：专一 B．作《师说》以贻之       贻：赠送 C．金就砺则利     就：接近、靠近 D．而绝江河       绝：阻断 23．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．古之学者必有师 B．不如须臾之所学也 C．吾从而师之 D．下饮黄泉 24．下列各句中与“青，取之于蓝，而青于蓝”的句式相同的一项是（   ） A．道之所存，师之所存也 B．不拘于时 C．句读之不知，惑之不解 D．而耻学于师 三、名篇名句默写 25．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子以雕刻为喻，强调学习需持之以恒的句子是：“ ， ”。 （2）文中用“木”与“金”的变化来比喻学习可以改变自身的句子是：“ ， ”。 （3）荀子在《劝学》中，强调君子之所以超越常人，并非天生资质过人，而是善于借助外物的句子是：“ ， ”。 四、作文 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 “学不可以已” 是荀子《劝学》的核心观点，意为学习不能停止，应贯穿人生始终。这句话立足对人性与认知的深刻洞察：荀子认为人性本恶，需通过持续学习矫正；而知识无穷、事理深奥，唯有不断研习才能拓展认知边界。他以 “青出于蓝”“冰寒于水” 作喻，说明学习能让人超越原有状态，正如木经绳墨矫正方直，金经磨砺方利，人亦需借学习完善自我。 这一主张既体现了对知识积累的重视，也蕴含着动态发展的认知观 —— 学习不仅是知识的获取，更是品性的修养与能力的精进。其背后是荀子对个体成长与社会进步的深切思考，至今仍启示人们以终身学习的态度应对变化，追求自我提升。 请写一篇议论文，谈谈你的看法和思考。 要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个人信息。 《10.1《劝学》练习》参考答案 1．A 2．C 3．B 4．骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）功效来源于走个不停。 5．C 6．A 7．D 8．（1）积累善行，养成良好的品德，进而使自己获得非凡的智慧，圣人的心怀（也就）在这里具备了。 （2）但是我却依仗这种小聪明放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 9．CEG 10．C 11．C 12．（1）具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。 （2）学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 13．①韩愈教诲诸生个人主观修养的重要性，勤学善思，做到“业精”“行成”方能“进学”。 ②颜氏家训教育后生把读书当作安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。学习的目的是为了充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。 ③荀子提倡学习应善于利用外界条件来提升自己的见识和能力，强调“善假于物”是君子学习的关键。 14．B 15．A 16．A 17．B 18．①学习能提升自己，如青出于蓝、冰寒于水，通过学习能让君子博学且智慧明达、行为无过。 ②学习能弥补自身不足，君子善假于物，借助学习可突破自身局限，如登高博见、假舆马致千里、假舟楫绝江河。 ③学习需积累、坚持与专注，积土成山、积水成渊、积善成德，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，锲而不舍金石可镂，蚓用心一能上食埃土下饮黄泉，蟹用心躁则无可寄托，说明积累、坚持和专注对学习的重要性。 19．B 20．B 21．C 22．D 23．B 24．D 25．（1）锲而不舍，金石可镂（2）故木受绳则直，金就砺则利（3）君子生非异也，善假于物也                26．例文：以学为舟，渡向广阔人生 荀子在《劝学》中掷地有声的 "学不可以已"，穿越两千多年的时光依然振聋发聩。这句话绝非简单的劝学口号，而是对人生本质的深刻洞见——人之所以为人，正在于通过持续学习突破自身局限，如青出于蓝而胜于蓝，似冰寒于水而强于水。在知识爆炸的今天，"学不可以已" 更成为应对时代变化的生存智慧：学习不仅是知识的积累，更是思维的锻造；不仅是能力的提升，更是精神的成长。以终身学习为舟，方能在汹涌的时代浪潮中，驶向更广阔的人生疆域。 学习是对抗认知固化的利器，让人在时光流转中保持思想的鲜活。荀子以 "木受绳则直，金就砺则利" 作喻，揭示出学习对个体的重塑作用。人在成长过程中，难免形成思维定式，如同未经绳墨的木材难免弯曲。持续学习恰似锋利的砺石，能磨去认知的锈迹，让人跳出经验的窠臼。钱钟书先生一生嗜学如命，即便晚年仍坚持阅读新书、研习新论，他的学问之所以能 "横扫清华图书馆" 且历久弥新，正在于从未停止学习的脚步。反观现实中，有些人数十年如一日重复着相同的工作，拒绝接受新方法、新观念，最终被时代淘汰。这正如荀子所言："不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。" 学习的价值，在于每天都比昨天多一分认知，多一分通透，在点滴积累中避免成为 "刻舟求剑" 的守旧者。 学习是突破自身局限的阶梯，让人在持续精进中实现自我超越。"青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水"，荀子的比喻生动揭示了学习的超越性。个体的天赋如同初始的 "蓝" 与 "水"，唯有通过学习这一转化过程，才能成就更卓越的 "青" 与 "冰"。数学家华罗庚出身贫寒，初中辍学后仍坚持自学，在杂货铺的油灯下演算不辍，最终从店员成长为世界知名的数学家；翻译家许渊冲九十岁仍笔耕不辍，学习运用新媒体传播翻译理念，让古典诗词的美跨越语言的边界。他们的人生轨迹印证了：学习能打破出身、年龄、境遇的限制，让每个普通人都能不断刷新自我的高度。对当代青年而言，大学毕业不是学习的终点，而是新的起点——无论是专业技能的深化，还是跨领域知识的拓展，都是在为人生增添向上的阶梯。 学习是应对时代变革的根基，让人在不确定性中把握主动权。荀子生活的战国时代，社会剧变、百家争鸣，他提出 "学不可以已"，正是对时代需求的回应。今天的世界比战国时期更加纷繁复杂：技术迭代加速，职业边界模糊，新问题层出不穷。在这样的背景下，停止学习就意味着丧失竞争力。"杂交水稻之父" 袁隆平晚年仍坚持学习现代农业技术，关注基因编辑等前沿领域，让科研始终走在时代前列；华为公司倡导 "终身学习" 的企业文化，要求员工每年必须完成一定量的学习任务，才能在快速变化的通信行业保持领先。这些案例都在证明：学习不是奢侈品，而是必需品；不是阶段性任务，而是终身事业。如同航船需要不断调整航向以应对洋流，人也需要通过持续学习来适应时代的变化，在不确定性中找到确定的发展路径。 回望荀子的智慧，"学不可以已" 的真谛，在于将学习内化为一种生活方式。它不是苦役，而是如呼吸般自然的生命过程；不是负担，而是滋养精神的甘泉。当学习成为习惯，我们会发现：每一本新书都是一扇窗，每一次思考都是一次远行，每一点进步都是一次新生。 在人生的航程中，愿我们都能以学习为舟，以坚持为桨，不惧风浪，不问终点。因为真正的学习，从来不是为了抵达某个目的地，而是为了让每个当下的自己，都比过去更辽阔、更丰盈、更接近生命应有的模样。这，正是荀子留给我们最珍贵的启示。 学科网（北京）股份有限公司 $$