安徽省县中联盟2024-2025学年高一5月联考语文试题

2024～2025学年度第二学期高一5月联考 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元至第六单元结束。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新媒介信息时代的文学传播与文化的图像转向密切相关。海德格尔在20世纪30年代就提出，“世界变成图像，这样一回事标志着现代之本质。”媒介技术时代同时也是一个读图时代，现代社会逐渐被建构为一个图像化社会，“最大限度地吸引眼球”成为现代人的共同诉求。图像成为视觉文化时代文学传播的最佳载体，首先呈现为文学著作出版的图像化倾向。文学著作借助图像展开叙事，以达到图文并茂的效果，如蔡志忠的“图说中国古典名著”系列，朱德庸的都市漫画系列等。虽然古代的“绣像本”小说曾出现过图文结合的形式，但在图文关系上，主要是文为主、图为辅，图像起着对文字的补充说明作用。但在当下图书的图像化中，图像不再是文字的辅助、补充和点缀，图像成为主体，文字反过来成为配角，大量新奇、精美和富于视觉冲击力的图像成为“眼球经济”时代图书出版的主要支撑。其次，文学作品还通过对作品的影视改编来实现图像化叙事和传播。电影导演阿贝尔·冈斯曾经指出：“莎士比亚、伦勃朗、贝多芬将被拍成电影……所有的传说、所有的神话和志怪故事、所有创立宗教的人和各种宗教本身……都被期待在水银灯下复活，而主人公们则在墓门前你推我搡。”国内外的名著接二连三地被搬上荧幕，先后被拍成电视剧或电影。不少中国当代作家的作品，如莫言的“红高粱”系列、路遥的《平凡的世界》、王安忆的《长恨歌》、余华的《活着》、王朔的《动物凶猛》、苏童的《妻妾成群》、周梅森的《人民的名义》、陈忠实的《白鹿原》等，都被改编为电影或电视剧。 （摘编自杨向荣《新媒介信息时代的文学传播及其反思》） 材料二： 人类源远流长的立足于文字和阅读的文化接受形式在图像时代的潮流中受到越来越强烈的冲击和挑战。影视改编改变了长篇小说的接受方式，在电视走进中国家庭的20世纪80年代，很多人对《西游记》和《红楼梦》等四大名著的收视盛况记忆犹新，可以说，有相当一部分人是通过观看活动完成对这些名著的接受的。图像与观看在今天事实上已经形成对文字和阅读的挤占甚至代替，成为我们进行信息交流和文化消费的主导形式。 但是，无论是对于图像还是对于文字，观看与阅读并非水火不容，观看可以是一种阅读，阅读也首先是一种观看，并且阅读是在人类观看行为基础上发展出来的。问题在于，我们今天面临的图像世界，观看的确具有了与阅读不同的意义。如果说阅读是对原始观看行为的理性驯化，那么，今天的观看就可以看成一种对阅读的感性还原，它重新确立了感性的地位并还原了其接受的丰富性。这种逃逸了理性驯化的非阅读化的观看，我们可以称之为“观览”。 图像在今天为我们展现了一个远比文字阅读广阔和直观的世界图景，在很大程度上重构了我们的世界和感知世界的方式，甚至改变了我们的生活方式，塑造了我们的观念和价值。图像及其接受的观览化趋势同时也广泛地渗透到其他文化形式之中。正如传统的阅读模式对观看的影响一样，今天的观看方式同样改变了我们对文字和声音的接受，使得我们对文字和声音的“阅读”观览化了。一方面，在新媒介技术的支撑下，文字和声音在大众消费中不断失去深度权威中心的作用。例如，在网络小说的阅读中，以网名出现的作者本身已经不再是关注的对象，创作的“意图”让位给了接受主体的选择，没有评论家的权威阐释而只有评论区里的众声喧哗。在大量的文字和声音材料中，接受主体的选择越来越倾向于那些与自身文化观念、情感取向和欲望需求相适应的对象，而不再去追求某种深度的“逻各斯”①中心，不再依赖某种形式的阐释权威，消费者在浏览文字和声音时究竟是停下来还是径直划离，往往取决于情境性的整体“直观”。另一方面，文字和声音的观览化也意味着文字和声音不断成为图像的附属物。巴特曾十分明确地指出文图关联系统在今天出现的这一“历史性转换”：“图像不再说明文字，不再用来‘阐明’或‘实现’文本；相反，文本反倒成了暗示图像的寄生信息”，“结构性地寄生在图像上”。早期无声电影已经表明，图像作为一个系统具有独立的表意功能。而随着影音技术的发展，文字和声音尽管大大强化了观看效果，但其仍旧具有巴特所说的寄生性质，并未改变图像表意的中心地位，只是作为一种“加速了图像”的“二阶信息”而存在。 此外，文字和声音的“观览”化还意味着，今天的文字和声音文本在现代传播和消费语境中越来越倾向于被图像化。有的学者甚至认为：“文学创作的主要方式将逐渐从文字写作转向图像的表达。”不仅如此，文学批评的模式也会相应地转向“图像或者语像批评”。语言艺术被影视化，音乐被现场化和表演化，媒体为其提供图像配置和可视环境，广告和新闻以影像代替了纯粹的语言和文字，生活的抽象性和复杂性演变成了可视的图表和数据，等等。诚如海德格尔所说，存在者整体被表象化了。即使面对文字，在今天的媒体环境中，接受者也更倾向于寻找那些可以视觉化的内容，容易图像化的情节、场景和信息等，而不再寻找那种无法具体化的抽象“逻各斯”。 （摘编自李应志《从阅读到观览：图像时代的文化接受与主体问题》） 【注】①逻各斯：希腊哲学认为逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则，具有“语言”或“理性”的意义。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代“绣像本”小说中图像与文字的关系是平等的，共同服务于叙事。 B. 当下，图书的图像化趋势中，图像成为主体，文字仅作为配角存在。 C. 朱德庸都市漫画系列借助图像展开叙事，其图像延续了“绣像本”的功能。 D. 虽然影视改编可使经典文学“复活”，但其核心仍是对原著的忠实再现。 2. 下列选项，与材料二中“观览”概念内涵不符的一项是（ ） A. 网络小说读者快速划屏浏览，仅关注与自身兴趣契合的情节。 B. 观众通过电视剧《平凡的世界》直观感知陕北农村生活图景。 C. 读者在阅读《白鹿原》时反复批注，探究小说中的文化隐喻。 D. 很多短视频用户根据封面图片选择观看内容，忽略文字简介。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比文学作品中古今不同的图文关系，证明媒介技术决定文化形态。 B. 材料一从文学著作出版的图像化倾向和文学作品的影视化改编两个方面论证观点。 C. 材料二引用巴特与海德格尔的观点，有力地阐述现代社会文化接受的图像化趋势。 D. 材料一侧重论述图像对文学传播影响，材料二侧重阐述图像对阅读方式的改变。 4. 材料一与材料二均提到“影视改编”，但所起作用不同，请结合文本简要分析。 5. 近年来，短视频平台上涌现出大量“3分钟解读名著”视频，这些视频通过动态画面、背景音乐和精简解说呈现《红楼梦》《百年孤独》等经典作品。这一现象和材料中哪些观点相吻合？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉江月 刘白羽 梁曙光和梁天柱并肩站在头一辆卡车上。经过日头的一天暴晒，卡车过处，大路上旋卷起的黄尘高高飞扬，而后抛洒在战士们的脸上、身上。路边的树林和禾田像烧过一样，焦黄焦黄的。这是大军压境的景象，前面白崇禧的队伍刚过去，后面解放军部队又来了。远处稀稀落落的很少见到几个村子，行人几乎没有，路边偶然有个卖茶水的小棚子，你要真喝一口那茶水，一股子土腥味。 梁天柱这次来，组织上给他两个任务，一是找到梁大娘，引曙光母子会面；二是和江南游击队联系，探听黛娜的下落，设法营救。 现在，他站在车上，就跟站在火车头上一样，显出舵手和车长的威严，精干的两眼不断转动，唯恐错过了这个村、那个店，扑个空。因为疏散人员时，他没有亲自护送母亲，再加上他离开故乡也有八九年了，这野乡荒村，找人太难。在解放大武汉这场暴风雨里，他不但救护了机车，保卫了江岸，还亲自开了火车头送解放军进城，又在庆祝大会上见到哥哥。这一路的顺风顺水使他心花怒放，喜上眉梢。 梁曙光出走时，天柱还是个娃儿家。那天哥哥跑上台来一报姓名，他就一激灵，愈回味愈像，赶紧认下了。那一夕之谈使他更加心明眼亮。是呀，母亲入了党，又发展天柱入了党，现在哥哥又回来了，一家共产党员，眼看就要团聚，想着兀自开心。想一想几天前，听说白崇禧要毁灭大武汉，又不知母亲是生是死，只觉得母亲在望眼欲穿，默默流泪，他恨不得一脚踩个地窟窿，像“土行孙”那样钻去劝慰母亲。而今，随着汽车的奔驶，离母亲愈来愈近，他的心倒瘫软了。想母亲这样年高体弱，可又斗志刚强。慈母爱儿，他多想一下子投到母亲怀里，哭上一场呀！梁曙光和梁天柱，虽是各有各的经历，各有各的想法，①但偶然交换一瞥，那目光里充满共同的忧虑、焦灼、期待。特别当暮霭从田野里袭来，天上最后一抹红云像溶在水中一样，慢慢冲淡，黯然消失时，两人的心事愈加沉重了。 天完全黑下来的时候，尽管卡车的头灯照亮前方，但天柱仍唯恐错过任何一个可找之处，曙光更不知家在何方。露水渐渐淋下来，车上人觉得一阵阵清冷。这时，梁天柱突然把车篷顶拍得“砰砰”一阵紧响，梁曙光随即命令停车。 他们跳下车来，只见路上黑魆魆的像有一垛山。一股热流从梁曙光心底涌上喉头，他一想到马上要见到母亲，抑制不住要流眼泪，可是一片黑夜，妈妈在哪里？到底是天柱心里有点谱，他打亮手电筒朝前走去。近前一看，原来是一片蓊郁的丛林。他们急不择路，就绕着一株株大树盘旋而下。 梁曙光见不像有人烟的地方，就问：“你记得准吗？” 梁天柱说：“你听，那不是田蛙叫？咱家屋后有片水塘。” 树林黑森森的，梁曙光蓦地流下泪水： ②家乡呀！ 母亲呀！ 多少年眷恋？ 多少年想念？ 而现在，他回来了， 他就要投拜在母亲的膝前！ ——在那灾难年月，有什么法子！ 不得不舍下母亲，一路投奔了延安…… 母亲啊，母亲，你的孩子现在回来了。 他朝前走近一步，胸脯就噗咚跳一声。等他们从密林走出来，刚好月上东方。房屋、竹丛、树林都被笼罩在淡幽幽的月色里。梁曙光跟在梁天柱后面朝一家门口走去。他的心跳得更紧了，多少久别重逢的感情蜂拥而上！看，那房顶上长满黑糊糊一蓬野草的黄泥茅草小屋，那就是自己的家呀！梁曙光再也无法抑制自己，想破门而入，抱住亲娘。可是当梁天柱举起拳头要擂门时，梁曙光又怕夜静更深，冷不丁地惊吓了老人，连忙制止，然后用抖颤的手轻轻地拍了拍门环。 梁曙光但等门咿呀一声打开，就唤一声“娘”，但屋中寂然无声。 梁天柱耐不住叫了声“娘”！这才听到里面一阵窸窸窣窣的声响，房门打开了。梁曙光刚要抢步上前，可是月光下一看，出来的是个中年妇人。她满面惊慌地问：“你们寻哪一个呀？” “我是梁大娘的儿子梁天柱，武汉解放了，我来寻老人家。” 那妇人有点犯疑：“这样没灯瞎火的……” “路不好赶呀，车挤车，赶晚了些个。” 这妇人依然不敢贸然应承，更何况后面还有七八个扛枪的。这年景闹不清谁是红的谁是白的，只一个劲叫人心发慌。梁天柱一看没办法，只好说：“找三七老汉说话吧！” 临来时，武汉党组织交代，可找三七老汉帮忙。梁天柱望家心切，没顾上先寻找到他。这时，失望和焦虑一下打击了梁曙光，几千个几万个日夜，好容易盼到这儿，却寻不到母亲，他肝肠寸断，悲痛欲绝，恍惚间觉得自己身子悠悠晃晃。他连忙伸手撑住泥墙，而后紧紧靠上泥墙，难道母亲没了吗？ 其实三七老汉正在隔壁一间仓房的门缝上窥视。一听说是天柱回来了，他就推开门，出来相见了。从他口中才知道个究竟。原来前几天，白崇禧队伍从武汉撤下来，兵败如山倒，一路抓人拉夫，闹得鸡犬不宁。三七老汉怕出事，就派人驾一叶扁舟，把梁大娘送进湖荡安置了，至于是哪个湖荡，送的人还没回来，一时也不好讲。 由于人声惊动，田蛙不鸣了，似乎想要听个究竟。在月光下，梁曙光怔怔地站在自家屋门前。过了一会儿，两兄弟一合计，看情况只好先完成与兄弟部队取得联系的任务，再来慢慢寻找母亲了。他们拜别三七老汉，就开车西行了。 （摘编自刘白羽《第二个太阳》） 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 卡车扬起黄尘表现了大军压境的战时景象，烘托出解放军追击白崇禧部队的紧迫态势。 B. 在庆祝大会上，梁天柱认下哥哥时的“一激灵”，透露出他在见到离散多年的哥哥时的惊喜。 C. 文中画波浪线语句①包含了二人对母亲安危的牵挂，隐含着他们对革命前路未知的怀疑。 D. 三七老汉不直接出现，而从门缝窥视的细节暗示群众对革命者既支持又谨慎的复杂心理。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过梁天柱的回忆虚写了母亲，从侧面表现其虽年高体弱但仍斗志刚强、深受群众爱戴的革命慈母形象。 B. 画波浪线部分②用诗化的语言，交代梁曙光“投奔延安”的经历和对家乡、对母亲的思念，表现他舍家为国的崇高精神。 C. 结尾“人声惊动，田蛙不鸣”的环境描写，以动衬静，烘托了兄弟二人寻母未果时悲痛欲绝的沉重心情。 D. 选文以兄弟二人寻找母亲为叙事线索，对母亲的思念为情感线索展开叙事，表现了战争背景下的感人亲情。 8. 文中画横线的句子看似矛盾，实则暗含巨大的情感张力。请结合上下文简要分析。 9. 选文写“月光”这一意象有何作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上王兵部书① 苏轼 荆州南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所着，升高而不轻，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日而志不存乎刍粟。若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间。而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。 夫轼，西州之鄙人，而荆之过客也。其足迹偶然而至于执事之门，其平生之所治以求闻于后世者，又无所挟持以至于左右，盖亦易疏而难合也。然自蜀至于楚，舟行六十日，过郡十一，县三十有六，取所见郡县之吏数十百人，莫不孜孜论执事之贤，而教之以求通于下吏。且执事何修而得此称也？轼非敢以求知而望其所以先后于仕进之门者亦徒以为执事立于五达之衢而庶几乎一目之眄或有以信其平生尔。 夫今之世，岂惟王公择士？士亦有所择。轼将自楚游魏，自魏无所不游，恐他日以不见执事为恨也，是以不敢不进。不宣。轼再拜。 【注】①本文是苏轼二十二岁离川返京，途经荆州时写给知州王子融的自荐信。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼非敢以求A知而望其所以B先后于C仕进之门者D亦徒以为执事E立于五达之衢F而庶几乎G一目之眄H或有以信其平生尔。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事，办事的官员，代指对方，表示恭敬，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“执事”意思相同。 B. 蔽，遮蔽，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中“蔽”意思相同。 C. 治，研究学问，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”中“治”意思相同。 D. 以，连词，因为，与《促织》“以一头进，试使斗而才”中的“以”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头指出荆州是南北交通要冲，士大夫往来频繁，地位重要，王兵部在此担任长官。 B. 文章以良马日行千里不懈怠、奔走平稳的特征，暗喻人才有坚韧不拔、宠辱不惊的品质。 C. 作者认为，人才不被识别是因为世人不善观察；而人才长期不被识别，则是相士者之过。 D. 文章第二段自述游历见闻，借众官吏之口彰显王兵部的声望，以使作者的自荐更加自然。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。 （2）夫今之世，岂惟王公择士？士亦有所择。 14. 本文和李斯《谏逐客书》均涉及“识用人才”话题，其写作目的有何不同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示子聿 陆游 故山谁伴隐茅茨，幸有吾家大耳儿①。 雨暗小窗分夜课，雪迷长镵②共朝饥。 名场③未捷宁妨学，史限虽严不废诗。 我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。 【注】①大耳儿：指刘备。备耳大，能自顾见之，故称。②长镵：一种农具。③名场：考试的闱场。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“故山谁伴”发问，引出对儿子的欣慰，“大耳儿”用刘备典故暗赞其聪慧。 B. 颔联“雨暗小窗”“雪迷长镵”通过环境描写，表现父子共度清贫苦读生活的场景。 C. 颈联上句写诗人告诉子聿，即使科场落第也不妨碍他继续学习，对他仍抱以希望。 D. 本诗塑造了一个慈祥、开明的父亲形象，他以平等的口吻、和蔼的态度教诲孩子。 16. 陆游在多首示儿诗中表达报国之志，如《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，本诗尾联与之相比，在表达的情感上有何相同之处？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为子路“_______，_______”。 （2）李煜《虞美人》中，“_______，_______”两句运用对比修辞手法表达对物是人非的慨叹。 （3）月亮的清冷孤寂与离别之情相契合，因此月常被用来表达离愁别绪。如“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一片喀斯特地貌中，道路起伏蜿蜒。雨后青山连棉如屏，灰色的石壁孤拔而起，层层跌跌，显出苍老的容颜。平缓一点的坡上长满了青草、灌木和高大的乔木。松、柏、杉等针叶树叶如利剑，阔叶树绿冠开张，仪态万方。或缘溪或临塘的山间平坝都被辟为层层水田，浅黄的稻子将近成熟，惠子饱满低垂。比稻子高的是玉米，亭亭地站立着；长在低处的芋头撑开巨大的叶片。天刚晴又雨，一线阳光照亮水面，一些雨落在山前。 漫步看景回来，在望台上泡上一杯金银花茶。我一边喝茶一边看着《徐霞客游记》，心意从容。徐霞客游黔，是在三百多年前，他终日尽情饱览青山绿水，且每每为食宿无着所苦。如今的贵州，天上地下，航空线、高速路（ ① ），酒店、民宿星罗棋布。再无须因“迷于岔路间”而临歧问道，再不必于“日暮苍山远”时叩门借宿。 绥阳当地盛产金银花。金银花为忍冬科忍冬属植物。因其秋末老叶枯落时，叶腋间已萌新绿，凌冬不凋，故名忍冬。“金银花”一名出自《本草纲目》，忍冬花初开为白色，后转为黄色，因此得名金银花。此花因为一蒂二花，两朵花的花蕊伸在花外，成双成对，形影不离，似鸳鸯对舞，故又被称为鸳鸯藤。 晃动茶杯，三对花载沉载浮，长长的花距，距端上下相向的唇形花瓣，纤长的雄蕊，都在水中舒展，香气（ ② ）。浅浅啜饮，那微香在唇齿间悄然弥散。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处加以改正 19. 文中画横线部分运用了比喻和拟人的修辞手法，请再仿写一个句子。要求：语意完整，表达流畅，句式相似，修辞相同。 20. 请在文中括号里填上恰当的成语。 21. 下列词语与文中加点的“金银花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 胡萝卜 B. 黑木耳 C. 洗衣机 D. 丝绸 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 敦煌研究院推出“数字供养人”计划，将壁画修复过程制成互动游戏，参与者通过答题解锁文物故事。95后文物修复师李明留言：“每一笔虚拟修复，都是对千年文明的现实致敬。” 材料二： 故宫文创团队用AR技术让《千里江山图》动态化，吸引超千万青年线上体验。负责人说：“传统文化不是博物馆里的标本，而是流动的星河。” 材料三： 某调查显示，72.3％的“Z世代”认为“掌握一门非遗手艺不如当网红”，仅有15.8％的青年愿意继承传统技艺。老字号景泰蓝工坊因无人接班，面临百年技艺失传危机。 作为青年代表，你将在“数字时代的文化传承与创新”主题论坛上发表演讲。请结合你的感受和思考，围绕“守艺·焕新·担当”这一核心话题，写一篇演讲稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024～2025学年度第二学期高一5月联考 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元至第六单元结束。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1 B 2. C 3. A 4. ①材料一从传播形式革新的角度，强调影视改编使文学叙事图像化，并且促进了文学作品的传播。 ②材料二从接受模式转型的角度，引出图像与观看已经成为我们进行信息交流和文化消费的主导形式这一观点。 5. ①从文学传播的角度来看，图像化叙事取代文字深度：短视频将文学经典压缩为“3分钟视频”，用动态画面和音乐替代原著的文字描写，符合材料中图像成为叙事主体的趋势，文字沦为依附于图像的“配角”这一观点。 ②从文化接受的角度来看，“观览”化接受消解理性阅读：观众通过短视频“直观”获取情节主线，无需深究文本的复杂隐喻，和材料二中“观览”取代了深度阅读，接受者依赖感性直观接受信息，放弃对“逻各斯”中心的追寻这一观点相符。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. ①体现了梁天柱近乡情怯的复杂心情：他离母亲愈近，对母亲多年的思念与愧疚就越浓烈，巨大的情感冲击使他觉得心瘫软了。②“心瘫软了”表现出铁血战士对母亲的眷恋，突出革命者柔情的一面，增强文章的感染力。 9. ①烘托了兄弟二人的心情。如淡幽幽的月光笼罩下的“房屋、竹丛、树林”，触发梁曙光对故乡、母亲的深切眷恋，烘托其“心跳更紧”的近乡情怯情绪。②象征希望：文中由一片黑夜到月上东方，月光暗喻解放进程中即将破晓的希望，与人物“一家共产党员眼看团聚”的期待相呼应，隐含对光明未来的向往。③串联情节：从“暮霭袭来”到“月上东方”的时间推移，月光作为场景转换的标志，自然衔接寻母的过程，使叙事脉络更清晰。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. DFH 11. C 12. C 13. （1）（只需）看一眼马，听一声马鸣，顺着它的毛色仔细观察，便可将马的技能完全判断出来。 （2）当今天下，难道只是王公贵胄在挑选贤士？贤士也有要选择的贤主。 14. ①苏轼希望荆州牧能像伯乐一样，认识到他的才华并重用他，以实现自己的个人价值； ②李斯在《谏逐客书》中希望秦王能认识到“客”的重要性并能“用客治国”，以保全客卿群体，进而维护秦国的根本利益。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①均以父亲口吻强调家国情怀，体现“报国”使命的代际传承； ②二者都表达了对忠诚品格与理想主义的坚守。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 醉不成欢惨将别 ⑥. 别时茫茫江浸月（但愿人长久，千里共婵娟/举头望明月，低头思故乡） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①“连棉”中的“棉”应改为“绵” ②“层层跌跌”中的“跌跌”应改为“叠叠” ③“惠子”中的“惠”应改为“穗” 19. （示例一）荷、莲、萍等水生植物叶圆如盘，芦苇花穗低垂，颔首致意。 （示例二）藤、萝、葛等藤本植物藤蔓如龙，常春藤密叶层叠，殷勤攀附。 20. ①纵横交错 ②若有若无（沁人心脾） 21. B 22. 徐霞客游黔，是在三百多年前，他终日饱览青山绿水，却每每为食宿无着所苦 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在数字星河中守护文明火种 尊敬的各位来宾： 大家好！今天，我们齐聚一堂，回望千年文脉，展望文化未来。“守艺·焕新·担当”不仅是论坛主题，更是我们这代人必须回答的时代命题。当我们用手指在屏幕上轻轻滑动，解锁敦煌壁画背后的故事；当我们感叹科技让千年文物“活”起来时，可曾想过，这背后是无数人在数字时代对传统文化的坚守与创新？ 为什么要在数字时代特别强调文化传承？因为文明如河流，断流即是消亡。当72.3%的年轻人认为“掌握非遗不如当网红”，当景泰蓝工坊面临后继无人的窘境，我们失去的不仅是一门手艺，更是民族的文化基因。法国人用数字技术复原巴黎圣母院，韩国将传统韩纸工艺融入现代设计，这些国家都在证明：没有活态传承的文化，终将成为博物馆的标本。 守艺需要敬畏之心。在贵州苗寨，绣娘们一针一线绣出的不仅是图案，更是民族的历史。有位年轻设计师回到家乡，将苗绣元素融入现代服装，她说：“每一针都是与祖先的对话。”在浙江龙泉，青瓷匠人坚持用古法烧制，釉色中的“梅子青”历经八十多道工序，他们相信“器以载道”。这些守护者告诉我们：传统不是束缚创造的枷锁，而是创新的基石。 焕新需要智慧与勇气。苏州博物馆将明代书画制成动画，让静态艺术有了生命；河南博物院推出“考古盲盒”，让年轻人体验发掘文物的惊喜；四川自贡的彩灯艺人用LED技术制作动态灯组，既保留传统工艺又符合现代审美。这些尝试证明，传统文化完全可以与数字时代共舞。正如一位文创工作者所说：“我们要做的不是把古老的东西原封不动搬到现在，而是找到古今对话的接口。” 担当需要行动。在陕西，大学生组建团队记录老艺人的技艺；在广东，小学生学习岭南灰塑并创作抗疫主题作品；在北京，程序员利用业余时间开发非遗数据库。文化传承不需要所有人都成为大师，但需要每个人贡献一份力量。你可以是数字供养人，可以是文创消费者，可以是技艺学习者——形式不同，心意相通。 朋友们，文化传承不是简单的复制粘贴，而是创造性的转化发展。守艺要守住精神内核，焕新要找准时代脉搏，担当需要每个年轻人的参与。让我们以数字为笔，以创意为墨，在新时代的画卷上续写文明篇章。正如那位95后文物修复师所说：“每一笔虚拟修复，都是对千年文明的现实致敬。”这致敬里，有我们对过去的理解，对现在的把握，更有对未来的承诺。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $