精品解析：河南省南阳市方城县2024-2025学年八年级下学期期末语文试题

2025年春期期终八年级阶段性调研 语文 注意事项： 1．本试卷分试题卷和答题卡两部分。满分120分，考试时间120分钟。 2．试题卷上不要答题，请用0.5毫米黑色签字水笔直接把答案写在答题卡上。答在试题卷上的答案无效。 3．答题前，考生务必将本人姓名、准考证号填写在答题卡第一面的指定位置上。 一、积累与运用(共23分) 班级开展“以和为贵”主题学习活动，你所在的小组搜集整理了一些材料，请你完善。 1. 下面是活动资料，其中有些字词小豫拿不准，请帮他判断。 “和”是中华文明的精神内核之一，以和为贵、与人为善的理念在中国代代相传，深深植根于国民精神中、体现在言行举止上。在生活的舞台上，风云变 ① (换 幻)是常态，人与人之间的相处也常面临考验。总有些时刻，会有人挑拨离间，试图破坏原本和睦的关系，让平静的局面瞬间变得复杂起来。面对这样无端生出的矛盾，不少人会不知所 ② (措  错)，陷入迷茫与纠结之中。但我们应当明白，真正的情谊就该像那历经岁月却依旧苍劲的大树，无论遭遇怎样的狂风骤雨，都要坚守“以和为贵”的原则，用宽容与理解去化解那些被恶意制造出的隔阂，让和谐之花永远绽放。 （1）语段中两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。 （2）语段中两个横线处应分别选用哪个字？请工整书写。 【答案】（1）jiàn jìng （2）①幻 ②措 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 挑拨离间（tiǎo bō lí jiàn）：搬弄是非，引起纠纷、事端，使别人不和。 苍劲（cāng jìng）：苍老挺拔。多用来形容树木、绘画和书法等。 【小问2详解】 本题考查字形。 ①风云变幻（fēng yún biàn huàn）：意思是像风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。 ②不知所措（bù zhī suǒ cuò）：不知道怎么办才好。形容面对突然情况，无法应付。 2. 请你结合“将相和”和“六尺巷”这两个故事的主要内容，简要谈谈你对“和”的社会意义的理解。 【答案】示例一：“将相和”展现大臣齐心，稳固赵国；“六尺巷”见证邻里包容，传为佳话。“和”意义非凡，于集体它汇聚力量，提升凝聚力，共克时艰；于人际它消弭争端，增进情谊，营造温馨环境。在社会大环境里，“和”更是和谐的关键，能让秩序井然，大家和睦生活，推动社会健康、有序地持续进步。 示例二：“将相和”使赵国朝堂团结，可御外敌；“六尺巷”让邻里化解纷争，和谐相处。“和”的社会意义重大，它是凝聚力量的纽带，能让集体齐心，发挥强大合力。也是化解矛盾的良药，减少人际冲突，营造融洽氛围。在社会中，“和”更是构建和谐的基础，保障秩序，助力人们安居乐业，推动社会稳步向前发展。 示例三：从“将相和”来看，蔺相如与廉颇的和解，让赵国朝堂上下齐心，内部稳定得以更好应对外部强敌，这体现出“和”能凝聚力量，使集体团结，保障国家安稳，发挥出更强的对外竞争力。而“六尺巷”的故事里，邻里间相互包容、退让，以“和”化解了争地的矛盾，彰显出“和”有助于减少人际冲突，营造和谐的人际关系与良好的社会风气，让大家生活在融洽、友善的氛围中。 【解析】 【详解】本题考查主观表达。 作答此题，先明确“将相和”中蔺相如与廉颇的和解使赵国稳定、“六尺巷”里邻里互让化解矛盾的核心内容；再从集体（国家、团体）和个体（人际）层面，分析“和”在凝聚力量、化解冲突等方面的作用；最后结合社会层面，阐述“和”对社会和谐、有序发展的意义，做到结合故事具体内容，逐层递进谈理解。 示例一：“将相和”中，蔺相如以大局为重，廉颇负荆请罪，二人携手使赵国国力增强、稳定发展；“六尺巷”里，张吴两家互让宅基地，化解纠纷成美谈。可见“和”能让集体凝聚共识，增强实力以应对挑战；能让人际间摒弃隔阂，以包容促理解。于社会而言，“和”是稳定的基石，能减少内耗，让各群体和谐共处，推动社会在安宁中进步。 示例二：“将相和”让赵国朝堂和睦，内外兼顾；“六尺巷”使邻里和睦，纷争消弭。“和”对社会意义深远，对国家或团体，它是团结的黏合剂，能汇聚力量抵御风险；对个人交往，它是润滑剂，能化解矛盾、增进信任。社会中“和”的氛围，能让秩序井然，人们心态平和，为发展提供良好环境。 示例三：“将相和”展现的朝堂和谐，让赵国免于内耗，得以集中力量对抗外敌，说明“和”是集体强大的前提，能凝聚各方力量，保障整体稳定；“六尺巷”体现的邻里谦和，以退让换和睦，说明“和”是人际和谐的关键，能化解摩擦，形成友善风气。社会中，“和”能协调各方关系，减少冲突，让人们在安定中生活，促进社会持续健康发展。 3. 小组成员选取了一段与“和”有关的文字，中间有些语句有待推敲。请你重新排列出最恰当的顺序，将语句序号依次填在横线上，使该段文字语意连贯。 习总书记曾反复向世界阐释中华“和”文化，郑重表达中国的“和平”“和谐”“合作”的外交准则。他说：“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着______的宇宙观、______的国际观、_____的社会观、____的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。” ①天人合一 ②和而不同 ③人心和善 ④协和万邦 A.②①③④ B.③①④② C.②③④① D.①④②③ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查衔接排序。 ①天人合一：是中国传统哲学的重要思想，强调天（自然）与人（人类）不是对立关系，而是相互依存、和谐统一的整体。它主张人应尊重自然规律，顺应自然变化，在与自然的协调中实现自身的生存与发展，体现了古人对人与自然关系的深刻思考，追求一种动态平衡的和谐境界。 ②和而不同：出自《论语》，指在人际交往或事物相处中，能够保持和谐友善的关系，却不盲目附和、强求一致。它承认差异的存在，主张在尊重彼此不同见解、个性或特点的基础上，达成共识、实现共存，体现了包容差异、求同存异的智慧。 ③人心和善：侧重指人的内心修养与人际关系状态，强调个体应心怀善意、温和待人，人与人之间和睦相处、互敬互助。它既包含个人层面的善良品性，也涵盖群体层面的友好氛围，是社会道德风尚与人际和谐的重要体现。 ④协和万邦：源自古代典籍，原指协调各国关系、使天下各国和睦相处，现多引申为国家之间应秉持和平共处的原则，通过沟通协商解决分歧，共同维护世界的和平与稳定。它体现了中华民族自古以来追求世界大同、万国安宁的天下观，也是现代国际关系中互利共赢理念的文化渊源之一。 天人合一的宇宙观是强调人与宇宙的互动与和谐，认为人与自然、人与人、人与社会之间是共生共存的关系，故①排第一； 协和万邦的国际观，就是追求民族与国家间珍爱和平、和平发展、和而不同、和平共处、和谐共生的理想状态。协和万邦的国际观是中华文化一贯的传统。中国古代政治家和思想家在“天下”情怀的指引下，在与周边国家的交往中始终秉持着“协和万邦”的和平发展原则，故④排第二； 和而不同的社会观，主张承认和尊重差异，在多样性中寻求统一，以达到“和”尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结、谅解宽容、与人为善，这是人与人之间的“和”；社会各阶层、各群体平等和谐、兼容而不冲突、协作而不对立、制衡而不掣肘、有序而不混乱，这是社会分工和社会内部的“和”，故②排第三； 人心和善的道德观，主张人与人之间的相处要做到“温、良、恭、俭、让”，在处理矛盾、面对问题时，以和善为行为准则来规范人们的行为；要求人们积德行善，自觉追求“仁”“义”，使自身拥有君子“君子”“圣人”的优秀品质，故③排第四； 故选D。 4. 有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。时至今日，在我们身边还会看到许多极富感召力的宣传标语。请从下列标语中选择你最喜欢的一条，分别从内容和形式两方面说明理由。 ①和为贵，善为本，诚为先。 ②有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。 【答案】示例一：我选第①句。从内容上看，“和为贵”强调和谐的重要性，“善为本”突出了善良的核心地位，“诚为先”强调了诚信的首要性。从形式上看，句式上运用排比的修辞手法，整齐对称，有韵律美。 示例二：我选第②句。从内容上看，前后两句强调“容”“和”的重要性，说明两者对于人的“心境”和“万事”的作用，非常贴切地阐述了“和”思想的意义；形式上，该句运用对偶的手法，对称整齐，朗朗上口，具有节奏美和韵律美。 【解析】 【详解】本题考查赏析宣传语。 作答此题，先明确“和”的核心内涵（和谐、包容、和睦等），再分别分析所选标语的内容（是否紧扣“和”的思想，传达的理念是否清晰、有价值）和形式（句式特点、修辞手法、语言节奏等），结合具体词句阐述理由，做到内容与形式分析对应。 示例一：我选第①句。内容上，“和为贵”点明和谐是处世的重要准则，“善为本”指出善良是做人的根本，“诚为先”强调诚信是行事的首要前提，三者围绕美好品德与处世原则展开，内涵丰富且层层递进，凸显了“和”在价值体系中的基础地位。形式上，三句结构一致，字数相等，运用排比手法，语言简洁有力，读来朗朗上口，易于记忆和传播。 示例二：我选第②句。内容上，前半句讲“有容乃大”与“心境宽”的关系，强调包容能让人胸怀开阔；后半句将“以和为贵”与“万事顺”关联，说明和谐对事物发展的推动作用，两句相互呼应，既阐释了“和”与“容”的内在联系，又点明了其现实意义。形式上，前后两句对仗工整，“有容乃大”对“以和为贵”，“心境宽”对“万事顺”，运用对偶手法，句式整齐对称，富有节奏感和韵律美，感染力强。 5. 小组成员围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 和平安定的生活是人类亘古不变的追求，时代动荡不安，古人亦在诗文中表达了对和平安定生活的向往与追求。《桃花源记》中“_____，_____”通过描写老人和小孩的状态，表现出村中人生活的和平安定；杜甫身处乱世，心系天下寒士，在《茅屋为秋风所破歌》中发出“_____，_____，风雨不动安如山”的呼喊，表达了对天下人都能过上和平安定生活的期盼；《卖炭翁》中“_____，_____”刻画了卖炭翁的艰难处境和复杂内心活动，从侧面反映了百姓对和平安定、生活无忧的渴望；《大道之行也》中，“___，_____，故外户而不闭。”勾画出古代文人心目中和平、安定的理想社会形态。 【答案】 ①. 黄发垂髫 ②. 并怡然自乐 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 可怜身上衣正单 ⑥. 心忧炭贱愿天寒 ⑦. 是故谋闭而不兴 ⑧. 盗窃乱贼而不作 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“垂髫、怡然、厦、庇、俱、忧、炭贱、谋、盗窃、乱贼”等字词容易写错。 二、现代文阅读(共27分) (一) 阅读下文，完成下面小题。 两进虎跳峡 ①虎跳峡在滇西北，它是玉龙、哈巴两大雪山南北夹峙金沙江形成的。江心突兀一块巨石，传说曾有老虎从岸边跳上巨石，再纵身跳到对岸，“虎跳峡”之名由此而来。虎跳峡全长17公里，分为上峡、中峡、下峡三段。 ②我第一次进虎跳峡，是从中甸的虎跳峡镇步入上峡的。刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在重重叠叠的峰脊上。时值盛夏夜雨初收的早晨，云雾游移在群峰间，愈显出玉龙雪山的高深莫测。 ③接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路；陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上颤栗着探行。 ④再往前，两岸高山越挤越拢，排列成一道道狭窄的天门。本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇。我只觉头晕目眩，脚下站立不稳。据说，漂来的粗圆木和滚落的大石块，在这里都会被粉碎得无影无踪。我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激…… ⑤怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景。中峡礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错。江水在其间往复跳跃，浪花推着浪花，旋涡套着旋涡，一路5公里18个险滩相连至下峡。 ⑥我对下峡的感受，第二次比第一次强烈。三年后的正月初，我从丽江的大具乡乘车直奔下峡。抵达停车场，我不禁惊叹：“好个哈巴雪山！”仔细俯仰一番：没有零散的峰头断崖，整体性的山岳和巨型斜面板块造就出大气磅礴的雄姿。而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远眺江两边玉龙、哈巴凌空对峙，峰连嶂合。此景正如清代孙髯翁所写：“一线中分天作堑，两山夹斗石为门。”前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼罩着浓浓的阴影，几分雄浑，几分肃穆，几分苍凉。 ⑦从渡口乘船前往对岸。上岸后发现没有路，我只得寻着人踩过的痕迹，攀藤抓草往上爬，还得时时小心，脚下不能打滑，否则就会坠下深渊。我大汗淋淋地攀登了近1个小时，才算踏上新开辟的公路。 ⑧山高峡深，天黑得早，我只好投宿在下峡核桃园的一家小旅店。核桃园是个只有几户人家的小山村，这里的夜特别深沉，空寂得不像在人世间。浓墨似的山头上方，星星在一块不大的天幕上眨着眼，默默感受夜的静谧。人在此际，内心一片宁静，仿佛世间一切的纷杂都与我无关。我很快就带着白天的游兴进入了梦乡…… ⑨第二天拂晓我就出发了，穿越中峡来到了上峡。上峡已经开发为旅游景点，修筑了栈道，可直下江边挨近虎跳石。峡中修筑了公路，已经通车，游览就更方便了，越来越多的人可以欣赏到一身豪气、雄奇威猛的虎跳峡。但留在我内心深处的，还是那个不经雕琢、野性十足的虎跳峡。我伫立江崖，眼前仿佛又浮现出马帮的队伍，从远处断崖后慢腾腾地走来…… ⑩两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼，无论体魄还是心魄，都比过去强健许多。若要问我云南山川最富阳刚之美的地方在哪里，我定毫不迟疑地回答：在虎跳峡！ (作者：张鸿源。有删改) 6. 请梳理作者在虎跳峡所见的主要景物，概括其特征，并根据提示将下图补充完整。 ①_________②____________ 7. “所感”是游记的灵魂，也是游记的生命力所在。叶圣陶先生说“摄取所见，又不单是写实，处处流露作者的情思。”选文两次写到马帮，分别表现了作者怎样的情感？ 8. 第⑥段主要采用了哪种写景方法？请根据作者的游踪简要分析。 9. 请根据选文内容，结合自己的生活体验，谈谈你对第⑩段中画波浪线句子的理解。 【答案】6. ①. 雪山高耸 ②. 礁石遍布 7. 示例一： 第一次：第⑤段写马帮“走成了峡谷中一道独特的风景”，表达了作者对马帮的赞美之情； 第二次：第⑨段写“仿佛又见一队马帮从远处断崖后慢腾腾地走来”，表达了作者对马帮的怀念之情。 示例二： 第一次：第⑤段写马帮“马帮就是这样……一道独特的风景”，“从过去走到现在”体现了马帮由来已久，“路途艰险”与“奋力前行”形成对比，“独特的风景”更是表达了作者对马帮的赞美之情； 第二次：第⑨段写出虎跳峡的发展，写留在“我”心中的虎跳峡，写仿佛又看见马帮从远处走来，表达了作者对马帮的怀念之情，对野性十足的虎跳峡的怀念之情。 8. 移步换景。作者先写在停车场俯仰哈巴雪山的磅礴雄姿，再移步到观峡台远眺玉龙、哈巴两山对峙的景象，最后写在前往渡口的路上看到山巅阳光耀眼，峡谷阴影笼罩的景象。 9. 示例一：作者两进虎跳峡，在艰险山路上探行，在无路的山崖上攀爬，锻炼了体能和毅力，同时山的巍峨、水的奔涌、夜的静谧……陶冶了他的心性。我也有类似的体验，例如去徒步时跋山涉水，遇见美景，既强健的体魄，又进化了心灵。 示例二：“路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景”等处可知在游历虎跳峡的过程中也经历了心灵的洗礼，陶冶了心性，从而使作者“心魄”“强健”；平日里，我也常在周末跋山涉水，欣赏秀丽的风景，感受花草树木蓬勃的生机，被大自然的鬼斧神工所震撼，深受鼓舞，陶冶身心，历练体魄，涤荡灵魂。 【解析】 【导语】《两进虎跳峡》以游踪为线，两探虎跳峡奇景。作者用细腻笔触，从不同时段、视角，绘上峡的震撼、中峡的艰险、下峡的独特。借马帮等元素，串联起峡谷的野性与变迁，既有自然景观的雄浑呈现，又融入对时光、人文的思考，让读者随文字饱览虎跳峡之美，感受自然与心灵的双重冲击。 【6题详解】 本题考查内容理解概括 一空，结合第②段“刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在重重叠叠的峰脊上”可知，作者初到金沙江畔，看到玉龙雪山高耸入云，白雪覆盖峰脊的景象。由此可知，上峡“所见”中应填“雪山高耸”。 二空，结合第⑤段“中峡礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错”可知，作者描写中峡时，提到礁石像满天星斗一样遍布，是从山上滚落堆积在江中的，形态犬牙交错。由此可知，中峡“所见”中应填“礁石遍布”。 【7题详解】 本题考查情感理解。 结合第⑤段“迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景”可知，作者描绘马帮在艰险路途上奋力前行，成为峡谷独特风景的画面。由此可知，作者看到马帮虽面临艰险却坚持行进，将其视为独特风景，表达出对马帮的赞美。 结合第⑨段“但留在我内心深处的，还是那个不经雕琢、野性十足的虎跳峡。我伫立江崖，眼前仿佛又浮现出马帮的队伍，从远处断崖后慢腾腾地走来……”可知，作者在历经虎跳峡变化后，回忆起马帮队伍，马帮成为过去虎跳峡的象征。由此可知，作者通过想象马帮走来的画面，流露出对马帮的怀念。 【8题详解】 本题考查写作手法及作用。 结合第⑥段“抵达停车场，我不禁惊叹：‘好个哈巴雪山！’仔细俯仰一番……而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远眺江两边玉龙、哈巴凌空对峙……前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼罩着浓浓的阴影……”可知，作者的位置随游踪变化，从停车场到观峡台，再到前往渡口的路上，在不同地点观察不同景物，符合移步换景“随着脚步移动，变换观察地点与景物”的特点，通过这样的方式，依次展现出哈巴雪山、两山对峙、峡谷光影等画面。 【9题详解】 本题考查句子理解。 根据③段“接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路：陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上颤栗着探行”，⑦段“从渡口乘船前往对岸。上岸后发现没有路，我只得寻着人踩过的痕迹，攀藤抓草往上爬，还得时时小心，脚下不能打滑，否则就会坠下深渊。我大汗淋淋地攀登了近1个小时，才算踏上新开辟的公路”等处可知峡谷山路崎岖，既险且艰，这样的锻炼足以使“我”“体魄”“强健”； 根据④段“这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇”“我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激……”，⑤段“怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景”等处可知在游历虎跳峡的过程中也经历了心灵的洗礼，陶冶了心性，从而使作者“心魄”“强健”； 平日里，我们也会去大自然中爬山涉水，比如去花溪谷看到了石生树，不仅欣赏到来奇美之景，也在默默欣赏时，感受到树木从石缝中长出时的艰难，它们顽强不屈的精神让人震撼，这也是经历了体魄和心魄的共同成长。 (二) 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 中国传统餐具——筷子 ①我们吃饭用的筷子，是我国饮食文化的标志之一。 ②有趣的是，我们中国人其实最早也是使用餐刀和餐叉这两种餐具的。早在7000年前，我国先民就开始使用餐刀。浙江河姆渡遗址曾挖掘出土很多精美的骨制餐刀。在4000年前，我国便有了餐叉，是三齿状的，大小和形状跟现在西餐中的餐叉非常接近。在商代的一些遗址、墓葬中都有出土物，仅洛阳的一个古代墓葬出土的餐叉就达50多件。 ③可是，后来中国人抛弃了餐刀、餐叉，改为使用筷子。据《史记》记载，商纣王最早使用象牙的筷子。但考古学发掘显示，筷子最早只能追溯到春秋时期。 ④那么，筷子是谁发明的？因为年代久远，缺乏确切的记载。但是，关于筷子的发明，还有几个耐人寻味的传说。传说一是姜子牙受神鸟启示，发明丝竹筷，传说二是妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪做筷，传说三是大禹治水时为节约时间，用树枝捞取热食而发明筷子。虽然版本不一，但是都说明了随着文明的进步饮食烹调的改进，筷子在中国出现并不是偶然。 ⑤在漫长的中华文明历史长河中，筷子被赋予了更多的意义。 ⑥筷子一头方、一头圆，圆象征着天，方象征着地，暗合“天圆地方”，这是中国人对世界最古老的认知。使用筷子时，大拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，被视为天、地、人“三才之象”，是中国人对人和世界关系的理解。筷子一分为二，同时又合二为一。用筷子时，一根为主动，另一根为从动，此为两仪之象，有太极和阴阳的理念在里面。筷子的标准长度为七寸六分，代表人有七情六欲，也表示人与动物有本质的不同。 ⑦中国人凡事讲究“天地人和”，筷子的制造与使用也蕴含着这种传统哲学思想。 ⑧一双小小的筷子里包含的是中国深厚的文化积淀，是中国人的通达和智慧。大人和小朋友在餐桌上吃饭时，这双筷子就是最好的教科书。我们应将筷子文化一代代地传下去。 【文本二】 ①有人说：“哪儿有汉语，哪儿就有筷子”，事实上筷子的适用范围比汉语还广阔，作为古代东亚文化的核心，中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，在东亚地区已形成“筷子文化圈”。由于国土相连，商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛。筷子传到日本是在隋代，日本使用筷箸的习惯是在江户时代开始盛行。东南亚地区使用筷子的人也非常多，这是因为历史上我国经历了几次大的人口迁移，北方百姓大量南迁，逐渐扩散到新加坡、马来西亚、泰国等地，这些华夏后裔在背井离乡谋生的同时也带去了筷箸文化。 ②筷子是最适合东亚的饮食文化的餐具，因为东亚的食品普遍都是用油炒之类的滚烫的食物，是需要筷子夹起来吃的，否则就会非常不方便食用。所以说东亚人为了避免吃东西时的麻烦和不文雅，逐渐开始使用筷子这种工具，也是为了方便自己的生活。这是由东亚国家的饮食文化决定的，就比如吃拉面吃粉如果不用筷子就会很麻烦，吃火锅也不可能徒手抓进去，所以筷子绝对是不二之选。 10. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第④段画线句承上启下，自然引出下文筷子发明的相关传说。 B. 中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，筷子在商末周初传到日本并开始盛行。 C. 文本二第②段加点的“最”表程度，强调了筷子在东亚饮食文化中的重要性。 D. 两个文本都通过引用具体的事例，对筷子这一饮食文化进行具体的说明介绍。 11. 请简要梳理文本一的写作思路。 12. 文本一第⑥段和文本二都围绕“筷子的文化底蕴”展开说明，但侧重点不同，请结合两个文本简要分析。 【答案】10. B 11. 示例一：首先，文章先介绍中国人最早使用餐刀、餐叉，后来改为使用筷子这一餐具使用的演变情况，引出筷子；接着，针对筷子是谁发明的这一问题，讲述了几个与之相关的传说，说明筷子出现有其必然性；然后重点阐述筷子在漫长历史中被赋予的诸多文化意义，如外形、使用姿势等所蕴含的哲学思想；最后点明筷子包含深厚文化积淀，呼吁将筷子文化传承下去。 示例二：（逻辑顺序。）首先，文章先从中国人早期使用餐刀、餐叉说起，引出后来改用筷子这一情况，接着探讨筷子发明的相关传说，这是按照时间发展以及事物演变逻辑来阐述的。然后重点介绍筷子在漫长中华文明历史中被赋予的诸多意义，如外形、使用姿势等方面蕴含的哲学思想，是从现象到本质，深入剖析筷子所承载的深厚文化内涵，整体呈现出由浅入深、层层递进的逻辑顺序，让读者对筷子这一传统餐具及其文化底蕴有全面且清晰的认识。（整体是按照由筷子的起源发展到其蕴含的文化内涵，再到对其传承的呼吁这样的逻辑顺序来行文的。） 12. 示例一：文本一第⑥段侧重说明筷子的外形对应天圆地方、握筷方法隐含天地人“三才之象”、暗含太极阴阳理念、代表人的七情六欲等中华传统文化。文本二则侧重说明我国筷箸文化对周边国家的影响和筷子是最适合东亚饮食文化的餐具的原因。 示例二：文本一第⑥段侧重说明重点介绍筷子在漫长中华文明历史中被赋予的诸多意义及其蕴含的哲学思想；文本二则侧重说明中国筷箸文化对周边国家的影响，以及筷子因适配东亚饮食特点而成为东亚饮食文化中最佳餐具的原因。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两个文本系统介绍了筷子的历史文化内涵。文本一以时间轴展开，从考古发现到哲学象征，既追溯了筷子替代刀叉的演变过程，又深入解析其“天圆地方”“三才之象”等文化密码，展现了中国传统哲学智慧。文本二则侧重筷子在东亚的传播路径与实用价值，构建出“筷子文化圈”的地理版图。两个文本互为补充，前者重文化象征，后者重传播应用，共同完成了对筷子这一日常器物从物质到精神层面的立体诠释，体现了小器物承载大文化的独特视角。 【10题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合文本二第①段“由于国土相连，商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛。筷子传到日本是在隋代，日本使用筷箸的习惯是在江户时代开始盛行”可知，筷子在商末周初传到的是朝鲜半岛，传到日本是在隋代，且其使用习惯在江户时代才盛行。选项中“筷子在商末周初传到日本并开始盛行”表述与原文不符。 故选B。 【11题详解】 本题考查写作思路。 示例一：结合文本一第②—③段“我们中国人其实最早也是使用餐刀和餐叉这两种餐具的……后来中国人抛弃了餐刀、餐叉，改为使用筷子”可知，这部分先介绍了中国人餐具从餐刀、餐叉到筷子的演变，引出说明对象筷子。结合文本一第④段“筷子是谁发明的？……关于筷子的发明，还有几个耐人寻味的传说……筷子在中国出现并不是偶然”可知，这部分围绕筷子的发明展开，通过传说说明其出现的必然性。结合文本一第⑥—⑦段“筷子一头方、一头圆……暗合‘天圆地方’……使用筷子时……被视为天、地、人‘三才之象’……筷子的制造与使用也蕴含着这种传统哲学思想”可知，这部分阐述了筷子在历史中被赋予的文化意义，包括外形、使用姿势等蕴含的哲学思想。结合文本一第⑧段“一双小小的筷子里包含的是中国深厚的文化积淀……我们应将筷子文化一代代地传下去”可知，这部分点明筷子的文化价值，并呼吁传承筷子文化。 示例二：结合文本一第②—③段“早在7000年前，我国先民就开始使用餐刀……4000年前，我国便有了餐叉……后来中国人抛弃了餐刀、餐叉，改为使用筷子……商纣王最早使用象牙的筷子……筷子最早只能追溯到春秋时期”可知，这部分按时间顺序介绍了餐具的演变和筷子的早期使用，体现了时间发展与事物演变的逻辑。结合文本一第⑤—⑦段“在漫长的中华文明历史长河中，筷子被赋予了更多的意义……筷子一头方、一头圆……暗合‘天圆地方’……筷子的制造与使用也蕴含着这种传统哲学思想”可知，这部分从筷子的外在形态、使用方式深入到其蕴含的哲学思想，是从现象到本质的逻辑，剖析了文化内涵。整体来看，选文运用逻辑顺序，先讲筷子的起源发展，再深入其文化内涵，最后呼吁传承，呈现由浅入深、层层递进的逻辑，让读者全面认识筷子及其文化底蕴。 【12题详解】 本题考查内容理解概括。 结合文本一第⑥段“筷子一头方、一头圆，圆象征着天，方象征着地，暗合‘天圆地方’，这是中国人对世界最古老的认知。使用筷子时，大拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，被视为天、地、人‘三才之象’，是中国人对人和世界关系的理解。筷子一分为二，同时又合二为一。用筷子时，一根为主动，另一根为从动，此为两仪之象，有太极和阴阳的理念在里面。筷子的标准长度为七寸六分，代表人有七情六欲，也表示人与动物有本质的不同”可知，该段从筷子的外形、使用方式以及长度等方面，将其与中国传统哲学理念、对世界和人的认知紧密联系起来进行阐述。由此可知，文本一第⑥段侧重说明筷子所蕴含的中华传统文化，如天圆地方、天地人“三才之象”、太极阴阳理念、七情六欲等。 结合文本二第①段“作为古代东亚文化的核心，中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，在东亚地区已形成‘筷子文化圈’。由于国土相连，商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛。筷子传到日本是在隋代，日本使用筷箸的习惯是在江户时代开始盛行。东南亚地区使用筷子的人也非常多，这是因为历史上我国经历了几次大的人口迁移……这些华夏后裔在背井离乡谋生的同时也带去了筷箸文化”和第②段“筷子是最适合东亚的饮食文化的餐具，因为东亚的食品普遍都是用油炒之类的滚烫的食物，是需要筷子夹起来吃的，否则就会非常不方便食用……这是由东亚国家的饮食文化决定的”可知，文本二先阐述了中国筷箸文化在东亚地区的传播，对周边国家产生的影响，后说明了筷子适合东亚饮食文化的原因。由此可知，文本二则侧重说明我国筷箸文化对周边国家的影响和筷子是最适合东亚饮食文化的餐具的原因。 三、古诗文阅读(共15分) (一) 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ (选自韩愈《马说》) 【乙】 上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 (选自《资治通鉴》) 【注释】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝(568—627)：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。 13. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “祗辱于奴隶人之手”中的“祗”是通假字，意思是：同“衹(只)”，只、仅。 B. “骈死于槽枥之间”中的“骈”本义为两马并架，引申为并列。 C. “一食或尽粟一石”中的“食”与“食之不能尽其材”中的“食”读音和意思都相同。 D. “岂借才于异代乎”中的“异”与“渔人甚异之”(《桃花源记》)中的“异”意思不同。 14. 把甲文中画横线句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 15. 甲文作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感？ 16. 结合两个文段的内容，谈谈你对选拔人才和任用人才的理解。 【答案】13. C 14. 想要和普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 15. ①作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”（或用原文“世有伯乐，然后有千里马”亦可）的观点；②并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。③寄寓作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 16. 示例一：①要能识别人才，重用人才，使他们充分发挥才能。②要善于发现他人的长处，知人善任，不能求全责备。（或任用人才就像使用器物一样，要取其各自的长处。） 示例二：统治者应该善于发现人才，并能够重用人才；识人、用人之道，关键在于先看其长，后看其短，将合适的人放在适合其能力和特长的岗位上，使之发挥最大能量。 【解析】 【导语】两文围绕“人才”展开，各有侧重又相互呼应。甲文以千里马喻人才、伯乐喻识才者，借“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，痛斥人才被埋没的现实，情感强烈；乙文通过唐太宗与封德彝的对话，直接点明“用人如器，各取所长”的道理，务实恳切。前者以喻说理，饱含悲愤；后者以言明志，强调方法。二者共同指向人才任用的核心问题，引人深思。 【13题详解】 本题考查一词多义。 C.有误，【甲】文“一食或尽粟一石”意为：一顿有时能吃下一石粮食。“食”读“shí”，意思是“吃的食物”，指一顿饭；“食之不能尽其材”意为：喂它，却不能让它竭尽才能。此句中“食”是通假字，同“饲”，读“sì”，意思是“喂养”。二者读音和意思均不同； 故选C。 【14题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 且：尚且，还；欲：想要，希望；等：等同，一样；不可得：不能实现，做不到；安：怎么，哪里。 【15题详解】 本题考查内容理解及情感理解。 结合甲文“世有伯乐，然后有千里马”可知，此句明确指出伯乐与千里马的关系，即只有先有伯乐，才能发现千里马。这体现了作者“有了伯乐，才能发现人才”的观点。结合“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，作者强调千里马并不少见，但伯乐却稀缺，导致千里马被埋没，无法施展才能。这表明了人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有的情况。 结合甲文“食马者不知其能千里而食也……执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，文中描绘了千里马因得不到正确对待而无法发挥才能，甚至被误解的遭遇。这寄寓了作者对人才遭受屈辱、被埋没的感慨与悲愤之情。 【16题详解】 本题考查意见看法。 示例一：结合甲文“世有伯乐，然后有千里马……食马者不知其能千里而食也”可知，文中伯乐能识别千里马，而食马者不懂千里马的才能，导致其无法施展本领。这说明要识别人才、重用人才，才能让其发挥才能。结合乙文“君子用人如器，各取所长”可知，唐太宗认为用人应像使用器物一样，取用各自的长处。这体现了要善于发现他人长处，知人善任，不求全责备的道理。 示例二：结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有……祗辱于奴隶人之手”可知，千里马因缺少伯乐而被埋没，反之若有伯乐，便能被发现重用。这说明统治者应善于发现并重用人才。结合乙文“君子用人如器，各取所长”和甲文“策之不以其道，食之不能尽其材”可知，乙文强调取人之长，甲文指出不按正确方法使用人才会阻碍其发挥。这表明识人用人要先看其长，将人才放在合适岗位，使其发挥最大能量。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】唐太宗命令封德彝举荐有才能的人，（封德彝）过了很久也没有推荐一个人。唐太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”唐太宗说：“君子用人就像使用器物一样，要各自取用它的长处。古代能使国家达到大治的人，难道是向别的朝代去借人才吗？我们只是担心自己不能识别人才，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”封德彝惭愧地退了下去。 (二) 17. 阅读下面两首诗，回答问题。 送杜少府之任蜀州 王 勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 送友人 李 白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 两首都是送别诗，诗人表达的情感却有所不同。请你结合画线诗句简要分析。 【答案】示例一：王勃的这句诗主要劝勉友人不要因离别而伤感，要心胸豁达，坦然待之；李白的这句诗，主要表达“我”与友人分别时的难分难舍，以及对即将远去的友人的担忧。 示例二：李白不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人，抒发了诗人与友人离别时的难舍难分，以及即将远行的友人的担忧；王勃则用比喻夸张的修辞手法，表达了真正的友谊是不受时间限制和空间阻隔的，是永恒，无所不在的，意在慰勉友人勿在离别之时悲哀，所抒发的情感是乐观豁达的。 示例三：王勃开创了送别诗的新范式——哀而不伤，一反传统送别诗的伤感基调，用“若比邻”的比喻和夸张手法，传递出即使远隔天涯也如同近邻的豁达心境，体现了对离别的坦然和对友情的珍视；李白则巧妙地用“浮云”“落日”作比，表达与朋友难舍难分的依依惜别之情，同时也包含着对友人的担忧。 【解析】 【导语】两首送别诗各有千秋。王勃诗开阔豪迈，以“海内存知己”破离愁，显豁达；李白诗借“浮云”“落日”喻情，以“班马鸣”收尾，蕴缠绵。一刚一柔，皆以景寓情，道尽别意，各成经典。 【详解】本题考查对比阅读及情感主旨理解。 结合王勃诗中“海内存知己，天涯若比邻”可知，此句意为只要四海之内有知心朋友，即便远在天涯海角也如近邻一般。诗人以开阔的视野消解离别愁绪，强调友情不受空间阻隔。由此可知，这是在劝勉友人不必为离别伤感，要以豁达心态面对。结合李白诗中“浮云游子意，落日故人情”可知，“浮云”飘忽不定喻指友人漂泊远方，“落日”缓缓西沉似诗人不舍的深情。诗句借自然景象托情，满含对友人前路的牵挂。由此可知，这首诗表达了离别时的难分难舍与对友人的担忧。 结合李白诗中“浮云游子意，落日故人情”可知，诗人将友人比作“浮云”，写其如浮云般漂泊无定；以“落日”自比，写夕阳不舍西沉如自己眷恋友人。这种比喻手法将抽象情感具象化。由此可知，诗句抒发了与友人的难舍之情及对其远行的担忧。结合王勃诗中“海内存知己，天涯若比邻”可知，诗人用“天涯”与“比邻”的夸张对比，打破传统送别诗的悲戚，凸显真挚友情可跨越时空。这种写法传递出对友情永恒性的信念。由此可知，诗句以乐观豁达的情感慰勉友人，不必为离别悲戚。 结合王勃诗中“海内存知己，天涯若比邻”可知，此句突破传统送别诗的伤感框架，以“若比邻”的比喻，将天涯之远缩为近邻之距，赋予离别一种坦然气度。既体现对友情的珍视，又展现出超越离愁的豁达。由此可知，这开创了哀而不伤的送别范式，传递出对离别的坦然。结合李白诗中“浮云游子意，落日故人情”可知，“浮云”喻友人漂泊不定的前路，“落日”含诗人驻足目送的不舍，两个比喻将离别时的眷恋与牵挂融入自然意象。诗句未直抒胸臆，却让情感深沉动人。由此可知，这表达了与友人难舍难分的惜别之情及对其的担忧。 四、名著阅读。(5分) 18. 学校拟通过微信公众号发布暑假名著推荐专栏，向同学们推荐经典书籍。请你从下面备选作品中任选其一，结合你阅读体验和感悟，写一段推荐语。(要求：①能结合书中的具体人物、情节或主题等；②有具体、明确的读书方法；③有自己独特的阅读感悟。) 备选作品：①《经典常谈》   ②《钢铁是怎样炼成的》 【答案】示例一：同学们，《经典常谈》这本书朱自清先生用通俗易懂的语言，带我们穿梭在古今经典之间，关联起上下几千年的文化传承。在阅读这本书时，我采用了做思维导图的方法，把书中介绍的各类经典按照不同体裁分类梳理，这样能清晰地看到它们的脉络。书中从《说文解字》讲起，介绍了诸多经典之作。通过阅读，我深切感悟到经典文化并非高高在上、晦涩难懂，而是有着深厚底蕴又亲切可感的。真心推荐大家细细品味这本书，相信你会收获满满！ 示例二：《经典常谈》是朱自清先生撰写的一部介绍中国传统文化经典的入门读物。阅读时，我采用了“选择性阅读”的方法。由于书中涉及的经典较多，我先浏览目录，选择自己最感兴趣的篇章重点阅读，比如在读到《诗经》的“赋比兴”手法时，我结合朱自清的解析，对比了《关雎》《蒹葭》等篇目，体会到古人如何用简练的语言表达丰富情感。这本书让我明白，经典并非高不可攀，而是与我们当下的生活息息相关。推荐同学们用选择性阅读的方法，既能高效吸收知识，又能逐步培养对传统文化的兴趣。 示例三：同学们，《钢铁是怎样炼成的》围绕着保尔的成长经历展开，展现了苏联革命时期那波澜壮阔的画卷，深刻地揭示了人在困境中要如何磨炼自我，让生命绽放光彩的主题。我采用了批注法，边读边把自己的感悟、疑问等记录下来。如书中保尔修筑铁路的情节，展现了他顽强的意志和坚定的革命信念。我会摘抄下震撼人心的句子，并批注自己的阅读感悟。这本书，让我深受触动，我们在生活中遇到的困难与保尔相比，简直微不足道，我们也要像保尔一样，怀揣理想，勇敢地去战胜困难。建议大家逐章精读，品味其中的细节，相信你定能体会到这部经典名著独特的魅力，收获满满的正能量！ 示例四：《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家奥斯特洛夫斯基的自传体小说，讲述了主人公保尔·柯察金在革命洪流中成长为钢铁战士的历程。我采用“摘抄和做笔记”的方法阅读这本书。我会摘抄下震撼人心的句子，并批注自己的感悟。例如，保尔在修筑铁路时忍受严寒与饥饿，我记下：“毅力不是天生的，而是在苦难中磨砺的。”笔记帮助我梳理了保尔从叛逆少年到革命者的转变，明白了真正的钢铁意志，是在一次次挫折中锻造的。通过摘抄和反思，我不仅记住了情节，更内化了保尔的精神。推荐同学们用这种读书方法，让阅读成为一场与自我对话的成长之旅。 【解析】 【详解】本题考查名著推荐语。 《经典常谈》作者朱自清，这是一部介绍中国传统文化经典的通俗读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等古籍，以及诸子百家、辞赋、诗、文等文学体裁。朱自清以简洁明了的语言，梳理经典的源流、内容及影响，旨在引导读者了解传统文化精髓，是普及经典的入门佳作。 《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基，小说以主人公保尔·柯察金的成长经历为主线。保尔在革命斗争中历经磨难，瘫痪失明后仍以笔为武器坚持战斗，展现了为理想献身的精神和钢铁般的意志。小说塑造了无产阶级英雄形象，诠释了“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次”的人生真谛。 作答此题，先明确推荐作品的核心内容与价值，结合具体人物、情节或主题提炼亮点；再选取切实可行的读书方法（如批注、思维导图、对比阅读等），说明如何运用；最后融入个人独特感悟，体现书籍对读者的启发，语言需贴合学生视角，兼具感染力与说服力。 示例一：同学们，朱自清先生在《经典常谈》中把《论语》《史记》等经典讲得深入浅出。我用“对比阅读法”，比如读“诸子百家”章节时，对比孔子的“仁”与墨子的“兼爱”，清晰看到思想差异。书中说《诗经》是“先民的歌唱”，让我明白经典不是故纸堆，而是活的文化基因。这种方法帮我打通古今，推荐大家试试，感受经典的温度。 示例二：《经典常谈》像位向导，带我们走进传统文化。我采用“问题导向法”，读《尚书》时先问“为何称‘上古之书’”，再跟着朱自清先生找答案，了解其记载的远古历史。书中讲辞赋时提到“铺陈其事而直言之”，让我读懂《楚辞》的瑰丽。这书教会我带着好奇读经典，推荐给想触摸文化根脉的你。 示例三：《钢铁是怎样炼成的》里保尔的故事震撼人心。我用“场景批注法”，读到他失明后仍写小说时，批注：“黑暗困住眼睛，却困不住燃烧的信念。”这个情节让我明白，真正的坚强是身陷绝境仍不放弃。用这种方法读，能抓住保尔每次蜕变的细节，感受他“把整个生命献给革命”的赤诚，值得一试。 示例四：同学们，保尔在风雪中筑铁路的情节，我用“角色代入法”阅读：想象自己冻得手脚发僵，却像他一样坚持，瞬间懂了“钢铁是炼出来的”。书中他与冬妮娅的决裂，让我看清理想与安逸的选择。这种方法让我走进保尔的内心，明白成长就是不断与自我较劲。读它，你会找到面对困难的勇气。 五、作文(50分) 阅读下面材料，任选一题作文。(50分) 19. 按要求作文 旅游，是我们认识世界的另一种方式。如今人们的旅游模式也越来越多样化，出现了美食盛宴味蕾游、打卡宝藏县城民俗游、郊野露营体验游、博物馆知识游、绿水青山自然游……无论选择哪种旅游方式，旅行途中遇见的人和事不仅能增长我们的见闻，还能让我们感受和思考生活。 请以“______之旅”为题目，写一篇记叙文。 要求：①把题目补充完整，然后作文； ②卷面整洁，书写规范，600字左右； ③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文： 心灵之旅 去年暑假，我随父亲踏上了徽州的青石板路。本以为这只是一次寻常的古村游览，却未料想，那些白墙黛瓦间竟藏着让我心灵震颤的力量。 清晨的宏村还笼罩在薄雾中，月沼如一块温润的墨玉嵌在村中央。我举着相机追逐光影时，突然发现一位满头银发的老奶奶，正蹲在水边石阶上浣洗衣物。木槌起落间，溅起的水珠在朝阳下碎成金粉。 午后在祠堂参观，我被一阵清越的凿木声吸引。偏厅里，头发花白的胡师傅正在雕刻窗棂。细木屑雪花般飘落，他手中的刻刀在檀木上游走，每一道纹路都精准得如同用尺子量过。我忽然明白，那些令游客惊叹的雕花楼，原是匠人们用半辈子光阴一凿一凿刻出的时光密码。 傍晚登上村后的小丘，整座村落尽收眼底。马头墙的剪影在夕阳中连成起伏的波浪，炊烟从青瓦间袅袅升起。父亲指着远处告诉我：“看那些高墙上的小窗，像不像一双双望向天空的眼睛？”我想起胡师傅布满老茧的手，想起浣衣奶奶被河水泡得发红的手指，突然懂得了徽州人“千斤门楼四两屋”的深意——他们把对美的执着砌进了墙垣，将生活的智慧揉进了烟火。 返程时，我的相机里没有一张网红打卡照，却装满了月沼的晨光、木雕上的指纹、飞檐勾勒的天际线。这场旅行让我触摸到了一种古老的生活美学：真正的精致不在朋友圈的九宫格里，而在胡师傅雕刻时屏住的呼吸中，在浣衣奶奶捶打衣物的节奏里。徽州人用百年时光告诉我，所谓诗与远方，从来不在他处，就藏在我们对待生活的庄重里。 这场旅行，终是让我的心里长出了一亩安静的田。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 1.审题立意。“______之旅”需先补题，横线处可填具体地点（如“古村”“山间”）、旅行主题（如“寻味”“探秘”）或情感载体（如“温暖”“成长”）。核心是通过一次旅行中的见闻与经历，展现对生活的感受和思考。初中生可聚焦旅行中触动心灵的瞬间：或许是偶遇的陌生人带来的善意，或许是自然景观引发的对生命的感悟，或许是民俗体验中体会到的文化传承。要写出旅行中的“遇见”如何影响自己，体现从见闻中获得的成长、思考或情感共鸣，避免仅停留在景物描写或事件罗列，突出“感受和思考生活”这一核心。 2.选材构思。要求写记叙文，整体思路可以一次具体的旅行经历为线索，选取途中关键场景，通过细节描写展现所见所闻，融入个人感受与思考，结尾点明旅行带来的心灵触动或认知变化。比如补题“老街之旅”。先写初到老街的热闹景象，再聚焦三位人物——修补旧物的老爷爷（展现坚守与匠心）、唱地方戏曲的老奶奶（体现文化传承）、在老书店看书的同龄人（分享对旧时光的理解），最后写离开时对老街“新旧共存”的感悟，明白传统在生活中的延续意义。或者补题“山间露营之旅”。从准备露营的期待写起，途中遇暴雨的慌乱，与同行伙伴协作搭帐篷的过程，夜晚看星空时听当地人讲山的故事，最后写下山时对“自然力量”与“团队情谊”的新认识，体会到面对困境的成长。还可补题“博物馆里的时光之旅”。选取三件展品——古代儿童玩具（联想古今童年的相似）、抗日战争时期的家书（感受家国情怀）、现代科技展品（思考时代变迁），通过与讲解员、其他参观者的互动，串联起对“时光流逝中不变的情感”的思考。写作技巧方面，运用细节描写（如人物的动作、神态，环境的声音、气味）让场景生动；穿插心理活动描写，体现思考过程；首尾呼应，用一个具体物件（如老街的钥匙扣、山间的石头、博物馆的门票）作为线索贯穿全文，使结构更紧凑。 20. 按要求作文 古人说“读万卷书，行万里路”。旅行是身体的阅读，阅读是心灵的旅行。 请以“在旅行中成长”或“在阅读中成长”为题写一篇演讲稿。 要求：①遵循演讲稿格式，表达意图明确，内容具体充实； ②卷面整洁，书写规范，600字左右； ③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文一： 在旅行中成长 亲爱的同学们： 大家好！今天想和大家聊聊去年暑假的山林之旅，那次与大自然的相遇，让我真正懂得了成长的另一种模样。卢梭曾说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”大自然的智慧，总在不经意间给我们成长的启示。 经过三个多小时的车程，我终于来到眼前这座风景秀丽且神秘的大山。刚进深山时，我总想着快点抵达山顶，对路边的风景毫不在意。直到暴雨突至，我们被困在半山腰的凉亭里。雨点噼里啪啦打在树叶上，我正烦躁时，向导指着不远处的松树说：“你看那棵松，被风吹得快贴到地面了，却从没断过。” 我顺着他指的方向望去，那棵松树的树干弯成了惊人的弧度，枝条却倔强地向上伸展。雨停后，我们沿着溪流往下走，原本湍急的水流变得平缓，遇到礁石就绕个弯，照样奔向前方。向导又说：“水看起来软，可再硬的石头也能被它磨圆。” 那天晚上，我们在山涧边露营。月光透过树枝洒在地上，萤火虫提着灯笼飞过草丛。我突然发现，白天被我忽略的野花正在夜风中轻轻摇晃，不知名的小虫在草叶上跳跃——原来大自然从不用喧哗证明自己的力量。 下山时，我不再急着赶路。我会蹲下来看蚂蚁搬家，看阳光穿过树叶的缝隙在地上画光斑。我终于明白，大自然早就教会我们成长的道理：像松树一样柔韧，像溪水一样包容，像野花一样安静地积蓄力量。 同学们，当我们放慢脚步，会发现大自然从不是沉默的背景。它用每一阵风、每一滴水、每一片叶，悄悄告诉我们如何变得更强大。这，就是旅行赠予我们最珍贵的礼物。 谢谢大家！ 例文二： 在阅读中成长 亲爱的同学们： 大家好！ 冰心曾说：“读书好，多读书，读好书。”这短短九个字，道尽了阅读对成长的意义。每本书都是一扇窗，推开它，就会遇见不一样的风景，收获不一样的成长。 记得第一次读《西游记》，我总为孙悟空打不过妖怪时的狼狈着急。可当读到“真假美猴王”那回，突然明白：原来最厉害的敌人，有时是自己的心魔。去年竞选班长失败，我躲在操场角落掉眼泪，脑海里却闪过孙悟空被压在五行山下的模样——他没有放弃，我为什么要认输？后来我主动帮老师整理班级日志，帮同学解答难题，虽然没当上班长，却成了大家信赖的“小助手”。那本翻得卷了角的《西游记》教会我：成长不是一定要站在最高处，而是跌倒后总有爬起来的勇气。 再大些读《假如给我三天光明》，海伦·凯勒触摸水流时写下的“水——就是这个字”，让我第一次懂得文字的力量。有次我跟同桌因为误会吵了架，冷战了整整一周。直到读到书中“我们最可怕的敌人不是怀才不遇，而是我们的踌躇、犹豫”，突然鼓起勇气递给他一张纸条：“对不起，我们和好吧。”看着他回过来的笑脸，才明白：阅读不仅让我们看见远方，更让我们学会直面眼前的温暖。 现在的我，会在《昆虫记》里看萤火虫如何点亮夜空，在《朝花夕拾》里陪鲁迅一起在百草园捉蟋蟀。每本书都像一位朋友，在迷茫时给我指引，在失落时给我力量。就像朱熹说的“问渠那得清如许？为有源头活水来”，阅读就是我们成长路上的“活水”，让我们的心灵永远清澈明亮。 同学们请相信，那些读过的书，会悄悄变成我们的铠甲和翅膀。愿我们都能在墨香里遇见更好的自己，让成长的每一步都走得更坚定、更从容。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查命题作文/应用文写作。 命题一： 1.审题立意。“在旅行中成长”以“旅行”为载体，“成长”为核心，需体现旅行经历对心灵、认知或能力的积极改变。初中生可聚焦具体旅行场景，如自然探索、文化体验、人际相遇等，挖掘其中促使自己蜕变的瞬间：或许是克服山路险峻后的勇气提升，或许是感受异乡文化后的包容心增长，或许是在团队协作中学会责任担当。要紧扣“成长”，将旅行中的所见所闻与内心变化关联，突出从经历到感悟的升华，避免仅罗列旅行事件，需传递旅行作为“心灵修行”的意义，让听众感受到成长的真实与力量。 2.选材构思。要求写成演讲稿，整体可以“旅行中的关键瞬间推动成长”为线索，选取具体场景展现认知或能力的转变。如乡村研学之旅。先写初到乡村时对简陋厕所、硬板床的抵触，后在帮农户摘棉花时，看到老人布满老茧的手仍灵活劳作，听他说“土地从不会亏待人”，由此反思自身娇气，最终主动帮厨、整理民宿，体现从挑剔到包容的成长。或描述城市独自探索。聚焦地铁坐反方向的慌乱，从手足无措到鼓起勇气问乘务员，再到用导航重新规划路线，途中观察路人互助的细节，明白“陌生处也有暖意”，展现从依赖到独立的蜕变。还可描写沙漠露营体验。写第一次在沙漠夜行军时的恐惧，跟不上队伍时想放弃，却被向导“沙漠的星星会照亮方向”的话鼓励，最终看到日出时的震撼，领悟“坚持能遇见奇迹”，体现从怯懦到坚韧的成长。思路点拨以“场景+细节+感悟”结构展开，每个事例需包含具体旅行场景（如乡村小院、地铁车厢、沙漠营地）、触动心灵的细节（老人的手、乘务员的指引、沙漠的星空）、明确的成长体现（态度转变、能力提升、认知深化）。运用“对比”手法突出成长，如出发前的期待与途中的挫折、遇到困难时的退缩与克服后的坚定，让成长轨迹更清晰。语言口语化，加入呼告（如“同学们”“大家想想”）增强互动感，结尾结合自身呼吁“让旅行成为成长的镜子”，升华主题。 命题二： 1.审题立意。“在阅读中成长”需紧扣“阅读”与“成长”的关联，展现书籍对认知、品格、能力的积极影响。初中生可聚焦具体的阅读体验：或许是从名著人物身上学会坚韧，或许是在科普书中满足好奇心、拓宽视野，或许是通过散文理解生活中的美好与温情。要写出阅读如何解决困惑、引发思考、促成改变，避免仅罗列读过的书，而应突出“成长”的轨迹——从懵懂到明晰，从怯懦到勇敢，从狭隘到包容，让听众感受到阅读作为“心灵养分”的力量。 2.选材构思。整体思路以“引入阅读的意义—讲述具体阅读故事—提炼成长感悟—发出倡议”为结构，用1-2个典型阅读经历串联，结合细节展现阅读带来的心灵变化，结尾呼应主题，激发共鸣。思路一：读《钢铁是怎样炼成的》。初读时觉得保尔的经历离自己很远，后来在一次长跑比赛中想放弃，突然想起书中他“在烈火中锻造”的情节，咬牙坚持到终点，由此明白“坚持的意义”，体现从“畏惧困难”到“勇于挑战”的成长。思路二：读《昆虫记》。从最初对昆虫的厌恶，到被书中对蝉、蜜蜂的细腻描写吸引，开始在小区观察昆虫，写下观察日记，逐渐学会“耐心与发现美”，体现从“粗心浮躁”到“细致专注”的成长。思路三：读短篇散文集。曾因和朋友吵架而难过，读到文中“友谊如磨石，需要包容”的句子，主动化解矛盾，懂得“理解与珍惜”，体现从“固执自我”到“学会共情”的成长。写作时善于用对话式语言增强亲切感，如“大家有没有过这样的时刻——一本书突然让你豁然开朗？”；穿插场景描写，如“灯光下翻书的沙沙声”“日记本上的涂鸦与感悟”，让画面更生动；运用排比句强化情感，如“阅读是路标，指引方向；阅读是翅膀，助力飞翔”；结尾以“让我们在书页间遇见更好的自己”发出号召，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年春期期终八年级阶段性调研 语文 注意事项： 1．本试卷分试题卷和答题卡两部分。满分120分，考试时间120分钟。 2．试题卷上不要答题，请用0.5毫米黑色签字水笔直接把答案写在答题卡上。答在试题卷上的答案无效。 3．答题前，考生务必将本人姓名、准考证号填写在答题卡第一面的指定位置上。 一、积累与运用(共23分) 班级开展“以和为贵”主题学习活动，你所在的小组搜集整理了一些材料，请你完善。 1. 下面是活动资料，其中有些字词小豫拿不准，请帮他判断。 “和”是中华文明的精神内核之一，以和为贵、与人为善的理念在中国代代相传，深深植根于国民精神中、体现在言行举止上。在生活的舞台上，风云变 ① (换 幻)是常态，人与人之间的相处也常面临考验。总有些时刻，会有人挑拨离间，试图破坏原本和睦的关系，让平静的局面瞬间变得复杂起来。面对这样无端生出的矛盾，不少人会不知所 ② (措  错)，陷入迷茫与纠结之中。但我们应当明白，真正的情谊就该像那历经岁月却依旧苍劲的大树，无论遭遇怎样的狂风骤雨，都要坚守“以和为贵”的原则，用宽容与理解去化解那些被恶意制造出的隔阂，让和谐之花永远绽放。 （1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。 （2）语段中两个横线处应分别选用哪个字？请工整书写。 2. 请你结合“将相和”和“六尺巷”这两个故事的主要内容，简要谈谈你对“和”的社会意义的理解。 3. 小组成员选取了一段与“和”有关的文字，中间有些语句有待推敲。请你重新排列出最恰当的顺序，将语句序号依次填在横线上，使该段文字语意连贯。 习总书记曾反复向世界阐释中华“和”文化，郑重表达中国的“和平”“和谐”“合作”的外交准则。他说：“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着______的宇宙观、______的国际观、_____的社会观、____的道德观。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。” ①天人合一 ②和而不同 ③人心和善 ④协和万邦 A②①③④ B.③①④② C.②③④① D.①④②③ 4. 有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。时至今日，在我们身边还会看到许多极富感召力的宣传标语。请从下列标语中选择你最喜欢的一条，分别从内容和形式两方面说明理由。 ①和为贵，善为本，诚为先。 ②有容乃大，心境宽；以和为贵，万事顺。 5. 小组成员围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 和平安定的生活是人类亘古不变的追求，时代动荡不安，古人亦在诗文中表达了对和平安定生活的向往与追求。《桃花源记》中“_____，_____”通过描写老人和小孩的状态，表现出村中人生活的和平安定；杜甫身处乱世，心系天下寒士，在《茅屋为秋风所破歌》中发出“_____，_____，风雨不动安如山”的呼喊，表达了对天下人都能过上和平安定生活的期盼；《卖炭翁》中“_____，_____”刻画了卖炭翁的艰难处境和复杂内心活动，从侧面反映了百姓对和平安定、生活无忧的渴望；《大道之行也》中，“___，_____，故外户而不闭。”勾画出古代文人心目中和平、安定的理想社会形态。 二、现代文阅读(共27分) (一) 阅读下文，完成下面小题。 两进虎跳峡 ①虎跳峡在滇西北，它是玉龙、哈巴两大雪山南北夹峙金沙江形成的。江心突兀一块巨石，传说曾有老虎从岸边跳上巨石，再纵身跳到对岸，“虎跳峡”之名由此而来。虎跳峡全长17公里，分为上峡、中峡、下峡三段。 ②我第一次进虎跳峡，是从中甸的虎跳峡镇步入上峡的。刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在重重叠叠的峰脊上。时值盛夏夜雨初收的早晨，云雾游移在群峰间，愈显出玉龙雪山的高深莫测。 ③接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路；陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上颤栗着探行。 ④再往前，两岸高山越挤越拢，排列成一道道狭窄的天门。本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇。我只觉头晕目眩，脚下站立不稳。据说，漂来的粗圆木和滚落的大石块，在这里都会被粉碎得无影无踪。我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激…… ⑤怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景。中峡礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错。江水在其间往复跳跃，浪花推着浪花，旋涡套着旋涡，一路5公里18个险滩相连至下峡。 ⑥我对下峡的感受，第二次比第一次强烈。三年后的正月初，我从丽江的大具乡乘车直奔下峡。抵达停车场，我不禁惊叹：“好个哈巴雪山！”仔细俯仰一番：没有零散的峰头断崖，整体性的山岳和巨型斜面板块造就出大气磅礴的雄姿。而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远眺江两边玉龙、哈巴凌空对峙，峰连嶂合。此景正如清代孙髯翁所写：“一线中分天作堑，两山夹斗石为门。”前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼罩着浓浓的阴影，几分雄浑，几分肃穆，几分苍凉。 ⑦从渡口乘船前往对岸。上岸后发现没有路，我只得寻着人踩过的痕迹，攀藤抓草往上爬，还得时时小心，脚下不能打滑，否则就会坠下深渊。我大汗淋淋地攀登了近1个小时，才算踏上新开辟的公路。 ⑧山高峡深，天黑得早，我只好投宿在下峡核桃园的一家小旅店。核桃园是个只有几户人家的小山村，这里的夜特别深沉，空寂得不像在人世间。浓墨似的山头上方，星星在一块不大的天幕上眨着眼，默默感受夜的静谧。人在此际，内心一片宁静，仿佛世间一切的纷杂都与我无关。我很快就带着白天的游兴进入了梦乡…… ⑨第二天拂晓我就出发了，穿越中峡来到了上峡。上峡已经开发为旅游景点，修筑了栈道，可直下江边挨近虎跳石。峡中修筑了公路，已经通车，游览就更方便了，越来越多的人可以欣赏到一身豪气、雄奇威猛的虎跳峡。但留在我内心深处的，还是那个不经雕琢、野性十足的虎跳峡。我伫立江崖，眼前仿佛又浮现出马帮的队伍，从远处断崖后慢腾腾地走来…… ⑩两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼，无论体魄还是心魄，都比过去强健许多。若要问我云南山川最富阳刚之美的地方在哪里，我定毫不迟疑地回答：在虎跳峡！ (作者：张鸿源。有删改) 6. 请梳理作者在虎跳峡所见主要景物，概括其特征，并根据提示将下图补充完整。 ①_________②____________ 7. “所感”是游记的灵魂，也是游记的生命力所在。叶圣陶先生说“摄取所见，又不单是写实，处处流露作者的情思。”选文两次写到马帮，分别表现了作者怎样的情感？ 8. 第⑥段主要采用了哪种写景方法？请根据作者的游踪简要分析。 9. 请根据选文内容，结合自己的生活体验，谈谈你对第⑩段中画波浪线句子的理解。 (二) 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 中国传统餐具——筷子 ①我们吃饭用的筷子，是我国饮食文化的标志之一。 ②有趣的是，我们中国人其实最早也是使用餐刀和餐叉这两种餐具的。早在7000年前，我国先民就开始使用餐刀。浙江河姆渡遗址曾挖掘出土很多精美的骨制餐刀。在4000年前，我国便有了餐叉，是三齿状的，大小和形状跟现在西餐中的餐叉非常接近。在商代的一些遗址、墓葬中都有出土物，仅洛阳的一个古代墓葬出土的餐叉就达50多件。 ③可是，后来中国人抛弃了餐刀、餐叉，改为使用筷子。据《史记》记载，商纣王最早使用象牙的筷子。但考古学发掘显示，筷子最早只能追溯到春秋时期。 ④那么，筷子是谁发明的？因为年代久远，缺乏确切的记载。但是，关于筷子的发明，还有几个耐人寻味的传说。传说一是姜子牙受神鸟启示，发明丝竹筷，传说二是妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪做筷，传说三是大禹治水时为节约时间，用树枝捞取热食而发明筷子。虽然版本不一，但是都说明了随着文明的进步饮食烹调的改进，筷子在中国出现并不是偶然。 ⑤在漫长的中华文明历史长河中，筷子被赋予了更多的意义。 ⑥筷子一头方、一头圆，圆象征着天，方象征着地，暗合“天圆地方”，这是中国人对世界最古老的认知。使用筷子时，大拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，被视为天、地、人“三才之象”，是中国人对人和世界关系的理解。筷子一分为二，同时又合二为一。用筷子时，一根为主动，另一根为从动，此为两仪之象，有太极和阴阳的理念在里面。筷子的标准长度为七寸六分，代表人有七情六欲，也表示人与动物有本质的不同。 ⑦中国人凡事讲究“天地人和”，筷子的制造与使用也蕴含着这种传统哲学思想。 ⑧一双小小的筷子里包含的是中国深厚的文化积淀，是中国人的通达和智慧。大人和小朋友在餐桌上吃饭时，这双筷子就是最好的教科书。我们应将筷子文化一代代地传下去。 【文本二】 ①有人说：“哪儿有汉语，哪儿就有筷子”，事实上筷子的适用范围比汉语还广阔，作为古代东亚文化的核心，中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，在东亚地区已形成“筷子文化圈”。由于国土相连，商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛。筷子传到日本是在隋代，日本使用筷箸的习惯是在江户时代开始盛行。东南亚地区使用筷子的人也非常多，这是因为历史上我国经历了几次大的人口迁移，北方百姓大量南迁，逐渐扩散到新加坡、马来西亚、泰国等地，这些华夏后裔在背井离乡谋生的同时也带去了筷箸文化。 ②筷子是最适合东亚的饮食文化的餐具，因为东亚的食品普遍都是用油炒之类的滚烫的食物，是需要筷子夹起来吃的，否则就会非常不方便食用。所以说东亚人为了避免吃东西时的麻烦和不文雅，逐渐开始使用筷子这种工具，也是为了方便自己的生活。这是由东亚国家的饮食文化决定的，就比如吃拉面吃粉如果不用筷子就会很麻烦，吃火锅也不可能徒手抓进去，所以筷子绝对是不二之选。 10. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第④段画线句承上启下，自然引出下文筷子发明的相关传说。 B. 中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，筷子在商末周初传到日本并开始盛行。 C. 文本二第②段加点的“最”表程度，强调了筷子在东亚饮食文化中的重要性。 D. 两个文本都通过引用具体的事例，对筷子这一饮食文化进行具体的说明介绍。 11. 请简要梳理文本一的写作思路。 12. 文本一第⑥段和文本二都围绕“筷子的文化底蕴”展开说明，但侧重点不同，请结合两个文本简要分析。 三、古诗文阅读(共15分) (一) 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ (选自韩愈《马说》) 【乙】 上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 (选自《资治通鉴》) 【注释】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝(568—627)：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治人。 13. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “祗辱于奴隶人之手”中的“祗”是通假字，意思是：同“衹(只)”，只、仅。 B. “骈死于槽枥之间”中的“骈”本义为两马并架，引申为并列。 C. “一食或尽粟一石”中的“食”与“食之不能尽其材”中的“食”读音和意思都相同。 D. “岂借才于异代乎”中“异”与“渔人甚异之”(《桃花源记》)中的“异”意思不同。 14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 15. 甲文作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感？ 16. 结合两个文段的内容，谈谈你对选拔人才和任用人才的理解。 (二) 17. 阅读下面两首诗，回答问题。 送杜少府之任蜀州 王 勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 送友人 李 白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 两首都是送别诗，诗人表达的情感却有所不同。请你结合画线诗句简要分析。 四、名著阅读。(5分) 18. 学校拟通过微信公众号发布暑假名著推荐专栏，向同学们推荐经典书籍。请你从下面备选作品中任选其一，结合你的阅读体验和感悟，写一段推荐语。(要求：①能结合书中的具体人物、情节或主题等；②有具体、明确的读书方法；③有自己独特的阅读感悟。) 备选作品：①《经典常谈》   ②《钢铁是怎样炼成的》 五、作文(50分) 阅读下面材料，任选一题作文。(50分) 19 按要求作文 旅游，是我们认识世界的另一种方式。如今人们的旅游模式也越来越多样化，出现了美食盛宴味蕾游、打卡宝藏县城民俗游、郊野露营体验游、博物馆知识游、绿水青山自然游……无论选择哪种旅游方式，旅行途中遇见的人和事不仅能增长我们的见闻，还能让我们感受和思考生活。 请以“______之旅”为题目，写一篇记叙文。 要求：①把题目补充完整，然后作文； ②卷面整洁，书写规范，600字左右； ③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 20. 按要求作文 古人说“读万卷书，行万里路”。旅行是身体的阅读，阅读是心灵的旅行。 请以“在旅行中成长”或“在阅读中成长”为题写一篇演讲稿。 要求：①遵循演讲稿格式，表达意图明确，内容具体充实； ②卷面整洁，书写规范，600字左右； ③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$