第三单元 法律与教化（知识清单）历史统编版选择性必修1

第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化（3年10考） 一、先秦时期的德治与法治 德治 法治 背景 东周时期，王室衰微，大国争霸， 诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的 思想与法家的 思想 思想来源 西周以 为核心的礼制和 思想 夏、商、周时期的法治观念 争斗表现 政治 领域 春秋时期，郑国的子产“ ”，制定了中国历史上最早的成文法。 叔向反对子产刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾 。 思想 领域 儒家—— ，主张德治。主张通过 教化民众，重视民生与民意。 孔子： ，爱惜民力。 孟子： ，民贵君轻 法家—— ，主张法治。 商鞅：保护 的权益。 韩非：君主以 驾驭臣下，赏罚分明，以法为教，以吏为师 德治与法治之争实质： 是 ，二者都是为了维护统治阶级的统治、稳定社会秩序。 结果 在当时不适应国家政治需要，没有被重视 既能带来 的现实利益，又满足了各 的愿望，因此受到统治者重视 影响 ①都成为后世治理国家的理论基础，都是中华民族传统文化的瑰宝。 ②汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理的重要特征。 ③深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 内容 秦汉 ①秦以 治国，推动律的编纂。 ②汉承秦制，制成《 》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 魏晋 (1)特点：律令 。 (2)表现 ①魏明帝在朝廷设置律博士，专用 来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的 为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的 唐朝 ①唐高宗时期的《 》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是 确立的标志。 ②唐律是礼法结合的典范。《 》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ③在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 【拓展提升】结合教材“历史纵横”，思考：史料反映了唐朝的法律体系有哪些特点? 提示：唐朝法律体系完备，包括律、令、格、式;中华法系至唐律臻于完备;礼、法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．法律制定 时期 概况 宋朝 基本沿用 法律体系 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《 》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了 的体例 清朝 沿袭《大明律》，制定了《 》 2．基层教化 宋朝 （1）北宋吕大钧兄弟创造了乡约，《 》是儒学士人教化乡里的范本 ，并发展出理学， 在南宋后期逐步确立统治地位 明朝 明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“ ”，六谕主劝谕，也有禁约成分，使乡约逐渐 清朝 乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《 》，也常常引用《大清律例》。 乡约作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。 【拓展提升】结合教材“学思之窗”——乡约内容的变化，思考：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有什么特点? 提示：教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流;礼法融合。 【知识拓展】中国古代法律体系的特点 以刑为主，诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分 德主刑辅，以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用 法有等级，法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权 以法治吏，维护统治 封建专制制度下，人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用 家族主义，家国一体 古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩 追求和谐，注重调解 古代中国和谐观念十分突出，主张法与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法治的一大特色 【知识拓展】中国传统教化的特点 教化理念德性化 德教为先与道德至上这一核心理念贯穿中国古代教化思想 教化途径系统化 层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统 教化手段多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法 教化内容综合化 以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之 第9课 近代西方的法律与教化（3年7考） 一、近代西方法律制度的渊源及发展 渊源 罗马法 1 公元前450年左右，为了缓和 的矛盾，罗马共和国颁布《十二铜表法》 ② ，东罗马帝国的《 》，标志着罗马法体系的完成，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源 发展 “日耳曼法” 中古时期，各日耳曼王国在 的基础上编纂了一批成文法，作为 审判的依据 教会法 教会根据 制定和颁布的 普通法系 ，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是 ②13世纪，英国通过《 》，确立了 的原则。 ③“光荣革命”后，通过《权利法案》《王位继承法》等，确立了 ，法律体系更加完善。 ④美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“ ” 民法系（“大陆法系”） 《 》继承了罗马法传统，融入 和法国大革命的成果，形成了民法系，又称“大陆法系” 【多维识记】历史解释——英美法系和大陆法系的对比 英美法系 大陆法系 不同点 法律渊源 主要是判例法 主要是成文法 法律形式 以高级法院判决中所确立的法律原则，也即判例法为主体 立法机关制定的成文法较为完整，一般不承认判例的效力 法律分类 偏重实用，通常按照普通法与衡平法分类 基本分为公法与私法 法官作用 法官地位突出，可以创立先例，也可以对先例作出新的解释 司法与立法分工明确，法官严格按照法律条文判决，作用不突出 涵盖地区 主要代表是英、美、加拿大、澳大利亚、印度等 主要代表是法国、德国、意大利、日本等 相同点 法律本质 建立在近代资本主义生产方式上的法律体系 指导思想 都受到启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭等人学说的深刻影响 法律传统 都以罗马法、日耳曼法、教会法为主要法律传统 二、近代西方法律制度的基本特征 1．特征 特点 表现 权力结构 坚持权力制衡、 (1)国家权力分为立法权、行政权和司法权。 (2)法律由 制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握 法律内容 注重保护个人权利 注重保护个人生命权、自由权和财产权等 司法实践 坚持 和无罪推定 (1)建立了律师制度和 制度。 (2)无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都被视为无罪 【图示历史】 2.局限 ①本质是为 ，确认私有财产制度，财产多少决定法律地位高低。 ②对个人权利的认定是逐渐改进，黑人、原住民和妇女还在为完全的公民权而斗争。 三、宗教伦理与教化 宗教改革前： 中古时期的基督教 （1）地位：影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 （2）教化表现： ①保存古典文化，宣教讲义；②开办学校，讲授宗教内容； ③深入日常生活（生老病死、婚丧嫁娶，基都教会都要介入）； ④维持社会秩序，约束信众（孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人财物等） （3）影响： ①积极：在教育和文化方面发挥了重要作用。 ②消极：强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 宗教改革后： 近代新教 (1)产生：宗教改革后，西欧的基督教分裂为 和新教。 (2)主张 ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《 》理解教义。 ②新教还提倡节俭和 的态度。 (3)影响 ①积极影响：适应了 时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 ②消极影响：新教仍然坚持 的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想；新教还排斥其他教派，引起了多次宗教冲突；一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害 【知识拓展】基督教伦理对西方社会的影响 新教伦理与资本主义 世俗化的新教伦理为资本主义的发展提供了精神上的支持。新教伦理主张合理地追求财富，促进了资本主义的发展 基督教伦理与文艺复兴 人文主义者对基督教思想并非彻底批判与全盘否定，而是既有扬弃又有利用，如强调人的自由意志，反对禁欲主义，提倡理性，反对蒙昧主义等，都是与基督教教义相悖的；如强调人的价值和作用，要求普遍人性的博爱等，在很大程度上来自基督教思想。人文主义思想并非凭空臆造，它的一个重要来源正是基督教思想本身 基督教伦理与西方宪政 西方宪政理论源于基督教文化。在文艺复兴和宗教改革的推动下，西方社会走上了世俗化的道路。路德教认为，个人有一种通过运用其意志来改变自然和创造新的社会关系的权力，这种新教的个人观念成为近代财产法和契约法的核心 第10课当代中国的法治与精神文明建设 （3年6考） 一、新中国的法治建设进程 初创时期(20世纪50年代) 成就 ①制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。 ②1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等 作用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国 的基础 形成时期 改革 开放后 中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前 1982年 我国通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等一批基本法律 完善时期 中共十五大报告第一次完整地提出要“ ，建设社会主义法治国家” 1999年和2004年，先后将“实行 ，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强 到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 中共十八大以来 （1）2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把中共十九大确定的重大理论观点和重大方针政策，特别是 载入国家根本法。 （2）2020年5月，十三届全国人大三次会议通过了 。这是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。 【知识拓展】《共同纲领》与《五四宪法》区别 项目 《共同纲领》 1954年宪法 背景 1949年新中国成立之前 新民主主义社会向社会主义的过渡时期，社会主义制度即将确立 制定主体 中国人民政治协商会议 全国人民代表大会 内容 制定了新中国各项制度的总原则 以根本大法形式规定了国家的国体与政体 性质 具有临时宪法作用 新中国第一部社会主义类型的宪法 历史作用 对新中国的各项工作起到了规范和指导作用 为我国从新民主主义过渡到社会主义社会提供了法律保障 【拓展】加强民主政治建设与经济建设的关系 认识：加强民主政治建设是经济发展的有力保障；经济发展有利于促进民主政治建设；民主政治建议要与经济发展相适应 二、社会主义精神文明建设 时期 内容 社会主义革命和建设时期 （1）代表：全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、 等 （2）意义：全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围， 、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系. 改革开放新时期 “ ”、文明创建活动、爱国主义教育、公民道德教育 中国特色社会主义建设新时代 社会主义核心价值观 ①提出：2006年，中共十六届六中全会在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。 ②形成：中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的 。 2 社会主义核心价值观是 ，凝结着 易错点辨析 1.释概念——律令儒家化 律令儒家化是指封建法律制度自秦汉始,通过引礼入法,逐步吸收儒家思想并最终成为礼法合一的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。 2.微归纳——中华法系与罗马法不同 比较维度 中华法系 罗马法 法律观念 礼法并用,儒家的道德观念高于法律,习惯法影响很大 基于自然法,更加重视法律条文 经济与社会基础 基于小农经济和宗族社会 基于商品生产者社会 法律侧重点 侧重刑法 侧重于协调人与人之间关系的民法 3.辨误区——法治与法制的区别 法制指一个国家的法及其法律制度,而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。法制的内涵比法治要小得多。中国古代制定了系统的法律制度,但是法制仅仅是专制统治的工具,因此,中国古代不是法治国家。 方法提炼 命题点1　以唐代的《龙筋凤髓判》为例考查中国古代的司法制度 1.(2024北京卷,3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代 (　　) A.以法为教,轻视了道德礼义 B.重视家训,教化渗透至基层 C.注重判例解读,提升官员司法素养 D.强调司法实践,开创律例合编体例 命题点2　从明代的“以例辅律”考查法治的意义 2.(2021湖北卷,4)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行,即成定制,因而难以应对不断出现的新问题,故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序,甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能 C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化 命题点3　从古代乡村的自治社会考查宗法教化的意义 3.(2020天津卷,3)有学者认为,在中国古代社会,官府对县以下的乡村管辖,基本限于征徭课税和维护治安,对乡村的其他事务并不过多干涉,乡村基本实行自治,这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是(　　) A.国家政权的长期稳定 B.宗法教化形成的文化认同 C.法律制度的健全完备 D.乡村社会脱离政府的管控 命题点4　从中国女排勇夺世界杯冠军考查改革开放新时期的精神文明建设 4.(2021湖北卷,10)1981年,中国女排经过顽强拼搏勇夺第三届世界杯冠军。亿万人民通过电视机、收音机收看、收听了这一盛况。女排夺冠后,很快收到数万件海内外的贺信、贺电。全国各地群众纷纷表示,要以女排为榜样,为社会主义现代化建设做出贡献。由此可见(　　) A.电视机在家庭普及　　 B.女排精神激励国人 C.排球运动推广全国　　 D.体育强国梦想实现 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化（3年10考） 一、先秦时期的德治与法治 德治 法治 背景 东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的 德治 思想与法家的 法治 思想 思想来源 西周以宗法为核心的礼制和“敬天保民”思想 夏、商、周时期的法治观念 争斗表现 政治 领域 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 叔向反对子产刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 思想 领域 儒家——人性善，主张德治。主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。 孔子：为政以德，爱惜民力。 孟子：仁政，民贵君轻 法家——人性恶，主张法治。 商鞅：保护新兴地主阶级的权益。 韩非：君主以法、术、势驾驭臣下，赏罚分明，以法为教，以吏为师 德治与法治之争实质： 是国家治理方式之争，二者都是为了维护统治阶级的统治、稳定社会秩序。 结果 在当时不适应国家政治需要，没有被重视 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，因此受到统治者重视 影响 ①都成为后世治理国家的理论基础，都是中华民族传统文化的瑰宝。 ②汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理的重要特征。 ③深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 内容 秦汉 ①秦以法家思想治国，推动律的编纂。 ②汉承秦制，制成《 九章律 》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 魏晋 (1)特点：律令儒家化。 (2)表现 ①魏明帝在朝廷设置律博士，专用 儒家思想 来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 ②法律以亲属之间的 尊卑亲疏 为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 唐朝 ①唐高宗时期的《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 ②唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ③在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 【拓展提升】结合教材“历史纵横”，思考：史料反映了唐朝的法律体系有哪些特点? 提示：唐朝法律体系完备，包括律、令、格、式;中华法系至唐律臻于完备;礼、法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．法律制定 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，制定了《大清律例》 2．基层教化 宋朝 （1）北宋吕大钧兄弟创造了乡约，《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本 （2）儒学向基层渗透，并发展出理学，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位 明朝 明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，六谕主劝谕，也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 清朝 乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》。乡约与法律合流 乡约作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。 【拓展提升】结合教材“学思之窗”——乡约内容的变化，思考：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有什么特点? 提示：教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流;礼法融合。 【知识拓展】中国古代法律体系的特点 以刑为主，诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分 德主刑辅，以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用 法有等级，法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权 以法治吏，维护统治 封建专制制度下，人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用 家族主义，家国一体 古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。家族伦理与法律之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩 追求和谐，注重调解 古代中国和谐观念十分突出，主张法与天道相和谐，与社会相和谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法治的一大特色 【知识拓展】中国传统教化的特点 教化理念德性化 德教为先与道德至上这一核心理念贯穿中国古代教化思想 教化途径系统化 层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统 教化手段多样化 典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法 教化内容综合化 以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之 第9课 近代西方的法律与教化（3年7考） 一、近代西方法律制度的渊源及发展 渊源 罗马法 1 公元前450年左右，为了缓和平民和贵族的矛盾，罗马共和国颁布《十二铜表法》 ②6世纪，东罗马帝国的《罗马民法大全》，标志着罗马法体系的完成，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源 发展 “日耳曼法” 中古时期，各日耳曼王国在习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据 教会法 教会根据基督教神学制定和颁布的 普通法系 ①12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法。 ②13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。 ③“光荣革命”后，通过《权利法案》《王位继承法》等，确立了君主立宪制，法律体系更加完善。 ④美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系” 民法系（“大陆法系”） 《法国民法典》继承了罗马法传统，融入启蒙思想和法国大革命的成果，形成了民法系，又称“大陆法系” 【多维识记】历史解释——英美法系和大陆法系的对比 英美法系 大陆法系 不同点 法律渊源 主要是判例法 主要是成文法 法律形式 以高级法院判决中所确立的法律原则，也即判例法为主体 立法机关制定的成文法较为完整，一般不承认判例的效力 法律分类 偏重实用，通常按照普通法与衡平法分类 基本分为公法与私法 法官作用 法官地位突出，可以创立先例，也可以对先例作出新的解释 司法与立法分工明确，法官严格按照法律条文判决，作用不突出 涵盖地区 主要代表是英、美、加拿大、澳大利亚、印度等 主要代表是法国、德国、意大利、日本等 相同点 法律本质 建立在近代资本主义生产方式上的法律体系 指导思想 都受到启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭等人学说的深刻影响 法律传统 都以罗马法、日耳曼法、教会法为主要法律传统 二、近代西方法律制度的基本特征 1．特征 特点 表现 权力结构 坚持权力制衡、三权分立 (1)国家权力分为立法权、行政权和司法权。 (2)法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权 法律内容 注重保护个人权利 注重保护个人生命权、自由权和财产权等 司法实践 坚持程序公正和无罪推定 (1)建立了律师制度和陪审团制度。 (2)无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都被视为无罪 【图示历史】 2.局限 ①本质是为资产阶级服务，确认私有财产制度，财产多少决定法律地位高低。 ②对个人权利的认定是逐渐改进，黑人、原住民和妇女还在为完全的公民权而斗争。 三、宗教伦理与教化 宗教改革前： 中古时期的基督教 （1）地位：影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 （2）教化表现： ①保存古典文化，宣教讲义；②开办学校，讲授宗教内容； ③深入日常生活（生老病死、婚丧嫁娶，基都教会都要介入）； ④维持社会秩序，约束信众（孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人财物等） （3）影响： ①积极：在教育和文化方面发挥了重要作用。 ②消极：强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 宗教改革后： 近代新教 (1)产生：宗教改革后，西欧的基督教分裂为 天主教 和新教。 (2)主张 ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《 圣经 》理解教义。 ②新教还提倡节俭和 积极入世 的态度。 (3)影响 ①积极影响：适应了 原始积累 时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 ②消极影响：新教仍然坚持 基督教 的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想；新教还排斥其他教派，引起了多次宗教冲突；一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害 【知识拓展】基督教伦理对西方社会的影响 新教伦理与资本主义 世俗化的新教伦理为资本主义的发展提供了精神上的支持。新教伦理主张合理地追求财富，促进了资本主义的发展 基督教伦理与文艺复兴 人文主义者对基督教思想并非彻底批判与全盘否定，而是既有扬弃又有利用，如强调人的自由意志，反对禁欲主义，提倡理性，反对蒙昧主义等，都是与基督教教义相悖的；如强调人的价值和作用，要求普遍人性的博爱等，在很大程度上来自基督教思想。人文主义思想并非凭空臆造，它的一个重要来源正是基督教思想本身 基督教伦理与西方宪政 西方宪政理论源于基督教文化。在文艺复兴和宗教改革的推动下，西方社会走上了世俗化的道路。路德教认为，个人有一种通过运用其意志来改变自然和创造新的社会关系的权力，这种新教的个人观念成为近代财产法和契约法的核心 第10课当代中国的法治与精神文明建设 （3年6考） 一、新中国的法治建设进程 初创时期(20世纪50年代) 成就 ①制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。 ②1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等 作用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础 形成时期 改革 开放后 中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等 1982年 我国通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等一批基本法律 完善时期 中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家” 1999年和2004年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强 到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 中共十八大以来 （1）2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把中共十九大确定的重大理论观点和重大方针政策，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。 （2）2020年5月，十三届全国人大三次会议通过了《中华人民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。 【知识拓展】《共同纲领》与《五四宪法》区别 项目 《共同纲领》 1954年宪法 背景 1949年新中国成立之前 新民主主义社会向社会主义的过渡时期，社会主义制度即将确立 制定主体 中国人民政治协商会议 全国人民代表大会 内容 制定了新中国各项制度的总原则 以根本大法形式规定了国家的国体与政体 性质 具有临时宪法作用 新中国第一部社会主义类型的宪法 历史作用 对新中国的各项工作起到了规范和指导作用 为我国从新民主主义过渡到社会主义社会提供了法律保障 【拓展】加强民主政治建设与经济建设的关系 认识：加强民主政治建设是经济发展的有力保障；经济发展有利于促进民主政治建设；民主政治建议要与经济发展相适应 二、社会主义精神文明建设 时期 内容 社会主义革命和建设时期 （1）代表：全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等 （2）意义：全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围， 关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系. 极大激发了全国人民的热情和干劲，使共和国政权进一步巩固；推动经济建设热潮 改革开放新时期 “五讲四美三热爱”、文明创建活动、爱国主义教育、公民道德教育 中国特色社会主义建设新时代 社会主义核心价值观 ①提出：2006年，中共十六届六中全会在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。 ②形成：中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。 2 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求 易错点辨析 1.释概念——律令儒家化 律令儒家化是指封建法律制度自秦汉始,通过引礼入法,逐步吸收儒家思想并最终成为礼法合一的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程。 2.微归纳——中华法系与罗马法不同 比较维度 中华法系 罗马法 法律观念 礼法并用,儒家的道德观念高于法律,习惯法影响很大 基于自然法,更加重视法律条文 经济与社会基础 基于小农经济和宗族社会 基于商品生产者社会 法律侧重点 侧重刑法 侧重于协调人与人之间关系的民法 3.辨误区——法治与法制的区别 法制指一个国家的法及其法律制度,而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。法制的内涵比法治要小得多。中国古代制定了系统的法律制度,但是法制仅仅是专制统治的工具,因此,中国古代不是法治国家。 方法提炼 命题点1　以唐代的《龙筋凤髓判》为例考查中国古代的司法制度 1.(2024北京卷,3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代 (　　) A.以法为教,轻视了道德礼义 B.重视家训,教化渗透至基层 C.注重判例解读,提升官员司法素养 D.强调司法实践,开创律例合编体例 【答案】C 【解析】材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,唐代重视判例解读,旨在提高应试者和官员的司法素养,故选C项;唐朝提倡礼治,排除A项;重视家训不符合题意,排除B项;明朝重修《问刑条例》采用“律为正文,例为附注”的形式,开创了律例合编的体例,排除D项。 一语点拨:材料主旨是“判”与铨选官吏的关系,从这一角度出发即可得出正确选项。 命题点2　从明代的“以例辅律”考查法治的意义 2.(2021湖北卷,4)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行,即成定制,因而难以应对不断出现的新问题,故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序,甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能 C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化 【答案】A 【解析】明代大量增补各类“例”辅佐、补充律,有利于司法官吏处理新出现的社会问题,维护社会秩序,故选A项;“杜绝了”说法绝对,排除B项;司法官吏按增加的“例”处理新问题,不能确保结果公正,排除C项;司法官吏按“例”处理新问题,有利于缓和社会矛盾,巩固统治,排除D项。 一语点拨:注意选项中的绝对词,如“杜绝了”“确保了”等,往往是错误选项。 命题点3　从古代乡村的自治社会考查宗法教化的意义 3.(2020天津卷,3)有学者认为,在中国古代社会,官府对县以下的乡村管辖,基本限于征徭课税和维护治安,对乡村的其他事务并不过多干涉,乡村基本实行自治,这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是(　　) A.国家政权的长期稳定 B.宗法教化形成的文化认同 C.法律制度的健全完备 D.乡村社会脱离政府的管控 【答案】B 【解析】据所学知识可知,中国古代宗族内部重视社会教化,而中国古代乡村又多是以聚族而居的宗族为基础形成的,因此古代中国乡村自治是与宗族治理相联系的,源于宗法教化形成的文化认同,故选B项;国家政权的长期稳定可以为乡村自治提供保障,但据材料可知,乡村自治的实现依靠的是村民自觉,与国家政权的稳定与否并无必然联系,排除A项;古代中国专制制度下,实行的是“人治”,法律制度并不健全完备,排除C项;据材料可知,古代乡村依然是在政府的管辖范围内的,并未脱离政府的管控,排除D项。 一语点拨:法律属于一种“他律”,即外在的约束,而材料体现的是“自律”,以自我约束为前提的自治,往往与族约、族规等宗族治理密不可分。 命题点4　从中国女排勇夺世界杯冠军考查改革开放新时期的精神文明建设 4.(2021湖北卷,10)1981年,中国女排经过顽强拼搏勇夺第三届世界杯冠军。亿万人民通过电视机、收音机收看、收听了这一盛况。女排夺冠后,很快收到数万件海内外的贺信、贺电。全国各地群众纷纷表示,要以女排为榜样,为社会主义现代化建设做出贡献。由此可见(　　) A.电视机在家庭普及　　 B.女排精神激励国人 C.排球运动推广全国　　 D.体育强国梦想实现 【答案】B 【解析】材料中全国各地群众以女排为榜样,将女排精神与社会主义现代化建设联系起来,反映了女排精神对于国人献身祖国建设事业的激励,B项正确。1981年是改革开放初期,电视、排球运动都尚未普及,中国距离体育强国尚有距离,A、C、D三项错误。 一语点拨:解答本题的关键是“1981年”的时间信息,由这一时间信息可以推断出当时中国的经济、体育和社会生活情况。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$