第三单元 法律与教化（任务型复习课件）历史统编版选择性必修1

高二历史选择性必修一单元复习 第三单元：法律与教化 目录 01 单元目标设定 02 多维知识图谱 03 核心考点串讲 04 题型剖析演练 05 课堂巩固提升 知识为基·能力为重·素养为魂* 知识目标 具体内容 中国 古代 ①准确掌握中国古代法律体系（成文法、律令儒家化）的发展脉络与核心特征。 ②理解秦汉至明清时期法律与儒家教化（德主刑辅、礼法结合）的互动关系及其社会影响。 西方 ①了解西方法律传统的渊源（罗马法、日耳曼法、教会法）及其主要特征。 ②掌握近代西方法律制度的形成背景（文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、资产阶级革命）与核心原则（个人权利、私有财产神圣、契约自由、司法独立）。 中国 近现代 认识当代中国法治建设的进程、成就与中国特色社会主义法治道路的内涵和精神文明建设成就 单元学习目标 能力目标 具体内容 比较分析能力 能够梳理、比较不同时期、不同地域法律与教化的特点及其演变规律。 史料解读能力 能够运用相关史料能够运用史料（文献、法典条文、思想主张等）分析法律与教化的具体表现及影响。 现实联系能力 体会“德治”与“法治”相结合的历史智慧对当代社会治理的启示。 知识为基·能力为重·素养为魂* 单元学习目标 素养目标 具体内容 史料实证 解读一手史料，解读律法条文、判例、乡约文本等，实证“礼法结合”的实践逻辑 时空观念 梳理中国古代至近现代法律与教化制度的演变脉络,定位关键事件的时间与空间背景。 历史解释 过文献与法典实证，辩证分析法律与教化在历史进程中的双重作用及演变规律。 唯物史观 ①通过分析农耕经济与宗法社会结构（社会存在），解释中国古代「礼法结合」的必然性（社会意识） ②对比资本主义商品经济（社会存在）与近代西方法治原则（社会意识）的逻辑关联 家国情怀 结合“社会主义核心价值观入宪”，理解中国特色社会主义法治对传统“德法共治”智慧的继承与创新。 知识为基·能力为重·素养为魂* 单元学习目标 单元知识图谱 核心考点串讲 1.先秦时期的德治与法治。 中国古代的法治与教化 德治与法治之争 背景 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“　　　 　”的思想，有一定的进步性 ;东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想 导火线 春秋时期，郑国的子产“　　 　　”，引发了早期的德治与法治之争  表现 儒家 主张 人性善，德治 代表人物及观点 孔子提出，统治者要“　　　　　　”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力  孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 主张 人性恶，法治 代表人物及观点 商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴　　　 　的权益  韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。他主张“　　　 　”“以吏为师”  敬天保民 铸刑书　 为政以德 地主阶级 以法为教 核心考点串讲 1.先秦时期的德治与法治。 中国古代的法治与教化 抉择 儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，统一六国，建立了中国历史上第一个　　 　　的封建国家  中央集权 材料：春秋时期郑国贵族子产临终对后继者的遗言：唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。 ——《左传·昭公二十年》 思考：子产临终前舍宽取猛的态度转变和梁惠王接见孟子说明了什么问题？ 礼崩乐坏，子产为形势所迫，“救世”之需，从以德服民转变为立法从严，严刑峻法。 核心考点串讲 2.秦汉至隋唐时期的法律与教化 中国古代的法治与教化 汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 开始 发展 完成 魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范 【概念阐释】 春秋决狱： 以儒家经义作为指导思想的审判方式（法律儒家化的开端） “（法律）峻礼教之防,准五服以制罪” ——《泰始（西晋武帝司马炎年号）律》 魏晋量刑原则之一： 亲属之间的尊卑亲疏 核心考点串讲 3.宋元至明清时期的法律与教化 中国古代的法治与教化 时期 概 况 宋朝 元朝 明朝 清朝 特点:①多以《唐律》为蓝本；②开创了律例合编的新体例； 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本代表性法典有《宋刑统》《天圣令》等 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 以唐律为蓝本，制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例 清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 《宋刑统》 《大明律》 《大清律例》 核心考点串讲 3.宋元至明清时期的法律与教化 中国古代的法治与教化 宋朝 明朝 清朝 北宋吕大钧创造了乡约，其撰写了《吕氏乡约》 (1)明后期，乡约改讲明太祖朱元璋的“六谕”； (2)六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力； (3)明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕。 乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，也常引用《大清律例》。 原本由儒家士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 由教育百姓 向善互助 “士人自发” “政府重视” 强调顺从 安分守已 核心考点串讲 中国古代的法治与教化 【历史解释】：中国古代法律的基本特点 (1)以刑为主，诸法合一：中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分。 (2)德主刑辅，以礼入刑：儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用。 (3)法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。 (4)以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。 核心考点串讲 中国古代的法治与教化 【历史解释】：中国传统教化的特点、职能和积极作用 教化理念德育化 德教为先与道德至上这一核心理念贯穿中国古代教化思想。 教化途径系统化 传统教化系统包括各级各类组织化的学校系统和乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。 教化手段多样化 典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法，制度规约是传统教化活动的又一方法。 教化内容综合化 我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。 《包拯家训》 核心考点串讲 中国古代的法治与教化 【历史解释】：中国传统教化的特点、职能和积极作用 职能：教化职能、救助职能、行政职能、司法职能 影响： ①政治：有利于维护社会秩序，弥补官治的不足，加强基层社会治理； ②经济：有利于发展生产，促进经济发展； ③社会：有利于匡正民风，协调人际关系； ④思想：有利于儒家文化和传统道德的传播，提高人们的思想道德素质。 核心考点串讲 中国古代的法治与教化 【归纳总结】中国古代的法律与教化 理学渗透族规家训 乡约范本《吕氏乡约》 德治与 法治之争 秦汉 战国 春秋 西周 清朝 唐朝 魏晋 律令合一 《秦律》 《九章律》 律令儒家化 唐蓝本《大明律》 开创律例合编 子产 铸刑书 孟子： 仁政 宣讲皇帝“六谕” 倡礼治《大唐开元礼》 封建礼仪制度集大成 重视家训 基层教化 中华法系确立《唐律疏议》 明朝 宋朝 《大清律例》 圣谕十六条 乡约法律合流 法律 教化 沿用唐律 《宋刑统》 汉代儒学主流化 礼 敬天保民 孔子 为政以德 《九刑》 三代 礼法渊源 春秋战国 礼法对立 汉代 引礼入法 魏晋 纳礼入律 唐朝 礼法合一 宋元明清 礼法完善 核心考点串讲 【素养提升】乡约制度、家训 中国古代的法治与教化 材料一：北宋儒家关中学派代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有四大项：一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒烟酒，戒赌博，戒斗殴等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼秩序、相亲相敬之礼；四是患难相恤，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。 ——据党晓虹《中国传统乡规民约研究》等 （1）　根据史料并结合所学知识，概括《吕氏乡约》的特点。 重视儒家思想的教化作用；注重提高乡民的道德素养；强调血缘宗族关系；强调发挥乡村自治的作用。 核心考点串讲 【素养提升】乡约制度、家训 中国古代的法治与教化 材料二：　中国古代家训节选(表) [三国]诸葛亮《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 [唐]刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也。岂俟余勖哉？ [明]周怡《勉谕儿辈》 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。 [明]庞尚鹏《庞氏家训》 士农工商，各居一艺。士为贵，农次之，工商又次之。 [清]张英《恒产琐言》 人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。 （2）根据史料，概括中国古代家训的基本思想。 重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；重农抑商；重视耕读立业传家。 核心考点串讲 【素养提升】乡约制度、家训 中国古代的法治与教化 【唯物史观】中国古代社会教化的途径及方法 途径及方法 内容 强调示范，树立榜样 我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的办法，即所谓“上行下效”。 设官教民 是“官师合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 依靠族规乡约以化民成俗 在古代中国，依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化是一条非常深入有效的施教途径。 依靠各类道德教育读本推行社会教化 我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过十分巨大的作用。 注重学风与世风的密切关系 古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 核心考点串讲 1.近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方的法律与教化 渊源 罗马法 公元前450年左右，罗马共和国颁布《___________》 目的：缓和平民和贵族的矛盾 地位：古罗马的第一部成文法 本质：保护奴隶主贵族利益。 6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的 《______________》是古罗马法律的最高成就(标志罗马法体例的最终形成)，也是近代西方法律制度的渊源 十二铜表法 罗马民法大全 【图示解史】罗马法的发展 罗马法蕴涵的精神： 私有财产神圣不可侵犯；法律面前人人平等； 理性自由平等正义等自然法原则。注重程序，无罪推定 核心考点串讲 1.近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方的法律与教化 发展 中古 时期 日耳曼法 中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据（等级色彩浓厚） 教会法 由教会根据基督教神学制定和颁布 罗马法传播 11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。 为什么11世纪以后会出现罗马法复兴运动？ ①11世纪以后，西欧经济得到复功和发展，尤其是14、15世纪意大利出现资本主义萌芽； ②新兴的资产阶级逐渐兴起和成长起来； ③中世纪的法律不能适用于发展了的欧洲； ④罗马法是古代最发达的法律，尤其是它的市民法，是调整商品经济活动的最完备的法律，适应了经济发展的需要。 核心考点串讲 1.近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方的法律与教化 发展 英美法系的形成 11世纪，为了加强对地方的控制，英国诺曼王朝的王室设立法院，并派法官定期到各地进行巡回审判 12世纪前后，建立在________基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法 13世纪，英国通过《________》，确立了法律至上和王权有限的原则 “光荣革命”后，英国确立了___________，法律体系更加完善 美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系” 习惯法 大宪章 君主立宪制 【图示解史】英美法系的形成 核心考点串讲 1.近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方的法律与教化 发展 大陆法系的形成 13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在________基础上的法律体系日益成熟 1789年，法国爆发大革命，此后，法国在启蒙思想和大革命的影响下，制定了一系列法律 1804年，拿破仑颁布了《___________》， 它与此后制定的四部法典一起被统称为《拿破仑法典》。《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度 后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系” 罗马法 法国民法典 【图示解史】大陆法系的形成 《法国民法典》 核心考点串讲 1.近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方的法律与教化 英美法系 大陆法系 不同点       法律渊源 以判例法为主，遵循先例 以成文法为主，强调宪法，一般不承认判例 法官地位 法官地位突出， 可以创立、解释先例 法官作用不太突出， 明确立法和司法分工 与罗马法关系 受罗马法影响小 以罗马法为基础 主要代表 英国、美国、加拿大、澳大利亚 法国、德国、意大利、日本 相同 性质 都是资本主义法律体系。 指导思想 都受资产阶级启蒙思想影响。 背景 都以商品经济、资产阶级统一民族国家、资产阶级的意识形态为基础。 传统 都受罗马法影响 思考：结合P50【历史纵横】对比两大法系的不同，并归纳其相同之处。 核心考点串讲 2.近代西方法律制度的基本特征 近代西方的法律与教化 积极：有助于维护法律的统一性与权威性，保持法律的稳定性和连续性； 有利于加强对司法机关的监督，防止法官专断和任意处理问题，保持法律的公正。 西方法律制度的评价 西方法律制度的基本特征 司法实践方面 国家权力结构层面 法律内容方面 注重人权 程序公正 无罪推定 陪审团制度 律师制度 立法与司法独立 坚持权力制衡 生命权 自由权 财产权 局限：①为资产阶级利益服务，存在着许多局限性（阶级性）： ②确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低（不平等性） ③黑人、原住民和妇女没有享有完全的公民权（歧视性） (1)资本主义经济发展。 (2)资产阶级代议制确立。 (3)文艺复兴、宗教改革、启蒙运动促进了公民权利观念的发展。 【名师指津】近代西方法律制度建立的背景 核心考点串讲 3.宗教伦理与教化 近代西方的法律与教化 中世纪 基督教 发展 392年，　　　 　成为罗马国教。476年，西罗马帝国灭亡。在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接受了基督教  地位 基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面 评价 基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为 宗教改 革后的 新教 主张 反对______权威，主张信徒通过自己阅读《______》理解教义；提倡______和___________的态度，鼓励人们发财致富。 评价 适应了原始积累时期新兴　　　　　的政治、经济诉求；但新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想  基督教 教皇 圣经 节俭 积极入世 资产阶级 ◎宗教改革后新教与天主教的分布 核心考点串讲 近代西方的法律与教化 第一次分裂(11世纪) 第二次分裂（16世纪） 新教 路德教 加尔文教 英国国教等 313,君士坦丁颁布米兰敕令，承认基督教合法地位 496，克洛伊皈依，756，丕平献土，建立“教皇国” 【知识拓展】基督教演变 基督教（1世纪诞生) 天主教(以罗马为中心) 东正教(以君士坦丁堡为中心) 天主教 成为罗马帝国的国教(392) 核心考点串讲 【素养提升】近代西方法律制度的渊源及基本特征 材料一：在夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，如为适婚人，则处死以祭谷神；如为未适婚人，则由长官酌情鞭打，并处以赔偿双倍于损害的罚金。 不得为了任何个人的利益，制定特别的法律……对刑事判决不服的，有权上告……任何人非经审判，不得处死刑。 以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力。 ——节选自《十二铜表法》 （1）从材料一中提取有关罗马法基本内容的信息 近代西方的法律与教化 保护私有财产；提倡自由民在法律面前人人平等；渗透着自然法思想。 核心考点串讲 【素养提升】近代西方法律制度的渊源及基本特征 材料二： 第一条 第一款 本宪法所规定的立法权，属合众国的国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。 第二条 第一款 行政权力赋予美利坚合众国总统。 第三条 第一款 合众国的司法权属于一个最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。 修正案第一条 国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教活动自由；限制言论自由或出版自由；剥夺公民和平集会和向政府请愿申冤的权利。 修正案第四条 人民的人身、住宅、文件和财产不受无理搜查和扣押的权利不得侵犯。 ——节选自《美利坚合众国宪法》 （2）根据材料二并结合所学知识，说明近代西方法律制度有何特征。 近代西方的法律与教化 特征：坚持权力制衡、三权分立；注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等。 核心考点串讲 当代中国的法治与精神文明建设 时间 阶段 成就 1949—1966年 初创奠基 1966—1976年 严重破坏 1978—1992年 新发展 1992—2012年 形成体系 2012年以后 全面依法治国新阶段 《婚姻法》《土地改革法》1954年《宪法》《组织法》等 1978年法制建设十六字方针；1982年宪法 1997年十五大第一次完整提出“依法治国”，从“法制”到“法治” 1999年“实行依法治国”入宪、2004年“国家尊重和保障人权”入宪；2010年，中国特色社会主义法律体系形成 新十六字方针；全方位回应民生关切；2018年《中华人民共和国宪法修正案》习进平新时代中国特色社会主义思想入宪；2020年《民法典》；国家治理体系和治理能力现代化。 特征：宪法主体、曲折发展、与时俱进、以人为本、继承发展 社会主义法制遭到严重破坏 1.新中国的法治建设进程。 核心考点串讲 当代中国的法治与精神文明建设 2.社会主义精神文明建设 阶段 内容 新中国成立初期到60年代中期 20世纪80年代 20世纪90年代 21世纪建设社会主义核心价值观 ①2006年中共十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。 ②2007年十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现” ③2012年中共十八大做了进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。 现出大批英雄模范集体和个人。健康向上的道德风尚；热爱党、热爱社会主义；关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务，互相关心、爱护、帮助的新型的人际关系。 “五讲四美三热爱” 创建文明城市、文明村镇、文明行业，三大系列创建活动； 1994年把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进。 2001年，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》 意义：①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求； ②培育和践行社会主义核心价值观，就能为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量。 核心考点串讲 【素养提升】从“家国情怀”角度体会社会主义法治和精神文明建设 材料一　 1982年，五届全国人大五次会议通过了新宪法。1988年，宪法第11条增加“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展。……国家保护私营经济的合法权利和利益，对私营经济实行引导、监督和管理”。1993年，宪法第15条修改为“国家实行社会主义市场经济”等。新时期以来，在有关国家组织和国家制度建设、民事和商事、刑事、行政行为和公民基本权利保护、经济、军事和国防等方面制定了大量法律。特别是经济方面，陆续制定了商标法、会计法、审计法、银行法、保险法、计量法、公司法、外资企业法、反不正当竞争法、消费者权益保护法等。1979—1997年，全国法院工作人员从5.8万人发展到29.2万人。到1996年，全国专门的检察人员发展到15.7万人。 ——摘编自蔡定剑《历史与变革——新中国法制建设的历程》 材料二　以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民……文化体制改革进一步深化，文化事业、文化产业持续健康发展，文艺创作日益繁荣，中华优秀传统文化广为弘扬，人民群众精神文化生活更加丰富多彩。文化走出去步伐加快，国际传播能力大幅提高，中华文化国际影响力进一步提升。 ——《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》 当代中国的法治与精神文明建设 (1)根据材料一并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国法治建设的新发展，并说明其影响。 (2)根据材料二，分析新时代精神文明建设的成就及意义。 核心考点串讲 【素养提升】从“家国情怀”角度体会社会主义法治和精神文明建设 当代中国的法治与精神文明建设 【答案】 (1)新发展：制定新宪法并根据时代需要加以修改，社会主义法律体系发展、完善，注重经济立法工作，法治工作队伍壮大。 影响：社会主义法治进一步发展完善；推动了改革开放和社会主义市场经济的发展，为社会主义建设提供了坚实的法律保障。 (2)成就：社会主义精神文明建设进一步呈现出繁荣发展的景象。 意义：中华民族伟大复兴的中国梦和社会主义核心价值观深入人心，国际影响力大大提升 核心考点串讲 当代中国的法治与精神文明建设 【素养提升】从“家国情怀”角度体会社会主义法治和精神文明建设 （1）家国情怀：依法治国基本方略的意义 ①实施依法治国基本方略，是中国共产党在执政理念、执政的价值取向和执政目标上的重大转变，充分体现了中国共产党与时俱进的执政观。 ②依法治国，实行法治，是建立社会主义市场经济体制的必然要求，是发展民主政治的需要，是国家长治久安的根本保证，也是建设中国特色社会主义的必然选择。 ③全面依法治国是国家治理的一场深刻革命。 （2）培养和践行社会主义核心价值观的重要意义 ①社会主义核心价值观是社会主义精神文明建设取得的新成就，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。 ②社会主义核心价值观是增强民族凝聚力和向心力的纽带，是推进全面深化改革的强大正能量。 ③社会主义核心价值观是社会和谐的价值支撑。 ④社会主义核心价值观是国家文化软实力的内核。 题型剖析演练 一个题干材料可能有好几个关键词或主体，但重心只有一个，往往用一些重要的提示性语气词语来暗示。如转折性的词语、递进性的词语、假设性的词语等，也通过题干文字等所反映的口吻语气有关，如是赞扬（肯定）、讽刺（否定）等强调材料重心主体部分。 ①转折关系：一般强调的重心在转折部分，常用的关联词有：虽然…….但是、尽管……还、然而、可是、却、不过、只是等。 ②递进关系：一般强调的重心在递进部分，主要的关联词有：不仅……而且、况且、不光……也、不仅……还、不但不……反而、连……也、何况、甚至、不但……还等。 ③并列关系：一般并列前后权重相同主要的关联词有：既……又、一边……一边、有时……有时、 ④假设关系：一般强调的重心在假设部分，常用的假设关系关联词语有，“如果……就”、“要是……那么”、“倘若……就”、“要是……就”、“如果……那么”、“即使……还（也）”、 ⑤条件关系：一般强调的重心在条件部分，表示条件关系的关联词语主要有，“只有……才（就）”、“凡是……都”、“除非……才（否则）”、“无论（不管、任凭）”、“无论……都” 选择题:审题干 抓关键——提示性语气词语 题型剖析演练 选择题:审题干 抓关键——提示性语气词语 【典例】1.（24-25高二下·河南开封·期末）梁治平指出：“秦汉之法即使‘纯本于法家精神’，内中亦有许多基本上合乎儒家信条的内容。这不但表明儒法两家实际所具有的共同文化背景，而且也表明了它们在早期法律实践中的融会贯通，共同建构新价值体系所作之努力的统一性和连续性。”据此可知，秦汉法律文化（   ） A．构建了全新的文化背景B．是价值体系建立的产物 C．纯由法家思想主导创建D．在早期实践中儒法互鉴 【答案】D【详解】根据材料“秦汉之法即使‘纯本于法家精神’，内中亦有许多合乎儒家信条的内容”“儒法两家在早期法律实践中融会贯通，共同建构新价值体系”可知，儒法思想不是对立而是互补的，这种互鉴在“共同文化背景”下自然发生，D项正确；材料强调儒法有“共同文化背景”，非构建全新背景，而是继承与发展，排除A项；材料指出法律实践“共同建构价值体系”，即法律是塑造价值的手段，而非被动产物，排除B项；材料明确“内合儒家信条”，否定“纯由法家主导”，排除C项。故选D项。 并列关系 一般强调的重心在递进部分： 早期法律实践 题型剖析演练 【典例】2.（2025·河北石家庄·三模）《唐律疏议》规定，无子者只能收养同宗男性中父子辈分相当者；如果收养异姓男子，要判徒刑一年，提供养子的人也要被“笞五十”；如果收养被遗弃的三岁以下小儿，须将小儿改姓。这折射出，唐代社会治理（   ） A．注重礼法结合 B．淡化宗法观念 C．重视基层教化 D．践行严刑峻法 假设关系 强调的重心在假设部分 【答案】A 【详解】据材料并结合所学可知，《唐律疏议》规定了明确的同宗收养限制，即“无子者只能收养同宗男性中父子辈分相当者”，并规定了对于违反这一令文的主体施以刑罚；同时《唐律疏议》规定可以收养异姓的情况是，“被遗弃的三岁以下小儿，被生父母遗弃，若不听收养，即性命将绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓”，这是唐律体系下对于收养制度思考的进一步成熟，体现了《唐律疏议》对于收养制度在维系宗法血缘传承的目标之外，或多或少有一些“抚孤”的社会公益考量，折射了唐代社会治理注重礼法结合，A项正确 课堂巩固提升 1．（24-25高三下·河北沧州·阶段练习）《唐律疏议·名例》规定，“年七十以上、十五以下及废疾”犯流罪以下的，予以“收赎”（以钱赎罪）处置。即使所犯之罪，需要流放，到了发配的地方也可以“免居作”（免于服劳役）。此种规定（   ） A．注重维护人伦秩序 B．深受主流思想影响 C．强调优抚弱势群体 D．着眼于教育与引导 【答案】B 【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，题干反映了唐朝法律对特殊群体予以宽赦的情况，体现了儒家谨慎刑罚、施行仁义思想对法律的影响，B项正确；人伦关系是指君臣、父子，兄弟、夫妇、朋友等，材料与此无关，排除A项；优抚弱势群体是指对老弱贫苦群体生活上的特殊照顾，而材料是对特殊年龄人群犯轻罪的宽赦，排除C项；材料并没有涉及教育与引导的相关信息，排除D项。故选B项。 课堂巩固提升 2.（2025·河北衡水·模拟预测）据《秦简》相关记载：“黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，亲弟（悌）兹（慈）爱，居邑里长老率黔首为善，有如此者，牒书（书于简牒，传之后世）”。由此可知，秦朝（   ） A．孝道伦理融入律令 B．儒家思想成为正统 C．严刑峻法深入人心 D．文化教育迅速发展 【答案】A 【详解】据题干“黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，亲弟（悌）兹（慈）爱，居邑里长老（率）黔首善，有如此者”信息，可知秦律对基层中的孝、敬、爱、善等作了明确规定，塑造基层社会新风貌，体现了将孝道等伦理融入律令，并体现在了基层教化上，A项正确；秦朝以法治国，儒家思想未得到重视，而是汉武帝时期儒家思想成为正统，排除B项；材料信息未涉及秦朝刑法严苛，严刑峻法深入人心说法不符合主旨，排除C项；材料中涉及到对基层治理上塑造孝、敬、爱、善的新风尚，并非说明文化教育迅速发展，排除D项。故选A项。 课堂巩固提升 3．（2025·河北秦皇岛·模拟预测）中世纪后期，西欧很多银行家和投机家会在遗嘱中做出说明：死后要对那些曾受他们欺骗的穷人进行赔偿并将一部分产业捐赠给教会。他们认为虽然财产是“非法”的，但内心的信仰是虔诚而不会动摇的。这表明（   ） A．宗教教规束缚商业进步 B．传统财富观念悄然转变 C．经济发展导致道德败坏 D．宗教改革推动思想解放 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪后期的欧洲。根据材料可知，中世纪后期重视积累财富的金融家们会在死后捐赠部分财产，说明当时观念重视道德和救济，一定程度上改变了之前为了积累财富而道德败坏的现象，B项正确；材料体现的是受到“内心的信仰”影响，对穷人进行赔偿，对教会进行捐赠，没有体现对商业发展的阻碍，排除A项；材料中商人赔偿给“受欺骗的穷人”，说明当时商人重视道德素质，“道德败坏”说法错误，排除C项；结合所学，宗教改革发生在16-17世纪，材料时间是中世纪后期，时间不符，排除D项。故选B项。 课堂巩固提升 4．（2025·湖南邵阳·模拟预测）古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“伤人眼者抉其眼，折人骨者折其骨，但贵族可用银钱抵罪。”“若贵族毁平民之眼，需赔一明那银子；若平民毁贵族之眼，应毁其眼。”罗马共和国《十二铜表法》则规定：“毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦依同态复仇而毁伤其形体”，“过失致人伤残，需支付医疗费与罚金。”从材料可见（   ） A．罗马法凸现人人平等理念 B．古巴比伦法律体系完善 C．古代文明均支持同态复仇 D．罗马法更具有人文色彩 【答案】D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古巴比伦和古罗马。根据材料古巴比伦“伤人眼者抉其眼……贵族可用银钱抵罪”“贵族毁平民之眼赔钱，平民毁贵族之眼毁眼”与罗马“毁伤他人肢体可和解，否则同态复仇”“过失伤残需支付医疗费罚金”的对比可知，古巴比伦法则严格按阶级执行同态复仇且无和解空间，缺乏灵活性；罗马法允许和解替代同态复仇，且对过失行为免除肉刑，体现减轻肉体惩罚的人道考量，由此反映出罗马法在保留原始复仇原则时，引入协商机制和过失责任，更具理性与人文关怀，D项正确； 课堂巩固提升 5．（2025·江西·模拟预测）1954年，北京市东城区人民政府颁发的“五好家庭”奖状上印有“积极响应国家号召，参与爱国卫生运动，踊跃参加生产建设，注重家庭和睦，邻里关系融洽”等字样。这说明当时（   ） A．基层民主建设的成效显著 B．经济发展助推家庭关系和谐 C．社会风尚受国家政策引导 D．家庭成为国家治理基本单元 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：1954年的中国。从“五好家庭”奖状上所印的内容，如响应国家号召、参与爱国卫生运动、参加生产建设等，说明政府通过表彰引导民众行为，塑造符合国家需求的社会风尚，C项正确；基层民主主要涉及基层群众自治等，这在材料中没有体现，排除A项；“五好家庭”不只包括家庭关系的和谐，还涉及国家生产建设等，选项与材料不完全对应，排除B项；家庭虽是政策落实对象，但题干未体现其成为“基本治理单元”（如承担行政职能），过度引申，排除D项。故选C项。 课堂巩固提升 6．（2025·福建·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料  苏杲（苏洵祖父）是一位“善治生，有余财”的乡村富民，即便有机会兼并土地，他也不肯出手，“终其身，田不满二顷，屋弊陋不葺也”，在当时可以归为三等户。苏序（苏洵父亲）以经营农业为生，能做打油诗，“上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗”。眉山多次发生饥荒，苏序“尝鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之，曰：‘吾自有以鬻之，非尔故也。’卒不肯受。”曾巩记述，庆历年间，州县兴学，士子争抢入学名额，苏序则告诫子弟退避，只是请人单独教导苏涣（苏洵兄长）。对于苏洵长期不用功读书苏杲也不着急，而是耐心等待其自我觉醒。最终，苏涣以进士起家，苏洵奋发向学，而“轼、辙皆以文学名天下，为学者所宗”。 ——摘编自张文等《苏序救荒考：北宋前期一个蜀中乡村富民的行善与处世》 苏洵父祖的事迹折射出中国传统社会的某些特征。根据材料并结合所学中国古代史知识，自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 课堂巩固提升 【答案】 论题：富民阶层在中国传统社会中发挥着重要作用。 论述：苏洵父祖的事迹充分体现了中国传统社会中富民阶层的价值观和社会作用。他们在经济上节制经营，坚持周济父老乡亲，且不求回报，体现了强烈的社会责任感；政府鼓励民间富户救济灾民，以苏序为代表的民间人士的自发救助，弥补了政府救济的不足，这有利于乡村社会的稳定，也有利于树立良好的典范，起到教化作用；北宋时，科举制度进一步完善，儒学开始向基层渗透，苏序注意对后代因材施教，通过合理引导和激励，培养出具有高度文化素养的后代。 通过对苏洵父祖事迹的分析，我们可以更加深入地理解中国传统社会中富民阶层的地位和作用，以及他们对社会进步和文化传承所做出的独特贡献。 谢谢 THANK YOU $$