11.1《过秦论》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

11.1《过秦论》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 ……试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫； 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 材料二： 秦有天下，裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄框谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。” （节选自柳宗元《封建论》） [注]封建，指我国古代“封国土、建诸侯”的制度，也叫分封制，和秦朝实行的“郡县制”不同。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 裂都会A而为之郡邑B废侯卫C而为之D守宰E据天下之F雄图G都六合之上游 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．却，使……退却，与《苏武传》中“屈节辱命”的“屈”与“辱”用法相同。 B．从，通“纵”，此处“合从”与《过秦论》“合从缔交”的“合从”意思不同。 C．侧目，斜眼看人，不以正眼看人，与成语“侧目而视”的“侧目”意思相同。 D．然，指正确，与《种树郭橐驼传》中的“他植者则不然”的“然”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一详述了始皇北御匈奴、南征百越、销毁兵器、修筑险要等举措，意在凸显其穷兵黩武、自恃“金城千里”的心态。 B．材料二认为秦朝郡县制不如封建制，因为它导致地方官员权力受限，无法因地制宜施政，最终因行政僵化激化社会矛盾。 C．材料二肯定秦朝中央集权对地方的管控，认为不放任郡县专权是制度优势，驳斥封建制支持者对“守宰者，苟其心”的指责。 D．材料二对世袭统治者必然贤能的看法提出了质疑，认为即使圣人身处其中也无法发挥作用，深刻地剖析了封建制的弊端。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。 （2）咎在人怨，非郡邑之制失也。 5．对于秦朝灭亡的原因，相较于材料一，材料二有哪些新的认识？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是?将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者?”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀、纣之道也趣说之不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉?”始皇闇然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。 （选自刘向《说苑·至公》，有删改） 材料二： 然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦始欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终于信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑法以为治，信小术以为道，遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉?孔子曰：“道之以政，齐之以刑、民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下?秦之败也，不亦宜乎！ （选自刘向《<战国策>序》，有删改） 材料三： 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也? 仁义不施而攻守之势异也。 （选自贾谊《过秦论》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令之前A若何以B言C我D行E桀、纣之道也F趣说之G不解H则死。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．绝，断绝，与《荀子·劝学》“而绝江河”中的“绝”意思不同。 B．因，凭借，与《孔雀东南飞并序》“于今无会因”中的“因”意思不同。 C．“信小术以为道”与《促织》“成述其异，宰不信”中的“信”意思相同。 D．疏，疏离，与《屈原列传》“是时屈平既疏”中的“疏”意思和用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．秦始皇兼并了天下之后，询问群臣传位让贤与世袭哪一种做法是对的，除了鲍白令之，其他博士官没有一人回答。 B．鲍白令之说秦始皇不可能像五帝那样禅让天下，秦始皇听后大怒，但在听了鲍白令之的解释后，秦始皇面带羞愧。 C．在《<战国策）序》中，刘向认为秦始皇能兼并天下主要是因为秦国的地理优势以及权谋之士的拥护，不可能长久。 D．材料二中刘向引用孔子的话，阐述了两种治民之道的不同结果，肯定了德教与礼教对国家治理的重要性。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下? （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也? 10．材料三说秦国灭亡是因为“仁义不施”，材料一与材料二中分别有哪些事实可以支持贾谊的观点?请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之感，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾再而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知堕蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其表也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道于余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛表之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （选自《过秦论》下篇） 材料二： 庄宗既好俳优，常身与俳优杂戏于庭，伶人幽默用事，遂至于亡。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》） 材料三： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：“弊在赂秦也。…… 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 11．下列对材料中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．重，加重，形容词作动词，与《老子》“自见者不明”的“明”用法相同。 B．而，连词，与《过秦论》“外连横而斗诸侯”的“而”的意义与用法相同。 C．当，挡住，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。 D．道，原因，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的“道”意义不同。 12．下列各组加点词意义和用法，相同的一项是（   ） A．因而不改   蒙故业，因遗策 B．然所以不敢尽忠指过者   师者，所以传道受业解惑也 C．是以君子为国   常能为汉伏弩射杀之 D．苟以天下之大   方正之不容也 13．下列断句正确的一项是（   ） A．故周五序得其道/千余载不绝/秦本末并失/故不能长 B．故周五序/得其道千余/载不绝秦本末并失故不能长 C．故周五序得其道/千余载不绝秦/本末并失/故不能长 D．故周五序/得其道/千余载不绝秦/本末并失/故不能长 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦王朝危急之时，并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，因为害怕竭尽忠言会被杀戮，他们只好闭上嘴巴不说话。 B．贾谊认为，治理者如果能够晓古通今，了解朝代兴衰规律，认清形势，运用谋略适时变革，是可以使国家长久安定的。 C．庄宗打猎践踏农田，中牟县令恳切劝阻。庄宗发怒，将要杀掉他，敬新磨带领伶人们一同呵斥县令，目的是要庄宗杀掉县令以儆效尤。 D．苏洵认为六国和秦国都是诸侯之国，虽然势力比秦国弱，但是如果不贿赂秦国，还是有可能战胜秦国的，这为治国者提供了教训。 15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （2）何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！ 16．三则材料中分别谈到了秦朝、后唐、六国灭亡的原因，请作简要概括。 二、文言小题 17．下列句子中，加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是（   ） 例句：赐钱二百万以葬 A．尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦 B．南取百越之地，以为桂林、象郡 C．铸以为金人十二，以弱天下之民 D．然秦以区区之地，致万乘之势 18．下列短语中，都含有通假字的一组是（   ） ①合从缔交 ②流血漂橹 ③畔主背亲 ④振长策而御宇内 ⑤非及乡时之士也 ⑥蹑足行伍之间 ⑦天下云集响应 ⑧百有余年矣 ⑨序八州而朝同列 ⑩崤函之固 A．①③⑤⑧ B．①②⑤⑧ C．①③④⑨ D．⑥⑦⑧⑩ 19．下列各句中，词类活用现象与其他三项不同的一项是（   ） A．囊括四海之意 B．子孙帝王万世之业也 C．赢粮而景从 D．北收要害之郡 20．下列对《过秦论》第1段内容的解说不正确的一项是（   ） A．“君臣固守以窥周室”是说秦孝公在摄政之初仍是“固守”秦地，对“周室”只是暗中“窥伺”。后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”和“人和”（“君臣固守”）的条件。 B．“席卷”“包举”“囊括”都有“并吞”的意思，实际上用一个“并吞”就可以把意思表述明白，所以文意不够简洁。 C．本段先写秦国的地理位置及野心，次写在商鞅辅佐下所制定的富国强兵的政策，并由此而达到了扩充地盘的目的。 D．秦孝公对外实行连横策略，离间诸侯各国之间的关系，以便各个击破。 21．下列各项中加点的词活用方式不相同的一组是（    ） A．①履至尊而制六合 ②序八州而朝同列 B．①却匈奴七百余里 ②流血漂橹 C．①秦孝公据崤函之固 ②尊贤而重士 D．①赢粮而景从  ②追亡逐北 22．下列句子句式与例句相同的是（    ） 例句：方其系燕父子以组 A．莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 B．何面目以归汉 C．铸以为金人十二 D．嫡戍之众，非抗于九国之师也 三、名篇名句默写 23．补写出下列句子中的空缺部分 。 （1）《过秦论》中，描写陈涉起义时武器简陋却能撼动秦朝统治的句子是：“ ， ”。 （2）文中总结秦王朝灭亡的根本原因，警示后世统治者的句子是：“ ， ”。 （3）贾谊在《过秦论》中，写秦孝公凭借地理优势和雄心壮志，意图吞并天下的句子是：“ ， ”。 四、作文 24．阅读下面的文字，按要求写作。 对人们对贾谊的评论，折射出复杂的情感与思考。惜其才华，因他年少即献《过秦论》，洞见秦亡教训，提出民本思想，却遭权贵排挤，未得施展抱负便英年早逝，这是对天才被埋没的痛惜。哀其夭亡，既叹生命短促，更悲其理想与现实的剧烈冲突——他渴望辅佐明君安天下，却困于朝堂倾轧，郁郁而终，寄寓着对怀才不遇者的共情。 感其遭遇、思得明君，则将个人命运与时代背景相连：贾谊的悲剧，不仅是个人不幸，更反映了封建官场对人才的压抑，暗含着对 “明君识才” 的期盼，以及对理想政治生态的向往。这些情感交织，实为对才华价值、命运无常与时代局限的深层叩问。 对此你有怎样的思考和认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《11.1《过秦论》练习》参考答案 1．BEG 2．D 3．B 4．（1）但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了。 （2）秦的过失在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制度的问题。 5．材料二对于秦朝灭亡新的认识是“失在于政，不在于制”，材料二认为秦朝创设了郡县制，但是没有发挥郡县制在管理上的优势。 6．AFG 7．D 8．C 9．（1）如果凭借欺诈虚伪来苟且偷生、讨好别人，从君主开始这 样做，又拿什么来做百姓的表率呢 （2）一个戍卒发难国家就灭亡 了，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ 10．材料一：秦始皇大兴土木，修建骊山宫室等，耗尽天下财富和民力，偏驳自私，不能惠及他人；材料二：秦始皇焚烧《诗》《书》， 坑杀儒士，用刑法治理国家，凭借欺诈手段治理天下 。 11．B 12．A 13．A 14．C 15．（1）斩断树木作为兵器，举起竹竿作为战旗，天下像云一样聚集，像回声一样响应，（人们纷纷）背着粮食，像影子一样跟从。 （2）为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子打猎？你的罪行（应）判处死罪！ 16．①秦国：三位君主昏庸，失去道义；百姓怨恨，天下背叛。 ②后唐：庄宗不听县令劝阻，失民心；宠幸伶人，被蒙蔽。 ③六国：贿赂秦国，力量亏损。 17．C 18．A 19．B 20．B 21．D 22．D 23．（1）斩木为兵，揭竿为旗（2）仁义不施而攻守之势异也（3）据崤函之固，拥雍州之地24．例文：不困于时，方显才之真价值​ 贾谊在长沙的寒雨中写下《鵩鸟赋》时，或许已预见自己短暂生命的结局。这位二十岁即入朝堂的天才，以《过秦论》的洞见震撼当世，却终因权贵排挤郁郁而终。人们对他的惋惜，从来不止于 "冯唐易老，李广难封" 的个人悲剧，更包含着对才华与时代关系的永恒叩问：当理想遭遇现实的壁垒，当锋芒撞上世俗的暗礁，真正的才华应如何自处？贾谊的价值，不在于他是否得遇明君，而在于他用生命证明：才华的光芒从不会被时代彻底掩埋，它既能在顺境中绽放，更能在逆境中沉淀，成为穿透历史的精神火炬。​ 才华的价值，在于超越个人境遇的思想穿透力。贾谊在《过秦论》中喊出 "仁义不施而攻守之势异也"，这不仅是对秦亡的总结，更是对所有专制王朝的警示。这种超越时代的洞见，让他的文章在两千年后依然振聋发聩。就像司马迁在腐刑之后写下《史记》，曹雪芹在贫病交加中完成《红楼梦》，真正的才华从不会因个人遭遇而褪色，反而会在苦难中淬炼出更深刻的思想。当代作家史铁生在轮椅上思考生命的意义，他的《我与地坛》之所以动人，正因为他将个人的病痛升华为对人类生存状态的哲思。这让我明白，才华的终极价值从来不是换取功名利禄，而是为人类精神世界增添新的维度。贾谊虽未得施展政治抱负，但他的民本思想、他的历史智慧，早已融入中华文化的血脉，这正是才华最持久的生命力。​ 时代的局限无法完全遮蔽才华的光芒，却能考验坚守的勇气。贾谊被贬长沙后，并未沉沦于 "可怜夜半虚前席" 的委屈，而是写下《吊屈原赋》明志，以 "凤凰翔于江汉兮，载云天之翼" 自喻。这种在逆境中依然保持精神挺立的姿态，比任何官场得意都更显珍贵。梵高生前只卖出过一幅画，却始终坚持自己的艺术追求，他笔下的向日葵至今仍在燃烧；布鲁诺因坚持日心说被烧死在罗马鲜花广场，但真理的光芒终将冲破宗教的阴霾。在现实生活中，我们也会遇到 "怀才不遇" 的时刻：精心准备的方案被束之高阁，付出的努力得不到应有的认可，坚守的原则被视为不合时宜。这时最需要的，正是贾谊那份 "虽九死其犹未悔" 的执着 —— 不是固执地对抗现实，而是在认清局限后依然不放弃对价值的追求。就像种子在石缝中依然能顶开岩层，真正的才华总能在时代的缝隙中找到生长的空间。​ 理想的政治生态固然珍贵，但才华的实现更需主动创造的智慧。人们感叹贾谊未遇明君，实则暗含着对 "伯乐相马" 式机遇的期待。然而历史早已证明，等待与抱怨从来不是才华的出路。苏轼在 "乌台诗案" 后被贬黄州，却在那里写下《赤壁赋》，开创了文学的新境界；王阳明被贬龙场，在穷山恶水中悟得 "心即理"，成就了哲学的高峰。他们的经历告诉我们：才华的实现不必依赖完美的环境，更在于是否有将逆境转化为养分的能力。当代 "布鞋院士" 李小文，不慕名利潜心科研，在简陋的条件下取得了世界级成果；乡村教师支月英，在大山深处坚守数十年，用知识改变了无数孩子的命运。这些事例都在印证：与其等待 "明君" 的赏识，不如做自己的 "伯乐"；与其抱怨时代的不公，不如在力所能及的范围内创造价值。贾谊的悲剧或许难以避免，但他留下的精神遗产却启示我们：才华的价值，最终要靠自己书写。​ 站在历史的长河边回望，贾谊的身影或许早已模糊，但《过秦论》的回响依然清晰。人们对他的惋惜，本质上是对才华应被珍视的期盼，对理想应被尊重的向往。但更重要的是，我们应从他的故事中读懂：真正的才华从不会被时代彻底辜负，它可能会迟到，但绝不会缺席；它可能会受挫，但绝不会消亡。​ 在这个机遇与挑战并存的时代，我们或许不必再像贾谊那样感叹 "可怜夜半虚前席"。但无论身处何种境遇，都应记得：才华的价值不在于被谁看见，而在于是否始终闪耀；生命的意义不在于是否顺遂，而在于是否始终向着光明。正如星空不会因乌云而消失，真正的才华，终将在历史的天幕上，绽放属于自己的光芒。 学科网（北京）股份有限公司 $$