第23课《富贵不能淫》课件2025-2026学年统编版语文八年级上册

第六单元 23 ︽孟子︾三章 1.通过情境教学，积累文言词汇和句式，提升文言文阅读能力。学习逻辑思维严密、论证铺排有力的方法。(语言运用) 2.分析《〈孟子〉三章》的核心思想，培养批判性思维和辩证思维，把握文章的观点与论证思路。(思维能力) 3.领略孟子的思想内涵，感受儒家思想的智慧与魅力，培养学生对正义、道德的追求。(审美创造) 素养目标 4.探讨孟子思想在现代社会的价值，培养文化传承意识。增强对中华优秀传统文化的认同感(文化自信) 情境导入 同学们，在你们心目中，什么样的人可以被称为“大丈夫”呢？ 大家或许会说，那些取得了非凡名誉和财富的人才可以。比如商业巨擘凭财富左右行业走向，名流人士以声望引领社会话题，确实容易被当作“成功”的范本。当我们抛开世俗的财富名誉标准，又该用什么尺度丈量生命的重量？今天咱们就一起从孟子的智慧里寻找答案。 新知探究 富贵不能淫 新知探究 任务一：文本初读，感古之大丈夫 课文朗读 （1）听课文朗读，注意把握字音和朗读节奏。 新知探究 课文翻译 （2）借助课下注释和工具书翻译全文，在字里行间探寻孟子心中“大丈夫”的真正模样。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 真正，确实 指战争停息，天下太平。 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 指有大志、有作为、有气节的男子。 新知探究 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 怎么，哪里 行冠礼 教导、训诲 告诫 准则，标准 指丈夫 新知探究 译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。 新知探究 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从 独自走自己的道路 惑乱，迷惑，使动用法 改变，动摇，使动用法 屈服，使动用法 新知探究 译文：住在天下最宽敞的房子‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’里，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！” 新知探究 文言知识 （3）尝试归纳总结。 通假字 古今异义 往之女家，必敬必戒（同“汝”，你） 安居而天下熄（古义：安静，平静。 今义：定居。） 安居而天下熄（古义：太平。 今义：熄灭。） 子未学礼乎（古义：尊称对方，你。 今义：孩子。） 是焉得为大丈夫乎（古义：这，指示代词。 今义：判断动词。） 新知探究 是焉得为大丈夫乎（古义：男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。） 父命之（古义：教导、训诲。 今义：命令。） 以顺为正者（古义：常法。 今义：垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对）。） 富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。 今义：过多；放纵。） 与民由之（古义：遵从。 今义：缘由。） 新知探究 一词多义 得 是焉得为大丈夫乎(能够，可以) 得志，与民由之 (实现) 戒 戒之曰 （告诫） 必敬必戒（谨慎） 妾妇之道也（法则，规律） 不得志，独行其道（道路） 道 新知探究 词类活用 ①丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼） ②富贵不能淫（动词的使动用法，使……迷惑） ③贫贱不能移（动词的使动用法，使……动摇） ④威武不能屈（动词的使动用法，使……屈服） 新知探究 文言句式 判断句 省略句 以顺为正者，妾妇之道也 （ “……者，……也”表判断 ） 此之谓大丈夫（“谓”表判断） 戒之曰（省略了主语“母”） 以居天下之广居（省略主语“大丈夫”） 新知探究 任务二：活动促读，明古之大丈夫 情境模拟：春秋战国时期的“大丈夫”评选活动。 假设在春秋战国时期，诸侯国举办了一场评选“最佳大丈夫”的活动，张仪和公孙衍参加了选拔。学生分组扮演景春和孟子，讨论是否支持公孙衍和张仪当选。 1.假如你是景春，请说说你心目中的“大丈夫”形象是怎样的？ “我”心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者。 新知探究 2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？ 公孙衍、张仪虽能左右诸侯决策，看似威风，然而他们不过以顺从诸侯心意、玩弄权术为能事，凭口舌之利掀起战乱，非以道义为准则。未守仁、礼、义，无独立人格与坚定操守。此等行径，怎配称“大丈夫”？实乃胁从权势、蝇营狗苟之辈。 敬仰、推崇、带有慕意。 3.假如你是孟子，你会如何评价公孙衍、张仪？ 新知探究 4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”？ 以顺为正者，妾妇之道也。孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上“大丈夫”。 公孙衍 张仪 新知探究 5．在孟子的眼中，什么样的人才是真正的“大丈夫”？ ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 ②得志，与民由之；不得志，独行其道。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。 小结：以“我是__________，我赞成/不赞成公孙衍和张仪当选，理由是__________”的句式来表述你的观点。 新知探究 本文是一篇驳论文，若以打靶作比，景春说公孙衍、张仪是大丈夫是“敌论点”，这便是“树靶子”。孟子连续两句反问先驳论点，再搬出妾妇之道对比，这便是“打靶子”(破)。进而乘胜追击列出大丈夫应具备的三方面的品质节操。这便是“立论”(立)。最终顺理成章得出中心论点，点出何为大丈夫。这场辩论孟子大获全胜。 补充资料： 新知探究 任务三：自由表达，评心中的大丈夫 在历史的长河中，你认为还有哪些人能算得上是“大丈夫”? ①文天祥[面对元朝的富贵诱惑和死亡威胁，始终不改忠诚。(富贵不能淫，威武不能屈)] ②苏武[在被匈奴流放、缺衣少食和多次武力威胁逼降下，始终忠贞不屈。(贫贱不能移，威武不能屈)] ③陶渊明[不为官职折腰，不因贫困改志。(富贵不能淫，贫贱不能移)] 新知探究 近现代还有有钱学森、朱自清、闻一多等，他们心怀天下，勇敢坚毅，有责任感，品德高尚。 ④庄子[楚威王派使者以重金礼聘庄子为相，他却以 “宁为曳尾于涂中的乌龟，不为庙堂之牺牛” 作比，拒绝富贵权势，选择自由淡泊的生活。（富贵不淫）] ⑤李白[面对皇权威势，不卑不亢，坚守文人尊严。（威武不屈）] ⑥邓稼先[隐姓埋名 28 年，在原子弹成功后，他本可凭借成果获得国际学术地位和优渥生活，却继续扎根戈壁，直至因保护核试验数据遭辐射牺牲。（富贵不淫）] 课堂小结 在这堂课中，我们深入探讨了《富贵不能淫》，领会了孟子关于“大丈夫”的深刻内涵。大家积极参与讨论，发表了自己对于“大丈夫”的见解，还推选了心目中的“大丈夫”人选。无论是古代的仁人志士，还是当今坚守原则、心怀大义之人，都以实际行动诠释着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品质。希望同学们在今后的生活中，也能以“大丈夫”的标准要求自己，坚守内心的道义与原则。 板书设计 富贵不能淫 景春：公孙衍、张仪 孟子 以顺为正 （破） （立） 妾妇之道 大丈夫 仁,礼,义 坚守原则 道德操守 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈 Lavf58.46.101 $$富贵不能淫。景春曰，公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰，是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也。父命之，女子之嫁也。母命之往，送之门，戒之曰，往之如家。必敬，必戒无违。夫子以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。