第12课《短文二篇》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级上册

《短文二篇》教学设计 【教材分析】 本课选自人教版八年级上册第三单元，包含陶弘景的《答谢中书书》与苏轼的《记承天寺夜游》两篇经典山水小品文。前者为南朝骈文佳作，以对仗工整的语言描摹山川之美；后者是北宋散文名篇，借月夜闲游抒发复杂心境。两篇文章虽文体、情感不同，但均以景载情，蕴含中国文人 “寄情山水” 的文化传统。文言词语的释义、句子翻译是理解文本的基础，也是赏析情感与文化内涵的前提。 【学情分析】 八年级学生已具备初步的古文阅读能力，能借助注释疏通基本文意，但对重点实词的多义性、虚词的语法功能、特殊句式的翻译规律掌握不足，常出现 “望文生义”“句式混淆” 等问题。学生对自然之美有感知力，但需在夯实文言基础后，才能深入理解文本情感与文化内涵。 【核心素养目标】 1． 语言建构与运用：掌握 “颓”“歇”“盖”“但” 等重点实词含义，理解 “之”“者”“耳” 等虚词的语法功能；辨析判断句、定语后置句等特殊句式，能准确翻译重点句子；通过对比骈文与散文的语言特征，体会炼字与句式的表达效果。 2． 思维发展与提升：通过实词归类、虚词辨析、句式对比等活动，培养逻辑推理与归纳概括能力；结合文言基础分析写景手法与情感差异，发展关联思维。 3． 审美鉴赏与创造：在准确翻译的基础上，赏析山川之美与月夜之美，体会骈文的 “音乐美” 与散文的 “意境美”；尝试用现代文改写景物描写，转化审美体验。 4． 文化传承与理解：依托文言文本，了解陶弘景与苏轼的精神突围方式，感受中国文人 “于自然中建构精神家园” 的文化传统，理解 “隐逸”“豁达” 的价值追求。 【教学重难点】 重点：重点实词、虚词的释义与用法；特殊句式的翻译；两篇文章的写景手法与语言风格。 难点：实词的语境义辨析；虚词的语法功能理解；特殊句式的现代汉语转化；在文言理解基础上体会情感差异。 【教学过程】 第一课时：文言基础夯实 —— 实词、虚词与句式 （一）情境导入：文言 “钥匙” 开启美文之门 1． 提问：“阅读古文时，哪些障碍会让你读不懂文意？” 预设：字词不懂、句子不通。 2． 明确：“今天我们就用‘实词、虚词、句式’三把钥匙，打开《短文二篇》的大门。” （二）研习活动一：实词过关 —— 把握核心词义 1． 自主梳理：学生结合课下注释，圈画两篇文章中的重点实词，填写 “实词释义表”。 预设： 篇目 实词 语境例句 释义 《答谢中书书》 颓 夕日欲颓 坠落 《答谢中书书》 歇 晓雾将歇 消散 《记承天寺夜游》 盖 盖竹柏影也 大概是 《记承天寺夜游》 闲 但少闲人如吾两人者耳 清闲的 2． 重点辨析： (1) “夕日欲颓” 中 “欲”：表 “将要”（非 “想要”），体现夕阳西下的自然状态。 (2) “晓雾将歇” 中 “歇”：表 “消散”（非 “歇息”），呼应 “晓雾” 的动态变化。 (3) “但少闲人” 中 “但”：表 “只是”（非 “但是”），体现语气的委婉。 （三）研习活动二：虚词点睛 —— 理解语法功能 1． 虚词归类：聚焦高频虚词 “之”“者”“盖”“耳”，结合例句分析用法。 预设： 虚词 篇目 例句 用法 之 《答谢中书书》 山川之美 结构助词，“的” 者 《记承天寺夜游》 但少闲人如吾两人者耳 助词，定语后置标志 盖 《记承天寺夜游》 盖竹柏影也 语气词，表推测 “大概” 耳 《记承天寺夜游》 但少闲人如吾两人者耳 语气词，“罢了” 2． 小组讨论：“‘山川之美’的‘之’与‘未复有能与其奇者’的‘与’，词性和用法有何不同？” 预设：“山川之美” 中的 “之” 是结构助词，用于定语和中心语之间，可译为 “的”，在句中起连接作用，无实际动作意义，仅表示 “山川” 与 “美” 的所属关系，即 “山川的美丽”。 “未复有能与其奇者” 中的 “与” 是动词，意为 “参与”，在这里引申为 “欣赏、领略”，在句中充当谓语，表示 “能够欣赏这奇丽景色” 的动作，体现了对山水之美的主动感知。两者词性不同，“之” 是助词表修饰关系，“与” 是动词表动作行为。 （四）研习活动三：句式解密 —— 突破特殊表达 1． 特殊句式辨析解析 (1) 判断句： 1　 “实是欲界之仙都” 中，“是” 为判断动词，直接连接主语 “（山川）” 与宾语 “欲界之仙都”，明确表达判断关系，意为 “（这）实在是人间的仙境”。 2　 “盖竹柏影也” 以 “盖…… 也” 为判断标志，“盖” 表推测语气，“也” 表判断停顿，整体意为 “大概是竹子和柏树的影子吧”，通过语气词组合完成判断。 (2) 定语后置句： “但少闲人如吾两人者耳” 中，“如吾两人者” 是定语，本应修饰中心语 “闲人”，却后置在句末，正常语序为 “但少如吾两人之闲人耳”，译为 “只是缺少像我们两人这样的闲人罢了”，后置定语增强了对 “闲人” 特征的强调。 (3) 省略句： “相与步于中庭” 省略了主语，结合上下文可知，主语为 “吾与怀民”（苏轼与张怀民），完整句子应为 “（吾与怀民）相与步于中庭”，译为 “（我们）一起在庭院中散步”，文言文中常省略主语以简洁表达，需结合语境补全理解。 2． 翻译实战：对比下列翻译，选出最佳答案并说明理由。 (1) “盖竹柏影也”： A. 盖住了竹柏的影子啊！ B. 大概是竹柏的影子。 预设：选 B，理由：“盖” 在文言文中常作语气词，表推测语气，意为 “大概、原来是”。在 “盖竹柏影也” 中，作者描绘月色下庭院景象，初见 “藻、荇交横” 的错觉，后恍然领悟是竹柏影子，用 “盖” 体现了这种推测与顿悟的过程，符合夜游时朦胧、悠然的心境。 (2) “但少闲人如吾两人者耳”： A. 但是少了闲人像我们两人。 B. 只是少了像我们两人这样的闲人罢了。 预设：选 B，理由：从实词含义看，“但” 在文言中表转折时多为 “只是”，而非现代汉语的 “但是”，“但” 在这里语气更委婉，符合苏轼自嘲中带豁达的心境。从句式看，原句 “闲人如吾两人者” 是定语后置句，正常语序为 “如吾两人之闲人”，B 项调整了语序，译为 “像我们两人这样的闲人”，准确体现了句式特点；而 A 项未调整语序，表达生硬。此外，句末 “耳” 是语气词，译为 “罢了” 能体现感叹语气，B 项完整保留了这一语气，更贴合原文情感。 （五）课堂小结 本课时聚焦文言基础，我们通过梳理 “颓”“歇” 等重点实词，辨析 “之”“盖” 等虚词用法，解密判断句、定语后置句等特殊句式，掌握了翻译古文的 “三把钥匙”。准确的释义与翻译，是理解写景之妙与情感内涵的基础。 第二课时：赏析与感悟 —— 从文言到情感 （一）复习回顾：文言基础检测 1． 抽查实词释义：“沉鳞竞跃” 的 “竞” 是什么意思？ 预设：争相。 2． 翻译句子：“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。” 预设：清晨的雾气将要消散，猿鸟此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落山，潜游的鱼儿争相跳出水面。 （二）情境导入：山水中的精神家园 1． 展示山水图片（高山流云、月夜竹柏），提问：“当文人面对自然时，他们看到的仅仅是风景吗？” 预设：文人面对自然时看到的不只是风景。《答谢中书书》中陶弘景借山川 “五色交辉”“沉鳞竞跃” 的生机，寄托隐逸山林的自得与对世俗的超脱；《记承天寺夜游》里苏轼以 “积水空明” 的月色，藏贬谪的悲凉与 “闲人” 的豁达。自然对他们而言，是精神家园，是情感载体，更是自我突围的力量源泉。 2． 简介作者与背景：陶弘景 “辞官归隐，自号华阳隐居”，苏轼 “乌台诗案被贬黄州，写下夜游之作”，引出核心问题 ——“两位作者如何在山水中寻找自我？” 补充资料： 陶弘景为南朝士族出身，自幼倾慕隐逸生活，20 岁入仕，后于永明十年（492 年）辞去朝廷俸禄，隐居茅山，开创道教茅山宗。虽归隐山林，朝廷每有大事仍常往咨询，被时人称为 “山中宰相”。《答谢中书书》即写于其隐居期间，彼时他远离官场纷争，沉浸于山水之乐，文中寄寓着对自然的热爱与超然物外的隐逸情怀。 苏轼为北宋文豪，嘉祐二年进士及第，仕途坎坷。元丰三年（1080 年），因 “乌台诗案” 被贬为黄州团练副使，实则有职无权，生活困顿。《记承天寺夜游》写于被贬黄州第四年，此时他历经人生重创，却在月夜与友人张怀民（同被贬黄州，寓居承天寺）的闲游中，以文字抒发复杂心境，既有贬谪的悲凉，更有豁达的超脱。 （三）研习活动四：析景悟法，感受美质 1． 圈画景物： 预设： 《答谢中书书》：高峰、清流、石壁、青林、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞（全景式山水）。 《记承天寺夜游》：月色、中庭、竹柏影（特写式月夜）。 2． 手法探究： 预设： (1) 视角：前者 “仰观高峰、俯察清流”（俯仰结合），后者 “庭下月色”（近景静观）。 (2) 动静：前者 “晓雾歇、猿鸟鸣”“夕日颓、沉鳞跃”（晨昏动静交替），后者 “积水空明（静）、藻荇交横（动）”（静中藏动）。 (3) 语言：前者四字对仗（“高峰入云，清流见底”），韵律和谐；后者散句为主（“月色入户，欣然起行”），自然流畅。 3． 手法探究小结： 《答谢中书书》以俯仰结合视角铺展山川全景，“晓雾歇、猿鸟鸣” 与 “夕日颓、沉鳞跃” 形成晨昏动静交替，四字对仗如 “高峰入云，清流见底”，尽显骈文韵律和谐之美。 《记承天寺夜游》聚焦庭下近景静观月色，“积水空明” 与 “藻荇交横” 构成静中藏动意境，散句 “月色入户，欣然起行” 则流露自然流畅的散文特质。 （4） 课堂小结 本课时聚焦文本语言与写景赏析。我们掌握了 “颓”“歇” 等重点字词，辨析了《答谢中书书》骈文对仗工整的韵律美与《记承天寺夜游》散文自由自然的风格。通过圈画景物、分析手法，体会了山川全景的生机与月夜特写的空灵，为理解情感与文化内涵打下基础。 第三课时：情感探究与文化理解 （一）复习回顾：文体与写景对比 1． 通过表格梳理两篇文章的核心差异： 预设: 维度 《答谢中书书》 《记承天寺夜游》 文体 骈文，句式工整，音韵和谐 散文，句式自由，自然疏朗 写景范围 山川全景（时空开阔） 庭院特写（意境集中） 情感基调 沉醉欣喜，傲然自许 闲适中藏悲凉，豁达中含感慨 （二）研习活动五：知人论世，解码情感 1． 背景补充： 陶弘景：南朝乱世中辞官归隐，朝廷咨询 “山中宰相”，文中 “仙都” 暗含对隐逸生活的自得。 苏轼：乌台诗案后被贬黄州，无实权、生活困顿，“闲人” 既是自嘲，也是对世俗纷扰的超脱。 2． 核心探究： (1) 提问：“自康乐以来，未复有能与其奇者” 体现陶弘景怎样的情感？ 预设：这句话体现了陶弘景多重情感： 一是对山川奇景的沉醉与赞叹，将山水赞为 “欲界之仙都”，凸显对自然之美的极致认可； 二是对谢灵运以来无人能领略此奇景的惋惜； 三是暗含自我期许与傲然，以 “能与其奇者” 自居，流露归隐山林后，在自然中寻得精神归属的自得与超脱，呼应其 “山中宰相” 的隐逸情怀。 (2) 讨论：“闲人” 有几层含义？ 预设：“闲人” 包含三层含义： 一是身份层面的 “清闲之人”，苏轼因 “乌台诗案” 被贬黄州，任有职无权的团练副使，处于政治闲置状态； 二是心境层面的 “闲情之人”，能在月夜 “欣然起行” 寻友共赏，体现对自然之美的敏锐感知与雅致情趣； 三是精神层面的 “豁达之人”，在贬谪的悲凉中，以 “何夜无月？何处无竹柏” 的反问自我开解，暗含对世俗纷扰的超脱与逆境中的从容，是复杂心境的凝练表达。 （三）研习活动六：文化溯源，深化理解 1． 对比突围方式： 陶弘景主动奔赴自然，以 “晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃” 的山川生机构建精神家园，借追随谢灵运的山水之趣，在乱世中选择隐逸，从自然与先贤那里获取力量，实现出世的自我突围。 苏轼则被动接纳月色，“月色入户” 引其 “欣然起行”，寻友共赏，借 “积水空明” 的月夜与友人慰藉，以 “闲人” 心态自我开解，于困顿中从友情、月色与自我参悟中汲取力量，完成入世的精神突围。 2． 文化延伸：结合 “中国山水文化”，讨论：“为何古人常以山水寄托情怀？” 预设：古人常以山水寄托情怀，因山水是精神避难所。乱世中，陶弘景借 “仙都” 般的山川远离 “欲界” 纷争，在自然生机中寻得隐逸安宁；逆境里，苏轼以 “空明” 月色排遣贬谪悲凉，于月夜闲适中获得心灵慰藉。 山水更是情感载体与人格镜像。文人借山水之美喻品格追求，借动静之景抒内心波澜。同时，山水承载文化传统，从谢灵运到苏轼，文人于山水中构建精神家园，实现自我突围与价值坚守。 （四）课文小结：自然与自我的对话 两位作者虽境遇不同，但都在自然中找到了精神支点：陶弘景以山水之 “奇” 印证隐逸之智，苏轼以月夜之 “闲” 消解贬谪之苦。自然不仅是风景，更是中国人的精神底色。 （5） 课堂小结 本课时深入探究情感与文化内涵。结合背景，我们明晰陶弘景借山水表隐逸自得，苏轼以 “闲人” 抒豁达超脱。对比两人突围方式，感受前者主动寻趣、后者被动悟趣的差异，理解了古人于自然中构建精神家园的文化传统，体会到文字背后的人生智慧。 【作业布置】 1． 基础作业：背诵两篇课文，批注 “空明”“竞跃” 等词语的表达效果。 2． 提升作业：任选一篇改写为现代散文，保留原作风骨（如骈文的韵律感、散文的意境美）。 3． 拓展作业：收集苏轼其他写景诗文（如《饮湖上初晴后雨》），分析其 “逆境中的审美” 特点。 【板书设计】 短文二篇 文言基础 情感与文化 实词：颓（坠落）、歇（消散） 陶弘景：隐逸自得（仙都） 虚词：之（的）、盖（大概） 苏轼：豁达超脱（闲人） 句式：判断句、定语后置句 文化：山水→精神家园 【教学反思】 教学时需加强实词语境义的辨析训练，通过 “一词多义对比表” 帮助学生区分本义与语境义。虚词教学可结合语法图解，让抽象的 “助词”“语气词” 功能更直观。特殊句式翻译需增加 “语序调整” 专项练习，避免学生机械照搬注释。对 “闲人” 内涵的探究可补充苏轼其他作品（如《定风波》），增强情感理解的厚度。 学科网（北京）股份有限公司 $$