12 《拿来主义》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

拿来主义 ——鲁迅 《反对党八股》中毛泽东对僵化、教条的党内八股之风提出了批评与反对，最终指向的是个体和社会的解放。而这次上海万圣节，年轻人居然能玩得这么奔放、这么嗨，让人感受到满满的活力，现在这个社会太需要这种“活力”了。 在对待外来文化的态度上，这群年轻人也没有崇洋媚外，虽然是借助西方万圣节这个节日形式，但是内容确实完全本土化的内容，冷艳的安陵容，直播中的向太，说撇嘴的李佳琦，垂眉丧目的乙方，“相约1998”的那英和王菲…………上海的青年人们，硬是“化夷为华”，把西方的万圣节，变成了中国的万梗节。 而中华文明想要立足于世界文明之林，必须包容开放，兼收并蓄，一些“异端”和“非主流”的出现和存在，恰好证明我们社会是和谐的、正常的、包容的，恰好证明了我们高度的文化自信。 导入 王蒙说：“文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天!” 莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了。” 大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点。” 鲁迅 鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。 “鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 鲁迅 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《华盖集》《坟》《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》 鲁迅 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器；在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的作用。 本文写于1934年6月4日，最初发表在1934年6月7日《中华日报》上。“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权、疯狂掠夺我国经济资源之外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。 当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。 写作背景 ★主义：指人们推崇的理想观点和主张。如“乐观主义”“实证主义”“自由主义”。 ★拿来主义：我们对待新旧事物、外来事物，应该坚持一种“拿来”的观点和主张。-杂文 题目介绍 拿来主义 论点 论证 论据 位置：①文题 ②开篇 ③中间 ④结尾 有代表性确凿的事例，史实，统计数据 经过实践的精辟理论、名言警句、民间谚语、公认事理 事实论据 道理论据 立论、驳论、立论与驳论相结 举例子、对比法、类比、对比、引用 ★杂文特征：①短小灵活，语言犀利，“匕首”； ②揭露性与讽刺性； ③比喻、暗示、暗指。 ★传统议论文： 客观且固定。 杂文与传统议论文的关系 文本 文本 文本 文本 释词义 （1）自诩： （2）礼尚往来： （3）冠冕堂皇： （4）残羹冷炙： （5）故弄玄虚： （6）勃然大怒： （7）嗟来之食： 自夸，书面用语。 指在礼节上注重有来有往，也指用对等的方式回报对方。 形容表面上庄严体面或光明正大的样子（多含讥讽意）。 指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 故意玩弄使人迷惑的花招儿。 非常生气和愤怒。勃然，因生气或惊慌等变脸色的样子。 指带有侮辱性的施舍。 听课文，理思路,整体把握 一、提出问题1-2：由“闭关主义”和“送去主义”引出话题“拿来” 二、分析问题3-9： （一）为什么要拿来3-5：提出“拿来主义” （二）怎样拿6-7：不要这样拿+要这样拿 （三）真正拿来主义8-9：对待文化遗产不要这样+要那样 三、解决问题10：得出结论 概括文章段落层次：提出问题-分析问题-解决问题 为何实行拿来主义 怎样实行拿来主义 闭关主义误国 送去主义卖国 错误做法 正确做法 孱头 昏蛋 废物 占有 挑选 整体感知 破 破 立 立 德国洛伊公司冒用毛瑟公司的名号，向清政府出售的劣质M88式步枪 特点 反映出的心态 作者态度 表现 实质 送来主义 英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的小东西 倾销商品 经济侵略 文化侵略 接受“施舍”的恐惧。 主动去拿 侵略者按其心意给我们送来了什么？ 英国的鸦片 德国的废枪炮 美国的电影 日本的小东西 靡靡之音 糟粕渣滓 法国的香粉 精读：送来主义 危害 连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。【对外国文化的一概排斥】 表现（原文） 实质 危害 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去， 别人也不许来 送古董、送古画、送活人 英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西 闭关锁国 （排外） 卖国主义 （媚外） 商品倾销 经济侵略 文化侵略 大门被枪炮打破，碰了一串钉子（鸦片战争、割地赔款） 误国 祸延子孙（子孙沦为乞丐） 卖国 中国大受其害，结果对外国文化一概排斥 害国 否定 破 针砭时弊，条分缕析 表现 实质 危害 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去， 别人也不许来 送古董、送古画、送活人 鸦片、废枪炮 排外 媚外 倾销 枪炮打开大门， 什么都是送去主义 子孙讨一点残羹冷炙 清醒的青年恐惧 运用脑髓，放出眼光，自己拿来！ 否定 破 立 先破后立 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿。” “运用脑髓”： “放出眼光”： “自己来拿”： 独立思考，有主见 要看得清，有辨识力 要独立选择，自己主动挑选 盲目排外，抱残守缺 闭 关 主 义 投降卖国，媚外求宠 送 去 主 义 嗟来之食，强加侵略 送 来 主 义 运用脑髓，放出眼光，自己来拿 拿 来 主 义 “送来”和“拿来”有什么不同？用一句话说明怎样 “拿”？ 第八段中的“大宅子”比喻什么？对待文化遗产,文章一共列举了几种态度？是怎样说理的？ “拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的？是怎样说理的？ 文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题？“拿来”的最终目的是为了什么？ 作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的？分组讨论下列问题: 文本解析 “送来”和“拿来”有什么不同？用一句话说明怎样 “拿”？ 送 来 “送来”是被动接受， 是帝国主义剩余的东西。 拿 来 “拿来”是主动获取， 是经过挑选的有用的东西。 “送来”不等于“拿来” 我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿！有思考、有鉴别、有选择 文本解析 “大宅子”比喻什么？对待文化遗产,文章一共列举了几种态度？是怎样说理的？ “大宅子” 人们行为 代表态度 喻指人群 作者称其 论证方法 文 化 遗 产 不敢进门 不敢接受 害怕继承拒绝借鉴的逃避主义者 孱头 比喻论证反面论证 放火烧光 全盘否定 割断历史,盲目排斥的虚无主义者 昏蛋 接受一切 全盘肯定 崇洋媚外全盘西化的投降主义者 废物 “拿来”：辩证吸收 文本解析 课文第九段中的“鱼翅”、“鸦片”“烟灯和烟枪”、“姨太太”等分别比喻什么？这些比喻分别与最后一段中的哪些词相对应？ 对象 具体所指 态度 鱼翅 文化遗产中的精华 吸收(使用) 烟枪烟灯 文化遗产中的旧形式 适当保存(存放 毁灭) 鸦片 文化遗产中精华、糟粕互见的部分 批判地吸收(使用 毁灭) 姨太太 文化遗产中的糟粕 坚决抛弃(毁灭) 一言以蔽之,“拿来主义”者对待文化遗产是：吸取精华,剔除糟粕!先占后挑。 驳论：一种论证方式，先破后立。即先打破错误的观点，然后建立新的、正确的观点。  破立结合 1.三个主义为“拿来主义”的提出作铺垫。 2.否定这三者是为了让自己的观点“拿来主义”更鲜明，立场更稳。 目的： 运用脑髓，放出眼光，自己拿来！ 文中拿“尼采”与“中国（送去主义者）”作比较，有何用意？ 类比论证 一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 对象 做法 结果 尼采 只是给与，不想取得 发了疯 中国（送去主义者） 只想送去，不想拿来 中国永远贫穷落后 类比论证：二者是具有相同思想意识的人 用意：讽刺盲目自大的“送去主义者”，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。 喻体 态度和表现 本体 孱头 昏蛋 废物 反对宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门 为了保存自己的清白，勃然大怒，放一把火烧光宅子 羡慕宅子的旧主人，接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片 懦弱无能，不敢接受，逃避主义者 盲目排外的虚无主义者 崇洋媚外，全盘西化的投降主义者 比喻论证 破 否定了这三种人的做法 喻体 本体 应采取的态度 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 有益无害的东西 完全吸收 比喻论证 有益有害的东西 无益无害的东西 有害无益的东西 批判地吸收 保存一点，销毁大部分 坚决抛弃 拿来主义者对待文化遗产的态度： 先占有后挑选 吸取精华 剔除糟粕 立 比喻论证 比喻论证就是用比喻来说明道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。 文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。 类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 已知事物 相同特点 比较类推 尼采： ——自诩是太阳，光热无穷 ——只是给予，不想取得 ——他发疯而死 ——沦为乞丐（亡国灭种） 中国： ——自诩地大物博； ——崛起地下的煤就足够 全世界几百年之用 危害：我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。 揣摩第4段的深刻含义 “抛给”和 “抛来”的区别： “抛给”犹如“嗟来之食”，是居高临下的施舍，有企图，意味着轻蔑、侮辱。 “送来”,那是接受者的自我安慰，自我粉饰，表面上颇体面，实际上并非如此。 “抛来”是中性的，无轻蔑、侮辱的意味。 作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？ 问题探究 这样写有两个作用: 一是先破后立、破中有立，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，“拿来主义”的提出就顺理成章了。 二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。 先破错误的观点,再提出相对的正确的观点, 概括全文的中心论点 对外来文化和文化遗产应该实行“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，有批判地继承文化遗产，“取其精华，去其糟粕”，也就是毛泽东所谓的“古为今用，洋为中用”。 学习了鲁迅的《拿来主义》， 请你说说如何对待“洋节日”“洋文化”。 现代人如何对待传统文化和外来文化？ 传统的不新鲜，不要；外来的，不爱国，不要。 严格遵守传统古训，努力践行古代礼节。 外国的文化先进，需要全面引进。 万物为我所用，得有益之处发展自己。 思考写作 运用“拿来主义”的精神，任选一种现象进行点评。 引进的日本动漫并非都是精品。 不少外国品牌选用中国名字，而中国制造却偏偏喜好挂上洋名。 足球中的拿来主义 中国足协一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给职业化打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学技术上的东西，很早就有人出去了，从最早的古广明、迟尚斌，再到职业化初年把整个年轻的健力宝送到足球王国巴西，但终“不知后事如何”；还有几位流洋的球员，杨晨，李金羽，谢辉，孙继海，李铁，邵佳一他们，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要把杜威送到哪哪。我在这里不想讨论他们出去对提高中国足球有什么关系，总之，现在出去的人是越来越年轻化了，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但是我们没有人根据了“礼尚往来”的礼仪，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自夸过他是太阳，只是给与，不想取得。然而尼采终究不是太阳，他发了疯。中国也不是。中国足球的水平连中国人自己都看不好，外国人能把中国出去的球员当盘菜吗？（就是菜的话，出去的球员都是大咸菜）。外国俱乐部夸中国的球员有潜力。他们的拿不出东西，大腕球员不来，只好夸咱们的球员。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”，说的冠冕些，可以称为“送来”，我在这里不想举出实例（其实甘肃天马的加扎就是一例）。 我在这里也并不想对与“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点“”送去“之外，还得”拿来“’是为”拿来主义”。 但我们被”送来“的东西瞎怕了。先有英国的足球流氓（中国有了），东南亚的赌球开盘，意大利的黑哨（中国裁判学会了）。其实这正是因为那是”送来”的，而不是“拿来”的。（我在这里说得似乎有些勉强）。 这所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（鲁迅原话。低素质的中国足球人很难领悟） 假如我们有幸学会了“巴西”（中国队会成为亚洲的巴西队吗？），或者学会了南斯拉夫（中国队会成为亚洲的巴尔干雄鹰吗？），我们不思进取，照样玩儿完。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，学巴西，学南斯拉夫必须要超过他们，变成自己的。首先要咱们的中国足球人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，足球不能成为新足球。 谢谢观看 $$