安徽省鼎尖名校/部分学校2024-2025学年高一5月联考语文试题

绝密★启用前 安徽省鼎尖名校2024-2025学年高一5月联考语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 命题学校：阜阳一中语文命题组 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 选择性比较与褒贬性评判是中国古典戏剧与莎剧比较中常常表现出来的两大共性问题。因为所有相关比较，都关乎对可比性、价值判断等基于研究者个人的不同理解，也因此体现出学者之间不同的学术立场及其旨趣。 其一是选择性比较。选择性比较突出体现在谁能堪比莎士比亚的问题上。为了选取能与莎氏相匹配的比较对象，不少学者都自主选择比较双方部分相似性作为可比性加以探讨，但可比性在不同学者那里呈现出不同的价值解读，甚至相互排斥。于是，汤显祖、关汉卿和李渔都分别被认为是最能和莎士比亚相媲美的作家。首先将汤显祖和莎士比亚相提并论的是日本学者青木正儿。1930年，他首次提出汤、莎都是“东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也”。这一比较让“东方戏剧与西方戏剧之间开始产生历史性的关联”。继而赵景深和徐朔方先后发表《汤显祖与莎士比亚》同名论文，由此，汤、莎比较成为多年来久盛不衰的一个热门话题，“汤显祖是中国的莎士比亚”自然变成了一个约定俗成的看法并被普遍接受。 但有学者认为，动辄比较汤、莎“非常幼稚”，中国古典戏剧家中根本无人能与莎士比亚相比，若要比较，只有曹雪芹才是“与莎翁一个级别的作家”。张沛也认为，说汤显祖是中国的莎士比亚“未免有些轻率”，关汉卿和莎士比亚才是最“具有比较可能的代表性作家”。学界之所以出现谁最有资格堪比莎士比亚的问题倾向，多是因为研究者都基于自以为最合适的选择性和可比性进行比较，并且排除了其他比较的可能性。 其二是褒贬性评判。褒贬性评判主要表现在对比较双方的价值高低的衡量上。在中国古典戏剧与莎剧比较中，从追求两者相似性到逐渐转换为成就、地位的对等性，其间就一直存在着褒高和贬低两种相反的价值判断。例如有学者认为，中国古典悲剧和莎氏悲剧在主题、人物、冲突、结局等方面差别明显，并从真、善、美三个层面阐释了彼此差异的文化传统，因而强调具有“不同认识价值和审美价值”。但作者又提出“从认识价值的绝对值来讲，人们更倾向于莎氏悲剧”，无论如何都“要下一个高低优劣的结论”。更有学者认为，中国古典戏剧远未达到莎剧的高度，汤显祖虽然“具有鲜明的中国特点”，但因其“地域性”局限而缺乏“普世的东西”，因此在语言、思想等方面“没有办法跟莎士比亚比较”。 就第一种倾向而言，汤显祖、关汉卿和李渔在中国古典戏剧史上确是各有千秋，无法相互替代。他们的价值和意义都不是在封闭性、绝对性中生成的，而是在开放的、比较的传播中不断被赋予的。排他性可比性研究，有违比较文学平等多样对话的初衷。无论是认为戏剧中没有优势便跨到小说中寻找以满足心理平衡的预期，还是试图在选择性可比性比较中证明某位作家所代表的中国古典戏剧与莎剧成就具有对等性，都是以莎士比亚为比较尺度，这就难以实现真正意义上的平等对话。 而就第二种倾向说，比较不能无视差异。差异即不同，不同未必能分出并代表高下。忽略差异才是对艺术个性的混淆。长期以来的惯性宣传和隐性影响已植入很多人意识的深处，使之只能虔诚仰视莎士比亚这个太过耀眼的世界性光环。为此，不少学者从不同角度予以学理回应。周锡山认为，尽管国内受欧美中心论以及20世纪初中国反传统文化思潮等影响，但这不能成为中国古典戏剧不如莎剧的理由，真善美原则才应该成为古今中外文艺作品的评价尺度，它“包含了比‘普世价值’更广阔丰富的内容”，真正具有能引起全人类情感共鸣的永恒价值。汤、莎都生动且深刻地“描写了青年男女为了追求自由婚姻而做的艰辛努力”。 我们还注意到，比较中所呈现出的认为中国古典戏剧不如莎剧的倾向，与大团圆结局也直接相关。虽然目前国内学术界就中国古代悲剧问题，已达成了肯定性的主流共识，但围绕大团圆结局的不同理解却依然存在，其根源还在西方悲剧标准的干扰上。晚年的朱光潜就仍然坚持认为，中国戏剧中“‘诗的正义感’很强，爱好大团圆的结局”是悲剧感薄弱的原因之一。其实，大团圆结局是中国古典悲剧中反复出现的客观现象。这种客观现象蕴含着的必然性，势必会形成某种规律，积淀成为一种民族无意识，与民族性格、民族文化息息相关。就本质而言，中国悲剧中的团圆结局是中华民族绝望中不失信心，黑暗中憧憬光明的生生不息、百折不挠、坚韧不屈、顽强奋斗的精神表征。或许，这正是中华文明能历经五千年洗礼而不断浴火重生、不被侵蚀同化的基因所在。理解了这些，就会明白悲剧创作不可能只有一种模式、一个标准，而比较文学的价值判断也不应该是高低优劣简单了事的判断，而应该是差异特色互识互补的判断。 （摘编自李伟昉《中国古典戏剧与莎剧百年比较及其文化价值》） 材料二： 中国的大团圆结局有自己的民族文化根源。中西悲剧与悲剧观有着哲学观与美学观的差异。西方的古代哲学观是“天人相分”的，其美学观是偏重于认识论的。因此，其悲剧就是一种人类无法主宰命运的命运悲剧，是一种人面对巨大自然的无法把握的失败与悲痛，是一种对于真的追求的崇高之感；而中国古代是一种“天人合一”哲学观，天地人构成须臾难离的共同体，人把自然宇宙看成自己的家园，而其美学观则是一种生存论生命美学，以生命的健康旺盛、人生的吉祥安康为其审美目标。所以，其悲剧就是一种大团圆的结局，充分反映了中国人的生存状态。中国戏曲出现在元代，此后，戏剧成为世俗社会的一种生存方式，人们欣赏悲剧已经不在于对剧情的了解，而是着眼于演唱的观赏，是一种对美的追求。 （摘编自曾繁仁《生生美学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 选择性比较常体现在谁能堪比莎士比亚的问题上，不同学者会自主选择比较双方部分相似性作为可比性，但可比性解读有差异。 B. 青木正儿首次提出汤显祖和莎士比亚都是“东西曲坛伟人”，此比较使东西方戏剧产生历史性关联，之后汤、莎比较成热门话题。 C. 有学者认为动辄比较汤显祖和莎士比亚“非常幼稚”，若要比较，曹雪芹才是“与莎翁一个级别的作家”，这种观点得到广泛认同。 D. 褒贬性评判表现在对比较双方价值高低的衡量上，有人认为中国古典悲剧和莎氏悲剧差别明显，从认识价值绝对值讲更倾向莎氏悲剧。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只有承认中国古典戏剧与莎剧成就具有对等性，并且以莎士比亚为比较尺度，才能实现中西方戏剧真正意义上的平等对话。 B. 真善美原则具有引起全人类情感共鸣的永恒价值，应该成为中外文艺作品的评价尺度，因此中国古典戏剧成就不应该被贬低。 C. 西方古代哲学观是“天人相分”，美学观偏重认识论，所以西方悲剧是人类无法主宰命运的命运悲剧，追求真的崇高感。 D. 西方的悲剧是对真的追求的崇高之感，中国的悲剧是吉祥安康的审美目标，这表明中西悲剧审美价值完全不同，无法融合。 3. 下列案例中，不符合材料二观点的一项是（ ） A. 《琵琶记》中蔡伯喈最终回归家庭伦理秩序，体现了传统戏曲“始于悲者终于欢”的叙事程式，与儒家的伦理哲学思想有着深厚渊源。 B. 《赵氏孤儿》中，程婴救孤的忠义行为，与古希腊悲剧《安提戈涅》中主人公为维护伦理法则而牺牲的情节在本质上具有共通之处。 C. 李泽厚认为中国文化“不强调罪恶、恐怖、苦难的拯救”，因此《白蛇传》中，白蛇被镇雷峰塔下后必有文曲星救母的补偿结局。 D. 用《诗学》的方法来对比分析，《俄狄浦斯王》强调“突转、认知、苦难”，而《白兔记》则遵循“受难、认知、团圆”的过程。 4. 材料一在论证方面具有鲜明的特色，请结合材料简要分析。 5. 中外戏剧比较往往批判“大团圆”结局，然而选文两则材料却反其道而论之。《窦娥冤》的结局是，窦娥化为鬼魂托梦给自己已经当官的父亲，父亲为其洗刷冤屈，张驴儿等人得到了应有的惩罚。请你结合材料观点，分析《窦娥冤》这部作品是如何体现材料观点的。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋黄瓜 王千里 一个星期天，瓦蓝的天空，有淡淡的白云在飘。天穹下，空旷的原野，静谧得只有几只鸟儿在叽叽喳喳。 刘瓜、铁蛋、春生，在那条干沟里点燃了一堆树叶。氤氲的烟雾呛得他们几个咳嗽不止。 铁蛋用一根树枝挑拨着燃起的树叶，火堆里响起啪啪的声音。后来他们嘻嘻笑着，用树枝拨开灰堆，一小堆烧熟的花生露了出来。他们伸出黑乎乎的小手疯抢，每人抢到了一把。剥开后，不顾花生米的滚烫，扔进流出涎水的嘴巴里，真香啊！他们都抬起头，互相望着，望着对方脏兮兮的脸，然后嘿嘿地笑起来。 黄昏时，他们拖着酸酸的腿往回走。刘瓜眨巴眨巴眼睛：“你们吃黄瓜不？”春生眼睛瞪得圆圆的：“这个季节，还有黄瓜？” “有！”刘瓜说，“厚爷在场东种了一片秋黄瓜，这时正是好吃的时候。”铁蛋的口水又不争气地流了出来。春生也是。“走，我带你们去。”刘瓜年龄大些，铁蛋和春生都听他的，他们俩抖抖索索地跟在刘瓜后头走。 在那条清清的小河边，他们看到了一片青绿的黄瓜地。他们离得远远的。刘瓜说：“等天黑些再说，不然让厚爷逮住了，没咱好果子吃。”春生咧着嘴：“俺不想吃了，天黑了俺娘要找俺哩。” 刘瓜踢了他一脚：“不行，你走了，一会儿俺们摘黄瓜谁给拿。”铁蛋推了春生一下：“一会儿多分给你几根。” 四周渐渐黑起来，他们悄悄地钻进了黄瓜地。铁蛋先摘了一根填进嘴里，慌得差点咬到舌头。春生也是，在那边咔嚓咔嚓地吃。刘瓜小声说：“先别吃，快摘，用褂子包着。” 忽然那边响起几声狗叫，春生吓得拔腿就要跑。刘瓜拽住他：“别动，没事的。”铁蛋的腿瑟瑟发抖：“有人来了吧。” 刘瓜猫着腰：“别吱声，咱悄悄地出去。” 他们抱着黄瓜还没出黄瓜地，就见到一束手电光射过来。他们惊得魂飞魄散，没命地朝外面窜去。 “别跑！”他们听见一声炸雷般的吼声。接着有一条人影朝这边追来。几个小子都吓蒙了，迷失了方向，朝着与来时相反的方向跑去。一条河堵住了他们。他们知道那条河不深，都像鸭子一样跳进河里。刘瓜在铁蛋前面，这家伙，到这地步了，还将黄瓜紧紧抱在怀里。 铁蛋是扑进河里的，被河水呛得咳嗽不止，还没往前游一下，就感到后背有一只粗实的手抓住了他。铁蛋被拎上岸。一回头，春生和刘瓜也被拽了过来。 他们都低着头，大气不敢出。“走，到那边有亮光的地方去。” 他们蜷缩在厚爷屋子的地上。厚爷声音像洪钟：“都抬起头，俺看看是谁家的孩子。” 他们把头埋得更低。“要不要俺用村里的喇叭喊一喊，让家里人来带走啊。”厚爷说。 春生开始嘤嘤地抽泣起来。铁蛋也害怕得要命，要是让爹知道了，不打断他的腿才怪呢。倒是刘瓜，苦苦地哀求：“厚爷爷，饶了俺们吧。”厚爷眯缝着眼，慢吞吞地说：“告诉我，你们都上几年级了？” “三年级。”铁蛋小声说。“俺也是。”春生怯怯的。“俺是四年级。”刘瓜声音带点底气。 厚爷过来踢了刘瓜一脚：“俺就知道是你的主意。小孩子不学好，学偷东西，长大能成什么才！” 厚爷点了支烟：“都站起来，我这里有铅笔和纸，每人写一篇作文，把偷黄瓜的经过写出来，俺明天交给你们老师。” 铁蛋和春生都哭出声来，他们知道，要是让老师知道了，在课堂上一宣读，他们今后真是没脸在学校待了。刘瓜“哼”了声：“写就写，有什么大不了的。” 厚爷骂：“臭小子，做错事，还有理了不是？”刘瓜这下子撑不住了，哇的一声号啕大哭：“呜……谁叫你种这一片诱人的秋黄瓜的！俺天天从这里过，那嫩嫩的黄瓜天天引诱着俺，俺爹种田从来不种瓜果梨桃的！” “你是刘四根家的小子刘小瓜？”厚爷问。 “嗯！”刘瓜抽噎着。 厚爷“哦”了声，沉吟半晌。 “写，快写，不写别想走。” 铁蛋拿起铅笔哽咽着写了，春生也写了。刘瓜抹着泪，趴在那里也老老实实地写了。 后来厚爷收起他们写的作文，眯缝着眼一篇篇看了，咧着嘴：“回去吧，明天你们到学校里都要好好学习，谁要是不好好学，俺就把这作文交给老师。” 走时，厚爷说：“把你们的战利品带走。”他们互相望望，都不敢拿。厚爷过来，拾起地上的黄瓜，对铁蛋和春生说：“你们拿两根吃就行，多给小瓜些。小瓜啊，你把这黄瓜带回家给你爹拌凉菜吃吧，今后想吃黄瓜了不能不打招呼啊！想吃了，跟爷爷说一声，爷爷摘给你们吃。”刘瓜抱着黄瓜抹着眼泪哽咽：“谢谢厚爷爷！” 回来的路上，铁蛋和春生嫉妒了刘瓜一路：“厚爷凭什么多给你啊，你还跟厚爷犟了嘴，厚爷反而不怪你呢！” 刘瓜抱着黄瓜默默地不吱声。刘瓜的娘死得早，他那个鳏夫爹种地从来不种瓜果梨桃的，弄得刘瓜看见吃的就馋。走着走着，刘瓜忽然哇的一声蹲地下就哭，哭声让铁蛋和春生不知所措，哭声惊飞了树上的一群鸟！ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者用“拨开”“伸出”“疯抢”“扔”等动作，展现了孩子们发现花生、获取花生时急切又兴奋的模样。 B. 厚爷罚孩子们写作文是想通过文字记录让他们反思自己的错误，而格外照顾刘瓜是因为体谅其家庭的困难。 C. 文章结尾刘瓜的哭声中，既包含对厚爷不惩罚自己反而给了更多秋黄瓜的感动，又有对自己做错事的懊悔。 D. 文章以“秋黄瓜”为线索，将文章的各个部分串联起来，同时也借助“秋黄瓜”这一特定意象批判了旧习俗。 7. 下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在人物命名上有巧思奇趣，“刘瓜”的名字，暗示了他是偷瓜的倡导者、团队主心骨，也是吃秋黄瓜愿望最强烈的人。 B. 刘瓜面对厚爷的质问“不屈不挠”，然而却两次痛哭，表现了他作为农村单亲家庭孩子的要强与脆弱的双重性格特征。 C. 铁蛋和春生年龄比刘瓜小，是刘瓜的追随者，在决定偷瓜时战战兢兢却又先占先得，是缺乏主见但爱占小便宜的乡村孩童。 D. 厚爷发现孩子们偷瓜后的怒吼与追赶，与后文放孩子们一马形成对比，矛盾的叙述中塑造出一个严厉而不失忠厚的长者形象。 8. 作者在小说中多处运用环境描写，具有怎样的叙述效果？请结合原文分析。 9. 费孝通在《乡土中国》中提出，乡土社会的秩序维持依赖于“礼治”而非“法治”。结合下列《乡土中国》原文，分析本文中厚爷对孩子们的处置如何体现这一乡土伦理特征。 ①“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。” ②“维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。” ③“长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知……长老权力是稳固的。” 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 长山刘中堂鸿训，同武弁某使朝鲜。闻安期岛神仙所居，欲命舟往游。国中臣僚佥谓不可，令待小张。盖安期不与世通，惟有弟子小张，岁辄一两至。欲至岛者，须先自白。如以为可，则一帆可至，否则飓风覆舟。 逾一二日，国王召见。入朝，见一人佩剑，冠棕笠，坐殿上；年三十许，仪容修洁。问之即小张也。刘因自述向往之意，小张许之。但言：“副使不可行。”又出遍视从人，惟二人可以从游。遂命舟导刘俱往。 水程不知远近，但觉习习如驾云雾，移时已抵其境。时方严寒，既至则气候温煦，山花遍岩谷。导入洞府，见三叟趺坐。东西者见客入，漠若罔知；惟中坐者起迎客，相为礼。既坐，呼茶。有僮将盘去。洞外石壁上有铁锥，锐没石中；僮拔锥，水即溢射，以盏承之；满，复塞之。既而托至其色淡碧试之其凉震齿，刘畏寒不饮。叟顾僮颐视之。僮取盏去，呷其残者；仍于故处拔锥溢取而返，则芳烈蒸腾，如初出于鼎。窃异之。问以休咎，笑曰：“世外人岁月不知，何解人事？”问以却老术，曰：“此非富贵人所能为者？”刘兴辞，小张仍送之归。 既至朝鲜，备述其异。国王叹曰：“惜未饮其冷者。此先天之玉液，一盏可延百龄。”刘将归，王赠一物，纸帛重裹，嘱近海勿开视。既离海，急取拆视，去尽数百重，始见一镜；审之，则鲛宫龙族，历历在目。方凝注间，忽见潮头高于楼阁，汹汹已近。大骇，极驰；潮从之，疾若风雨。大惧，以镜投之，潮乃顿落。 （选自蒲松龄《聊斋志异·安期岛》铸雪斋抄本） 材料二： 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰②一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告葳③。故笔法超绝。王阮亭④闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。”其高傲如此。继而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可。又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竞，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。 （选自邹弢《蒲留仙写书》，有删改） 【注】①左史、龙门：指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②淡巴菰：烟草的旧音译名。③葳：完成。④王阮亭：即王士禛（1634-1711），又称渔洋先生，今淄博市桓台县人，清初山东文化名人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既而A托至B其色C淡碧D试之E其凉F震齿 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，表示揭示原因，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思不同。 B. 疾，大而急、迅猛，与荀子《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思相同。 C. 强，强迫、强行，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“强”用法不同。 D. 然，这样、那样，与《鸿门宴》中“不然，籍何以至此”的“然”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 任何人如果想去安期岛，必须通过岛上的弟子小张，只有在其同意之下方能前往，否则就容易遭遇不测。 B. 安期岛的气候与岛外迥然不同，虽然当时正是严寒的冬天，但是安期岛却是气候温暖如春，鲜花开满山谷。 C. 刘中堂在安期岛因为怕凉没有饮下那杯凉茶，这让朝鲜国王感到惋惜，毕竟喝一杯就可以增寿百年。 D. 蒲松龄曾经做过村里的教书先生，虽然生活贫困，但其自食其力，从不向别人求助，这主要是其孤僻的性格造成的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刘将归，王赠一物，纸帛重裹，嘱近海勿开视。 （2）继而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可。 14. 郭沫若曾评价《聊斋志异》“刺贪刺虐入木三分”，说的是蒲松龄针对当时社会的某种弊病进行了讽刺或批判。作者讽刺或批判了哪种弊病？请根据材料一进行概括，并加以分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 定风波·把酒花前欲问君 欧阳修 把酒花前欲问君，世间何计可留春？纵使青春留得住，虚语，无情花对有情人。 任是好花须落去，自古，红颜能得几时新。暗想浮生何时好，唯有，清歌一曲倒金尊。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕发问，下阕作答，结构清晰，层层递进。结尾以“清歌一曲倒金尊”收束，既是对问题的回答，也是对情感的升华。 B. 词中运用“花”“春”“青春”“红颜”等意象，既描绘了自然美景，又隐喻了人生的美好与短暂。 C. 全词语言简洁明快，却蕴含丰富的哲理与情感。如“虚语”“无情花对有情人”等句，寥寥数语便道出了人生的矛盾与无奈。 D. “把酒花前欲问君”中的“君”实际上指的是词人的心上人，全词表达了词人在情感受挫之时，内心的一种痛苦与煎熬。 16. 刘熙载《艺概》称：“欧阳修词，疏隽开子瞻（苏轼），深婉开少游（秦观）”，“疏隽”指放达超逸；“深婉”指情感深沉含蓄、意境幽微婉转。意为“疏隽”与“深婉”风格影响了苏轼和秦观。请结合本词，谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）洞庭湖是我国第二大淡水湖，地域辽阔，气势恢宏，杜甫的《登岳阳楼》中“_______，_______”体现了这一特点，被王士禛赞为“雄跨今古”。 （2）虽然张孝祥因人进谗言而被罢官，但他并未因此消沉，在《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句，我们可以发现他把船帮当作乐器以此放声高唱，以至于忘记了世间的一切，甚至是时间。 （3）“千古”一词，在古诗词中屡见不鲜，诗人常常借此表现时间的绵长、历史的深远、世事的无常等，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 真正的豁达不在于改变世界，而在于与世界对话的姿态。前不久王毅外长面对国际风云时引用的“清风拂山岗，他强任他强”，正是这种文化定力的现代回响。 北宋元丰年间，苏轼乏舟赤璧，面对“乱石穿空，惊涛拍岸”的江景，却道出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的洞见。这位五次遭砭却始终旷达的文人，最终选择长眠于中原大地，恰如黄河九曲终入海的人生隐喻。在“只有河南”剧场里重现的东坡形象，正是中华民族精神图谱中最重要的底色——将人生际遇的跌宕，酿成“一蓑烟雨任平生”的豁达。这种精神基因，让中国文人在遭受流放的路上依然能种下荔枝林，依然不忘治水安民。 井底之蛙的寓言在当代社会有了新的注解。当现代人困在信息的茧房，算法编织的“井口”比竹编的井栏更难突破。但北宋程颢早已给出答案：“万物静观皆自得”。就像小学课文《怎么样都很好》中的智者，晴天观日，雨天听荷，这种“境随心转”的智慧，在敦煌壁画千年不褪的色彩里，在紫禁城琉璃瓦上流转的光影中，始终 A 。 豁达不是消极的 B ，而是“知止而后有定”的生命自觉。郑和下西洋时九死一生的船队，带着“怀远柔人”的信念破浪前行；茶马古道上，马帮在雪山垭口刻下的“山高人为峰”，至今仍在诉说着超越困境的勇气。这种豁达，是看清生活真相后依然热爱生活的英雄主义，是经沧海却依然珍惜眼前星光的通透， ， 。 千年银杏树下，飘落的每一片金叶都镌刻着时光的密码。当我们以清风拂山岗的姿态面对人生，那些看似 C 的困境，终将成为滋养生命的沃土。在这个充满不确定性的时代，这份豁达传承千年的东方智慧，恰似暗夜中的北斗，指引我们在纷扰中守住内心的明月清泉，在沧海横流中走出属于自己的通途。 18. 下列词语中的“风云”与文中加点的“风云”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 风云变幻 B. 风云人物 C. 风云际会 D. 叱咤风云 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中A、B、C处的横线上填入恰当的成语。 21. 请仿照文中划线的句子，续写两个分句，使之形成一组排比句。要求语意相承，结构相同，字数相当。 22. 文中画波浪线的句子可以改写成：“这份豁达传承的智慧，指引我们走出自己的通途，守住属于我们内心的纯净。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思在《青年在选择职业时的考虑》中提到，青年应该树立崇高的职业理想，为人类的幸福而劳动。他鼓励青年在面对职业选择时，应考虑到自己的理想信念和社会责任，选择一个既能实现个人价值又能服务社会的职业。 鲁迅先生是这样鼓励青年人：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 习近平总书记对青年学生说过：“‘士不可以不弘毅，任重而道远。’国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。” “一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？这些问题值得我们认真思索。请你联系当下社会生活写一篇文章，体现你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绝密★启用前 安徽省鼎尖名校2024-2025学年高一5月联考语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 命题学校：阜阳一中语文命题组 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①结构严谨，层次清晰。全文围绕两种错误倾向展开，先分述二者在古典戏剧与莎剧比较中的具体表现，再逐一批驳其局限，逻辑分明；②论据丰富，引证权威。广泛列举青木正儿、张沛、周锡山、朱光潜等学者观点，既呈现学界争议，又以多元视角支撑论点，增强说服力；③辩证分析，驳立结合。针对“褒贬性评判”的偏颇，批判“以西方标准贬低中国戏剧”的倾向，肯定中国古典戏剧的大团圆结局。 5. ①《窦娥冤》大团圆结局蕴含着中华民族绝望中不失信心、黑暗中憧憬光明的精神追求和价值判断，是民族性格和文化的体现。②《窦娥冤》大团圆结局体现了中国古典戏剧民族文化根源，与“天人合一”哲学观和生存论生命美学相关，反映中国人对吉祥安康的审美追求。③不能以西方悲剧标准简单评判《窦娥冤》大团圆结局，应认识到悲剧创作模式和标准多样，其大团圆结局有独特审美价值，尤其是元代以后，人们更加注重演唱的观赏。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. ① 营造氛围，形成对比。开头宁静闲适的乡村景象，为孩子们烧花生的轻松活动铺垫氛围，与后文偷瓜时的紧张形成强烈对比。② 交代背景，推动情节。“黄昏时”“四周渐渐黑起来”等明确了偷瓜的时间和地点；“狗叫”“手电光”直接触发追逃情节，推动故事走向高潮。③ 烘托心理，强化感染力。结尾“惊飞了树上的一群鸟”，以环境的动静变化烘托刘瓜内心的愧疚与感动。 9. ①礼是主动服膺于传统的习惯：厚爷未按“法治”惩罚偷瓜，而是要求写作文“反思错误”，这一行为促使孩子们主动承认过错，将偷窃的羞耻感内化为道德约束，使“不偷盗”成为他们未来自觉遵循的礼俗规范。这种自我反省正是“主动服膺”的体现，通过教化将传统道德转化为内在习惯。②礼治的手段是教化：厚爷的处置完全避开了法律或找家长，转而选择教育引导，通过道德训诫而非强制手段纠正行为。这种方式既维护了乡土社会的和谐关系，又以温和的教化替代严酷的“折狱”，体现了礼治的柔性治理逻辑。③长老权力建立在有知对无知的教化上：厚爷作为“有知者”，以威严与宽容并重的方式引导孩子，彰显乡土长老通过教化维持秩序的权威。这种权威不是靠强制，而是通过教化与共情使孩子们信服，印证了长老权力在教化中建立稳固性的特征。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDE 11. B 12. D 13. （1）刘中堂准备回国了，朝鲜国王赠他一件礼物，用纸帛层层包着，还嘱咐他不要在靠近海的地方打开。 （2）后来，王士禛想用三千两银子买下他的书稿，代为刊印，但蒲松龄坚决不同意。 14. ①对封建等级制度与权力结构的讽刺。材料一中，安期岛被描绘为一个与世隔绝的神仙居所，只有通过特定人物（如小张）的允许才能进入。这种设定隐喻了封建社会中权力的高度集中与等级制度的森严。普通人无法轻易接近权力中心，只有通过特定的“关系”或“渠道”才能获得机会。这种对权力垄断的描写，反映了蒲松龄对封建社会中权力分配不公的批判。 ②对官僚体制的虚伪与形式主义的批判。故事中，刘中堂前往安期岛的过程充满了形式化的程序，如需要小张的批准、随从的筛选等。这些繁琐的程序表面上是为了维护秩序，实际上却暴露了官僚体制的虚伪与低效。蒲松龄通过这种描写，讽刺了封建官僚体系中形式主义盛行、效率低下的现象。 ③对封建迷信与虚幻追求的批判。安期岛作为神仙居所的设定，本身带有浓厚的虚幻色彩。蒲松龄通过这一设定，讽刺了当时社会对神仙、长生不老的盲目追求。故事中的“先天之玉液”虽然神奇，但最终并未对刘中堂的生活产生实质性的改变，暗示了封建迷信的虚幻与无意义。 ④对社会不公与资源分配不均的批判。安期岛的气候温暖如春、山花遍野，与外界严寒形成鲜明对比。这种反差隐喻了社会中资源分配的不均与不公。蒲松龄通过这种对比，揭示了封建社会中少数人享有特权与资源，而大多数人却生活在困苦中的现实。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①“疏隽开子瞻”：旷达洒脱，启苏轼豪放之风；“深婉开少游”：深沉婉约，启秦观婉约之韵。二人深受欧阳修词的影响。②词中虽感慨“好花须落去”“红颜能得几时新”，但最终以“清歌一曲倒金尊”自我开解，语言洒脱，直抒胸臆，在伤怀中透出旷达。这种面对人生短暂的洒脱态度，与苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》中“一蓑烟雨任平生”的超然心境一脉相承。③欧阳修将自然规律与人类情感的冲突浓缩于“无情花对有情人”寥寥七字之中，含蓄深沉。秦观词作延续了这种以自然意象隐喻情感的婉约笔法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 扣舷独啸 ④. 不知今夕何夕 ⑤. 千古凭高对此 ⑥. 谩嗟荣辱(浪淘尽，千古风流人物/千古江山，英雄无觅) 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. “乏”改为“泛”； “璧”改为“壁”； “砭”改为“贬”。 20. A．熠熠生辉 B．随波逐流 C．荆棘丛生 21. 示例一：是踏破荆棘仍愿为后来者铺就坦途的温柔，是历霜雪却始终向人间播撒暖意的赤诚。 示例二：是阅尽千帆还葆有纯粹本真的初心，是尝遍百味仍执着守护美好的坚定。 22. ①强调的重点不同：原句中的修饰语“千年的东方”“在纷扰中”“在沧海横流中”，强调这种豁达智慧的意义和价值。②适用的位置不同：原句把“指引我们走出自己的通途”放在“守住内心的纯净”之后，适合做段落的结尾，更符合原文的逻辑，语意更顺畅，语气也舒缓些。③语体风格不同：改句比较普通；原句语言更加生动形象，如“明月清泉”形容内心纯净，与整个文段的文风更和谐。④修辞不同：原句运用比喻，把这个古老的东方智慧比喻成“暗夜中的北斗”，让我们的人生不迷路，形象生动。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 以青春之我，担时代之责 马克思鼓励青年为人类幸福而劳动，鲁迅期望青年摆脱冷气向上走，习近平总书记强调青年对国家民族的重任。新时代的中国青年，正站在历史新起点，需胸怀壮志、勇担使命，奋力书写属于我们的精彩篇章。 青年要有“为天地立心，为生民立命”的抱负。马克思在青年时期就立志为人类服务，一生都在为实现这一理想而努力。他的理论如同火炬，照亮了无数人前行的道路。在当下，我们也不乏这样的青年。秦玥飞，从耶鲁大学毕业后，放弃了国外优越的生活，回到中国农村。他用自己的知识和智慧，为当地发展出谋划策，带领村民脱贫致富。他以为人民服务为抱负，在基层的土地上绽放青春光彩。又如90后科学家曹原，他怀着对科学的热爱和对未知探索的抱负，在石墨烯研究领域取得重大突破，为人类科技进步贡献了自己的力量。这些青年用行动诠释着，青年的抱负不应仅仅局限于个人的小天地，更应与国家、与人类的命运紧密相连。​ 新时代的青年更要承担起时代赋予的使命。在脱贫攻坚战场上，无数青年干部深入贫困地区，为实现脱贫目标日夜奔波。他们帮助贫困群众寻找致富方法，改善生活条件，用汗水和心血浇灌出脱贫之花。黄文秀就是其中的杰出代表，她放弃大城市的繁华，回到家乡，将生命奉献给了脱贫事业。在疫情防控一线，众多00后护士勇敢逆行，穿上防护服，与病毒作斗争。他们从被呵护的一代，成长为守护他人的战士，肩负起了保护人民生命健康的使命。在科技创新领域，青年科研人员努力攻克技术难题，推动我国科技不断进步，承担着让我国从科技大国迈向科技强国的使命。​ 然而，在现实中，仍有部分青年缺乏抱负与担当。有的青年沉迷于虚拟世界，对现实社会的发展漠不关心；有的青年在选择职业时，只考虑个人利益，忽视了社会责任。这些现象值得我们反思。青年是国家的未来，民族的希望，若青年没有远大抱负和担当精神，国家和民族的发展将受到阻碍。​ “自信人生二百年，会当水击三千里。”新时代中国青年生逢盛世、重任在肩。我们应树立崇高抱负，以先辈为榜样，将个人价值融入社会价值，积极承担时代使命，在科技、文化、社会服务、乡村振兴等各领域发光发热。让我们以青春之我，创建青春之国家与民族，在实现中华民族伟大复兴征程中，留下坚实有力的青春足迹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $