精品解析：安徽省阜阳市三中2024-2025学年高二4月月考语文试题

2024-2025学年阜阳三中高二年级第二学期一调考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代“文学”是一门以经典为载体，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社会、历史、自我的认知，但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”（约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本），这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。 孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。 由于“礼”有着特定时代性，其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”（《左宗棠全集·书信一》）所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。 孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于艺”（《论语·述而》）。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐教，诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。 就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，有用于已，赋予经典活泼泼的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。 中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。 中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终结，写就其典籍的古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超逸出文化传承的愿望，而中国古代“文学”在过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。 （摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。 B. 孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。 C. 汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。 D. 史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内容。 B. 左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。 C. 与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。 D. 孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。 3. 下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是（ ） A. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙·知音》 B. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） C. 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首·其一》） D. 君子淡以亲，小人甘以绝。（庄周《庄子·外篇·山木》） 4. 孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 5. 中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 湾湾黄河 刘醒龙 天下中国人，无论长在白山黑水，还是活在冰雪昆仑，不管是在荒滩戈壁爬滚，还是在茫茫丛林中攀援，但凡开始启蒙，嘴里经常念叨的总是黄河。提到最多的当数儿歌般的句子：“白日依山尽，黄河入海流。”排第二的是“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”虽然排第三的“大漠孤烟直，长河落日圆”没有直截了当地亮出名称，面对这样的试题，从没有哪个孩子的答案没有获得满分，全天下的小学生都知道，此处的长河是对黄河更高一级的赞美。 经历过对混沌的启蒙，再来几年青春的激荡，一旦觉得自己成熟了，那些脱口而出的句子就会变得大不相同。气壮时会说“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”；抒情时会说，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；讲究情调时会说，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”；心绪低沉时会说“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。此外还有“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“至今思项羽，不肯过江东”等等简直可以百搭的句子，可供随时随地随意使用。 站在自认为是真的黄河边，我心中忽然发了奇想：成年人喜欢的这些句子，竟然都是写长江，都是先有长江，后有感怀的。对比起来，因为黄河而得到的诗句，实在找不出太多。即便是出自李白、杜甫、王之涣等诗歌圣手，能拿得出来的好句子，除去那些小时候就会的，剩下来像“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等等已是寥若晨星。纵然号称豪放直逼苏东坡的元好问写有“黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒……人间此险何用，万古袐神奸”，相比他自己的那句“问世间情是何物，直教生死相许”，已是明显次一个等级。唐代大诗人王昌龄有诗说：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄惦记着黄河边的亲友，却将身处吴楚之间的长江描写得千古流芳。 八月上旬，南方的伏天令人难以忍受，老牛湾这里黄河之风，觉得像春风它就是春风，以为是秋风它就是秋风。四周全是数百米高的绝壁，春风在上面涂着春天的色彩，秋风在上面画出秋天的画面，沧桑处写满沧桑，纯粹处堆满纯粹。以为是“大型翡翠”的地方，不过是敢在绝壁上生长的小小丛林。以为是“超级白玉”的地段，倒是真的用洁白岩石镶嵌在那里。黄河两岸好看但更是好险的山崖，宛如可供十万人踏着水线一字排开，同时攀登的天梯，人在河底，有那个心，却没那个胆。大约是好久没有下雨了，连一条最细的飞瀑也没剩下。山崖顶上的天空，只有站上山崖才能看见，在快要消失的边缘躲躲闪闪地藏着几片白云。黄河弯在其间，也湾在其间，同在其间的人，思绪弯一弯，自然就想明白了。那些写长江的句子，虽然好上了天，也无法用在黄河身上。老牛湾这里的黄河美得能惊掉人的下巴，也只能用属于自身的诗意来表达，哪怕就用最平常的老牛湾来诉说，也远胜过别处的无边落木、浪花淘尽、烟波江上和大江东去。 山水穷尽处必然生长出山重水复的奇观，天设地造的老牛湾，既然是人世间所仅有，必然担负着独一无二的使命。老牛湾这名字肯定不是轻而易举叫出来的，那些神话，那些传说，总是有着与一方水土的经络髓脉的永久关联。 高天厚土的老牛湾，大岭长河的老牛湾，步步走来，能听到远古至今的声声回响。用不着问老牛湾地名的来由，也不用问那头口口相传的牛，那只能犁开崇山峻岭的犁，那是神话中的神话，传说中的传说。望着天，望着地，望着水，望着云，再望一望人间烟火尘埃，只要稍稍懂得石器时代以来人们的生活方式，就能想到，眼前这条大河，无异于一头老牛，从漫长的岁月中耕耘而来，体力充沛时世界屋脊也犁得过，生命旺盛时冰天雪地也挡不住。然而，任何生命都会遇上极限问题。一头牛，特别是一头老牛，从早耕到晚，从春耕到秋，总有觉得累的时节，气力一时跟不上，身后的犁铧就会偏移，笔直的犁沟免不了要弯曲。与老祖宗齐名的老牛，遇到这山这岭，本不该弯，也不该曲，虽然它遇到过更壮观的祁连山，也遇到过更雄伟的昆仑山，已将万里黄河犁出了几千几百几十几里，终究还是累了，犁头一偏，便转了一个掉头弯！黄河上的老牛湾，老牛湾这里的黄河，显得极为华丽高贵，既让人叹为观止，也令人高不可攀。老牛一样的黄河，老牛湾一样的黄河湾，曾经令天下诗歌束手无策，将来还会令诗歌无功而返，因为我们永远无法真正赞美一头牛，咏叹一头牛，恩谢一头牛！ 曾经因怀念父亲写过几行文字：“这是我第一次描写父亲。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那个让我摔倒过的小水坑。这是我第一次描写家乡。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那个让我摔倒过的小水坑。”在黄河面前，纵然有这种心情，也不可以写成“这是我第一次描写黄河。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那个让我摔倒过的小水坑。”在现实当中，黄河与万物的关系就像这种句式。人类诗情对奔马的表达，近乎泛滥，甚至于乖巧的羊儿，也能轻而易举地成为诗人笔尖上的宠爱，黄河却不能。 一个人走过太多弯路，未来会变得平坦安顺。 一条河闯过绝壁奇湾，前面会汇成浩荡平川。 平平常常、辛辛苦苦、老老实实地养育了伟大民族的黄河，平平常常、辛辛苦苦、老老实实地恩泽了平常家族的老牛，是时空中的一种统一。“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”黄河在老牛便在，老牛的精气神在，最好的黄河诗句就在。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第一段对黄河的描写采用了欲扬先抑的手法，引用大量古诗词突出了黄河在人们心中地位之高，对中华民族的影响之深远。 B. “黄河弯在其间，也湾在其间”，文笔洗练，描写黄河流经地域幽深秀美的自然风貌，用以凸显黄河穿越山岭屈曲盘桓的走势。 C. 作者将“老牛”与“老祖宗”并举，既突出其历史悠久，又阐述了他们在生命的历程中不可避免地因主客观因素导致的“偏移”。 D. 文章主要采用以动衬静的手法，深情礼赞黄河在中华文明发展中举足轻重的地位，赞美勤劳勇敢的民族品质以及开拓进取精神。 7. 关于文中“曾经怀念父亲”这一段落的说法，不正确的一项是（ ） A. 情节转写曾经“怀念父亲”，结构和意脉都紧承了上文，体现了形散神聚的文体特征。 B. 作者认为描写“父亲”和“家乡”时可用“那个小水坑”，若用来描写黄河则显得不敬。 C. “这种句式”指人们惯常认知中总能找出合适理由为自己开脱，自欺欺人的思维方式。 D. 作者因为当年不能很好地恩谢父亲和家乡而心怀歉疚，更为黄河未能被“宠爱”而叹惋。 8. 请结合文本，谈谈你对文章结尾划线句子的理解。 9. 刘醒龙的散文“融诗性与哲思于一体”，请简要分析文本是如何体现“哲思”的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击①过之，下车而趋，子方坐乘如故告太子曰为我请君待我朝歌太子不说，因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而去，安往不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。”太子及文侯道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故，吾安得闻贤人之言，吾下子方以行，得而友之。” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也，夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。由是观之，远近之人，不可以不察也。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 晋荆战于邲，晋师败绩，荀林父将归请死，昭公将许之，士贞伯曰：“不可，城濮之役，晋胜于荆，文公犹有忧色，曰子玉犹存，忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎？”及荆杀子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晋也，林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，今杀之，是重荆胜也。”昭公曰：“善！”乃使复将。 （节选自《说苑·尊贤》） ［注］①子击：人名，即太子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。 子方坐A乘如故B告太子C曰D我E请君F待我G朝歌。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 履，文中指鞋子。与《过秦论》“履至尊而制六合”中“履”意思不相同。 B. 之，结构助词。与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中“之”用法相同。 C. 跽，双膝着地，上身挺直。与《鸿门宴》“按剑而跽”中“跽”意思相同。 D. 毒，毒害，危害。与成语“五毒俱全”“宴安鸩毒”，中“毒”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田子方认为富贵者不敢以骄慢待人，人主对人骄慢，就要亡国，大夫对人骄慢就要亡家，他们不会拿亡国亡家作为骄慢的代价的。 B. 赵简主没有听信左右对杨因的评价而是另有独到的分析，他并不认为杨因不容于众不忠于上，反而认为他是品德高尚、行为正直之人。 C. 晋荆两国在邲交战，晋国军队被打得大败，荀林父在昭公的逼迫下请求以死抵罪，士贞伯极力劝说营救，昭公最终让他继续担任大将。 D. 城濮之战，晋国打败荆国，晋文公仍然面露忧虑之色，直到子玉被荆国杀死，晋文公才很高兴，认为没有人再能危害晋国了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。 （2）子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 14. 文中孔子认为范中行氏灭亡的原因是什么，请结合相关内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 早春对雪，寄前殿中元侍御① （唐）韦应物 扫雪开幽径，端居望故人。 犹残腊月酒，更值早梅春。 几日东城陌，何时曲水滨。 闻闲且共赏，莫待绣衣新②。 雪梅二首（其二） （宋代）卢钺 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 【注释】①殿中侍御：即殿中侍御史，属御史台，从七品下，掌殿庭供奉之仪。②绣衣：汉代侍御史的官服，绣衣新，谓得到新的任命。 15. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首联写出作者闲居无事，扫雪盼望友人到来与杜甫《客至》中“蓬门今始为君开”有异曲同工之妙。 B. 韦诗颈联写出作者已在东城巷陌游赏多日，还询问友人什么时候可和自己到曲水边共游，足见其感情深厚。 C. 品味韦诗尾联中“且”和“莫”字，可以想见作者此时语气之恳切，体会诗歌语言平易自然而又富有情趣 D. 卢诗三四句写出梅、雪、诗之间的关系，面对梅花开放，天空飘起雪花，诗人也诗兴大发，雪梅诗一挥而就。 16. 两首诗都写到“雪”与“梅”，但其作用却不尽相同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“表”是一种应用文体，而李密的《陈情表》却写得极为感人：“______，______”两句，总起全文，高度概括了自己的不幸命运，是全文陈述苦情的开始。 （2）《列子·汤问》载有五色石补天的故事。李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，即借此神话故事，形象地写出乐声的高亢激越，具有强烈的震撼力。 （3）“雁”是古代诗人钟爱形象，在古诗词中具有丰富内涵，诗人或借以描绘边塞之景，或借以表达思乡之情、离别之苦、兴亡之叹等，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在各个学科领域里，语言文字被认为是最稀松平常不值得重视的。这种现象并不奇怪，人们往往对同自己越接近、越熟悉，天天不可离的东西越 A ，觉得没什么学问，没有什么可研究的。正如空气、阳光和水，与整个人类有着非常密切的关系，人须臾不可离，却很少为人们所重视。 语言是人类不可或缺的，是人类最重要的特征之一。人之所以为人，区别于其他动物，语言是一个极为重要的因素。①自从有了语言，②使整个社会生活前进了一大步，③人们可以互相交流思想，④经验总结，⑤人类的生产和生活能力就大大地增强了。 现在是应该充分重视语言文字工作、重视语文能力培养和提高的时候了。当今的社会是信息社会，人们的交往、交流比任何时候都要频繁，各方面的竞争也日益激烈。社会的竞争、国家的竞争，（ 甲 ）。进行战争，搞政治，甚至做生意都需要信息非常灵通。人们传递信息的手段也越来越丰富，但不管有多少手段，最根本、最有效、最重要的还是语言文字。而且信息要交流，要传达到世界各地，流传给后世子孙，达到信息资源的共享，就绝对离不开语言文字。信息社会，不仅要求我们重视口头语言表达，（ 乙 ）。不仅要很会说话，讲得准确、有力、优美，而且要求有很高的文字表达能力，下笔千言，写得准确、有力、优美。这就要求我们加强训练，加强语文能力的培养。不要以为中国人嘛，谁还不会说中国话，能认字、能读书也不是什么太难的事，万万不可这么看。要想把语言文字这个工具运用得纯熟，不下大力量训练可不行。而且越是信息社会，（ 丙 ），科学家认为人的语言能力同智力的发展水平是一致的、同步的，所以语文能力不加紧提高，在智力竞争中就有被淘汰的可能。“物竞天择，优胜劣败，适者生存，不适者淘汰”至今仍是世界上最有力的格言。这不是 B ，要引起全社会和全体人民的重视。 18. 请依次在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是（ ） A. 那本词典我不要了，你拿去吧。 B. 说话、写文章，都要简明扼要。 C. 明天要下雨，我就不去了。 D. 小弟弟跟姐姐要一支钢笔用。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“不要以为中国人，都会说中国话，能认字读书也不是什么太难的事，万不可这么看。”，表达效果有什么不同？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 言论的花儿开得愈大， 行为的果子结得愈小。 ——冰心《繁星》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年阜阳三中高二年级第二学期一调考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代“文学”是一门以经典为载体，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社会、历史、自我的认知，但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”（约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本），这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。 孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。 由于“礼”有着特定时代性，其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”（《左宗棠全集·书信一》）所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。 孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于艺”（《论语·述而》）。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐教，诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。 就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，有用于已，赋予经典活泼泼的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。 中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。 中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终结，写就其典籍的古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超逸出文化传承的愿望，而中国古代“文学”在过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。 （摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。 B. 孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。 C. 汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。 D. 史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内容。 B. 左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。 C. 与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。 D. 孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。 3. 下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是（ ） A. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙·知音》 B. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） C. 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首·其一》） D. 君子淡以亲，小人甘以绝。（庄周《庄子·外篇·山木》） 4. 孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 5. 中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①孔子认为，《诗经》可以激发人的情感、帮助人们观察社会现实、提高道德修养、了解人情世故等，具有多方面的社会功能； ②“兴”“观”“群”“怨”互相结合，关系到社会生活的方方面面，强调了儒家经典文献在人格教育中的重要性。 5. ①经典文献的教育促进士人形成了正确的价值观念和行为规范，塑造中华文明所特有的君子人格。 ②中国古人把文学经典作为以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式，体现了中华文明独特的审美追求和精神内涵。 ③作为文化的载体，记录不同阶层个体的政治行为和命运，体现了中华民族文化精神和历史智慧的传承性。 ④经典文献不限于“六经”，而是一个开放的系统，体现了文化的创新性和包容性。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了中国古代“文学”在人格教育中的核心作用，通过孔子的三阶段人格教育论，揭示了经典文献在培养君子人格中的重要性。文章还对比了中西方古典学的异同，强调了中国古代“文学”的开放性和生命力。整体上，文章结构清晰，论证严谨，既展现了传统文化的深厚底蕴，又为当代文化传承提供了启示。 【1题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 B.“经典教育只作用于初始阶段”错误，文章第二段明确提到，孔子的三阶段人格教育论以经典文献教育为人格养成的初始阶段，并且随着经典文献的扩展和“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。 C.“士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典”错误，原文“‘六经’在文化和意识形态建设方面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形成必备的知识修养”中的“专攻一经”，指的是“六经”中的“一经”，而非专指《诗经》。不管士人专攻的“一经”是什么，都必须“学习和熟知所有儒家经典”。 D.“必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式”错误，过于绝对，原文中提到“史著学习其实就是一种政治理念……形成自己的社会行为模式”，这里说的是史著学习可以形成社会行为模式，但并未说是“必然”会形成，原文只是描述了一种可能性和趋势。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 B.“读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧”错误，曲解文意。原文引用左宗棠的话“断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也”强调的是读书与实践不可分割，但并未直接说明“读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧”。左宗棠的话更侧重于读书与实践的紧密结合，而不是实践是读书内化的唯一途径。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料可知，以书院形式开展古代经典教育的主要原因之一是古代经典教育往往伴有自我体验、省思以及相互砥砺切磋的社会实践。 A.这句名言强调了通过大量实践（操千曲、观千剑）来获得真知（晓声、识器），与材料中提到的注重“知行合一”以及通过实践来深化知识的理念相契合。在书院教育中，学生会通过讨论、实践等方式来深化对经典的理解，这句名言体现了这种实践精神。 B.这句诗强调了理论知识与实践经验的区别，指出仅凭书本知识是远远不够的，真正理解和掌握知识需要通过亲身实践。这与古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一是教育要“知行合一、注重实践”一致。 C.这句诗描绘了与朋友共同欣赏好文章、探讨疑难问题的场景，体现了书院教育中相互砥砺切磋、共同进步的氛围。在书院里，学生会聚在一起讨论经典，分享心得，这句诗正好体现了这种学习氛围。 D.这句名言主要讲述的是君子与小人在交友态度上的不同，强调了君子之交淡如水，小人之交甘如蜜，但终究会断绝。这与古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一是教育要“知行合一、自我体验、省思以及相互砥砺切磋”没有直接联系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①《诗经》具备多方面社会功能。由文中“孔子所谓‘兴于《诗》，立于礼，成于乐’……‘兴’代表的是价值观念认知”可知，《诗经》有助于价值观念的认知。《论语》中这句话强调的是《诗经》在“兴”“观”“群”“怨”方面的作用，“兴”指诗的感发情感功能，就是诗歌能激发人的情感；“观”指诗的认识功能，《诗经》呈现了当时社会各阶层的生活场景，从民间百姓日常到贵族的祭祀等，人们借此可洞察社会现实；“群”指《诗经》的交际功能，《诗经》传达的思想有助于人们形成共同道德准则，在相互交流中提高道德修养，融入群体；“怨”指《诗经》的政治讽谏功能，意思是诗歌能够反映国家政治兴衰的缘由。 ②“兴”“观”“群”“怨”并非孤立存在，而是紧密相连，关系到社会生活的方方面面。由文中“孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段……经典教育贯穿于传统士人教育的全过程”可知，《诗经》作为重要经典，全方位参与到人格的塑造之中，凸显了儒家经典文献在培养个体良好人格、使其适应社会生活等人格教育方面的重要性，是不可或缺的关键要素。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①由原文“‘兴’代表的是价值观念认知，‘立’代表的是行为规范形成，‘成’则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程”可知，经典文献的教育促进士人形成了正确的价值观念和行为规范，塑造中华文明所特有的君子人格。 ②由原文“中国古代的文学经典非常繁富……它们是中国古人以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式”可知，中国古人把文学经典作为以情化人、超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式，体现了中华文明独特的审美追求和精神内涵。 ③由原文“中国古代史著除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运”可知，作为文化的载体，记录不同阶层个体的政治行为和命运，体现了中华民族文化精神和历史智慧的传承性。 ④由原文“中国古代‘文学’的经典文献不限于‘六经’，还包括历代各种类型的优秀作品，其‘经典’是一个开放的概念”可知，经典文献不限于“六经”，而是一个开放的系统，体现了文化的创新性和包容性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 湾湾黄河 刘醒龙 天下中国人，无论长在白山黑水，还是活在冰雪昆仑，不管是在荒滩戈壁爬滚，还是在茫茫丛林中攀援，但凡开始启蒙，嘴里经常念叨的总是黄河。提到最多的当数儿歌般的句子：“白日依山尽，黄河入海流。”排第二的是“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”虽然排第三的“大漠孤烟直，长河落日圆”没有直截了当地亮出名称，面对这样的试题，从没有哪个孩子的答案没有获得满分，全天下的小学生都知道，此处的长河是对黄河更高一级的赞美。 经历过对混沌的启蒙，再来几年青春的激荡，一旦觉得自己成熟了，那些脱口而出的句子就会变得大不相同。气壮时会说“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”；抒情时会说，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；讲究情调时会说，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”；心绪低沉时会说“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。此外还有“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“至今思项羽，不肯过江东”等等简直可以百搭的句子，可供随时随地随意使用。 站在自认为是真的黄河边，我心中忽然发了奇想：成年人喜欢的这些句子，竟然都是写长江，都是先有长江，后有感怀的。对比起来，因为黄河而得到的诗句，实在找不出太多。即便是出自李白、杜甫、王之涣等诗歌圣手，能拿得出来的好句子，除去那些小时候就会的，剩下来像“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等等已是寥若晨星。纵然号称豪放直逼苏东坡的元好问写有“黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒……人间此险何用，万古袐神奸”，相比他自己的那句“问世间情是何物，直教生死相许”，已是明显次一个等级。唐代大诗人王昌龄有诗说：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄惦记着黄河边的亲友，却将身处吴楚之间的长江描写得千古流芳。 八月上旬，南方的伏天令人难以忍受，老牛湾这里黄河之风，觉得像春风它就是春风，以为是秋风它就是秋风。四周全是数百米高的绝壁，春风在上面涂着春天的色彩，秋风在上面画出秋天的画面，沧桑处写满沧桑，纯粹处堆满纯粹。以为是“大型翡翠”的地方，不过是敢在绝壁上生长的小小丛林。以为是“超级白玉”的地段，倒是真的用洁白岩石镶嵌在那里。黄河两岸好看但更是好险的山崖，宛如可供十万人踏着水线一字排开，同时攀登的天梯，人在河底，有那个心，却没那个胆。大约是好久没有下雨了，连一条最细的飞瀑也没剩下。山崖顶上的天空，只有站上山崖才能看见，在快要消失的边缘躲躲闪闪地藏着几片白云。黄河弯在其间，也湾在其间，同在其间的人，思绪弯一弯，自然就想明白了。那些写长江的句子，虽然好上了天，也无法用在黄河身上。老牛湾这里的黄河美得能惊掉人的下巴，也只能用属于自身的诗意来表达，哪怕就用最平常的老牛湾来诉说，也远胜过别处的无边落木、浪花淘尽、烟波江上和大江东去。 山水穷尽处必然生长出山重水复的奇观，天设地造的老牛湾，既然是人世间所仅有，必然担负着独一无二的使命。老牛湾这名字肯定不是轻而易举叫出来的，那些神话，那些传说，总是有着与一方水土的经络髓脉的永久关联。 高天厚土的老牛湾，大岭长河的老牛湾，步步走来，能听到远古至今的声声回响。用不着问老牛湾地名的来由，也不用问那头口口相传的牛，那只能犁开崇山峻岭的犁，那是神话中的神话，传说中的传说。望着天，望着地，望着水，望着云，再望一望人间烟火尘埃，只要稍稍懂得石器时代以来人们的生活方式，就能想到，眼前这条大河，无异于一头老牛，从漫长的岁月中耕耘而来，体力充沛时世界屋脊也犁得过，生命旺盛时冰天雪地也挡不住。然而，任何生命都会遇上极限问题。一头牛，特别是一头老牛，从早耕到晚，从春耕到秋，总有觉得累的时节，气力一时跟不上，身后的犁铧就会偏移，笔直的犁沟免不了要弯曲。与老祖宗齐名的老牛，遇到这山这岭，本不该弯，也不该曲，虽然它遇到过更壮观的祁连山，也遇到过更雄伟的昆仑山，已将万里黄河犁出了几千几百几十几里，终究还是累了，犁头一偏，便转了一个掉头弯！黄河上的老牛湾，老牛湾这里的黄河，显得极为华丽高贵，既让人叹为观止，也令人高不可攀。老牛一样的黄河，老牛湾一样的黄河湾，曾经令天下诗歌束手无策，将来还会令诗歌无功而返，因为我们永远无法真正赞美一头牛，咏叹一头牛，恩谢一头牛！ 曾经因怀念父亲写过几行文字：“这是我第一次描写父亲。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那个让我摔倒过的小水坑。这是我第一次描写家乡。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那个让我摔倒过的小水坑。”在黄河面前，纵然有这种心情，也不可以写成“这是我第一次描写黄河。请多包涵。就像小时候，我总是原谅小路中间的那个让我摔倒过的小水坑。”在现实当中，黄河与万物的关系就像这种句式。人类诗情对奔马的表达，近乎泛滥，甚至于乖巧的羊儿，也能轻而易举地成为诗人笔尖上的宠爱，黄河却不能。 一个人走过太多弯路，未来会变得平坦安顺。 一条河闯过绝壁奇湾，前面会汇成浩荡平川。 平平常常、辛辛苦苦、老老实实地养育了伟大民族的黄河，平平常常、辛辛苦苦、老老实实地恩泽了平常家族的老牛，是时空中的一种统一。“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”黄河在老牛便在，老牛的精气神在，最好的黄河诗句就在。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第一段对黄河的描写采用了欲扬先抑的手法，引用大量古诗词突出了黄河在人们心中地位之高，对中华民族的影响之深远。 B. “黄河弯在其间，也湾在其间”，文笔洗练，描写黄河流经地域幽深秀美的自然风貌，用以凸显黄河穿越山岭屈曲盘桓的走势。 C. 作者将“老牛”与“老祖宗”并举，既突出其历史悠久，又阐述了他们在生命的历程中不可避免地因主客观因素导致的“偏移”。 D. 文章主要采用以动衬静的手法，深情礼赞黄河在中华文明发展中举足轻重的地位，赞美勤劳勇敢的民族品质以及开拓进取精神。 7. 关于文中“曾经怀念父亲”这一段落的说法，不正确的一项是（ ） A. 情节转写曾经“怀念父亲”，结构和意脉都紧承了上文，体现了形散神聚的文体特征。 B. 作者认为描写“父亲”和“家乡”时可用“那个小水坑”，若用来描写黄河则显得不敬。 C. “这种句式”指人们惯常认知中总能找出合适理由为自己开脱，自欺欺人的思维方式。 D. 作者因为当年不能很好地恩谢父亲和家乡而心怀歉疚，更为黄河未能被“宠爱”而叹惋。 8. 请结合文本，谈谈你对文章结尾划线句子的理解。 9. 刘醒龙的散文“融诗性与哲思于一体”，请简要分析文本是如何体现“哲思”的。 【答案】6. C 7. B 8. ①“黄河”“老牛”是中华民族的象征，黄河的奔腾不息、老牛的坚韧执着，正是中华民族精神的真实写照。 ②“黄河”哺育了中华民族，见证了中华民族源远流长的历史。“老牛”恩泽了中华民族，涵养了民族品格。 ③“黄河”“老牛”“中华民族”三位一体，本身就是最好的诗句，是无法用语言描述与赞美的。 9. ①富有哲思的意象：作者通过核心意象黄河（含黄河湾）及其“弯弯”的形态，隐喻历史的曲折与民族的韧性，体现对磨砺与抗争的哲思。 ②富有哲思的语言：如倒数第2、3自然段，作者阐明自己对黄河湾、对人生经历坎坷的思考，用简练的表达传递出对“弯路”“绝壁”价值的深刻思考。 ③富有哲思的叙事：作者叙写“老牛湾”的故事，赞叹黄河经久不衰的生命力，表现出对时间和生命的思考。 ④富含哲思的抒情：作者以对黄河的深情描写为起点，引用大量诗句对黄河壮美景色进行刻画，展现出对黄河历史积淀和文化象征的思考。 ⑤蕴含哲思的主旨：作者通过黄河的奔流，表现了生命的永恒律动；黄河的每一次改道，都是对生命意义的重新诠释。 【解析】 【导语】这篇文章通过丰富的古诗词引用和生动的自然描写，展现了黄河在中国文化中的独特地位。作者以黄河为线索，串联起对中华文明、民族精神以及个人情感的深刻思考。文章不仅赞美了黄河的壮丽与伟大，还通过“老牛”的比喻，探讨了生命历程中的艰辛与坚持。结尾处，作者将黄河与老牛的精神相融，表达了对黄河的无限敬仰与感恩。全文语言优美，情感真挚，既有诗意的表达，又有哲理的思考，体现了作者对黄河的深厚情感与深刻理解。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“欲扬先抑”错误，从第一段来看，作者直接表明黄河对人们的影响深远，第二段却重点表明长江对人们的影响似乎更大，描写、赞美长江的诗篇更多。因此是先扬后抑。就整篇文章而言，是先扬后抑再扬。 B.“幽深秀美”错，应该是雄奇壮美的自然风貌。 D.“采用以动衬静的手法”错。本文主要采用了虚实结合、象征的手法，实写黄河，虚写黄河象征的民族品质和民族精神，用黄河的奔涌向前，一往无前象征古老民族永恒的进取精神，启人深思。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“描写母亲河则显得不敬”错。作者本意申述自己“以前的借口、理由”对于写黄河而言是难以成立的，主要是为了表达黄河难以成为“诗人笔尖上的宠爱”，也就是在心理上对黄河尊重赞美的程度不够。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①黄河在漫长的时光中，不辞辛劳地流淌着，以其奔腾不息的力量，成为了中华民族的母亲河。而“老牛”，作为与黄河紧密相连的形象，它代表着一种默默奉献、坚韧不拔的精神，是勤劳质朴等传统美德的象征。它们都是中华民族精神的真实写照。 ②黄河的平平常常、辛辛苦苦、老老实实，养育了伟大的中华民族；“老牛”也是平平常常、辛辛苦苦、老老实实，它恩泽了平常百姓、平常家族。它们共同涵养了中华民族“平平常常、辛辛苦苦、老老实实”的品格，它们不仅仅是自然景观和动物形象，更是中华民族历史的见证者，养育了中华民族的精神，涵养了中华民族的美德。 ③强调了“黄河”“老牛”“中华民族”三位一体，它们是不可分割的整体。“老牛的精气神在”，点明了这种勤劳、坚韧、奉献的精神是中华民族得以延续和发展的重要支撑。而“最好的黄河诗句就在”，则表明真正能够赞美黄河的诗句，不在于华丽的辞藻和巧妙的修辞，而在于对黄河和老牛所代表的质朴无华精神内涵的深刻理解和感悟。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①富有哲思的意象：黄河作为核心意象，被作者赋予了深刻的内涵。文中描写黄河如“一头老牛，从漫长的岁月中耕耘而来，体力充沛时世界屋脊也犁得过，生命旺盛时冰天雪地也挡不住”，其“弯弯”的形态，如老牛湾处的黄河湾，隐喻着历史的曲折。尽管黄河在流淌过程中会遇到各种艰难险阻，就像生命会遭遇极限问题一样，但它依然奔腾不息，体现了民族的韧性，引发了作者对磨砺与抗争的哲思，即生命在面对困难时应坚韧不拔、奋勇向前。 ②富有哲思的语言：在倒数第2、3自然段中，“一个人走过太多弯路，未来会变得平坦安顺。一条河闯过绝壁奇湾，前面会汇成浩荡平川”，作者用简洁而有力的语言，将黄河闯过绝壁奇湾与人生经历坎坷相类比，阐明了自己对人生和自然的思考。这种表达传递出对“弯路”“绝壁”价值的深刻理解，即挫折和困难是成长和发展的必经之路，经历过这些，才能迎来更广阔的前景，蕴含着朴素而深刻的哲理。 ③富有哲思的叙事：作者详细叙写了“老牛湾”的故事，包括老牛湾的自然景观，如“四周全是数百米高的绝壁”“黄河两岸好看但更是好险的山崖”等，以及关于老牛湾名字的由来和传说。通过这些叙事，作者将黄河与老牛湾紧密联系在一起，赞叹黄河经久不衰的生命力。同时，从石器时代以来人们的生活方式联想到黄河漫长的岁月中的耕耘，表现出对时间和生命的思考。 ④富含哲思的抒情：作者以对黄河的深情描写为出发点，引用大量与黄河相关的诗句，如“白日依山尽，黄河入海流”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等，既展现了黄河奔流到海、咆哮万里的壮美景色。同时，作者对比人们对黄河和长江的诗歌创作，“我们永远无法真正赞美一头牛，咏叹一头牛，恩谢一头牛”，感慨黄河难以用诗歌真正赞美，体现出对黄河历史积淀和文化象征的思考。 ⑤蕴含哲思的主旨：文章的主旨围绕黄河展开，通过描写黄河的奔流，无论是体力充沛时犁过世界屋脊，还是生命旺盛时走过冰天雪地，面对生命的极限，它始终表现出生命的一往无前，让人们感受到生命的永恒律动。黄河的每一次改道，如文中所描述的老牛湾处的掉头弯，“让人叹为观止”，它“担负着独一无二的使命”，被作者视为对生命意义的重新诠释。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击①过之，下车而趋，子方坐乘如故告太子曰为我请君待我朝歌太子不说，因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人，人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而去，安往不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。”太子及文侯道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故，吾安得闻贤人之言，吾下子方以行，得而友之。” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也，夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。由是观之，远近之人，不可以不察也。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 晋荆战于邲，晋师败绩，荀林父将归请死，昭公将许之，士贞伯曰：“不可，城濮之役，晋胜于荆，文公犹有忧色，曰子玉犹存，忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎？”及荆杀子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晋也，林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，今杀之，是重荆胜也。”昭公曰：“善！”乃使复将。 （节选自《说苑·尊贤》） ［注］①子击：人名，即太子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。 子方坐A乘如故B告太子C曰D为我E请君F待我G朝歌。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 履，文中指鞋子。与《过秦论》“履至尊而制六合”中“履”意思不相同。 B. 之，结构助词。与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中“之”用法相同。 C. 跽，双膝着地，上身挺直与《鸿门宴》“按剑而跽”中“跽”意思相同。 D. 毒，毒害，危害。与成语“五毒俱全”“宴安鸩毒”，中“毒”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田子方认为富贵者不敢以骄慢待人，人主对人骄慢，就要亡国，大夫对人骄慢就要亡家，他们不会拿亡国亡家作为骄慢的代价的。 B. 赵简主没有听信左右对杨因的评价而是另有独到的分析，他并不认为杨因不容于众不忠于上，反而认为他是品德高尚、行为正直之人。 C. 晋荆两国在邲交战，晋国军队被打得大败，荀林父在昭公的逼迫下请求以死抵罪，士贞伯极力劝说营救，昭公最终让他继续担任大将。 D. 城濮之战，晋国打败荆国，晋文公仍然面露忧虑之色，直到子玉被荆国杀死，晋文公才很高兴，认为没有人再能危害晋国了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。 （2）子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 14. 文中孔子认为范中行氏灭亡的原因是什么，请结合相关内容简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。 （2）子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。” 14. 孔子认为中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们，导致贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他。 【解析】 【导语】这篇文言文通过四个历史片段，展现了古代政治智慧的核心主题——尊贤重士。魏文侯与田子方的对话揭示了骄矜必败的哲理；赵简主突破世俗眼光重用杨因，体现明君的识人之智；孔子与子路的问答点明“尊贤贱不肖”的治国要义；晋昭公纳谏赦免荀林父，彰显宽容用人的胸襟。全文以典型事例层层递进，凸显了人才观与国家兴衰的深刻关联，语言凝练而意蕴深远。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：田子方却像往常一样坐在车上。田子方告诉太子说：“替我告诉君王，让他在朝歌等我。” “子方”是主语，“坐乘”是谓语，“如故”是“坐乘”的后置状语，故在B处断开； “告太子曰”中“曰”是对话标志，故在D处断开； “为我”是状语，“请”是谓语，“君”是宾语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。鞋子/登上。句意：穿上鞋子离开。/登上皇帝的宝座控制天下。 B.错误，用法不同，结构助词，的/指示代词，这。句意：如果不是你的缘故。/郯子这些人，他们比不上孔子才德优秀。 C.正确。都是“双膝着地，上身挺直”的意思。句意：挺直身子行走。/项王握着剑上身挺直。 D.正确。毒害，危害/毒物/毒药。句意：没有人能危害我了。/贪图安乐等于喝毒酒自杀。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“荀林父在昭公的逼迫下请求以死抵罪”错误，原文“荀林父将归请死，昭公将许之”，可见荀林父是主动请求处死，并非在昭公的逼迫下。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逐”，驱逐；“去”，撤职；“走”，跑。 （2）“何如”，怎么；“贱”，轻视；“不肖”，没有才能的人。 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从原文“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也”可知，其核心问题是“尊贤却不重用”“贱不肖却不罢免”，对于贤人，只是表面尊重却不能真正重用他们，对于不肖之人，虽然轻视他们却不能将其清除，最终导致“贤者怨之，不肖者仇之”，怨恨与仇恨交织，必然灭亡。 参考译文： 魏文侯从中山国紧急赶回安邑，田子方随行，太子子击遇见他们，下车快步上前，田子方却像往常一样坐在车上。田子方告诉太子说：“替我向国君请命，让他在朝歌等我。”太子不高兴，于是对田子方说：“不知是贫穷的人可以傲慢待人，还是富贵的人可以傲慢待人呢？”田子方说：“贫穷的人可以傲慢待人，富贵的人怎敢傲慢待人？君主傲慢就会亡国，我没见过拿国家来换取傲慢的；大夫傲慢就会亡家，我没见过拿家族来换取傲慢的。贫穷的人如果不如意，穿上鞋子离开，到哪里不能过贫穷的生活呢？所以贫穷的人可以傲慢待人，富贵的人怎敢傲慢待人。”太子和魏文侯讲了田子方的话，文侯感叹道：“如果不是你的缘故，我怎能听到贤人的话？我要放下架子对待田子方，和他结为好友。” 杨因拜见赵简主说：“我在家乡三次被驱逐，侍奉国君五次被撤职，听说您喜爱士人，所以跑来拜见。”赵简主听了，停止吃饭并叹息，挺直身子行走。左右侍从劝谏说：“在家乡三次被驱逐，是不被众人容纳；侍奉国君五次被撤职，是对君主不忠。现在您对这样的士人礼遇超过常人了。”赵简主说：“你们不懂，美女是丑妇的仇人；品德高尚的人，会被乱世疏远；正直的行为，会被邪僻的人憎恨。”于是出去接见杨因，任命他为相，国家因此治理得很好。由此看来，对远近的人，不能不仔细考察啊。 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“在于尊重贤能的人，轻视不贤的人。”子路说：“范中行氏尊重贤能的人，轻视不贤的人，他们为什么灭亡呢？”孔子说：“范中行氏尊重贤能的人却不能重用他们，轻视不贤的人却不能罢免他们；贤能的人知道自己不被重用而埋怨他，不贤的人知道自己被轻视而仇恨他。贤能的人埋怨，不贤的人仇恨；埋怨和仇恨一起到来，中行氏即使想不灭亡，可能吗？” 晋国和楚国在邲地交战，晋军大败，荀林父准备回去请求处死，晋昭公将要答应他，士贞伯说：“不行，城濮之战时，晋国打败楚国，晋文公仍然面带忧虑，说子玉还在，忧患没有消除；被困的野兽尚且争斗，何况是国家的卿相呢？”等到楚国杀了子玉，晋文公才高兴地说：“没有人能危害我了。现在上天或许是要严厉警告晋国，荀林父侍奉君主，进朝想着尽忠，退朝想着补过，是国家的护卫，现在杀了他，是加重楚国的胜利。”昭公说：“好！”于是让荀林父继续担任大将。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 早春对雪，寄前殿中元侍御① （唐）韦应物 扫雪开幽径，端居望故人。 犹残腊月酒，更值早梅春。 几日东城陌，何时曲水滨。 闻闲且共赏，莫待绣衣新②。 雪梅二首（其二） （宋代）卢钺 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 【注释】①殿中侍御：即殿中侍御史，属御史台，从七品下，掌殿庭供奉之仪。②绣衣：汉代侍御史的官服，绣衣新，谓得到新的任命。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首联写出作者闲居无事，扫雪盼望友人到来与杜甫《客至》中“蓬门今始为君开”有异曲同工之妙。 B. 韦诗颈联写出作者已在东城巷陌游赏多日，还询问友人什么时候可和自己到曲水边共游，足见其感情深厚。 C. 品味韦诗尾联中“且”和“莫”字，可以想见作者此时语气之恳切，体会诗歌语言平易自然而又富有情趣。 D. 卢诗三四句写出梅、雪、诗之间关系，面对梅花开放，天空飘起雪花，诗人也诗兴大发，雪梅诗一挥而就。 16. 两首诗都写到“雪”与“梅”，但其作用却不尽相同？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①韦诗，借“雪”“梅”抒情，春雪过后，早梅初绽，诗人热情洋溢地发出邀约，希望能与友人共赏梅花，不要辜负大好春光。 ②卢诗，借“雪”“梅”说理，通过写“梅”与“雪”以及它们与“诗”之间的关系，揭示事物都是相互联系、相互影响的，我们应用全面的、联系的观点看待事物。 【解析】 【导语】韦应物借雪梅寄友，清幽中见温情，邀约里藏惦念；卢钺以雪梅论诗，辩证中显哲思，交融里见妙趣。两诗皆融雪梅，一寄情一说理，各得风流，共展雪梅雅韵。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“写出作者已在东城巷陌游赏多日”错。韦诗颈联“几日”意思是“不知过几日（才能与你同游东城陌）”；“何时”是询问友人“何时能同游曲水滨”，整体体现的是对与友人共游的期盼，而非“已游赏多日”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 韦诗“扫雪开幽径”勾勒出雪后诗人清扫路径的场景，“更值早梅春”点出早春梅花绽放之景。雪与梅共同构成早春美景，触发诗人对友人的思念。“闻闲且共赏，莫待绣衣新”直接抒发邀约之意，可见“雪”“梅”是情感载体，借其表达与友人共赏春光的期盼，作用在于抒情。 ​卢诗“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”，直接点出梅需雪衬、雪需诗配的关系。“日暮诗成天又雪，与梅并作十分春”则展现诗、雪、梅相融成美景的画面。这里“雪”“梅”是说理的依托，通过它们与诗的关联，揭示事物相互联系的道理，作用在于说理。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）“表”是一种应用文体，而李密的《陈情表》却写得极为感人：“______，______”两句，总起全文，高度概括了自己的不幸命运，是全文陈述苦情的开始。 （2）《列子·汤问》载有五色石补天的故事。李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，即借此神话故事，形象地写出乐声的高亢激越，具有强烈的震撼力。 （3）“雁”是古代诗人钟爱的形象，在古诗词中具有丰富内涵，诗人或借以描绘边塞之景，或借以表达思乡之情、离别之苦、兴亡之叹等，如“______，______”。 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 女娲炼石补天处 ④. 石破天惊逗秋雨 ⑤. 塞下秋来风景异 ⑥. 衡阳雁去无留意（千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷/鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“衅”“闵”“炼”“衡”“曛”。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在各个学科领域里，语言文字被认为是最稀松平常不值得重视的。这种现象并不奇怪，人们往往对同自己越接近、越熟悉，天天不可离的东西越 A ，觉得没什么学问，没有什么可研究的。正如空气、阳光和水，与整个人类有着非常密切的关系，人须臾不可离，却很少为人们所重视。 语言是人类不可或缺的，是人类最重要的特征之一。人之所以为人，区别于其他动物，语言是一个极为重要的因素。①自从有了语言，②使整个社会生活前进了一大步，③人们可以互相交流思想，④经验总结，⑤人类的生产和生活能力就大大地增强了。 现在是应该充分重视语言文字工作、重视语文能力培养和提高的时候了。当今的社会是信息社会，人们的交往、交流比任何时候都要频繁，各方面的竞争也日益激烈。社会的竞争、国家的竞争，（ 甲 ）。进行战争，搞政治，甚至做生意都需要信息非常灵通。人们传递信息的手段也越来越丰富，但不管有多少手段，最根本、最有效、最重要的还是语言文字。而且信息要交流，要传达到世界各地，流传给后世子孙，达到信息资源的共享，就绝对离不开语言文字。信息社会，不仅要求我们重视口头语言表达，（ 乙 ）。不仅要很会说话，讲得准确、有力、优美，而且要求有很高的文字表达能力，下笔千言，写得准确、有力、优美。这就要求我们加强训练，加强语文能力的培养。不要以为中国人嘛，谁还不会说中国话，能认字、能读书也不是什么太难的事，万万不可这么看。要想把语言文字这个工具运用得纯熟，不下大力量训练可不行。而且越是信息社会，（ 丙 ），科学家认为人的语言能力同智力的发展水平是一致的、同步的，所以语文能力不加紧提高，在智力竞争中就有被淘汰的可能。“物竞天择，优胜劣败，适者生存，不适者淘汰”至今仍是世界上最有力的格言。这不是 B ，要引起全社会和全体人民的重视。 18. 请依次在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义相同的一项是（ ） A. 那本词典我不要了，你拿去吧。 B. 说话、写文章，都要简明扼要。 C. 明天要下雨，我就不去了。 D. 小弟弟跟姐姐要一支钢笔用。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“不要以为中国人，都会说中国话，能认字读书也不是什么太难的事，万不可这么看。”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. A：熟视无睹 B：危言耸听 19. ②句，整个社会生活前进了一大步 ④句，总结经验 20. 甲：首先是信息竞争 乙：书面表达也不可忽视 丙：语言文字的作用越大 21. B 22. ①原句中使用“嘛”舒缓语气，口语色彩更浓，互动交流感强；“谁还不”反问语气，表意更加强烈。 ②原句中的“能认字、能读书”独立成句，强调意味更足，而且节奏感较强。 ③原句中的运用叠词“万万”，使语意更重，情感态度更加坚决。 ④整体上原句句式更灵活，富有变化。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：上文说“人们往往对同自己越接近、越熟悉，天天不可离的东西”，后文说“正如空气、阳光和水，与整个人类有着非常密切的关系，人须臾不可离，却很少为人们所重视”，可见此处是说人们对常见的事物不重视，觉得无需研究，可填写“熟视无睹”。“熟视无睹”指对常见的事物漠不关心。 B处：前文引用“物竞天择 ，优胜劣败，适者生存，不适者淘汰”格言，强调不重视语文能力的风险，此处需体现这种提醒并非夸大其词，可填写“危言耸听”。“危言耸听”指故意说吓人的话使听的人震惊。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“使整个社会生活前进了一大步”成分残缺，“自从有了语言”是介词短语，“使”字使整个句子缺少主语，可以删去“使”。 ④句“经验总结”语序不当，前面“交流思想”是动宾结构，“经验总结”是名词短语，“交流思想，经验总结”都是“人们”的行为，所以应将“经验”和“总结”互换顺序，构成动宾短语。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文提到“社会的竞争、国家的竞争”，后文围绕“信息灵通”“传递信息”展开，此处需衔接“竞争”与“信息”的关系。后文说“战争、政治、做生意都需要信息”，此处应体现各方面竞争中信息的核心地位，可补写“首先是信息的竞争”。 乙：前文说“不仅要求我们重视口头语言表达”，“不仅”提示后文需用“也/还”构成递进关系，且需对应“口头语言”的另一面，即“书面表达”，可补写“书面表达也不可忽视”。 丙：前文强调“越是信息社会”，后文说明“语言能力同智力的发展水平是一致的、同步的”，此处需体现信息社会与语言文字作用的关系，可补写“语言文字的作用越大”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语语境义的能力。 文中加点的“要”表示“应该”。 A.表示“希望得到”。 B.表示“应该”。 C.表示“将要”。 D.表示“索取”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①语气与互动感：原句“嘛”是语气词，表述更亲切；“谁还不”是反问，比陈述句“都会”语气更强烈，强调“认为中国人自然会说中国话”的观念是错误的，增强反驳力度。 ②强调与节奏：“能认字、能读书”中间用顿号隔开，比“能认字读书”停顿明显，突出“认字”和“读书”，强化“这些看似简单实则需要训练”的意味，同时使句子节奏更舒缓，避免生硬。 ③语意与情感：“万万”是叠词，比“万”的程度更深，强调“不能这么看”的态度，比“万不可”更坚决，突出对轻视语文能力的警示。 ④句式灵活性：原句通过语气词、反问、停顿的变化，比修改后的短句更生动，符合口语化的表达风格，增强与读者的交流感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 言论的花儿开得愈大， 行为的果子结得愈小。 ——冰心《繁星》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 慎言笃行，方结硕果 冰心在《繁星》中写下“言论的花儿开得愈大，行为的果子结得愈小”，启示我们，唯有慎言笃行，摒弃言语的虚浮，扎根行动的土壤，方能结出沉甸甸的人生硕果。 细察“言论的花儿”肆意绽放的背后，是浮躁心态与功利思维的作祟。当流量成为衡量价值的标尺，不少人将“说”当作捷径，妄图用华丽辞藻掩盖行动的贫瘠。某网红博主凭借“100天掌握量子力学”的噱头吸粉百万，直播中却连基础公式都混淆不清，最终因内容抄袭被平台封禁；某新能源车企高调宣称“自研电池续航突破2000公里”，引发市场狂热追捧，可量产车型实测续航不足宣传的一半，消费者投诉量激增，品牌信誉一落千丈。这些案例印证了一个道理：脱离行动支撑的言论，不过是转瞬即逝的泡沫。 反观那些“行为的果子”，往往在沉默的耕耘中悄然成熟。真正的成就从不是“说”出来的，而是“做”出来的，是日复一日的坚持与突破，让行动的力量穿透时光，绽放光芒。明代地理学家徐霞客，未曾高谈阔论“探索天下”的志向，而是带着一支笔、一双脚，用三十余年遍历名山大川。他攀悬崖、涉险滩，在风雨中记录地理地貌，纠正前人典籍中的谬误，最终著成《徐霞客游记》，为中国地理学留下不朽篇章。当代科学家颜宁深耕结构生物学领域，拒绝过度曝光，带领团队在实验室反复攻坚，最终破解葡萄糖转运蛋白结构之谜，为糖尿病治疗提供关键理论支撑。他们都证明，行动或许没有言论那般张扬，却能在时光的沉淀中，结出比任何言语都更有分量的果实。 对正值青春的我们而言，更应摒弃“言语的虚荣”，以笃行书写成长。“七一勋章”获得者黄文秀，毕业时未用豪言壮语标榜自己，而是默默回到家乡百色，扎根扶贫一线。她走遍村里所有贫困户，帮村民发展特色产业，用脚步丈量扶贫路，直至生命最后一刻仍在为村民奔波。00后非遗传承人郎佳子彧，没有沉迷“非遗传承人”的头衔带来的流量，而是日复一日苦练面塑技艺，从捏好每一个细节开始，最终让传统面塑在年轻人中走红，让非遗文化焕发新活力。青春的价值，从不在空洞的口号里，而在脚踏实地的行动中。课堂上认真思考的每一个问题，课后攻克的每一道难题，参与实践时付出的每一份努力，都是在为人生的 “果实” 积蓄力量。 冰心的诗句如一面镜子，照见言行失衡的虚妄，也照见实干笃行的珍贵。不必追求 “言论的花儿”开得多么艳丽，因为真正能定义我们的，是“行为的果子”结得多么饱满。愿我们都能以行动为笔，在青春的画卷上写下扎实的篇章，让人生的果实，在笃行中愈发沉甸甸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 冰心以“花儿”喻“言论”，以“果子”喻“行为”，核心是用“花开得大”与“果结得小”的反比关系，揭示“空谈过多，实干过少”的矛盾。当人将精力集中于“用言论包装自己”时，会挤占实干的时间与心力，最终导致“说得多、做得少”，甚至“只说不做”，难以收获真正的成果。材料讨论的是言论与行为的二元关系。从材料可以看出，两者应该是矛盾统一的辩证关系。言论是行为的“先导”（如目标规划、理论指导），行为是言论的“验证”（如用行动实现规划、用成果证明理论），二者应相辅相成。 写作时，考生要透过语句的内涵展开联想和思考，比如个别青年“眼高手低”（空谈理想却不愿从小事做起）、“拖延空想”（规划无数却从未落地）；企业“虚假宣传”（承诺优质服务却偷工减料）、“键盘侠现象”（网上高谈阔论却回避现实责任）；社会政策落实中的“中梗阻”（上级表态积极，基层执行敷衍）、“政绩工程”（只做表面文章，忽视民生实效）等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，言论并非无用，关键是避免“言论大于行动”，要让言论成为行动的“指南针”，而非“遮羞布”，实现“言出必行、行胜于言”。​接着先肯定言论的意义，合理的言论是行动的“起点”。如袁隆平“禾下乘凉梦”的言论，为他一生研究杂交水稻指明方向；周恩来“为中华之崛起而读书”的言论，支撑他投身革命事业）；然后指出，当言论失去行动支撑，便会沦为“空话”。如赵括“纸上谈兵”，空谈兵法却不懂实战，最终导致赵国惨败；某些网红“公益人设”，只拍捐赠视频却不落实帮扶，被揭穿后遭唾弃。最后提出“言行合一”的观点。言论要“务实”（不喊超出能力的口号）、行动要“跟进”（说了就必须去做）、成果要“匹配”（用实际成效证明言论的价值）；​ 比如华为“鸿蒙系统”的研发，先提出“打破安卓垄断”的目标（言论），再投入10年、数千工程师攻坚（行动），最终实现装机量超8亿台（成果），真正做到“言出必行”。结尾总结观点，升华主题。 立意： 1.莫让“花期”误“果期”。 2.少开“言论之花”，多结“行为之果”。 3.言论是帆，行为是桨，唯有同频方能致远。 4.拒做“口号的巨人”，争做“行动的强者”。 5.空谈误己，实干兴邦。 6.让“行为的果子”比“言论的花儿”更动人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$