山东省部分校2024-2025学年高二5月月考语文试题

绝密★启用前 2024-2025学年高二下学期5月月考 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司+合作社+农户”等组织形式。 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。 （摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及“家”作为基本的生产单位，在农耕文化中的重要地位。 B. 材料一认为，中国传统农业中因地制宜、用之有度、用养结合等生产方式，与现代生态农业的特征相契合。 C. 材料一引用《说苑》中的记载表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。 D. 材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景的建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能无需精准的劳动计量与监督。 B. 中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。 C. 中国社会正转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。 D. 当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一划线部分的一项是（ ） A. 李冰父子采用“深淘滩，低作堰”的治水原则修建的都江堰，惠及当地，至今仍在灌溉农田。 B. 先秦典籍《荀子·富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” C. 唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。” D. 商鞅在秦国推行变法，他在《商君书·垦令》中提到“使商无得籴，农无得粜”，以稳定粮价。 4. 中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？请结合材料一简要概括。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非攻（节选） 鲁迅 楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。 墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容地开口道： “现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？” “那一定是生了偷摸病了。”楚王率直地说。 “楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓楠木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。” “确也不错！”楚王点头说。“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。” “不过成败也还是说不定的。”墨子道。“只要有木片，现在就可以试一试。” 楚王是一位爱好新奇的王，非常高兴，便教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。 于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。 只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退地支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。 楚王和侍臣虽然莫名其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。 楚王也觉得有些扫兴。 “我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪地说。“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静地说。“但是我不说。” “你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。 “公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！” “真好法子！”楚王感动地说，“那么，我也就不去攻宋罢。” 墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。 “走是总得今天就走的，”墨子说。“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”①公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” “那可是我真送了你宋国了。”②墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒： “请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……” 公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。 “我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。 “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决地回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说，但也大约很有了一些酒意：他其实是不会喝酒的。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。” 他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道： “只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” “可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味地行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳地说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。” 墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队①，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作。 【注释】①募捐救国队：“募捐救国”是爱国正义的行为，而此处的募捐救援队影射了国民党政府在日本帝国主义侵略面前实行卖国投降政策，却用“救国”的名义策动各地民众团体强行募捐，欺骗人民，进行搜刮。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 公输般内心知道如何对付墨翟，但是他终没好意思说，是因为他珍惜墨翟的才华。 B. “公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了”的说辞表现了楚王迷信武力，轻视道义。 C. 墨子身为鲁国人却不辞辛劳劝说楚国停止攻宋，可见他是一个悲天悯人的和平主义者。 D. 将云梯模型和木鹊“都塞在后房的箱子里”，暗示公输般暂时放弃了以技术助战的念头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅善于抓住用细节刻画人物形象，开篇写到墨子“高脚鹭鸶似的”，与《阿Q正传》中写阿Q“他癞疮疤块块通红了”，都是传神之笔。 B. 墨翟在最初劝说楚王无效后，他用木片进行城池攻守演练，总能胜过公输般，为了突出墨翟高超的机械技艺，也表现了他重视军事技术。 C. 本文主要通过对话推动情节发展，无论是写墨子劝说楚王还是与公输般谈话，在看似平静地叙述中给人紧张感，比如关于怎么赢的对话。 D. 本文充分体现了鲁迅语言的基本特征：凝练、结实、有力、精深；同时带着反讽与幽默；墨子是鲁迅笔下典型的“中国的脊梁”的形象化。 8. 文中画横线的两处“高兴”分别刻画了人物怎么样的心理？请分析。 9. 《非攻》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，延袤万余里。恬任外事而毅①常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。 高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。始皇三十七年冬，行出游会稽，道病，至沙丘崩。高雅得幸于胡亥，因立胡亥为太子，又怨蒙毅法治之而不为己也，系蒙毅于代，遂杀之。遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，更置。 恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔然自知必死而守义者不敢辱先人之教以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃②其爪以沈于河，曰：‘有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沈书，乃杀言之者而反周公旦。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。察于参伍③，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。 太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙④谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，疾伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？ （节选自司马迁《史记·蒙恬列传》） 材料二： 蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室⑤，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。 （节选自王充《论衡·祸虚篇》） 【注释】①毅：即蒙毅，蒙恬的哥哥。②揃（jiǎn）：剪断。剪掉指甲沉入河中通常被认为是一种祈福或消灾的行为。③参（sān）伍：错综复杂，以为验证。④堙（yīn）：填，堵塞。⑤蚕室：古代执行宫刑及受宫刑者所居之狱室。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 其势足以倍畔A然自知B必死C而守义者D不敢辱E先人之教F以不忘G先主也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料中“使者以蒙恬属吏”与“起临洮属之辽东”中的“属”意思不同。 B. 信，诚信、守信用。与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 C. 适，到……去。与《孔雀东南飞》中“适得府君书”的“适”意思不同。 D. 非，错误的、不合理的。与“文过饰非”中的“非”意思和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒙恬、蒙毅都忠诚于秦王朝，蒙毅因依法处置赵高而得罪了他，为兄弟二人的悲剧埋下祸根，司马迁评价蒙恬时并未论及这一点。 B. 蒙恬援引周公辅政典故，把自己比作周公旦，既为表明蒙氏宗族世代无二心，忠君守义，又为揭露朝廷奸佞乱政。 C. 蒙恬起初极力自辩，不甘心无罪而被赐死，然而后来却将修筑长城时断绝了地脉视作自己的罪行，自言罪该当死。 D. 王充认为，如果按照司马迁评价蒙恬应当被判处死刑的逻辑推断，那么司马迁获罪不应该归咎于他对李陵的担保行为。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）毅不敢阿法，当高罪死，帝以高之敦于事也，赦之。 （2）凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下万民思从道也。 14. 关于蒙恬的死因，司马迁、王充的观点有何不同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这唐诗，完成下面小题 算山① 陆龟蒙② 水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。 周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。 五十八年争虎视，三千余骑骋龙媒③。 何如今日家天下，阊阖④门临万国开。 【注】①算山：位于今浙江宁波附近。②陆龟蒙：晚唐诗人，早年应试不第，后隐居松江甫里（今江苏苏州甪直）。一生都处于唐末藩镇割据、风雨飘摇的时局中，虽然远离官场，但仍关注社会现实。③龙媒：骏马。④阊阖：指宫门或京都城门，借指京城、朝廷等。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先写算山一带险固的地理形势，接着回顾三国时期的孙权借此有利地势割据一方的史实。 B. 颔联叙述周瑜用计谋大败曹军的史实，“清宵定”与“白昼灰”对举，表现了曹军覆灭之快。 C. 尾联写三国时孙吴政权割据哪里比得上如今的天下一家，体现了诗人对当前天下太平的认同。 D. 本诗善用典故，如周瑜火烧赤壁、孙权政权的建立，丰富了诗歌的内容，增添了历史厚重感。 16. 本诗与李白《蜀道难》都有对山川险固的描写，请分析这两首诗相关描写的意图有何不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永的《望海潮》中抓住“________”和“________”这两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。 （2）《归去来兮辞并序》中的“________，________”两句描写了拄杖游玩的场景。 （3）萋萋芳草，悠悠我心；诗苑采珠，句句关情。大自然中，“草”入目可见；古典诗歌中，“草”也俯拾皆是。如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 凌晨3点还在狂刷网络短剧，等红绿灯的短短几十秒也要 A 地点开微博，甚至走路、骑车、驾驶时都不忘掏出手机流览一翻……生活中，这样的“低头族”几乎无处不在。一个隐形的夹锁——“手机依赖症”正悄然束缚着我们的生活。 一提到手机依赖症，人们往往首先联想到青少年。①研究显示，②全球青少年手机依赖症流行率已高达25.7%左右。③出现这种情况，④主要是因为青少年时期正处于成长发育的关键期，⑤心理还不够成熟，⑥加之好奇心比较强，⑦容易被新鲜事物吸引。值得注意的是，随着智能手机的普及，不只是青年人被网络支配，（ 甲 ），他们有的流连网络平台疯狂购物，有的宁可不睡觉也要追网络小说，甚至有的花养老金为喜欢的主播打赏……令儿女们困扰不已。“手机成瘾”的风还吹到了儿童阶段。正如“85后”网友所说，“3岁的宝宝，已经会自己用手机看《小猪佩奇》了。”当然，手机依赖症也存在于成年人的世界。《中国青年报》的一项调查显示，有89.2%的受访者感叹自己经常不由自主地看手机，有64.9%的受访者表示离开手机难以认真工作，还有20.9%的受访者因过度依赖手机而情绪烦躁或低落。一言以蔽之，（ 乙 ）。 专家介绍，长期接触手机，会出现颈椎曲度变直、脱发、视力下降、记忆力下降、消化功能异常等身体问题。沉迷手机还会（ 丙 ），如网络游戏成瘾综合征、情绪暴躁和行为失控等问题，甚至会因突然离开手机而产生抑郁、心烦、焦虑等心理障碍。 电子屏幕再绚丽夺目，也比不上现实世界的 B 。远离电子屏幕，脱身网络世界，有空就多看看书、听听音乐，和久未谋面的朋友聊聊天。找到生活的“兴奋点”，把闲暇时间填满，或许才能真正与手机来一场“断舍离”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中画波浪线部分中的三个叠词可以改成“看书”“听音乐”“聊天”，从语义上看二者基本相同，但原来词语表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。 上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达你的观点，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绝密★启用前 2024-2025学年高二下学期5月月考 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念/生态学思想。 ②尊重长辈 ③耕读并重。 ④互助合作。 5. ①材料一：意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵，助力现代生态农业发展（或“助力当前农业的绿色转型”），培养懂农业、善经营的新农人，继续发展“合作社+农户”“公司+农户”等合作经营方式。 ②材料二：意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化中的宗族形式，在社区构建“拟宗族”的利益共同体，通过基层互助让传统伦理真正回到现代社会。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. B 8. ①刻画了公输般快乐、兴奋的心理，他认为墨子说得对，“高兴”是对墨子的观点给予肯定并接受墨子的观点。②刻画了墨子愉快、希望给予公输般激励的心理，他“高兴地说”是因为他看到了公输般态度的变化并希望公输般坚持行义。 9. ①墨子阻止楚国攻打宋国是历史“故事”，作品查考典籍博采文献，富有历史韵味；②“新编”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代语词掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力及创造性；③对“故事”进行“新编”，体现了鲁迅将历史与现实相互关照的创作意图，其中饱含着对现实深沉的批判。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）蒙毅不敢枉法，依法判处赵高死罪，秦始皇因为赵高办事勤勉，赦免了他。 （2）大凡我说的这些话，不是为了请求免于罪责，而是准备以死来进谏，希望陛下为天下百姓考虑遵从正道。 14. ①司马迁：认为蒙恬未强谏皇帝体恤百姓，反而迎合君主大兴工程，导致民力耗损，兄弟被诛是咎由自取。批判其“罪地脉”是借口，实为政治错误。 ②王充：反驳司马迁，认为蒙恬“绝地脉”确为罪过，地脉无辜却遭破坏。指出司马迁自身因替李陵辩护受宫刑，若按司马迁逻辑，其罪亦应归咎于自己，故其批评蒙恬不公。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①陆诗对山川险固的描写意在引出历史上在此盘踞的孙吴政权，并衬托孙权的雄才大略。 ②李诗对山川险固的描写意图有三：一是写山川之险以突出蜀道艰险难行，表达对奇险自然的赞叹；二是警醒当朝统治者提防有野心的军阀割据作乱之意；三是对友人入蜀的关心与担忧，提醒友人早日还乡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 策扶老以流憩 ④. 时矫首而遐观 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（天街小雨润如酥，草色遥看近却无/乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. “流览”中的“流”应改为“浏” “一翻”中的“翻”应改为“番” “夹锁”中的“夹”应改为“枷” 19. A.迫不及待（急不可待/急不可耐） B.五彩斑斓（五彩缤纷/丰富多彩） 20. ②句，改为，全球青少年手机依赖症流行率已高达25.7％。 ④句，改为，主要是因为青少年正处于成长发育的关键期（主要是因为青少年时期是成长发育的关键期） 21. 甲：不少老年人也沉迷于手机网络 乙：手机依赖症已渗透到各个年龄段 丙：对人心理健康造成影响 22. ①原文重叠形式更能表达一种随意、放松的休闲状态，与语境最相符。 ②音律上更加富于节奏感，读起来富有音乐美。 ③“看看”“听听”“聊聊”描写具体，更加生动形象。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 文明长河奔涌不息，经典新生交相辉映 在时代的浪潮中，经典与新生似乎总是被置于对立的两端。然而，从“魔童哪吒”的横空出世，到“黑悟空”的惊艳亮相，再到“唐宫夜宴”的火爆出圈，这些生动的实践正在打破传统的认知藩篱，向我们昭示着一个深刻的道理：经典与新生并非水火不容，而是相互交融、相互促进的，共同奏响了文化传承与创新的交响曲。 经典是历史的沉淀，是文化的根基。它承载着一个民族的智慧与灵魂，是历经岁月洗礼而愈发璀璨的瑰宝。正如古希腊的哲学思想，从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的理想国，再到亚里士多德的逻辑学，这些经典思想穿越千年，依然对现代哲学、科学乃至社会治理产生着深远影响。它们如同一座座巍峨的灯塔，为人类文明的前行照亮了方向。在中国，儒家的“仁爱”思想，道家的“道法自然”，法家的“依法治国”等经典理念，不仅塑造了中华民族独特的文化品格，更在当今社会的道德建设、生态保护、法治完善等方面发挥着重要作用。 然而，经典并非一成不变的化石，它需要新生的力量来激活与传承。新生是时代的脉搏，是创新的火花。它代表着新的理念、新的形式与新的活力。当故宫博物院以“故宫文创”为载体，将古老的故宫文化与现代生活紧密结合，让沉睡千年的文物“活”了起来；当李子柒以短视频的形式，将中国传统农耕文化、手工艺文化展现给世界，让世界看到了中国文化的独特魅力。这些新生的尝试，不仅让经典文化焕发出新的生机，更让世界看到了中国文化的创新与活力。 经典与新生的融合，是一种文化的辩证法。经典为新生提供了丰富的素材与深厚的文化底蕴，而新生则为经典注入了新的时代内涵与表现形式。这种融合并非简单的相加，而是一种有机的整合与升华。以电影《哪吒之魔童降世》为例，它在保留了哪吒这一经典形象的核心精神——反抗命运、追求正义的同时，大胆创新，赋予了哪吒新的性格特点与故事情节，使其更加符合当代观众的审美与价值观。这种融合不仅让哪吒这一经典形象重新焕发出光彩，更让中国传统文化在新时代的语境中获得了新的生命力。 我们应当认识到，经典与新生并非矛盾的两端，而是相互依存、相互促进的统一体。我们既要尊重经典，传承经典，从经典中汲取智慧与力量；又要勇于创新，敢于突破，以新生的力量为经典注入新的活力。只有这样，我们才能在文化传承与创新的道路上行稳致远，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明的进步贡献更多的中国智慧与中国方案。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$