9.《屈原列传》练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修中册

9.《屈原列传》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自《离骚》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每一A令出B平伐C其功D曰E以为F‘非我G莫能H为也’ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词，两者用法相同。 B．疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。 C．灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。 D．流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．“离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。 B．屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。 C．屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。 D．屈原遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 5．作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也。谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》；“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。⋯⋯其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 材料二： （司马迁曰）余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屈平正A道直行B竭忠尽C智D以事其君E谗人F间之G可谓H穷矣 7．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“方正”：指品行端方正直之人，与“邪曲”相对，体现屈原对朝廷小人的批判。 B．“称文小而其指极大”：“指”通“旨”，意为《离骚》文字简约而主旨宏大。 C．“贾生”：指汉代贾谊，材料二中司马迁借其评价表达对屈原自沉的不解，与《过秦论》作者为同一人。 D．“同死生，轻去就”：指贾谊在《鵩鸟赋》中表达的超然态度，与屈原的执着形成对比。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一强调《离骚》的创作源于屈原对君王昏聩、小人当道的愤懑，其文风含蓄而志向高洁。 B．材料二中司马迁认为屈原应像贾谊一样超脱生死，不应自沉汨罗，体现对其选择的否定。 C．《离骚》兼有《国风》和《小雅》的特点，既讽喻世事，又寄托理想，展现屈原的文学造诣。 D．两则材料均通过评价屈原作品，揭示其人格与时代悲剧的关联，体现“知人论世”的史家笔法。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （2）及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容。 10．请结合材料简要分析司马迁对屈原的评价。 阅读下面的文言文，完成小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 11．画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上填上相应的字母。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 B．从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 C．质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D．婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B．昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C．楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 D．楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 14．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （2）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 15．司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事例。 二、文言小题 16．对下列各句中加点字用法归类正确的一项是（   ） ①内惑于郑袖  ②明道德之广崇  ③方正之不容也  ④莫不欲求忠以自为  ⑤函梁君臣之首  ⑥一夫夜呼  ⑦厚币委质事楚  ⑧冀幸君之一悟 A．①⑥/②/③④/⑤⑦/⑧ B．①⑤⑥/②/③④/⑦⑧ C．①⑥/②/③④/⑤/⑦⑧ D．①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 17．下列句子中不全含有通假字的一项是（   ） A．皭然泥而不滓者也     齐与楚从亲 B．厚币委质事楚    人穷则反本 C．是以见放     靡不毕见 D．乃令张仪详去秦     犹离忧也 18．下列各句中没有通假字的一项是（   ） A．厚币委质事楚 B．亡走赵，赵不内。 C．不如毋行 D．皭然泥而不滓者也 三、名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁评价屈原的志向时写道：“ ， ”，强调其志行高洁，即使与日月对照也毫不逊色。 （2）文中提及屈原创作《离骚》的缘由“ ， ”，揭示其作品与现实境遇的紧密关联。 （3）屈原被流放后，仍心系楚国，“ ， ”，体现他虽遭贬谪却始终不改的爱国情怀。 四、作文 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 《屈原列传》一文中，屈原与渔夫的对话，展现了两种对立的人生选择：屈原 “宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”，坚守高洁、绝不妥协；渔夫则主张 “与世推移”“不凝滞于物”，顺应世俗以求自全。 司马迁通过这场对话，既赞美了屈原 “虽九死其犹未悔” 的执着品格，肯定其坚守理想、不与世俗同流合污的精神；也借渔夫之语折射出世俗的生存哲学。字里行间饱含对屈原遭遇的同情，对其孤高志节的推崇，同时暗含对趋炎附势、随波逐流者的批判，寄寓着作者自身对坚守道义、保持人格独立的价值认同。 你更赞同怎样的人生？请写一篇文章，阐述你的思考和看法。 要求：观点鲜明，有理有据；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《9.《屈原列传》练习》参考答案 1．BDE 2．D 3．D 4．（1）阐明了道德的广大崇高，国家治乱兴亡的道理，没有不全部体现出来的。 （2）违背准绳而追随邪佞，竞相把迎合讨好奉为法度。 5．①志趣高洁。 ②行为端正。 ③洁身自好。 6．BEG 7．C 8．B 9．（1）诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？ （2）等到看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳。 10．①推崇其人格与志向，肯定其忠诚正直、坚守理想的品格； ②同情其遭遇与悲剧； ③对屈原的选择虽有困惑但更赞赏其精神。 11．CGH 12．A 13．D 14．（1）这也是我心所向往的美德啊，即使(为之)死多次也不后悔。 （2）太子欺凌杀死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我确实愤怒之至，便派军攻打您的边境。 15．①贪图秦国六百里土地；②轻信张仪而与齐绝交；③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万；④内惑于宠姬郑袖、宠臣靳尚，放走张仪。 16．A 17．C 18．C 19．（1）推此志也，虽与日月争光可也（2）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也（3）眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反 20．例文：皓皓之白：在坚守中抵达永恒​ 汨罗江畔的那场对话，穿越两千多年的风雨依然振聋发聩。当渔夫劝屈原 "与世推移"，像沧浪之水一样 "清斯濯缨，浊斯濯足" 时，屈原那句 "安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖" 的呐喊，早已超越了个人的生死抉择，成为人类精神史上关于坚守的永恒宣言。相较于随俗俯仰的自洽，我更敬佩屈原式的坚守 —— 那种明知不可为而为之的执着，那种宁愿玉碎不为瓦全的决绝，恰是人性最璀璨的光芒，是文明得以延续的精神火种。​ 坚守不是固执的蛮干，而是对价值底线的绝对捍卫。屈原的 "绝不妥协"，并非不懂变通的迂腐，而是在 "举世混浊而我独清" 的乱世中，为自己的精神世界筑起的最后防线。他深知 "新沐者必弹冠，新浴者必振衣"，这种对洁净的坚守，本质上是对人格尊严的捍卫。历史上那些被铭记的灵魂，无不是这样的坚守者：文天祥拒绝元军的高官厚禄，以 "人生自古谁无死" 的绝唱，守住了民族气节的底线；朱自清不食美国救济粮，用饥饿的身躯，称量出知识分子的良知重量。他们的坚守，看似 "不合时宜"，却为后世树立了价值标杆。就像沙漠中的胡杨，生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不朽，正是这种坚守，让文明有了可以仰望的高度。​ 随俗俯仰的快乐，终究是灵魂的枷锁。渔夫式的 "自洽"，看似聪明的生存智慧，实则是对精神家园的主动放弃。当一个人放弃了对 "皓皓之白" 的追求，便会在 "世俗之温蠖" 中逐渐迷失自我。历史早已证明：那些 "与世推移" 的妥协，最终只会沦为权力的附庸、欲望的奴隶。秦桧迎合宋高宗的偏安政策，虽得一时荣华，却永远钉在历史的耻辱柱上；汪精卫鼓吹 "曲线救国"，看似为 "苍生" 计，实则沦为汉奸走狗。即便是普通人，若一味随波逐流，也会在世俗的裹挟中逐渐消磨掉锐气与理想。我曾在纪录片中看到，一些职场新人起初满怀理想，却在 "潜规则" 面前选择妥协，最终变得麻木世故，他们或许获得了世俗意义上的 "成功"，眼神里的光却熄灭了。这种 "快乐"，本质上是用精神的自由换取物质的安稳，终究得不偿失。​ 真正的坚守，自有穿越时空的力量。屈原投江两千多年后，每年的端午，人们依然用龙舟竞渡、包粽子的方式纪念他。这种纪念，本质上是对他所代表的坚守精神的认同。那些坚守者或许生前 "容易失望"，身后却往往获得永恒。梵高生前潦倒，画作无人问津，却始终坚持自己的艺术追求，如今他的《星空》照亮了整个艺术史；曹雪芹晚年贫病交加，却 "批阅十载，增删五次"，完成《红楼梦》，这部作品成为中华民族的精神丰碑。他们的人生或许充满痛苦，却用坚守为人类文明添上了浓墨重彩的一笔。正如屈原的《离骚》，历经千年依然能引发共鸣，正是因为其中蕴含的坚守精神，击中了每个时代人内心最柔软的地方 —— 对真善美的向往，对精神家园的渴望。​ 当然，坚守不等于顽固不化，我们可以在方式上灵活，却不能在原则上退让；可以在策略上变通，却不能在底线处妥协。就像鲁迅所说："有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄"，这种真诚的坚守，才是最有力量的。当代青年面对复杂的社会现实，更需要这种 "皓皓之白" 的精神：在学术研究中拒绝抄袭剽窃，在职业选择中坚守专业良知，在价值判断中保持独立思考。这种坚守或许会让我们暂时 "失望"，却能让我们在回首往事时，无愧于内心的澄澈。​ 站在汨罗江畔回望，屈原的身影早已化为一座精神灯塔。他告诉我们：生命的意义不在于长度，而在于纯度；人生的价值不在于世俗的认可，而在于内心的丰盈。与其在随波逐流中苟活，不如在坚守理想中燃烧。因为前者只能获得短暂的快乐，后者却能抵达永恒的精神彼岸 —— 那里，有我们每个人都渴望的 "皓皓之白"。​ 学科网（北京）股份有限公司 $$