1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第一单元 中华文明之光 学习任务群——思辨性阅读与表达 qianggu 人文主题：中华文明之光 国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。中华文明沉淀着中华民族五千年最深沉的精神追求，承载着中华民族五千年积淀凝成的文明基因，也将永远给予中华民族生生不息的精神滋养。 中华文明，承载着"天人合一"的宇宙观、"和而不同"的交往观、"天下大同"的价值观。其内核在于以德性文明突破族群界限，用礼乐教化替代宗教规训，构建起"修齐治平"的生命进阶体系。 中华文明这种特质在轴心时代便完成了"绝地天通"的理性觉醒，既确立"民惟邦本"的政治伦理，又形成"万物并育"的生态智慧，更孕育出"周虽旧邦，其命维新"的创新精神。 当今世界，中华文明以"各美其美，美美与共"的包容性为文明对话提供范式，用"执两用中"的辩证思维为现代性困境开出解方，通过创造性转化推动传统智慧参与构建人类命运共同体。这种既守文化根脉又具开放张力的文明形态，正在重塑全球化时代的精神坐标。 qianggu 轴心时代是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的概念，指公元前800至公元前200年间，人类文明在欧亚大陆多中心爆发的思想突破时期。比如中国（儒道思想）、印度（佛教）、希腊（理性哲学）、中东（希伯来先知）等几大思想文明几乎同步突破了原始思维，确立超越性价值体系，完成“人性的终极关怀”与“理性自觉”的双重觉醒。这一时期的思想家（如孔子、佛陀、苏格拉底）不再依赖神话解释世界，转而追问人性本质、伦理秩序及宇宙真理，奠定了后世文明的精神根基。 “绝地天通”：原为上古神话（《国语·楚语》），指颛顼帝命重、黎二神断绝天地通道，终结“民神杂糅”的巫术时代，确立人神分界的文明秩序。就是突破原始宗教迷信，将解释世界的权力从“天命”转向“人心”，实现理性觉醒：周代“以德配天”思想将神权转化为道德自觉，孔子“敬鬼神而远之”确立人文主义传统，老子以“道法自然”消解神秘主义。这种转变使中华文明摆脱蒙昧信仰，构建起基于伦理实践而非神谕启示的理性体系，标志着文明精神从“神本”到“人本”的关键跨越。 “执两用中”：《中庸》里的智慧，教人处理问题时要把握事物的两个极端（比如“过头”和“不够”），然后选择最恰当的中间状态。 2 qianggu 3 qianggu 4 “至圣”“先师”——孔子 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被称为“至圣”。 qianggu 5 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，15岁立志于学。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地特有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。一生培养弟子三千余人，其中身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的贤者七十二人。他还对中国古代文献进行了全面整理，先后编《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》。73岁赍志而殁。 qianggu 《论语》——中国人的圣经 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录（体）集，由孔子门生及再传弟子编纂，成书于战国初期。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之管辖，六艺之喉衿”。全书以短章对话呈现，语言简朴深邃，奠定儒家思想根基，深刻塑造东亚文化精神，被奉为“中国人的圣经”。 qianggu 《论语》（孔子思想）以“仁”为核心，主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴讲“仁” ，社会政治范畴讲“礼” ，方法论范畴讲“中庸” 。 仁者爱人，以忠恕之道（“己所不欲，勿施于人”）构建伦理基础；礼为行为规范，通过克己复礼实现社会秩序，强调“君子”人格，主张修身齐家、孝悌为本，将个人修养与社会责任相统一。政治提倡“德治”，主张“为政以德”，反对苛政。教育倡导“有教无类”“因材施教”，注重德行与六艺并重。哲学方法上提出“中庸”，追求平衡的智慧。 qianggu 知人论世 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。” 面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”的和谐有序的理想社会。孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。 qianggu 结构导图 ③ ⑤ ①治千乘之国　 ②愿为小相 ③娱情山水 ④为国以礼 ⑤礼乐治国； 循循善诱、因材施教 ④ qianggu 学习活动 活动一：写曾皙答话时，描写其动作有何作用？请简要分析。 参考答案：①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他的情趣雅致，志趣高洁，“异乎三子”，为下文述志张本。 qianggu 活动二：曾皙不言其志，而是用优美的语言描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，竟然得到孔子的赞许，为什么？ 参考答案：①表面看，答非所问，实质上曾皙在“言志”，希望社会民德醇厚，天下归仁，太平祥和。符合孔子的“社会大同”的政治理想。②曾皙“言志”中“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张。③从语言表达看，曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以礼”的思想。 qianggu 活动三：请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。 参考答案：①孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”，故哂之；②对冉有，没有正面加以评论，但可以看出是满意的；③对公西华，认为他低估了自己，其实他完全可以担任更重要的官职。④曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，孔子特别赞同他。 qianggu 活动四：从孔子的问话与对学生评点的用语、方式中，你能看出孔子作为一个教育家具有怎样的风范？ 参考答案：文中的孔子是一个既热情又严格的老师。①循循善诱，因材施教，非常了解学生。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而不愠”），可见他了解学生，注意引导。②亲切平易，温文尔雅，民主、平等、包容。他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 qianggu 活动五：四位弟子中，你欣赏谁的志向？为什么？请结合春秋时期的历史背景谈谈你的看法。 参考答案：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。因此，四位弟子之志各有其价值。①子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；②冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生、仁者爱人的表现；③公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用；④曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。 qianggu 活动六：结合孔子与《论语》的思想，谈谈你对孔子“以礼乐治国”思想的理解。 参考答案：①孔子“以礼乐治国”思想以人性教化为根基。礼制通过仪式性行为构建社会秩序，将伦理规范外化为集体记忆；乐教则借助音乐舞蹈等艺术形式调和群体情感，使道德自觉内化为精神基因。礼以别异确立等级秩序，乐以合同弥合身份差异，二者构成辩证治理体系。 ②孔子突破周代礼乐的工具性，注入"仁"的精神内核，使外在制度转化为内在德性。礼乐非强制规范，而是通过美育唤醒人性本真，实现"从心所欲不逾矩"的治理境界。这种德治模式以文化浸润取代暴力统治，用象征系统维系文明传承，构建了中华政教文明的原型。 qianggu 16 活动七：这篇文章中，孔子给我们展示了一堂自由、轻松、愉悦，各言其志、各抒己见的思想课、人生课。假如你能发言，参与其中的你会言什么志呢？试用文言文写出你的发言。 参考答案：（1）愿闻鸡而舞，十年面壁；而后乘东风之器，观寰宇之浩瀚，赏星辰之灿烂；孜孜于奥妙，投身于大国之崛起。（宇航员） （2）惟愿以夫子为范，树之育之，教之以真，导之以知；以春蚕之丝，蜡炬之灰，换懵懂之孺子具德兼才。（人民教师） （3）虽非大器，然愿护一隅之地，黄发垂髫，怡然而安；免于暴避于险，路无有拾遗，夜无虑闭户。（人民警察） qianggu 人文主题 活动八：请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，以“中华文明之光”为主题，写一段深刻的话。 中华文明之光闪耀在社会和谐、人民安乐、天人合一的礼乐治国的理想上面。 《侍坐》中暮春沂水的弦歌，恰似中华文明的基因图谱。子路挥戈、冉有富民、公西华执礼，皆在形而下雕琢器用。唯曾皙沐风咏归的图景，以天地为明堂，化礼乐为歌舞——当政治褪去功利的甲胄，治国便成为天人共舞的诗章。舞雩台上飘动的衣袂，扬散的歌声，既是礼的经纬，亦是乐的旋律，在山水间织就无形而永恒的精神法度。这种将制度消融于生命节律的智慧，让青铜铭文化作春风化雨，使钟鼎彝器转为血脉心跳，终铸成华夏独有的文明图腾——以诗意栖居超越权力规训，用礼乐和弦鸣奏千秋大治。 qianggu 啮合niè 18 $$