四川省广元市苍溪中学校2024-2025学年高二4月月考语文试题

高2023级高二（下）第一学段考试 语文试题 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早在微信公众号兴起时，碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的重点并不在于“视频”，而在于“短”。短视频要在极短的时间内抓取流量让更多人观看，关键的要素是“内容”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理性分析的时间内最大限度地获取关键信息。 相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力”的下放。简易便捷的拍摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能，所见所想所思所感都可以在极短的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多元。 短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影”。在这些公共空间中，短视频是消磨时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户需求黏性，另一方面也导致了“周围”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无限地强化。 短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在此之前不太可能在同一个平台出现。 而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗?答案是肯定的。不少医学研究证明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为广泛和专业的知识。 （摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》） 材料二：短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严肃”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人[注]色彩的知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称并非没有道理。坦率地说，有的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。 更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平?是不是为舍身救人的义举而深深感动?又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言和小动物的乖巧治愈? 短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的，它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。 对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷入自我认知的窠臼。而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场，关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。 （摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》） [注]同人，指志趣相同的人。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频具有快餐化、碎片化特点，这使得它能在极短时间内向受众提供关键信息并吸引其注意力。 B. 短视频的创作者群体更加多元，是短视频“生产权力”下放的结果，与智能手机的普及密切相关。 C. 刷短视频可打破地点限制，在任意场景中进行，从而用户带来消解公共空间陌生感、消磨时间等好处。 D. 短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和系统的知识。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “B站”一些博主推送的短视频具有一定学术水平，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称不无道理。 B. 一些短视频呈现了救助他人的义举、表达了对他人不幸遭遇的同情说明短视频也有“严肃”的部分存在。 C. 虽然短视频平台鼓励视频创作者提供丰富多样的作品，但其逐利目的会给作品打上商业烙印，降低其品质。 D. 只有进行理性省察，才有可能走出自我认知的窠臼，进而消除正常生活中自我强化所含有的负向因素。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一为了论证短视频具有工具属性，列举了农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容。 B. 材料二举博主面向小众同道播送的例子，意在印证带有同人色彩的知识共同体的存在。 C. 材料一将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在流量域、类型等方面的特点。 D. 材料二中的“事实上”“更何况”“退一步说”等词语，体现了作者的看法，呈现了论述脉络。 4. 短视频作为“高度融合和综合的信息超市”，具体表现为（ ） A. 只保留电影电视的部分类型内容 B. 不具备社交属性，仅作工具使用 C. 涵盖多种行业内容，兼具社交与工具属性 D. 只聚焦娱乐内容，缺乏知识资讯传播 5. 相比于传统传播媒介，短视频是近年出现的新事物。随着社会的发展新事物还会不断出现。上述材料对我们看待新事物有什么启示?请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 ②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” 山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 ④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 （有删改） 文本二： 一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖丁解牛》就是这样。 我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。 （节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。 B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。 C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。 D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用比喻写出了庖丁杀牛前的冷酷。 B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。 C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。 D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。 8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用？ 9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（本题共7小题，36分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 二年春，齐侯伐我北鄙。如晋乞师。晋侯许之。郤克①将中军，韩厥为司马，以救鲁、卫。癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。齐师败绩。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”②丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茂为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。”乃免之。 （节选自《左传·成公二年》） 材料二： 初，祭仲甚有宠于庄公，庄公使为卿；公使娶邓女，生太子忽，故祭仲立之，是为昭公。 庄公又娶宋雍氏女，生厉公突。雍氏有宠于宋。宋庄公闻祭仲之立忽，乃使人诱召祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执突以求赂焉。祭仲许宋，与宋盟。以突归，立之。昭公忽闻祭仲以宋要立其弟突，九月丁亥，忽出奔卫。己亥，突至郑，立，是为厉公。 （节选自《史记·郑世家》） 材料三： “丑父欺晋，祭仲许宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所为，难于祭仲，祭仲见贤，而丑父犹见非，何也？”曰：“是非难别者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。祭仲措其君于人所甚贵，以生其君，故《春秋》以为知权而贤之。丑父措其君于人所甚贱，以生其君，《春秋》以为不知权而简之。其俱枉正以存君，相似也；其使君荣之，与使君辱，不同理。丑父大义宜言于顷公曰君慢侮而怒诸侯是失礼大矣。今被大辱而弗能死，是无耻也，而复重罪。请俱死，无辱宗庙，无羞社稷。’如此，虽陷其身，尚有廉名。当此之时，死贤于生。故君子生以辱，不如死以荣，正是之谓也。由法论之，则丑父欺而不中权，忠而不中义。” （节选自董仲舒《春秋繁露·竹林》） [注]①郤克，即郤献子，姬姓，郤氏，名克，谥献，春秋中期晋国正卿。②韩厥的话是基于春秋时期周礼尚存背景下的外交辞令。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丑父A大义B宜言C于顷公曰D君慢侮E而怒F诸侯G是失礼H大矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，换、交换，成语有“贤贤易色”，其中的“易”字意思与此不同。 B. 再拜，拜了两拜，《孔雀东南飞》中“再拜还入户”的礼节与此相同。 C. 要，同“邀”，指约定，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思不同。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鞌之战中，齐军的战马未披铠甲就参战，表现出齐侯的轻敌，这也是导致齐军溃败的原因之一。 B. 韩厥带兵俘虏了齐顷公的兵车，他根据逢丑父和齐顷公在兵车上的位置，将逢丑父误当作是齐顷公。 C. 祭仲被逼迫同意更立新君，郑昭公闻变，控制了公子突，并发兵攻打卫国，但最终公子突即位。 D. 逢丑父冒着生命危险救助齐侯的行为，比自辱的祭仲要难，但是《春秋》肯定祭仲，指责逢丑父。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。 （2）祭仲措其君于人所甚贵，以生其君，故《春秋》以为知权而贤之。 14. 董仲舒评价“丑父欺晋，祭仲许宋”是否“中权”的标准是什么？请结合材料分析。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 陪窦侍御泛灵云池 高适 白露时先降，清川思不穷。 江湖仍塞上，舟楫在军中。 舞换临津树，歌饶向迥风。 夕阳连积水，边色满秋空。 乘兴宜投辖①，邀欢莫避骢②。 谁怜持③弱羽，犹欲伴鹓鸿。 【注】①投辖，殷勤留客。②避骢，回避侍御史。③持，凭借。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确一项是（ ） A. “思不穷”三字承白露时节凄寒彻骨的感受而来，奠定全诗的感情基调。 B. 有感于塞上军旅生活如江湖般波诡云谲，诗人生出泛舟离开的强烈愿望。 C. 日暮时分，水天相连，景象苍茫壮阔，烘托了宾主游览灵云池时的心情。 D. 本诗和《燕歌行》都用“歌”“舞”意象，表达了对军中苦乐不均的不满。 16. 本诗最后两句意蕴深厚，请谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，客用比喻的手法，感叹人生的短暂和个体的渺小的句子是“_______，_______”。 （2）《李凭箜篌引》中采用夸张和通感的手法直接描写箜篌乐声的两句是“________，_______”。 （3）小刚在学习互文的修辞时，发现“开我东阁门，坐我西阁床”是以“东”“西”方位词的对句实现互文的，于是他联想到了一些古诗会以“朝”“夕”时间词的对句来实现互文，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的诗歌及相关诗评，完成下面小题。 蛇 冯至 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语。 你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的相思： 它想那茂密的草原—— 你头上的、浓郁的乌丝。 它月影一般的轻轻地， 从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵！ “蛇”冰凉、阴沉、无声的潜行，给予人的只能是恐惧而神密的感觉联想。在西方，它诱惑亚当夏娃吃了智慧果；在中国，除了白娘子白素贞， （甲） 。如“蛇头鼠眼”“蛇蝎心肠”等成语，就典型地反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度。但冯至却不落窠臼，竟然说“蛇”是“我”忠诚的侣伴。我们从中看不出什么阴毒险狠，却觉得秀丽无邪、亲切可爱。 全诗总共三节。第一节写蛇的游走，取“蛇”的修长和无言的自然特征，表现抒情主人公深沉的情感；第二节写蛇的思念；第三节写蛇的归来， （乙） ，也写出了它的灵性——它衔来了“你”如花的梦境，从而含蓄表达了“我”对“姑娘”深挚浓烈、刻骨铭心的思恋。 18. 文中诗后第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 诗中“蛇”这一意象的象征意义，理解正确的一项是（ ） A. 代表恐惧与危险 B. 象征诗人因爱而生的寂寞 C. 寓意邪恶的事物 D. 表示对未知的探索 20. 关于本诗的构思，下列说法正确的一项是（ ） A. 用蛇的阴森形象直接表达恐惧。 B. 通过蛇的忠诚表现友谊的珍贵。 C. 赋予蛇可爱亲切形象，反衬主人公对爱情的热烈渴望。 D. 以蛇的冰冷突出世界的冷漠。 21. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下面是2025乙巳蛇年中央广播电视台春晚的徽标，请写出该徽标的构图要素及其寓意。要求语意简明，不超过90字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这个时代，每个人都在匆匆忙忙地低着头赶路，却离生命的本真越来越远。是时候该抬起头了，头顶之上，是天空；生命之上，是庄严。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 高2023级高二（下）第一学段考试 语文试题 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. C 5. ①通过与熟悉的旧事物比较，更好地认识新事物的特征。 ②从不同角度审视新事物，力求获得更为全面的认识。 ③要用辩证的态度理性看待新事物，既要看到其长处，又要发现其短处。 ④多从积极的方面看待新事物，勿夸大其消极因素。/采取积极措施，让新事物多发挥正面作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. ①该场景表现了当年庖丁与牛亲密无间的关系，激发了庖丁对自己解牛艺术家身份的反思。 ②承接上文牛说“我们是朋友”；为下文庖丁决定自戕做铺垫。 ③营造了奇幻色彩，给读者独特的审美体验，增加了可读性。 9. ①历史定论中的庖丁是一个解牛技艺精湛的艺术家。 ②作者笔下的庖丁在解牛中意识到自己是一个刽子手，对人与生灵的关系重新思考，对人性中的冷酷与傲慢进行反思，并以自戕的方式完成心灵的救赎。 二、古代诗文阅读（本题共7小题，36分） 【10~14题答案】 【答案】10 BDG 11. C 12. C 13. （1）一个人不把用死来使他的国君免于祸患当作难事，我杀了他不吉利，赦免他用来鼓励侍奉国君的人。 （2）祭仲把他的国君置于人们非常尊重的境地，来使他的国君得以生存，所以《春秋》认为他懂得权变而认为他贤能。 14. 董仲舒评价的标准是看行为是否让国君得到荣耀还是蒙受耻辱。祭仲让国君（郑昭公）主动离开君位以避免兄弟相争，使国君处于人们尊重的境地，被认为知权且贤能；逢丑父让国君（齐顷公）在战败后以不光彩的方式逃脱，使国君陷入耻辱，被认为不知权且遭指责。 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①谁怜惜只能凭借弱羽的凡鸟，它仍然想陪伴鹓鸿； ②诗人以“鹓鸿”比窦侍御，以“弱羽”代自己，委婉表达自己无人赏识的失意，渴望窦侍御提携奖掖的愿望。 （三）名篇名句默写 【17题答案】 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 朝避猛虎 ⑥. 夕避长蛇（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. “神密”改成“神秘”；“反应”改成“反映”；“鄙疑”改成“鄙夷” 19. B 20. C 21. 甲：它不给人任何美感 乙：既写出了蛇的轻盈 22. 要素：两条蛇（乙巳） 寓意：①双巳合璧，寓意事事如意；②旋转45度，是一个中国结的造型，寓意团结、平安、如意；③整体造型妙曼，饱含新年喜庆欢乐、祥和的美好祝福。（其他答案如“‘乙巳’镜像对称，对应2025年蛇年的干支组合”“双巳的布局，隐含‘25’年的抽象表达”亦可） 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 低头与仰望 德国哲学家海德格尔说：“人诗意地栖居在大地上。”李白说：“举杯邀明月，对影成三人。”从古至今，生活在大地之上人，都常常抬头仰望，渴望了解生命的真谛。 可是不知从什么时候开始，人们只顾得低头赶路，行色匆匆，却忘记了头顶那片浩瀚的星空。你有多久没有抬头看天空了？      低头赶路，我们错失了太多生命的美好。身为伴侣，无视枕边人的喜怒哀乐；身为父母，错过了孩子成长的宝贵瞬间；身为儿女，忽视了父母日渐衰老的背影。我们只为了赶路，却忘记了为什么出发。我们在忙碌中迷失了自我，将生命的意义简单地等同于物质的积累和世俗的成功，却不知真正的幸福和满足并非来源于这些外在的东西。      低头赶路，我们失去了自己生命的本真。春花秋月，四季更迭，清晨的第一缕阳光，春天的第一场春雨，路边的一株小草，夜空中的一颗星星，被我们遗忘和疏忽的东西太多太多。身为万物之灵，我们却活得浑浑噩噩，什么时候能独自一人，静下心来思考生命的真正意义，不再被眼前的琐碎事务所困扰，懂得关爱自己，关心他人，宁静美好，简单充实。 这就需要我们学会仰望天空。仰望天空，让我们去追求精神的富足。弘一法师抛弃物质享乐，弘扬佛法，普渡众生；朱自清“宁死不吃救济粮”，赢得了后人的无限敬仰；周树人“改变国民愚弱的精神状态比医治身体疾病更为重要”，毅然弃医从文，以笔为矛。当你低头赶路无路可走时，不妨抬起头，也许立刻峰回路转，柳暗花明。   仰望天空，让我们可以坚守生命的庄严。中华文化蕴含着丰富的精神智慧，我们可以学习借鉴。三闾大夫“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，被放逐后，依旧心系国家；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，不为五斗米折腰；李青莲“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，不为权贵摧眉折腰。生命的价值不在于外在的功名利禄，而在于内心的充实与超越。只有仰望天空，才能跳出生活的樊笼，才能看清生命的本质，坚守生命的庄严。        “欲穷千里目，更上一层楼。”在这个纷繁复杂的时代，让我们停下匆忙的脚步，抬起头来，仰望天空，去追寻生命的本真和庄严。让我们在忙碌的生活中，给自己留出一片宁静的空间，去思考生命的意义，去关爱身边的人，去追求内心的充实与满足。只有这样，我们才能在时代的浪潮中不迷失方向，让生命绽放出最美丽的光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$