10.2《师说》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

导入 孔子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长，人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为"狂人"。这个人是谁呢? 韩愈 语言建构与运用: 掌握实词的意义和用法,积累"其""之""乎""所以"等虚词的意义和用法,熟练翻译课文,培养学生阅读浅译文言文的能力。 思维发展与提升: 熟读课文,通过梳理、探究和反思,理解本文的论点及对比论证方法。 审美鉴赏与创造: 赏析韩愈所论述的从事的重要性及必要性。 文化传承与理解: 联系实际,强化理解韩愈从师的观点,培养尊师重道的思想,树立谦虚好学的风尚。 【学习目标】 任务一 知人论世，走进作品 韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 唐宋八大家： 唐宋八大家，又称为“ 唐宋散文八大家 ”，是 唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元 和宋代欧阳修 、苏洵、苏轼、苏辙、王安石 、曾巩八位。 文起八代之衰 “文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。 “八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋， “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途;内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 写作背景 一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “说” “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 任务二 诵读文本，疏通文意 聆听范读，把握字音与断句 2、初步了解各段的基本内容 第一段: 提出全文的中心论点，并阐明老师的作用及不择师的危害和择师的标准。 第二段: 通过对比论证批判"士大夫之族"的"耻于学师"的不良风气。 第三段: 由圣人从师的态度,进一步阐述从师的必要性和以能者为师的道理。 第四段: 说明写作缘由。 1、划出文中能表明中心论点的句子 “古之学者必有师” 初读课文，概括文意 文本研读，疏通文意 1、重点字词注解感悟。用红色笔写在书上其相对应的空白处。 2、翻译梳理。每句写在草稿本上。可小声讨论，自学、互帮，20分钟后展示自学成果。 每个小组推荐二位同学生展示指定句的重点字词及该句的译文 ；同学或老师点评。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 成果展示 第一段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 成果展示 第二段 成果展示 第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之， 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 成果展示 第四段 任务三 研读文本，问题探究 第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点： 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用：传道受业解惑 人非生而知之者 择师的原则 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 第二段的结构是是怎样的？这段文字运用怎样的论证方法？ 一、开头提出分论点“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣” 二、通过对比论证（三组对比） 1.古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”进行对比 2.把人们为子“择师而教之”与自身却“耻师”的行为作对比 3.最后以巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族“群聚而笑之”对比 三、通过以上对比，作者最后发出“其可怪也欤”的感叹 结构清晰 层次分明 第三自然段和首段有什么样的关系？ 这一段是正面论证，用举例论证和引用论证论证第1段中的论点。 第一层：提出分论点，圣人无常师。 第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。 作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。 最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 二、作者为什么称赞李蟠？ 一、这篇文章是韩愈写给谁的，文中是否有相关信息？ 三、当时的社会风气是怎样的呢？ 耻学于师 第四段 由魏晋氏以下①，人益不事师②，今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师③。世果群怪聚骂，指目④牵引⑤，而增与为言辞⑥。 ——《答韦中立论师道书》 【注释】 ①由魏晋氏以下：自魏晋以来。②事师：跟从老师。 ③因抗颜而为师：正正经经地做起老师来了。 ④指目：手指而目视。 ⑤牵引：拉拉扯扯状。 ⑥增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈。 本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？ ①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。 ②针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。 ③在“道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。 提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1、中心论点 2、师的作用 3、择师的标准 1、古今对比 （纵比） 2、自己与 孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ 正面、事例论证 立 破 立 任务四 探究文本艺术特色 论证方法 1、对比论证 古之圣人——从师 今之众人——耻师 圣益圣 愚益愚 爱其子——择师而教 于其身——耻学于 小学大遗 未见其明 巫医乐师百工之人——不耻相师 士大夫之族——耻相师 其智乃 反不及 通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。 2、举例论证 以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。 3、引用论证 引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。 顶真修辞手法的运用 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道 总结本文的语言特色和论证特色 ①整句散句结合。 ②句式灵活，语气多变。 ③顶真修辞手法的运用。 ④下定义，作结论。 ⑤对比论证。 ⑥引用论证，事例论证。 《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。 随堂巩固 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，说明了李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 （2）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ， 。” （3）《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“ ， 。” （4）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“ ， ”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。 1）好古文，六艺经传皆通习之 （2）闻道有先后，术业有专攻 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）位卑则足羞，官盛则近谀 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.79 $$