第二单元现代文阅读专项训练 2025-2026学年统编版语文九年级上册

第二单元现代文阅读专项训练-2025-2026学年语文九年级上册统编版 阅读雨果的《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，完成下面小题。 先生： ①你征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢你对我的想法予以重视。在你看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而你很想知道，我对英法的这次胜利会给予多少赞誉。 ②既然你想了解我的看法，那就请往下读吧： ③在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造《一千零一夜》的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀。总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 ④这个奇迹已经消失了。 ⑤有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 ⑥我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 ⑦将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 ⑧法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 ⑨现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 ⑩先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 1．雨果说“岁月创造的一切都是属于人类的”，这封信主要表达了作者什么观点？ 2．请从论证方法的角度赏析下面的句子。 “将受到历史制裁的这两个强盗”、“我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。” 3．作者善于运用反语表明自己的态度，例如：“丰功伟绩！收获巨大！两个胜者……笑嘻嘻地回到欧洲。”请从文中再找出一处例子，说说这处反语的含义和作用。 4．请你为圆明园遗址设计一条宣传语，能揭示遗址给人们的警示。（不超过20字） 阅读《敬业与乐业》选段，完成下列题。 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 …… ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。（A）当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；……大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，……丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（B）庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 ④第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 5．本文的中心论点是什么？在选文中起到什么作用？ 6．文中画横线的（A）（B）两处句子分别运用了什么论证方法，有什么作用？ 7．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。 8．从内容和表达两个方面看，第④段开头写作者和某人的对话有什么好处？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 第二间小屋，盛放我们的事业 ①一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若一直干到退休，那就是七万个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它 漫长的七万个小时，足以让花容磨损日月无光。每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。 ②我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻qù了事业对精神的rú养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。 ③适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是。而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。 ④我们的事业，是我们的田野。我们背负着它。播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 9．给加点的字注音；根据拼音写汉字。 ①轻qù( )   ②rú养( )   ③鸠占鹊巢( )   ④李代桃僵( ) 10．请简析选文的论证思路。 11．请写出选文的中心论点。 阅读下面语段，完成下面小题。 ①对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往会（     ）我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？ ②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也总是（      ），便以位卑宽宥了自己。 ③两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动需要空间。人的心灵活动也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？ ④人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊？…喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，也算小康了。 ⑤身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？ ⑥有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清、竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。 ⑦第一间，盛着我们的爱和恨。 ⑧对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发，你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲成压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。 ⑨无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。 ⑩第二间小屋，盛放我们的事业。 ⑪一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天计算，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若一直干到退休，那就是七万个小时，在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇，终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。 ⑫我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例。从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多，不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。    （选自《精神的三间小屋》） 12．为第①、②段的括号处选择一个恰当的词语。 ①段：( )A．自得其乐   B．自惭形秽   C．自我陶醉   D．自怨自艾 ②段：( )A．杀鸡焉用牛刀   B．心有余而力不足   C．不登大雅之堂   D．可望而不可即 13．作者在文章的前两段引用一句名言和一句俗语的作用是什么？ 14．文中第⑨段画横线处“给爱留下足够的容量”能不能理解为最终把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋？简述理由。 15．试用自己的语言解释第②段画浪线的句子“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”。 论教养（节选） 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 …… ③比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ④一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车。甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑤假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。 …… ⑥一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他的心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。 ⑦有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。 ⑧当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 …… ⑨切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤的时候也不要有声音；嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心；不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话弄得旁边的人心烦，尤其是重复别人的已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入燃尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦，优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借你自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫不如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 ⑩无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。 16．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．文章第①—②段开门见山，引出论题—良好的教养。 B．第④段运用举例论证、对比论证的方法，指出一个在社会上能积极帮助其他妇女而在家中不愿帮妻子干家务的男人是一个修养上有缺陷的男人，从而表明了作者的观点——教养首先体现在家里。 C．第⑧段中的加点词语“可能”表示不确定，优雅的风度有外在的，也有内在的，这里体现了议论文语言的严密性。 D．第⑨段列举了大量的事实论据和道理论据来阐述优雅风度的深刻含义，针对性很强，富有浓厚的生活气息。 17．“一个有教养的人，一生总是在不停的学习，把不断充实自己作为人生信条，努力让自己成为一个完全的人，”这句话可以放在第①段后作为本文的论据吗？说明理由。 18．在作者看来，怎样才能拥有优雅的风度？ 精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂。 摩耶之艺魂 冯骥才 ①摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？ ②摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。 ③这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。 ④细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是绝妙山水了。 ⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着——对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。这就更使我明白了上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了。 ⑥现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到了一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂，这便是故居的意义。 ——选自2011年《中国艺术报》 19．作者在重点介绍后花园之前，为什么还要用简洁的笔墨介绍前园和中园？ 20．作者认为“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地”，那么，请概要说说后花园“景”与“物”的构思理念是什么？ 21．细读第⑤自然段中画横线的句子，从原文中选4个字精要概括张大千先生上世纪四十年代初主要做了一项什么工作？ 张大千 。 22．你认为张大千先生的精神之本和艺术之魂究竟是什么？（用原文回答） 23．积累链接：请默写出吴均《山中杂诗》的后两句。 阅读下文，完成下面小题。 以工匠精神雕琢时代品质 李斌 ①今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 ②《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 ③一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ④将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （节选自《人民日报》） 24．文中“工匠精神”的含义有哪些？ 25．请简要概括第②段论述思路。 26．请结合文章，阐释最后一段中画线句子的内涵。 阅读下文，回答问题。 焕发自省的力量 ①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。 ②自省的力量，首先在于可以“____________”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节子以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。 ③自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。 ④“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水平。 27．从下面两个词语中选一个填入第②段空白处，你认为哪一个最恰当？说说理由。 A．正己                B．立己 我选__________项 理由：________________________________ 28．对本文中心论点概括最准确的一项是（    ） A．一个人，只有能自省，才能做到克己，才能不断反思自身，改正错误。 B．善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。 C．自省的意义并不止于忏悔，更在于超越自我，促进自我认知、自我完善。 D．我们要自省，在不断自我约束中实现自我完善，共同提升社会文明水平。 29．下列课文中人物的事例可以作本文论据的一项是（    ） A．郑振铎《猫》中的“我” B．《藤野先生》中的“我” C．《爸爸的花儿落了》中的英子 D．《阿长与〈山海经〉》中的“我” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《第二单元现代文阅读专项训练-2025-2026学年语文九年级上册统编版》参考答案 1．这封信主要表达了对英法联军侵略中国、劫掠毁灭圆明园罪行的谴责和对遭受劫难的中国的深切同情。 2．运用比喻论证的方法，把两国政府比喻成“强盗”，使两国政府的形象具体化、贬义化，鲜明地揭示出英法联军所谓“远征中国”的实质是侵略和掠夺，突出表明了作者批判英法侵略者罪行的立场。 3．示例：从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 分析：“更漂亮”原本是赞美的词语，这里正话反说，讽刺、批判了额尔金等人对巴特农神庙和圆明园的破坏，表达了对英法联军强盗行为的讽刺和愤慨。 4．示例：圆明园遗址，勿忘历史，珍爱和平。 【解析】1．本题考查理解作者的观点。 结合文章第⑤段“有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分”，第⑦段“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会”，第⑧段“法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主”可知，英法联军远征中国的所谓“胜利”是建立在劫掠、破坏人类文明文化成果的基础上的，并不是站在人类的立场上的。作者作为一个善良、正直的人，对英法联军的侵略行为是持否定态度的。作者从描摹、赞叹圆明园之美和揭露英法联军强盗行为两个方面进行论述，表达了对英法联军侵略中国、劫掠毁灭圆明园罪行的谴责和对遭受劫难的中国的深切同情。据此提炼概括即可。 2．本题考查把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段最主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。做题时要深入文章具体内容，首先辨别出论证方法，然后再联系上下文，明确论证了什么观点。 第⑦段“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利”，第⑨段“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”，作者把“法兰西”和“英吉利”两个国家比作两个强盗，运用了比喻论证的论证方法，通过这两个欧洲国家对圆明园的洗劫可知，他们的行为类似强盗的行为，使两个国家形象更具形象化，并且对他们进行了贬义化处理，指出英法两国联军远征中国，其实就是赤裸裸的侵略行为，最终一定会受到历史的审判，表达了作者对两个国家行径的强烈谴责和鲜明的立场。 3．本题考查反语的运用。 反语是指正话反说或反话正说，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。比如文中“从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存”的“漂亮”；“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情”中的“野蛮”“文明”等词语的运用，表达了作者对于英法联军强盗行为的讽刺和愤慨。 示例：我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 分析：按照常理，文明人应该有文明的样子，但是自称文明人的英法两国却对中国进行了最不文明的行动——侵略，对圆明园这个人类文明的典范进行了最不文明的行径——劫掠和焚毁。这里运用的是反语，表现了侵略者颠倒是非黑白，把野蛮说成文明，对自己的侵略行径不以为耻，反而美化掩饰，这是作者对他们侵略行径的强烈谴责，作者用讽刺辛辣的语言道出了英法侵略者野蛮、无耻的实质。 4．本题考查学生拟写宣传标语的能力。拟写宣传标语的目的是为了让观众了解某些内容，所以宣传标语要围绕活动主题，中心明确，语言简洁有力，易懂易记，可用对偶的修辞。 拟写时要结合“圆明园遗址”“警示作用”等，用语要简洁、凝练，有一定的宣传气势。 示例：铭记历史耻辱，珍视和平未来。 5．我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。起到统领下文的作用。 6．（A）举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是可敬的”，从而论证了“要敬业”的观点，使论证更具体、更有说服力。 （B）道理论证（引用论证），引用庄子的话，充分有力地论证了“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”的观点，从而论证了“敬业”的重要性，增强了文章的说服力。 7．示例：扫大街的清洁工人，每天起早贪黑，不怕脏、不怕累，把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。 8．内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生（针对做工苦，提出要乐业的观点）。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。 【解析】5．本题考查论点及作用。论点是作者的完整看法、见解或主张，能 够统摄全文。本文的中心论点需要概括，那么 首先读懂文章的内容,弄清作者针对什么问题 而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点 是什么，进而概括即可。根据文章题目“敬业与乐业”，再结合文章内容,特别是首尾段，即可明确第①段就有中心论点，“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。结合第②段“第一要敬业”，第③段“唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，第④段“第二要乐业”可知，论点起到统领全文的作用。 6．本题考查论证方法辨析及作用。解答此类题需要根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。根据第③段划线句“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”可知，列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，运用举例论证的方法，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，使论证更有说服力。第③段中 “用志不分，乃凝于神”，引用了庄子的名言, 属于道理论证的方法，结合“所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”可知，论述了“敬业”的重要性。 7．本题考查论据补充。此题属于开放性题目。解答此题的关键是在理解句意的基础上，结合题目的提示，从身边列举示例并加以简评。结合内容可知，“天地间第一等人”是指因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满的人，据此举例，如清洁工，从“他们不怕吃苦，做好自己的本职工作”方面来评价，言之 有理即可。 示例：清道夫，面对肮脏的水道，他们每天忍受着熏天的臭气，把水道清理干净，他们干的都是最脏最累的活，但是他们从不曾有一句怨言，而是在自己的岗位上兢兢业业，这种敬业精神值得我们学习。 8．本题考查句段的作用。开头是对话，可以激发读者的阅读兴趣，并且由生活中的小事来引出论证的观点：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，强调要乐业。表达上，根据“做工好苦呀！”“做工苦，难道不做工就不苦吗？”可以看出对话特别通俗和生活化，所以通俗易懂而且贴近生活，亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣，非常自然。 9． 觑 濡 cháo jiāng 10．第一段以在工作岗位时间之长，论证找到自己喜欢的工作的必要；第二段以现实为例论证找对行业的重要；第三段，适合的职业主要靠自我寻找；第四段得出结论：规划事业生涯是营建好第二间精神小屋。 11．规划自己的事业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 【解析】9．本题考查字音字形。 轻觑：qīng qù，小看，轻视的意思。 濡养：rú yǎng，养育，培养的意思。 鸠占鹊巢：jiū zhàn què cháo，指强占别人的住屋，土地，产业等。 李代桃僵：lǐ dài táo jiāng，比喻以此代彼或代人受过。 10．本题考查论证思路。 结合第①段“一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若一直干到退休，那就是七万个小时”“假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它漫长的七万个小时，足以让花容磨损日月无光”等内容可知，首段作者用漫长的工作时间引出找到自己喜欢的工作很必要这一观点；结合②段“我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多”等内容可知，接着作者以现实为例，进一步论证找对行业的重要性；由第③段“适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是。而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程”等内容可知，作者运用比喻论证等方法，论证适合自己的事业需要自己去寻找这一观点；结合第④段“我们的事业，是我们的田野。我们背负着它。播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀”可知，最后作者总结归纳：规划事业生涯是营建好第二间精神小屋。 11．本题考查概括中心论点。论点是作者观点的完整表述，在形式上是一个简明的表肯定或否定意思的判断句。有的题目直接揭示论点；有的开篇点题，引出中心论点；还可以看结尾，有的文章篇末揭示中心；有时，还要注意文中直接表述句，体现作者主要观点的正面表述句也可能是文章中心论点。 选文第①段以在工作岗位时间之长，论证找到自己喜欢的工作的必要；第②段以现实为例论证找对行业的重要；第③段论述适合的职业主要靠自我寻找；第④段得出结论：规划事业生涯是营建好第二间精神小屋。据此可知，选段的中心论点为：规划自己的事业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 12． B D 13．引出本文所要论述的话题，激发读者的阅读兴趣。 14．不能。因为第一间小屋里还要用来装恨，包括对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦等；但只有爱比恨多，我们的小屋才光明温暖。 15．事业对人的精神具有不可忽视的濡养或腐蚀作用。 【解析】12．本题考查选词填空。 ①A.自得其乐：自己享受到其中的乐趣。形容很满足、快乐的样子；B.自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧；C.自我陶醉：形容盲目地自我欣赏；D.自怨自艾：本义是悔恨自己的错误，自己改正，现在只指悔恨。根据“我们难以拥有那样雄浑的襟怀”可知，这里用“自惭形秽”恰当，故选B。 ②A.杀鸡焉用牛刀：比喻办小事情用不着花大气力；B.心有余而力不足：心里非常想做，但力量不够，无法做到；C.不登大雅之堂：不能进入高雅的场所。形容某些事物粗俗不文雅；D.可望而不可即：只能远望却不能接近。根据“也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望”“便以位卑宽宥了自己”可知，是给自己找借口，认为很难做到，所以用“可望而不可即”恰当，故选D。 13．本题考查开头段引用的作用。议论文开头段的作用通常有：引出论题或论点，激发读者阅读兴趣，作为论据证明论点。 文章第①段引用名言“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”，第②段引用俗语“宰相肚里能撑船”，同时写出了作者对两句名言的感慨与思考，引出第③段“人的心灵活动也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置”对精神空间的理解；同时，引用名言、俗语，增强文章的文学色彩，激发读者的阅读兴趣。 14．本题考查对文章内容的理解。 根据第⑦段“第一间，盛着我们的爱和恨”，第⑧段“对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发”可知，这间小屋里除了要装爱，还要装恨；第⑧段“假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气”，第⑨段“无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前”可知，只有爱比恨多，我们的小屋才光明温暖。因此给爱多留一些空间，让恨少一些，不是最终把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋。据此分析作答即可。 15．本题考查对文中重点句子的理解能力。 结合第⑪段“假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身”可知，将喜欢和不喜欢自己所从事的工作的两种人的精神状况作对比，说明了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用；再结合第⑫段“从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多，不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用”可知，事业对人的精神具有不可忽视的濡养或腐蚀作用，据此分析作答即可。 16．D 17．不能。因为本文的论点是论教养，是要我们做一个有教养、有风度的人。而这句话的中心意思是要求我们做一个不断学习、勤奋学习的人。所以，它不能成为本文的论据 18．以尊重的态度对待别人，再加上几分随机应变的智慧。 【解析】16．本题考查对文章内容的理解分析。 D.有误。第⑨段列举了大量的事实论据和道理论据来阐述的是“在有教养的优雅举止中总是包容着深刻含义”； 故选D。 17．本题考查对论据的判断。 本文的论证思路：第一部分：第①~②段开门见山，引入论题——良好的教养。第二部分：第③~⑦段把有无教养的表现进行对比，指出教养的思想核心是尊重他人。第三部分：第⑧~⑨段剖析优雅风度，指出一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。第四部分：第⑩段总结全文，点明我们必须以尊重的态度对待别人，做一个优雅有教养的人。由此可知本文观点：真正的教养的本质是尊重，要做一个有教养、有优雅风度的人。 “一个有教养的人，一生总是在不停的学习，把不断充实自己作为人生信条，努力让自己成为一个完全的人”这句话是要求我们做一个不断学习、勤奋学习的人，不能论证中心论点，所以，它不能成为本文的论据。 18．本题考查对文章内容的理解概括。 根据第⑩段“无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边”可知，作者认为以尊重的态度对待别人，再加上几分随机应变的智慧，优雅的风度自然就有。 19．因为文章的介绍对象是摩耶精舍，而不只是摩耶精舍的后花园，前中后园都介绍到才能给人以完整印象；另外介绍前园和中园的“小”与“一般”，是为了烘托后园的“大”与“特别”。（两个要点各1分。主观题型，意近即可。） 20．融入了天地的生气与自然的野趣。（另答“一任天然”“吸纳了天地之气”“带着大自然生命的情致和美感”中的任何一句亦可。） 21．临摹壁画 22．对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。 23．鸟向檐上飞，云从窗里出。（上下句各1分，每句见错无分。） 【解析】19．考查学生对文章整体布局谋篇掌握情况。根据文章的题目及全文内容可知本文的说明对象是摩耶精舍，摩耶精舍前后有花园，中间也有花园，后花园只是摩耶精舍的一个部分，所以不能仅仅介绍后花园，也要介绍前园和中园，这样才能给人完整的印象。结合第②段的内容“前园很小”“房子中间还有小园”“至于后园与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连”可知，前中园都很小，后园很大，而且后园与前边的园子大不一样，由此可看出后园的“大”和“特别”，由此可知写前园和中园还能对后园起到衬托作用。 20．考查学生提取相关信息解读关键语句的能力。解答此题需要阅读全文，找到与问题相关的段落，抓住关键句子作答。与问题相关的段落为第③段，抓住关键句子“在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水”“他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气”等语句可知，后花园的设计是一任天然，吸纳天地之气，融入了天地的生气与自然的野趣。 21．学生从长句中提取句子主干的能力。这个长句子写的对象是大千先生, 结合“举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了”可提炼出他做的事情是临摹幽暗洞窟中的千年壁画。根据题干字数要求，可提炼出四个字是：临摹壁画。 22．学生提炼和概括文章主题的能力。文章的⑤⑥段说明摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床，表现主题的句子也在这两段中，因为要用原文回答，所以从这两段中找原文即可。抓住第⑤段的句子“这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着——对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。”可概括出张大千先生的精神之本和艺术之魂是对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。 23．考查诗句的默写。吴均的《山中杂诗》是：山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。选取后两句默写即可，注意不要写错别字。 24．将产品当成艺术，将质量视为生命的极致追求，专注，物我两忘的境界，格物致知、正心诚意，技近乎道的信念。 25．首先解释“匠”的含义，接着从作家的话引出人的职业品质、专业精神有不同，最后指出工匠精神对于企业和国家的意义。 26．并非人人都能做到心思巧妙、技术精湛、造诣高深，但我们都应该追求并实践工匠精神，这句话体现了作者对工匠精神的推崇和倡导。 【解析】24．考查文章内容的理解。文中第2段解释“匠”的含义，从“‘将产品当成艺术，将质量视为生命 ’，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界”可以概括出工匠精神就是“将产品当成艺术，将质量视为生命的极致追求”。文中第4段论述“工匠精神的内涵”从中找出“发自肺腑、专心如一的热爱”“臻于至善、超今冠古的追求”“ 冰心一片、物我两忘的境界”“有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”加以概括即可。 25．考查议论文论证思路。解答此类题目需要学生准确细致把握文本的主要内容，按照“开头提出……接着用……的事例论证……最后再次强调了……”的答题模式进行概括即可。“匠，木工也。”“心思巧妙、技术精湛、造诣高深”解释“匠”的含义，“一位作家说过，……”从作家的话引出人的职业品质、专业精神有不同，“工匠精神厚植的企业，……。崇尚工匠精神的国家，……”指出工匠精神对于企业和国家的意义。 26．考查语句的含义。题干要求结合文章内容作答，从文中“是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻”可以看出作者认为工匠精神不是离群索居，而是所有职业都应该去追求与实践的，体现出作者对工匠精神提倡和推崇。 27．B  本段论述的是，自省不仅能检视自我，改正不足，还能超越自我，升华人格。（大意对即可） 28．D 29．A 【解析】27．本题考查对文段的理解，词义的辨析。“立己达人”语出《论语·雍也》，原文为“己欲立而立人，己欲达而达人”，与下段“达人”照应。从两词意思看，“正己”指端正自己的思想、言行，“立己”还含有用自己的言行影响他人的意思。故选B。 28．本题考查中心论点的归纳。据文末的“在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水平”归纳即可。本文第②段论述“立己”，第③段论述“达人”，从个人和社会两个方面阐述“自省的力量”之作用，A、B、C三项表述的均是“自省”对个人的影响。故选D。 29．本题考查论据的分析。 A.《猫》中的“我”通过三次养猫的经历反省自己，领悟到了一些生活的哲理和做人的道理，充分论证了“自省”的力量； B.《藤野先生》中的“我”在看电影事件后弃医从文，是觉醒而非“自省”； C.《爸爸的花儿落了》中，英子表现出的是镇定、安静，表现的是成长中需要勇气与承担。也不是谈“自省”； D.《阿长与〈山海经〉》一文重点通过具体的事件来表达“我”对长妈妈的深切怀念，并不是在谈“自省”； 故选A。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$