精品解析：江苏省泰州市新五所2024-2025学年高一5月月考语文试题

高一语文阶段测试 （分数:150分　时间:150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，在中华文明数千年演进历程中有着肥沃的滋生土壤和深厚的历史渊源。 ②商周时期，中国已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器后，则在相当程度上保存乃至增强了原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事。 ③殷周至春秋，所谓邦国、“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族——部落——部族国家构成。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族，其首领首先要具备优良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既促使人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。 ④由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成了相应的思想观念和行为准则，也就是以“周礼”为核心的儒家思想。这套思想观念在《礼记》里被归纳为“五止十义”“五止”即为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“十义”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。“五止十义”以君臣、父子的关系为主干，以臣、子的责任或义务为重点，敬是忠，也是孝的表现形式，忠是敬的重要内涵，也是孝的具体形态。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理。 ⑤与此同时，中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”的观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭或家族管理形式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个有机体的微小局部与庞大整体，既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。一方面，家是国的细胞和缩影，没有家就没有国；另一方面，国是家的放大和延伸，国盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事。 ⑥《左传》说：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。” ⑦这虽然主要是描述春秋早期邦国社会的主从等级秩序，表明尊卑上下之异，但也显示出血缘亲情之和，传达了家与国紧密相连的信息。在这种“天子建国，诸侯立家”的等级分封、家国“胶结”的社会结构中，“家”里对父母之“孝”与“国”中对君主之“忠”自然结合在一起，“亲亲”与“尊尊”很大程度上相互重合、融为一体。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”先秦思想家常常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系。一方面，家兴可以影响国运；另一方面，国乱则不免家丧。这种“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家国同构认识，长期延续、积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构。 ⑧家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的“肥沃土壤”和“适宜气候”。换言之，在家国同构的社会现实母体上，自然且必然地要“涌流”出家国情怀的“乳汁”，正如种瓜得瓜、种豆得豆一样。 ⑨家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径。《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” ⑩如此，不仅将个人、家庭、国家纳入联动递进的演进链条和轨道，而且为千千万万明德有为之士指出了“修身齐家治国平天下”的进步阶梯和人生目标。作为中国优秀传统文化的精华部分，家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响。 (摘编自钱念孙《家国情怀溯源》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 商周时期，以血亲关系为纽带的氏族血缘宗法制度，主要是通过父系家族关系的远近来决定财产、土地的继承与分配。 B. 中国使用铁器后，并未以发展家庭私有制的方式步入文明社会发展道路，因为保留了氏族制“脐带”，氏族血缘宗法制自然会产生。 C. “天子建国，诸侯立家”的社会结构中，“亲亲”与“尊尊”常融为一体，而是表明家与国是唇齿相依、荣辱与共的关系。 D. 家国意识和家国情怀为千万有为之士指明了“修身齐家治国平天下”的人生目标，同时也是帝王治国理政的基本模式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 邦国首领的进阶历程体现了“由家而国”的社会进程，这从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。 B. “五止十义”，是以“周礼”为核心的儒家思想在《礼记》中被归纳而成的概念，能从中看出为臣之道与为子之道实为一理。 C. 家国情怀是中国进入文明社会后，在逐渐形成稳固氏族血缘宗法制度和家国同构的社会结构的基础上产生的。 D. 中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”观念渐入人心，“一室之不治，何以天下家国为”的思想不能体现这一观念。 3. 结合材料内容，下列选项中不能作为论据证明第七段观点的一项是 （ ） A. 皮之不存，毛将焉附？覆巢之下，岂有完卵？国之不存，何以为家？ B. 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。 C. 古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。 D. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 中国人民站起来了，靠的正是无数革命先辈“舍小家为大家”的艰苦求索。作为当代青年，自然有义务也有必要去了解这段历史，让家国情怀萌芽。请结合文本内容，谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲买新皮鞋回来的时候 巴 金 一 月接连着月，年跟随着年，像打秋千一样地翻过去，就这样经过了许多个年头。那个时候我还是一个孩子，如今我是中年人了。 从那时到现在我已经忘记了许多的事情，只有一张面孔还留下来，这是父亲的面孔。那是一张温和的瘦脸，有一头浓黑的短发。父亲是爱我的，他从没有对我发过脾气。那个时候在我们家里日子过得相当愉快。 可渐渐地父亲变得忧郁、阴沉了。他每天晚上都会出去，常常回来得很迟。父亲为什么每天晚上都要出去?我不知道。我只看见父亲的颧骨渐渐高起来，脸色渐渐黑起来；母亲也是。 一天晚上，父亲回来得比较早，脸上闪着一对血红的眼睛。他对母亲说：“你马上打发林儿去睡罢。”母亲顺从地答应。 外面响起叩门声。母亲躲在房门内看外面，我也把脸紧贴在板壁上。 父亲开了门引进来两个人：一个是穿旧西装的瘦汉子；一个是紫色面膛、身材高大的人，手里提个大藤包。 父亲关上门问：“没有遇见别的人吧?” “没有，我们在路上很小心。”穿西装的说。 “重要的东西都在这里。”紫面膛把藤包放在桌子下面，郑重地说。 三个人俯在桌上低声谈论着什么事情。父亲送走客人，母亲马上走出去，胆怯地问：“他们是什么人?” “公司的同事，谈生意上的事情。” “我知道你们干的是什么事情。你不为你自己打算，你也应当爱惜林儿……”母亲差不多要哭了。 “轻声点，轻声点！”父亲受窘似的接连说。过了半晌，父亲抬起头来对母亲说：“我希望你理解我，我不是第一个，也不是最后的一个，公道是要实现的……”他站起来替母亲揩了眼泪。 父亲依旧早晚出去，母亲依旧做着针线等候他回家。母亲允许了我一件事情：在我八岁的生日，给我买一双新皮鞋。 一个傍晚，有人来找父亲。我认识那个客人，高大的身材和紫色的面膛。他站在门角在父亲耳边说了几句话， 父亲的脸色就变了。 晚上我在被窝里听见父亲和母亲搬东西的声音，说是要搬家。好好的为什么突然要搬家呢? 第二天父亲早早地押了行李去了。后来我同母亲也坐上黄包车走了。车子在一条窄巷里停了下来，母亲去敲那两扇油漆的大门。母亲告诉我，这是父亲一位同事的家。 母亲比从前更瘦了，我时常看见她一个人在房里流泪。过了好几天，一个晚上父亲忽然回来了，湿得像一只落汤鸡。“你?你弄成了这个样子?”母亲放下针线吃惊地说。 “这几天外面狗咬得厉害，我简直不敢回家，怕连累你们。”父亲那样大的人会怕狗?真想不到！ 母亲起初不说话，默默垂泪，忽然迸出哭声说：“你从此就都改了罢，这几个月来我每天每夜都替你担着心。”母亲的声音很低，但是我知道她哭了。 “为了众人就顾不得我自己，我做的全是为了公道。”父亲叹一口气，望着母亲，“我对不起你们，请你原谅我……” 父亲这个晚上没有走；此后他一连在家里住了几天，我觉得我又找回那个爱我的父亲了。于是我的生日就到了。 那天早晨父亲出去的时候，母亲嘱咐他，要他一定把新皮鞋给我买来。他回答说不会忘记。 一个下午过去了，父亲的影子也没有看见。吃完晚饭，父亲依旧不回来。母亲安慰我说明天早早起来就有新皮鞋穿。 我刚刚睡好，就被一阵打门声惊醒。我看见母亲去开了门，那个紫面膛走进来，低声对母亲说了几句话。母亲就匆忙掩上门跟着他出去了。我心里跳得很厉害，不知道外面发生了什么事情。 我要的新皮鞋始终没有买来，而且以后我也永远没有看见父亲的面孔了。母亲也不再提起父亲的事情。 是母亲把我养育成人的。为了我，母亲不知道经历了多少辛苦。我刚结婚，母亲就永远离开了我。在她的遗物里面我无意间发现一张旧报纸，上面登着父亲的消息和照片，从那里我才知道父亲的最后归宿。 二 以上的话是写给你看的，祥，我的孩子，今天是你的八岁生日，我没有给你买回来许你的一双新皮鞋。 祥，孩子，你今天失望了，你不曾得到你梦想的新皮鞋。想见你含了眼泪纠缠着母亲的样子，我差不多也要流泪了。二十多年前的情景就突然在我的眼前出现了。 祥，孩子，你绝不会知道，二十多年前在这个家里也有一个八岁的孩子寂寞地度过他的生日，那个孩子就是你的父亲。那一天，我也曾像你今天这样焦急地盼望新皮鞋。不幸的是，新皮鞋不来，我的父亲也就在那天消失了。 这也许是一个悲剧罢：当我写上面的文章，也就是在回忆里找寻我父亲的面影的时候，我常常觉得我是借用你的笔来写我自己。 我的父亲说过：“为了公道，把最宝贵的东西也贡献了出来。我不是第一个，也不是最后的一个。”现在又轮到我来重说他的话了。这“为了公道”就像是一种遗传病，我祖父为了这个病死了，我父亲为了这个病死了。孩子，我也许还要把它传给你，而且你也许还会传下去。 祥，孩子，我不知道你到什么时候才能够了解我，像我如今了解我父亲那样，但是我担心我已经没有充分的时间等待了。我现在写下这些话，希望将来你可以从我的遗物里面找到它，它会作为我的遗言，告诉你关于我的一切。 现在我的话快写完了。周围是静悄悄的，你也许在梦里会看见父亲买了新皮鞋回来罢。历史似乎是循环的，但是，孩子，我们应该把历史改造了。 孩子，去罢，你长大起来，你去，去把历史改造过来。用你曾祖的血，用你祖父的血，用你父亲的血，用你自己的血去改造历史罢。 1933年秋在北平 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”为了让孩子祥能更快地理解自己，减轻孩子感情上的痛苦，鼓励他走上革命道路，所以给他留下这篇回忆和遗书。 B. 当有革命同志要到家来谈事情时，父亲便让母亲打发“我”去睡觉，主要是基于父亲面对当时的形势不想让儿子担惊受怕。 C. 对于父亲所从事的革命工作，“我”的母亲时而顺从配合，时而哭泣反对，真实表现出一个普通家庭妇女对丈夫的担心牵挂。 D. 文本第一部分刻画了父亲丰富立体的形象，父亲既是一个爱“我”的人，也是一个勇于为革命献出生命的人。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以“打秋千”比喻年月的流逝，接着交代“我”已由孩子成长为中年人，这样的开篇使后文的故事讲述具有回忆特征。 B. 父亲的神情变得忧郁、阴沉，母亲时常偷偷地流泪，以及无缘无故地搬家，侧面体现了当时革命斗争形势的复杂与危险。 C. 两代革命人都答应自己孩子八岁生日时给孩子买一双皮鞋，并且都没有买成，这样的情节安排，用以强化故事的内涵。 D. 文本第一部分是以孩子的眼睛看父亲，第二部分则是以父亲的眼光看孩子，叙述视角由有限转为全知，增强了小说的内在张力和深度。 8. 文章以“父亲买新皮鞋回来的时候”为题，而父子二人都没能收到父亲送给自己的新皮鞋，这样安排有何作用? 9. 《与妻书》是林觉民诀别之际留给妻子的书信，文本第二部分是“我”给儿子祥留下的遗书，两者表达的情感上有许多相似之处，请联系文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 答曾公立书① 王安石 某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿莩则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近而欲乱之眩惑上下其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平②之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者不足言也，因书示及，以为如何？ （选自《临川先生文集》） 材料二： 与王介甫第三书③ 司马光 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚于众哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自《司马温公集》，有删改） [注]①曾公立，王安石同僚。该信写于王安石《答司马谏议书》之后不久。②“常平”，即常平仓，为中国古代调节粮价，储粮备荒以供应官民粮食需求设置的粮仓，其主要运用经济价值规律调节粮价，充分发挥粮食稳定市场的作用。③司马光给王安石《答司马谏议书》的回信。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 奸人者A因名实B之C近D而欲乱E之F眩惑G上下H其如I民J心之愿何 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “某启”，书信开头格式语。“某”，写信人自称，文中指王安石。“启”，指写信人陈述，敬请对方看信。 B. “名实”，意为名称和实际，儒家重视“名”“实”是否相符，如《答司马谏议书》“盖儒者所争，尤在于名实”。 C. 材料一加点字“始”与《六国论》“始速祸焉”中“始”意思相同。 D. 材料二加点字“诚”与《谏太宗十思疏》“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石指出，青苗法的实施影响了一些人的利益，不少人提出反对意见，这些人的用意并不在新法本身。王安石从为国利民的角度出发，肯定新法的意义。 B. 司马光不同意王安石“不征利”之说，他认为青苗法的实施中，官府不问百姓贫富、是否愿意，都强行借贷给他们，且收取高利息，这就是“征利”的表现。 C. 司马光在信中论述了用人和执法的关系。他认为官员任用很重要，如果选用不当，即使授以善法，最终也没有益处，王安石周围有很多歌功颂德、曲意逢迎之人。 D. 王安石和司马光持论时，都引经据典，条分缕析。王安石引孟子之语证新法合“义”，司马光以盘庚迁都事劝王安石应改变目前用酷刑威胁百姓服从的做法。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚于众哉？ 14. 青苗法实施中收取“二分之息”，王安石陈述了哪些理由？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 15. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 司马光不仅敬佩董仲舒的“幽独”之举，也感慨其“三年不游目”的艰辛。 B. 《窥园》中“杖策窥园日数巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隐喻内涵。 C. 两首诗均通过对“三年不窥园”的典故的议论，阐述对于学习之道的思考。 D. 两首诗均表达了诗人对董仲舒鲜明的态度，也呈现出对其相去甚远的评价。 16. 《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人读书观 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黑格尔在《历史哲学》中谈道：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”这与《阿房宫赋》中“__________________，__________________”两句相对应。 （2）“游”常和“乐”组合，魏征《谏太宗十思疏》中“_______________”旨在劝谏过度游乐，“_______________”以春秋出游写垂拱而治后的理想生活。 （3）“荆轲刺秦王”的义举流传甚广，人们对此颇多赞誉，但苏洵在《六国论》中如此评论：“__________________，__________________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题,6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物流，即“物的流通”。中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的“物的流通”。中国古代虽没有物流的概念，但并非没有物流的工具。从古诗词中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流诗”应是杜牧的《过华清宫》，其中几句读者 ① ：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”此处之“骑”，便是物流运输的工具，那时最快的是马。官方的快递小哥骑着快马，从南方出发，一路向长安（今西安）疾驰。按彼时的运输条件，纵然“八百里加急”，杨贵妃想吃到原汁原味的“鲜活食品”，也是不容易的。而普通百姓想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺，也 ② 。 “胃口”无法满足，“情义”又何尝不是?唐朝诗人杜甫的《春望》一诗，读者仍然熟悉。其中的“家书”自然指亲人之间互报平安的信件。一封信，何以能值“万金”?有文学夸张的成分，更因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿却收不到亲人的消息，便会 ③ 。其实，即便没有战争，百姓之间的书信往来也走不了官方的“快递渠道”。邮驿属于官方机构，用来传递官府文书、军事情报，民间书信，搭不上车。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列句子中的“即”与文中加点的“即”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 即无他人帮忙，我也能如期完成。 B. 出发在即，请你再检查一下行李。 C. 他总是给人一种若即若离的感觉。 D. 你要先改变非黑即白的思维习惯。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题,12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫《天育骠骑歌》中有一句诗令人困惑，这句诗是“眼有紫焰双瞳方”。马的瞳孔怎么会是“方”的呢？虽然严羽论诗有“诗有别趣，非关理也”的说法，但用学诗的香菱的话说，这个字用得“无理”。 可是，老杜是创造的天才，有打破传统习惯的本领与胆魄，他写马的瞳孔是方的，也许跟虚谷画鱼把眼睛画成方的一样，都属于艺术上的变形①吧？查各种杜诗注本，不得要领。难得的是谢思炜《杜甫集校注》另有注文，说到了方的瞳孔：方瞳为异人之相。 无图可按，而有骥可索，从唐人画的马里也许可以找到旁证吧。曹霸的画，今已失传。韦偃留下一幅《双骑图》②，马眼看不清。于是只剩下韩幹。目前寄名韩幹所画的马，如杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中所说“幹惟画肉不画骨”，都有些痴肥，但令人大喜过望的是：那些马的瞳孔还真不是圆的！ 从科学方面寻找依据呢？《走近科学》上的论文《为什么动物的眼睛有形状不一的瞳孔？》图文并茂③地介绍了动物眼瞳的不同形状，其中有竖的和横的，竖的瞳孔上下伸展，而④横的水平延伸，大致呈长方形。噢，一个完美的答案！ 于是叹服：老杜写马，千古一人而已。中国艺术如果说重神似不重形似，会写意不会写真，那我们要看创造这艺术的是什么时期、什么人为准。老杜可是兼“画工”与“化工”的。 20. 下列关于文段标号处的陈述不正确的一项是（ ） A. ①处的“变形”不能写作“变型”。 B. ②处《双骑图》书名号不能改为引号。 C. ③处“图文并茂”不能改成“形神兼备”。 D. ④处“而”字必须保留，不可省略。 21. 文中划波浪线的词子有语病，请修改。 22. 文中画横线的句子使用了反问和引用的修辞手法，请结合材料简析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子曰：不以规矩，不能成方圆。 有人说：如果你遵守所有的规则，你就会错过许多乐趣。 还有人说：规则，我们需要不断优化它们，以适应新的挑战。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文阶段测试 （分数:150分　时间:150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，在中华文明数千年演进历程中有着肥沃的滋生土壤和深厚的历史渊源。 ②商周时期，中国已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器后，则在相当程度上保存乃至增强了原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事。 ③殷周至春秋，所谓邦国、“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族——部落——部族国家构成。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族，其首领首先要具备优良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既促使人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。 ④由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成了相应的思想观念和行为准则，也就是以“周礼”为核心的儒家思想。这套思想观念在《礼记》里被归纳为“五止十义”“五止”即为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“十义”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。“五止十义”以君臣、父子的关系为主干，以臣、子的责任或义务为重点，敬是忠，也是孝的表现形式，忠是敬的重要内涵，也是孝的具体形态。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理。 ⑤与此同时，中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”的观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭或家族管理形式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个有机体的微小局部与庞大整体，既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。一方面，家是国的细胞和缩影，没有家就没有国；另一方面，国是家的放大和延伸，国盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事。 ⑥《左传》说：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。” ⑦这虽然主要是描述春秋早期邦国社会的主从等级秩序，表明尊卑上下之异，但也显示出血缘亲情之和，传达了家与国紧密相连的信息。在这种“天子建国，诸侯立家”的等级分封、家国“胶结”的社会结构中，“家”里对父母之“孝”与“国”中对君主之“忠”自然结合在一起，“亲亲”与“尊尊”很大程度上相互重合、融为一体。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”先秦思想家常常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系。一方面，家兴可以影响国运；另一方面，国乱则不免家丧。这种“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家国同构认识，长期延续、积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构。 ⑧家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的“肥沃土壤”和“适宜气候”。换言之，在家国同构的社会现实母体上，自然且必然地要“涌流”出家国情怀的“乳汁”，正如种瓜得瓜、种豆得豆一样。 ⑨家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径。《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” ⑩如此，不仅将个人、家庭、国家纳入联动递进的演进链条和轨道，而且为千千万万明德有为之士指出了“修身齐家治国平天下”的进步阶梯和人生目标。作为中国优秀传统文化的精华部分，家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响。 (摘编自钱念孙《家国情怀溯源》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 商周时期，以血亲关系为纽带的氏族血缘宗法制度，主要是通过父系家族关系的远近来决定财产、土地的继承与分配。 B. 中国使用铁器后，并未以发展家庭私有制的方式步入文明社会发展道路，因为保留了氏族制“脐带”，氏族血缘宗法制自然会产生。 C. “天子建国，诸侯立家”的社会结构中，“亲亲”与“尊尊”常融为一体，而是表明家与国是唇齿相依、荣辱与共的关系。 D. 家国意识和家国情怀为千万有为之士指明了“修身齐家治国平天下”的人生目标，同时也是帝王治国理政的基本模式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 邦国首领的进阶历程体现了“由家而国”的社会进程，这从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。 B. “五止十义”，是以“周礼”为核心的儒家思想在《礼记》中被归纳而成的概念，能从中看出为臣之道与为子之道实为一理。 C. 家国情怀是中国进入文明社会后，在逐渐形成稳固的氏族血缘宗法制度和家国同构的社会结构的基础上产生的。 D. 中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”观念渐入人心，“一室之不治，何以天下家国为”的思想不能体现这一观念。 3. 结合材料内容，下列选项中不能作为论据证明第七段观点的一项是 （ ） A. 皮之不存，毛将焉附？覆巢之下，岂有完卵？国之不存，何以为家？ B. 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。 C. 古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。 D. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 4. 请简要分析本文的论证思路。 5. 中国人民站起来了，靠的正是无数革命先辈“舍小家为大家”的艰苦求索。作为当代青年，自然有义务也有必要去了解这段历史，让家国情怀萌芽。请结合文本内容，谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①第1段开篇提出观点，指出“家国情怀在中华文明中有着肥沃的土壤和深厚的渊源”； ②第2至7段指出，商周时期氏族血缘宗法制度把血缘纽带同政治权益结合起来，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系，“家国同构”成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构；③第8至10段指出，在家国同构的社会现实母体上，家国情怀自然产生，对中国人的文化心理和民族精神产生巨大而深远的影响。 5. ①国是家的放大和延伸，革命先辈“舍小家为大家”，将家与国几乎看作同一回事，国盛才能家兴。②家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的基础。③家国情怀是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径，是传统文化的精华，也是激励青年为国、为家拼搏奋斗的情感基础和精神力量。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“‘亲亲’与‘尊尊’常融为一体，而是表明家与国是唇齿相依、荣辱与共的关系”错。原文“在这种‘天子建国，诸侯立家’……很大程度上相互重合、融为一体”“先秦思想家常常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系”，可见家与国唇齿相依的联系并非是由“‘亲亲’与‘尊尊’融为一体”表现出来的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“不能体现这一观念”错，“一室之不治，何以天下家国为”意为“连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢”，文中提到“这种观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事”，所以二者有共通之处。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第七段观点，家与国是唇齿相依的密切关系。 B.大意为“为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事”，形容一心为公为国，未体现出家国的密切联系。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章第1段开篇提出观点，指出“家国情怀在中华文明中有着肥沃的土壤和深厚的渊源”； ②第2段关键句是“商周时期，中国已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制……把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架”，指出，商周时期氏族血缘宗法制度把血缘纽带同政治权益结合起来；第3段“这种‘由家而国’的真实社会进程和历史事实，既促使人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系”，指出从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系；第4段“朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理”，第5段“中国社会演进到夏商周时期，‘家国同构’的观念逐渐深入人心”“这种‘家国同构’的观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事”，第7段“这种‘小之定也必恃大，大之安也必恃小’的家国同构认识，长期延续、积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构”，指出“家国同构”成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构； ③第8段“家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的‘肥沃土壤’和‘适宜气候’”，第9段“家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径”第10段“家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响”，指出，在家国同构的社会现实母体上，家国情怀自然产生，对中国人的文化心理和民族精神产生巨大而深远的影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料第5段指出，“家国同构”的观念“使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事”，也就意味着在我们中国人看来，国是家的放大和延伸，革命先辈为何能“舍小家为大家”？也是出于这样的“家国同构”心理，他们深知“一方面，家兴可以影响国运；另一方面，国乱则不免家丧”，将家与国几乎看作同一回事，国盛才能家兴。 ②材料第8段指出“家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的‘肥沃土壤’和‘适宜气候’”，家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的基础。 ③材料第9段说“家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径”，家国情怀是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径；第10段“家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响”，可见“家国情怀”是传统文化的精华，也是激励青年为国、为家拼搏奋斗的情感基础和精神力量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲买新皮鞋回来的时候 巴 金 一 月接连着月，年跟随着年，像打秋千一样地翻过去，就这样经过了许多个年头。那个时候我还是一个孩子，如今我是中年人了。 从那时到现在我已经忘记了许多的事情，只有一张面孔还留下来，这是父亲的面孔。那是一张温和的瘦脸，有一头浓黑的短发。父亲是爱我的，他从没有对我发过脾气。那个时候在我们家里日子过得相当愉快。 可渐渐地父亲变得忧郁、阴沉了。他每天晚上都会出去，常常回来得很迟。父亲为什么每天晚上都要出去?我不知道。我只看见父亲的颧骨渐渐高起来，脸色渐渐黑起来；母亲也是。 一天晚上，父亲回来得比较早，脸上闪着一对血红的眼睛。他对母亲说：“你马上打发林儿去睡罢。”母亲顺从地答应。 外面响起叩门声。母亲躲在房门内看外面，我也把脸紧贴在板壁上。 父亲开了门引进来两个人：一个是穿旧西装的瘦汉子；一个是紫色面膛、身材高大的人，手里提个大藤包。 父亲关上门问：“没有遇见别的人吧?” “没有，我们在路上很小心。”穿西装的说。 “重要的东西都在这里。”紫面膛把藤包放在桌子下面，郑重地说。 三个人俯在桌上低声谈论着什么事情。父亲送走客人，母亲马上走出去，胆怯地问：“他们是什么人?” “公司的同事，谈生意上的事情。” “我知道你们干的是什么事情。你不为你自己打算，你也应当爱惜林儿……”母亲差不多要哭了。 “轻声点，轻声点！”父亲受窘似的接连说。过了半晌，父亲抬起头来对母亲说：“我希望你理解我，我不是第一个，也不是最后的一个，公道是要实现的……”他站起来替母亲揩了眼泪。 父亲依旧早晚出去，母亲依旧做着针线等候他回家。母亲允许了我一件事情：在我八岁的生日，给我买一双新皮鞋。 一个傍晚，有人来找父亲。我认识那个客人，高大的身材和紫色的面膛。他站在门角在父亲耳边说了几句话， 父亲的脸色就变了。 晚上我在被窝里听见父亲和母亲搬东西的声音，说是要搬家。好好的为什么突然要搬家呢? 第二天父亲早早地押了行李去了。后来我同母亲也坐上黄包车走了。车子在一条窄巷里停了下来，母亲去敲那两扇油漆的大门。母亲告诉我，这是父亲一位同事的家。 母亲比从前更瘦了，我时常看见她一个人在房里流泪。过了好几天，一个晚上父亲忽然回来了，湿得像一只落汤鸡。“你?你弄成了这个样子?”母亲放下针线吃惊地说。 “这几天外面狗咬得厉害，我简直不敢回家，怕连累你们。”父亲那样大的人会怕狗?真想不到！ 母亲起初不说话，默默垂泪，忽然迸出哭声说：“你从此就都改了罢，这几个月来我每天每夜都替你担着心。”母亲的声音很低，但是我知道她哭了。 “为了众人就顾不得我自己，我做的全是为了公道。”父亲叹一口气，望着母亲，“我对不起你们，请你原谅我……” 父亲这个晚上没有走；此后他一连在家里住了几天，我觉得我又找回那个爱我的父亲了。于是我的生日就到了。 那天早晨父亲出去的时候，母亲嘱咐他，要他一定把新皮鞋给我买来。他回答说不会忘记。 一个下午过去了，父亲的影子也没有看见。吃完晚饭，父亲依旧不回来。母亲安慰我说明天早早起来就有新皮鞋穿。 我刚刚睡好，就被一阵打门声惊醒。我看见母亲去开了门，那个紫面膛走进来，低声对母亲说了几句话。母亲就匆忙掩上门跟着他出去了。我心里跳得很厉害，不知道外面发生了什么事情。 我要的新皮鞋始终没有买来，而且以后我也永远没有看见父亲的面孔了。母亲也不再提起父亲的事情。 是母亲把我养育成人的。为了我，母亲不知道经历了多少辛苦。我刚结婚，母亲就永远离开了我。在她的遗物里面我无意间发现一张旧报纸，上面登着父亲的消息和照片，从那里我才知道父亲的最后归宿。 二 以上的话是写给你看的，祥，我的孩子，今天是你的八岁生日，我没有给你买回来许你的一双新皮鞋。 祥，孩子，你今天失望了，你不曾得到你梦想的新皮鞋。想见你含了眼泪纠缠着母亲的样子，我差不多也要流泪了。二十多年前的情景就突然在我的眼前出现了。 祥，孩子，你绝不会知道，二十多年前在这个家里也有一个八岁的孩子寂寞地度过他的生日，那个孩子就是你的父亲。那一天，我也曾像你今天这样焦急地盼望新皮鞋。不幸的是，新皮鞋不来，我的父亲也就在那天消失了。 这也许是一个悲剧罢：当我写上面的文章，也就是在回忆里找寻我父亲的面影的时候，我常常觉得我是借用你的笔来写我自己。 我的父亲说过：“为了公道，把最宝贵的东西也贡献了出来。我不是第一个，也不是最后的一个。”现在又轮到我来重说他的话了。这“为了公道”就像是一种遗传病，我祖父为了这个病死了，我父亲为了这个病死了。孩子，我也许还要把它传给你，而且你也许还会传下去。 祥，孩子，我不知道你到什么时候才能够了解我，像我如今了解我父亲那样，但是我担心我已经没有充分的时间等待了。我现在写下这些话，希望将来你可以从我的遗物里面找到它，它会作为我的遗言，告诉你关于我的一切。 现在我的话快写完了。周围是静悄悄的，你也许在梦里会看见父亲买了新皮鞋回来罢。历史似乎是循环的，但是，孩子，我们应该把历史改造了。 孩子，去罢，你长大起来，你去，去把历史改造过来。用你曾祖的血，用你祖父的血，用你父亲的血，用你自己的血去改造历史罢。 1933年秋在北平 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”为了让孩子祥能更快地理解自己，减轻孩子感情上的痛苦，鼓励他走上革命道路，所以给他留下这篇回忆和遗书。 B. 当有革命同志要到家来谈事情时，父亲便让母亲打发“我”去睡觉，主要是基于父亲面对当时的形势不想让儿子担惊受怕。 C. 对于父亲所从事的革命工作，“我”的母亲时而顺从配合，时而哭泣反对，真实表现出一个普通家庭妇女对丈夫的担心牵挂。 D. 文本第一部分刻画了父亲丰富立体的形象，父亲既是一个爱“我”的人，也是一个勇于为革命献出生命的人。 7. 下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以“打秋千”比喻年月的流逝，接着交代“我”已由孩子成长为中年人，这样的开篇使后文的故事讲述具有回忆特征。 B. 父亲的神情变得忧郁、阴沉，母亲时常偷偷地流泪，以及无缘无故地搬家，侧面体现了当时革命斗争形势的复杂与危险。 C. 两代革命人都答应自己孩子八岁生日时给孩子买一双皮鞋，并且都没有买成，这样的情节安排，用以强化故事的内涵。 D. 文本第一部分是以孩子的眼睛看父亲，第二部分则是以父亲的眼光看孩子，叙述视角由有限转为全知，增强了小说的内在张力和深度。 8. 文章以“父亲买新皮鞋回来的时候”为题，而父子二人都没能收到父亲送给自己的新皮鞋，这样安排有何作用? 9. 《与妻书》是林觉民诀别之际留给妻子的书信，文本第二部分是“我”给儿子祥留下的遗书，两者表达的情感上有许多相似之处，请联系文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①艺术效果上，孩子的满怀期待与因父亲牺牲而未能收到新皮鞋的结果形成强烈反差，增强了文章的悲壮意味；②主旨上，两位父亲都因为革命牺牲而未能给孩子送上期待的新皮鞋，既凸显了革命者舍小家为大家的献身精神，也表现了革命精神的代代传承。 9. ①都表达了革命者对家人的眷恋和不舍之情；②都表达了革命者对自己的孩子能够继承自己遗志的期待之情；③都表达了革命者为了公道正义英勇无畏、不怕牺牲的无悔之情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“主要是基于父亲面对当时的形势不想让儿子担惊受怕”错误，原因不仅是不想让儿子担惊受怕，更重要的是革命的保密要求。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“叙述视角由有限转为全知”错误，虽然随着“我”人到中年，了解了当年父亲的革命事业，并把革命的事情以遗书的方式告诉了孩子祥，但这并不意味着小说的叙述视角变为全知，整个小说一直是以有限视角在进行叙述，没有发生变化。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析小说相关情节作用的能力。 艺术效果上，“那天早晨父亲出去的时候，母亲嘱咐他，要他一定把新皮鞋给我买来。他回答说不会忘记。一个下午过去了，父亲的影子也没有看见。吃完晚饭，父亲依旧不回来。母亲安慰我说明天早早起来就有新皮鞋穿……我要的新皮鞋始终没有买来，而且以后我也永远没有看见父亲的面孔了。母亲也不再提起父亲的事情”“在她的遗物里面我无意间发现一张旧报纸，上面登着父亲的消息和照片，从那里我才知道父亲的最后归宿”，“二十多年前在这个家里也有一个八岁的孩子寂寞地度过他的生日，那个孩子就是你的父亲。那一天，我也曾像你今天这样焦急地盼望新皮鞋。不幸的是，新皮鞋不来，我的父亲也就在那天消失了”“我”和“父亲”都因为自己父亲的牺牲而没有收到新皮鞋，孩子的满怀期待与因父亲牺牲而未能收到新皮鞋的结果形成强烈反差，增强了文章的悲壮意味； 主旨上，“祥，孩子，你绝不会知道，二十多年前在这个家里也有一个八岁的孩子寂寞地度过他的生日，那个孩子就是你的父亲。那一天，我也曾像你今天这样焦急地盼望新皮鞋。不幸的是，新皮鞋不来，我的父亲也就在那天消失了”“为了公道，把最宝贵的东西也贡献了出来。我不是第一个，也不是最后的一个”“这‘为了公道’，就像是一种遗传病，我祖父为了这个病死了，我父亲为了这个病死了。孩子，我也许还要把它传给你，而且你也许还会传下去”，两位父亲都因为革命而牺牲，他们都没能满足孩子的愿望买来新皮鞋，在此点上都没尽到为父的责，而“为了公道”，为了革命，他们义无反顾。情节既凸显了革命者舍小家为大家的献身精神，也表现了革命精神的代代传承。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析文学作品情感的能力。 “祥，我的孩子，今天是你的八岁生日，我没有给你买回来许你的一双新皮鞋”“祥，孩子，你今天失望了，你不曾得到你梦想的新皮鞋。想见你含了眼泪纠缠着母亲的样子，我差不多也要流泪了”“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，两文都表达了革命者对家人的眷恋和不舍之情； “孩子，去罢，你长大起来，你去，去把历史改造过来。用你曾祖的血，用你祖父的血，用你父亲的血，用你自己的血去改造历史罢”“吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸”，两文都表达了革命者对自己的孩子能够继承自己遗志的期待之情； “我的父亲说过：‘为了公道，把最宝贵的东西也贡献了出来。我不是第一个，也不是最后的一个。’现在又轮到我来重说他的话了。这‘为了公道’就像是一种遗传病，我祖父为了这个病死了，我父亲为了这个病死了。孩子，我也许还要把它传给你，而且你也许还会传下去”“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，都表达了革命者为了公道正义英勇无畏、不怕牺牲的无悔之情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题,22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 答曾公立书① 王安石 某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿莩则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近而欲乱之眩惑上下其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平②之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者不足言也，因书示及，以为如何？ （选自《临川先生文集》） 材料二： 与王介甫第三书③ 司马光 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚于众哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自《司马温公集》，有删改） [注]①曾公立，王安石同僚。该信写于王安石《答司马谏议书》之后不久。②“常平”，即常平仓，为中国古代调节粮价，储粮备荒以供应官民粮食需求设置的粮仓，其主要运用经济价值规律调节粮价，充分发挥粮食稳定市场的作用。③司马光给王安石《答司马谏议书》的回信。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 奸人者A因名实B之C近D而欲乱E之F眩惑G上下H其如I民J心之愿何 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “某启”，书信开头格式语。“某”，写信人自称，文中指王安石。“启”，指写信人的陈述，敬请对方看信。 B. “名实”，意为名称和实际，儒家重视“名”“实”是否相符，如《答司马谏议书》“盖儒者所争，尤在于名实”。 C. 材料一加点字“始”与《六国论》“始速祸焉”中的“始”意思相同。 D. 材料二加点字“诚”与《谏太宗十思疏》“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石指出，青苗法的实施影响了一些人的利益，不少人提出反对意见，这些人的用意并不在新法本身。王安石从为国利民的角度出发，肯定新法的意义。 B. 司马光不同意王安石“不征利”之说，他认为青苗法的实施中，官府不问百姓贫富、是否愿意，都强行借贷给他们，且收取高利息，这就是“征利”的表现。 C. 司马光在信中论述了用人和执法的关系。他认为官员任用很重要，如果选用不当，即使授以善法，最终也没有益处，王安石周围有很多歌功颂德、曲意逢迎之人。 D. 王安石和司马光持论时，都引经据典，条分缕析。王安石引孟子之语证新法合“义”，司马光以盘庚迁都事劝王安石应改变目前用酷刑威胁百姓服从的做法。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚于众哉？ 14. 青苗法实施中收取“二分之息”，王安石陈述了哪些理由？请简要概括。 【答案】10. DFH 11. C 12. D 13. （1）至于批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，果然能做到这样，那是国家和百姓的福分。 （2）我哪里是要劝你不顾念国家大事，而附和世俗、向众人献媚讨好呢？ 14. ①出于长远考虑，为国家理财； ②国家开支项目多、耗费高，充实府库，以备饥荒时赈济百姓； ③沿用过去常平的常规做法。 【解析】 【导语】《答曾公立书》中力挺青苗法，认为理财即义，二分息合理且必要，旨在因民利而利之。《与王介甫第三书》里批判青苗法，指出不应强抑借贷与征重息，变法应举大略细。二者皆为国家发展，却因立场与理念分歧，在青苗法上针锋相对，反映出变法推行时复杂的观念冲突与利益博弈。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：奸邪之人因为名称与实际非常接近，就想把事情搞乱，以此来迷惑君主和民众，（可这样）拿民意怎么办？ “奸人者”是主语，“因名实之近”与“欲乱之”形成因果关系，用“而”连接，故在D处断开； “而”是连词，“欲乱”是谓语，“之”作宾语，故在F处断开； “眩惑”是谓语，“上下”是宾语，故在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.正确。 B.正确。句意：奸邪之人因为名称与实际非常接近。/大凡读书人所争论的，特别在于名和实（是否相符）。 C.“意思相同”错误。始，开始/才。句意：开始以为没有多少人前来申请借贷。/才招致了（灭亡的）祸患。 D.正确。诚，确实/如果。句意：这确实是您的分内事。/统治百姓的君主，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来克制自己。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“劝王安石应改变目前用酷刑威胁百姓服从的做法”错误。由文意看出司马光举盘庚迁都的例子，是劝王安石要留意采纳不同意见。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，批驳、批判；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言献媚、不行正道的佞人；“乃”，是，表判断。 （2）“恤”顾念、忧虑；“同俗”，附和世俗；“自媚于众”，状语后置句，即“于众自媚”向众人献媚讨好。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从原文“理财乃所谓义也”“盖因民之所利而利之，不得不然也”以及“为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷”可知，王安石认为理财合乎道义，通过青苗法借贷并收取利息，是从长远出发，因势利导为民谋利，同时也能为国家理财，保障政策持续施行，这是收取“二分之息”的重要原因。故概括为：出于长远考虑，为国家理财。 ②依据文中“然有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎”，可以看出国家在官吏俸禄、运输、灾荒损耗等方面开支巨大，需要通过收取青苗法的利息来充实府库，以便在百姓饥荒缺粮时能够直接给予救济。故概括为：国家开支项目多、耗费高，充实府库，以备饥荒时赈济百姓。 ③根据“则二分者，亦常平之中正也，岂可易哉”可知，王安石认为收取二分利息是常平仓法中公正合理的做法，属于沿用过去的常规，以此来证明收取“二分之息”的合理性。故概括为：沿用过去常平的常规做法。 参考译文： 材料一： 答曾公立书 王安石 王某启：来信说到青苗法的事。新法的实施对奸邪之人是不利的，他们一提反对意见，就有一群不明事理的人随声附和，他们的用意其实不在新法本身。孟子所说的“利”，是有利于我们国家、我自身罢了。至于说到狗或猪吃掉人的粮食要禁止，野外有饿死的人要开仓赈济，这是所谓的政事。（国家）之所以理财，理财就是所说的义。一部《周礼》，理财的内容占了一半，周公难道是为了“利”吗？奸邪之人因为名称与实际非常接近，就想把事情搞乱，以此来迷惑君主和民众，（可这样）拿民意怎么办？开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人堵也堵不住；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人推都推不及。是根据百姓的利益而有利于他们（把部分的利益让给他们），不得不这样吧。然而有人会说，两分利不如一分利，一分利不如一分不收就借贷给他们，借贷给他们不如直接白送给他们。但不白送给他们而必须收两分利，为什么呢？因为都送出去，以后就不能继续维持了。不能继续维持的话，这是恩惠但不懂得如何为政，不是施惠于人而无所耗费的办法，所以一定要借贷。这里有官吏的俸禄、运输的费用、水旱灾年的拖欠、老鼠鸟雀的损耗，因此一定要增加储蓄，准备饥荒到来民众匮乏时直接送给人们，这样的话，没有两分利可以吗？两分利，也是过去常平的常规做法，怎么可以改变呢？你再去和懂得更多事理的人讨论下这件事，那么我所说的没有一个字是不符合法度的，而世上那些胡乱嚷嚷的人不值得和他们争辩。借这封信把我的想法交代清楚，你认为怎么样？ 材料二： 与王介甫第三书 司马光 议定法律制度，把它交给负有专责的官吏（去执行），这当然是您的分内事，但应抓大放小，兴利除弊，不该无论大小，全部把旧法变为新法。况且有什么样的人存在，就有什么样的执政方法施行，您如果能选拔好的官吏并任用他们，有弊端的法令自然去除；如果官吏选用不当，即使每天都授与好的方法，最终也是无益。您所说的先王的执政方法，难道不是周朝时泉府赊贷的事吗？我私下揣摩设泉府的意图，似乎与今日发放青苗钱的意图是不同的；况且先王的善政很多，为什么偏偏把这个看作是首要的事务呢？如今发放青苗钱，不问百姓的贫富情况、愿意不愿意，强行借贷给他们，每年收取十分之四的利息，说这不是向百姓征夺财利，我是不相信的。至于批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，果然能做到这样，那是国家和百姓的福分。不过恐怕您的座上宾，每天都是一起讲变法和追求财利的人，不正确的言论、巧辩的佞人应该是不少。那些歌功颂德、迎合您意旨的人，都是这类人。您也许是偶尔没有察觉吧。盘庚遇到水灾而迁都，臣民有顺从的，有违抗的，盘庚不忍心用严酷的刑罚胁迫他们，所以才不辞辛苦地劝说使百姓明白，最终也都被感化而顺从了他，不是说全部舍弃天下人的意见而按自己想法独断而行。我哪里是要劝您不顾念国家大事，而附和世俗、向众人献媚讨好呢？只是说对于天下不同的议论，也应当稍加留意、采纳察知罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 15. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 司马光不仅敬佩董仲舒的“幽独”之举，也感慨其“三年不游目”的艰辛。 B. 《窥园》中“杖策窥园日数巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隐喻内涵。 C. 两首诗均通过对“三年不窥园”的典故的议论，阐述对于学习之道的思考。 D. 两首诗均表达了诗人对董仲舒鲜明的态度，也呈现出对其相去甚远的评价。 16. 《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人读书观。 【答案】15. A 16. ①司马光倡导读书应该深入钻研经典，要心无旁骛、专心致志，要厚积薄发。②王安石反对读书时拘经泥古，还应该走出书斋、了解现实，不断增长新的见识。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“也感慨其‘三年不游目’的艰辛”错。“三年不游目”意思是为专心治学三年都无暇观赏花园中的景致。可看出并不是为了表达“艰辛”，而是表达专心致志。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①“吾爱董仲舒，穷经守幽独”写作者欣赏董仲舒耐得住寂寞钻研经典的做法；“所居虽有园，三年不游目”，写董仲舒专心一念做学问，三年时间都没有去到花园中游览。 据此可分析出，司马光倡导读书应该深入钻研经典，要心无旁骛、专心致志，要厚积薄发。 ②“杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新”，作者认为扶着拐杖，也要时常去花园中走走，在品花赏草中，其实会有很多新的发现，有些其实根本不是书本上所能学得到的。“董生只被公羊惑，肯信捐书一语真”，运用典故，是说董仲舒读《春秋》，专精一思，三年不窥园，专心致志地读书学习。作者觉得像董生那样，整日沉迷于一部公羊作品，竟然完全相信书本上的知识，三年不入花园一步，其实并不可取。 据此可分析出，王安石反对读书时拘经泥古，还应该走出书斋、了解现实，不断增长新的见识。 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黑格尔在《历史哲学》中谈道：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”这与《阿房宫赋》中“__________________，__________________”两句相对应。 （2）“游”常和“乐”组合，魏征《谏太宗十思疏》中“_______________”旨在劝谏过度游乐，“_______________”以春秋出游写垂拱而治后的理想生活。 （3）“荆轲刺秦王”义举流传甚广，人们对此颇多赞誉，但苏洵在《六国论》中如此评论：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 乐盘游则思三驱以为度 ④. 可以尽豫游之乐 ⑤. 至丹以荆卿为计 ⑥. 始速祸焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：哀、鉴、驱、豫、荆、焉。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题,6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物流，即“物的流通”。中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的“物的流通”。中国古代虽没有物流的概念，但并非没有物流的工具。从古诗词中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流诗”应是杜牧的《过华清宫》，其中几句读者 ① ：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”此处之“骑”，便是物流运输的工具，那时最快的是马。官方的快递小哥骑着快马，从南方出发，一路向长安（今西安）疾驰。按彼时的运输条件，纵然“八百里加急”，杨贵妃想吃到原汁原味的“鲜活食品”，也是不容易的。而普通百姓想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺，也 ② 。 “胃口”无法满足，“情义”又何尝不是?唐朝诗人杜甫的《春望》一诗，读者仍然熟悉。其中的“家书”自然指亲人之间互报平安的信件。一封信，何以能值“万金”?有文学夸张的成分，更因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿却收不到亲人的消息，便会 ③ 。其实，即便没有战争，百姓之间的书信往来也走不了官方的“快递渠道”。邮驿属于官方机构，用来传递官府文书、军事情报，民间书信，搭不上车。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“即”与文中加点的“即”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 即无他人帮忙，我也能如期完成。 B. 出发在即，请你再检查一下行李。 C. 他总是给人一种若即若离的感觉。 D. 你要先改变非黑即白的思维习惯。 【答案】18. ①耳熟能详/烂熟于心 ②无计可施/无能为力 ③心急如焚/搔首踟蹰 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处语境说的是读者对杜牧的《过华清宫》中这几句诗记得很清楚，可填“耳熟能详”或“烂熟于心”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。烂熟于心：反复诵读或思考，熟得就像在心里煮烂了一样。 第②处语境说的是普通百姓是没有办法或没有能力在第一时间尝到南方新鲜果蔬的，可填“无计可施”或“无能为力”。无计可施：没有计谋可以施展，指想不出对策，没有任何办法。无能为力：用不上力量，没有能力或力不能及。 第③处根据前文“信送不出去，也送不过来”可知，语境说的是望眼欲穿却收不到亲人的消息时，心里非常焦急，可填“心急如焚”或“搔首踟蹰”。心急如焚：心里急得像火烧一样，形容非常着急。搔首踟蹰：抓头徘徊，形容犹豫迟疑、拿不出主意。 【19题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中加点的“即”为动词“就是”的意思。 A.连词，即使。 B.名词，目前、当下。 C.动词，靠近。 D.动词，就是。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题,12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫《天育骠骑歌》中有一句诗令人困惑，这句诗是“眼有紫焰双瞳方”。马的瞳孔怎么会是“方”的呢？虽然严羽论诗有“诗有别趣，非关理也”的说法，但用学诗的香菱的话说，这个字用得“无理”。 可是，老杜是创造的天才，有打破传统习惯的本领与胆魄，他写马的瞳孔是方的，也许跟虚谷画鱼把眼睛画成方的一样，都属于艺术上的变形①吧？查各种杜诗注本，不得要领。难得的是谢思炜《杜甫集校注》另有注文，说到了方的瞳孔：方瞳为异人之相。 无图可按，而有骥可索，从唐人画的马里也许可以找到旁证吧。曹霸的画，今已失传。韦偃留下一幅《双骑图》②，马眼看不清。于是只剩下韩幹。目前寄名韩幹所画的马，如杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中所说“幹惟画肉不画骨”，都有些痴肥，但令人大喜过望的是：那些马的瞳孔还真不是圆的！ 从科学方面寻找依据呢？《走近科学》上的论文《为什么动物的眼睛有形状不一的瞳孔？》图文并茂③地介绍了动物眼瞳的不同形状，其中有竖的和横的，竖的瞳孔上下伸展，而④横的水平延伸，大致呈长方形。噢，一个完美的答案！ 于是叹服：老杜写马，千古一人而已。中国艺术如果说重神似不重形似，会写意不会写真，那我们要看创造这艺术的是什么时期、什么人为准。老杜可是兼“画工”与“化工”的。 20. 下列关于文段标号处的陈述不正确的一项是（ ） A. ①处的“变形”不能写作“变型”。 B. ②处《双骑图》书名号不能改为引号。 C. ③处“图文并茂”不能改成“形神兼备”。 D. ④处“而”字必须保留，不可省略 21. 文中划波浪线的词子有语病，请修改。 22. 文中画横线的句子使用了反问和引用的修辞手法，请结合材料简析其表达效果。 【答案】20. D 21. 如果说中国艺术重神似不重形似，会写意不会写真，那我们要看创造这艺术的是什么时期、什么人。 22. ①反问修辞紧扣马瞳孔方圆问题引出话题，提纲挈领；问题提出具有挑战性，强化语气，激发探究兴趣。 ②引用严羽诗论引出香菱学诗例，进一步突出其“无理”；也引导探究“无理”背后是否隐含趣味，引发下文。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生识记字形、把握成语、标点及虚词用法能力。 D.“必须保留，不可省略”说法错误，“而”字在此处表示并列关系，可以省略，不影响句意和语法关系。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划波浪线句语病有二： 一是“中国艺术如果说重神似不重形似……”中关联词语位置不当，前后句主语不一致，应将“如果说”移到“中国艺术”前面； 二是“什么人为准”句式杂糅，可删掉“为准”，或改为“以……为准”。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 “马的瞳孔怎么会是‘方’的呢？”使用了反问的修辞手法，反问句可以加强语气，加深读者的印象，增强文章的气势。文中是以反问来提纲挈领，引出关于马瞳孔形状是方还是圆的问题；同时表现出作者对杜甫这一写法的怀疑态度，具有挑战性，强化语气，激发读者的探究兴趣。 “诗有别趣，非关理也”引用了严羽诗论中说法，目的是以此引出香菱学诗例子，进一步突出杜甫“眼有紫焰双瞳方”写法的“无理”；同时在结构上起到了引出下文的作用，引导读者去和作者一起探究“无理”背后是否隐含趣味。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子曰：不以规矩，不能成方圆。 有人说：如果你遵守所有的规则，你就会错过许多乐趣。 还有人说：规则，我们需要不断优化它们，以适应新的挑战。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 于规尺之间，探自由之境 在人类社会繁杂事务里，规则恰似那无形的绳墨，规范着人们的言行举止，既约束着自由的边界，又守护着秩序的根基。孟子有言：“不以规矩，不能成方圆。”这句古训，穿越千年时光的长河，依然闪耀着智慧的光芒。 规则，是社会的骨架，支撑起文明的大厦。规则划定了行为的底线，让每个人在追求自身利益时，不致侵犯他人的权益，使社会在多元的利益诉求中维持着基本的平衡与稳定。它是人类智慧的结晶，是无数经验教训的沉淀，是社会得以有序运转的基石。然而，恰规则并非总是完美无缺，它的存在有时会显得刻板、僵化，限制了人们探索未知、追求个性的冲动。 在艺术的领域，古典主义的规则曾是画家们尊崇的圭臬，但浪漫主义的画家们却敢于打破这些框架，用夸张的色彩、奔放的笔触去表达内心真实的情感，从而开创了全新的艺术境界；在科学的殿堂，经典力学曾是不可撼动的权威，但随着量子力学的崭露头角，科学家们突破传统思维的束缚，在微观世界里发现了前所未有的奥秘。这并非是对规则的蔑视，而是在特定情境下，对规则的超越与革新，是为了探寻更广阔的自由天地。但这种超越并非毫无章法，而是基于对规则深刻的理解与把握。 规则并非一成不变的枷锁，而是需要与时俱进的指南。当社会在飞速发展，科技在日新月异，旧有的规则往往难以适应新的挑战。从工业革命时期对工厂制度的规范，到信息时代对网络空间的治理，人类总是在不断审视规则，发现其局限，进而对其进行优化与完善。就像那古老的航海图，随着探险家们对未知海域的探索，不断更新航线，增加新的地理标记，以指引后来者更安全、更高效地抵达远方的彼岸。规则的优化，是人类对自身需求的回应，是对社会发展的顺应，是为了让规则更好地服务于人类，而不是成为阻碍进步的藩篱。 我们身处这规尺纵横的世界，既要尊重规则，又要不拘泥于规则。在规则的框架内，我们可寻得秩序与安全；在规则的边缘，我们可试探创新与突破；在规则的迭代中，我们可见证成长与进步。 让我们怀揣对规则的敬畏之心，在规尺之间探寻自由的真谛，让规则与自由在这复杂的世界中相生相融，绽放出熠熠生辉的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目提出了关于“规则”的三种不同观点，孟子的“不以规矩，不能成方圆”一句强调规则的重要性。规矩是秩序的保障，没有规则就无法实现目标，社会将陷入混乱。延伸思考：规则是人类社会发展的基石，无论是个人行为、社会运行还是国家治理，都需要规则来约束和规范。“遵守所有规则会错过乐趣”这句的核心含义是规则可能限制个体的自由和创造力，过度遵守规则可能导致僵化和失去活力。延伸思考：规则并非绝对，有时需要突破规则以追求创新或更高层次的自由。“规则需要优化以适应新挑战”的核心含义是规则并非一成不变，需要根据时代变化和新问题进行调整。延伸思考：规则的动态性是其生命力所在，优化规则是推动社会进步的关键。 立意可以考虑以下几个方向： 1. 规则是秩序的基石，从规则的重要性出发，探讨规则如何保障社会秩序、促进公平正义。 2. 规则与自由的平衡， 探讨规则与自由的关系，既不能因规则而失去自由，也不能因自由而无视规则。 3. 规则的动态优化，强调规则需要与时俱进，通过优化规则来适应时代变化和新挑战。 素材可以联系诸如墨子的主张“兼爱非攻”，以规则约束人性，避免战争。或者张居正推行“一条鞭法”，以制度规范税收，稳定明朝财政。或者现代交通规则的制定减少了交通事故，保障了公共安全。 写作时，开头引用材料，提出规则的多面性——既是秩序的保障，也可能成为束缚，需要动态优化。主体部分第一段先强调规则的重要性（以历史或现实事例说明规则如何保障秩序）；随后强调规则的局限性（以创新或突破规则的事例说明规则可能限制自由）；然后再提出规则的动态优化（以规则调整的事例说明规则如何适应新挑战）。结尾处总结规则的辩证意义，呼吁在遵守规则的基础上灵活创新。 立意： 1.方圆之间：规则的边界与张力。 2.守正出新：规则的生命力在于优化。 3. 规矩之外，别有洞天。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$