2025年宁夏回族自治区贺兰县第四中学九年级中考三模语文试题

2024-2025-2贺兰四中九年级第三次模拟语文学科试卷 密 封 线 学 校 班 级 姓 名 考 号 考 场 座位号 温馨提示：全卷满分120分，考试时间120分钟；必须将答案写在答题卡上，答在本试卷上无效。 一、积累运用（29分） （一）语境默写（共10分，每空1分） 1.汉字有着悠久的历史，在历史发展中成为了权力、地位和国家象征的文化符号，蕴含着丰富的哲学思想，是中华文化的重要载体和象征。学习语文，传承汉字文化，归根结底是在丰富我们的生命体验。当我们读(1)“____________，___________”（陈子昂《登幽州台歌》）时，体会到天地间孤独的况味；读（2）“______________，______________”（苏轼《水调歌头》）时，感受到思念的情愁和美好的祝愿；读（3）“_____________，_______________”（龚自珍《己亥杂诗）》感悟到奉献精神；读（4）“______________，_______________”（李白《行路难（其一）》）时，触摸到坚持的力量和乐观的情怀；读（5）“_____________，_______________”（孟子《生于忧患，死于安乐》）时，得出困难可以使人坚定，增加原本没有的才能，成为优秀的人才。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。 （二）成语运用（4分）摘抄1：从最高级指挥员到普通士兵，吃的穿的都一样。但是，营长以上可以骑马或骡子。我注意到，他们弄到美味食物甚至大家平分——在我和军队在一起时，这主要表现在西瓜和李子上。指挥员和士兵的住处，差别很少，他们自由地往来，不拘形式。 摘抄2：徐海东很重视能够表现身体强壮的事，他打仗十年，负伤八次，因此行动稍有不便，使他感到很遗憾。他烟酒不沾，身材仍很修长，四肢灵活，全身肌肉发达。他的每条腿、每条胳膊，他的胸口、肩膀、屁股都受过伤。有一颗子弹从他眼下穿过他的脑袋又从耳后穿出。但他仍给你一个农村青年的印象，好像刚从水稻田里上来，放下卷起的裤腿，参加了一队路过的“志愿参加”的战士队伍。 · 作者：埃德加·斯诺（1分） · 摘抄2中人物的特点是： 英勇善战、不怕牺牲、充满活力、自律淳朴 （1分） · 以上摘抄给我的感受是： （2分）（内容上：红军队伍中官兵平等，军官能身先士卒，英勇善战。写法上：以纪实的笔法，从细节上写人物的精神。主题情感上：虽是客观描述，却能看出作者对红军的高度赞扬与敬佩之情。） · 新时代，我们要“讲好中国故事”，让中国的故事“有温度，有情感，有精神，有力量”。在这方面，《红星照耀中国》为我们提供了一个良好的示范。阅读完本书，我们可以向作者学习哪些好的讲故事的方法？（2分）广泛采集素材、选取典型素材、抓住特征、塑造细节等 2.贺兰山东麓的葡萄酒产业因地制宜地走出了一条特色发展道路。面对先天降水稀少的不利条件，宁夏人迎难而上，用滴灌技术将荒漠变为绿洲，堪称化腐朽为神奇。在酿造工艺上 ① ，既传承古法又融合现代科技，终使产区 ② ，斩获“葡萄酒界黑马”的美誉。 这片紫色产业的崛起绝非 ③ （踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。），从1984年第一株酿酒葡萄扎根，到如今蔚然成林，正是久久为功的生动写照。酒庄建设错落有致，葡萄架间阡陌纵横，形成了美美与共的产业生态。当地果农 ④ （笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。）地说：“如今我们的红酒香飘万里，连巴黎品酒师都赞不绝口！” （1）①②处填写成语正确的一项是（   ）（2分） A．博采众长   别具一格  B．集思广益   别具一格  C．集思广益   独树一帜 D．博采众长   独树一帜 （2）根据括号内的解释依次填出③④处的成语。（2分） ③   ④ （三）对联文化（3分） 3.北宋思想家、教育家张载为勉励自己，自题书房楹联，抒发胸中志向和情怀。请从备选词语中选出最恰当的填写到横线处，并说明理由。 上联：夜眠人静后 下联：早___鸟啼先（晨、起、醒）     （1分） 理由：__________________________________________________________ （2分） （四）语境运用（12分） 按照中国传统历法，正月初一是春节，是新的一年的开始。在春节前后，围绕着辞旧迎新、吉祥 、平安、团圆和谐的共同主题，人们开展一系列活动，欢庆这一中华民族最重要的传统节日。党的十八大以来，我国高度重视传统节日习俗的保护和传承，传统节日的申遗工作也捷报频传：2024年12月4日，春节申遗成功！如今，春节不仅是中华民族一年一度、源远流长的传统节日,而且是全人类共享的节日和文化了。 , , , !因此，我们的春节文化才如此深厚、灿烂、魅力无穷。可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节。 （摘自《春节最能讲好中国故事》，有删改） ①一代代中国人不仅仅是春节文化的传承人。还是春节文化的创造者 ②春节的传承人却是全体中华儿女 ③大多数非遗项目的传承人是少数身怀绝技的传承者 ④全民努力过大年，一贯而下四千年，是多大的文化创造力 4.依据你对上述句子的理解，顺序排列正确的一项是（ ）（2 分） A. ①②④③ B.③②①④ C.①③②④ D.③②④① 材料题： [材料一] 进入腊月，河北省邯郸市永年区临洺关镇“抬花桌”排练活动开始了。 每张花桌队伍一般要40至50人，最前面的是秧歌队或舞龙队，紧跟着是旗手组成的仪仗，最后才是花桌。抬花桌者身着仿古样式服装，鼻扎八字胡，嘴叼旱烟袋，前走后退，舞步令人目不暇接，延续着从千百年历史中传承下来的快乐。 抬花桌的舞步由前后搓步、八字步、花步、秧歌步、抖肩换肩等组成，行走起来，花枝飞舞，整齐协调，美不胜收。最令人惊叹的是花桌腾空跳，表演者们把花桌小抬杆前端约2厘米处顶在自己后肩上，只听一人高喊一声“腾空，跳！”8人同时将肩向上耸，花桌便腾空跃起，然后再稳稳落回抬花桌者的肩上。这一“鲤鱼跳龙门”的招数难度很大，当花桌抬到高潮时，千朵奇花上下翻飞，一举一动都张扬着力量。 裴保林介绍，永年抬花桌也称“驾花桌舞”。传说，抬花桌始于唐代贞观年间，为庆祝安居乐业的美好生活，百姓始创“抬花桌”这一民间舞蹈形式，并流传至今。抬花桌集民间工艺制作、舞蹈、吹奏、打击乐于一体，形成具有燕赵地域文化特色的民俗活动。 （马晨《肩膀上跳动的舞蹈》，有删改） [材料二] 夜幕初降，敦煌壁画中的飞天仙女，踏歌而来。灯光凝结的云朵五彩斑斓，漫步其间，仿佛一切触手可及。这梦境般的景象，来自国家级非物质文化遗产——自贡灯会。 四川自贡地区在唐宋年间就有新年燃灯的记载，明清时期开始举办“狮灯场市”“灯杆节”这类有一定规模和固定举办时间的灯会活动。上世纪初，“提灯会”“放河灯”等会节活动相沿不绝。每逢灯节，城内灯火辉煌。 1964年，自贡举办首届迎春灯会。自此，灯会规模由小变大，工艺由粗至精，灯的展现方式由单个发展为群组，由静态发展为联动，布局也由平面发展为立体，形成了气势壮观、构思独特、绚丽璀璨的艺术特色。 自贡灯会是当代中国元宵灯会亮丽的风景，也是元宵灯会非物质文化遗产的优秀传承实践。彩灯行业高级工艺美术师、市级非遗传承人万松涛的父亲，就是一名中学美术教师，也曾是当年迎春灯会制灯队伍的“主力”。年近六旬的熊彪继承了父辈的制灯技艺，也创立了自己的彩灯企业。他给自己定的目标是“努力做好小型宫灯”。 从延续传统题材，到不断开拓中外神话传说、动漫卡通等优秀题材；从使用传统彩灯剪纸、扎糊等技艺，到借鉴工艺美术、民间美术等姊妹艺术之长，催生新工艺；从简单的机械传动，到全息投影、数码控制等技术的广泛运用……在自贡，似乎万物皆可做成彩灯。自贡彩灯沉淀着来自历史长河的传统文化韵味，凝聚着属于当代的智慧和审美意趣，添彩明月夜。 （宋豪新《添彩明月夜》，有删改） [材料三] “花如海人如潮，行过花街才过年”。行花街，就是逛迎春花市，是广府地区（广州为中心的珠三角部分地区）在春节前夕规模较大的一项民俗活动。每年农历腊月廿八到除夕夜之间，人们走上街头，在特定场所聚集，以花卉为载体，进行以年俗文化、花卉文化、商贸文化为主要内容的辞旧迎新、祈福贺岁活动。 “行花街”这一民俗传说可追溯至明朝，当时广州芳村一带（今花地）是花木产区，年末搭起一排排展示、买卖鲜花及年宵用品的竹棚，人们称之为“花街”。广府地区四季温暖，雨量充沛，素有“花城”的美誉，这种生活环境也造就了人们爱花、赏花、种花的生活方式。 （洪秋婷《行过花街才过年》，有删改） 5.下列诗句，没有写到我国春节的传统习俗的一项是（ ）（2分） A.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游《除夜雪》） B.萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。（孔尚任《甲午元旦》） C.巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。（查慎行《凤城新年辞》） D.不须迎向东郊去，春在千门万户中。（叶燮《迎春》） 6.根据材料一和材料二，说说抬花桌和自贡灯会有什么样的民俗特点。（2分） 7.结合以上三则材料，探究应该如何进行非物质文化遗产的传承和保护？（2分） 8.阅读题干，按要求完成问题(4分) 每一种文明都延续者一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。青少年就是中华文化的传承者也是文化的守护者，青少年也在用自己的行动践行着自己的使命： 为了传承和弘扬春节传统文化习俗，小语想在春节期间做演讲，同学们讨论如何进行讲演，请你参与讨论，最后由你向组员们提供一则短文，说明演讲的评价标准。 要求： ①对问题如手势、声音等方面进行补充。 信息准确、有效； ②条理清楚，语言简练； ③不超过 100 字。 2、 阅读理解（46分） （一）古诗文阅读（16分） 阅读下面这首唐代诗歌，完成题目： 和李秀才边庭四时怨·其四 卢汝弼 朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。 半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。 9.下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（　　） （2分） A. 首句“透刀瘢”以风雪刺入刀疤的触觉描写，突出边关苦寒与戍边伤痕之痛。 B. 第二句“饮马长城窟”借用乐府古题意象，暗写将士常年征战的艰辛与孤独。 C. 第三句“半夜火来”以烽火为信号，渲染敌军突袭的紧张氛围，转折陡然有力。 D. 末句“齐保贺兰山”直抒胸臆，表达将士誓死守护家园的决心，气势豪迈悲壮。 10.请从炼字与情感表达的角度，赏析诗句“朔风吹雪透刀瘢”的妙处。（2分） 阅读下面文段，完成下面小题。 武昌九曲亭记①（节选） 子瞻②迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍③。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。意适忘反，往往留宿于山上。 昔余少年，从子瞻游。 至其翩然独往逍遥泉石之上撷林卉拾涧实酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 【注】①苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被贬。宋神宗元丰五年，苏辙到黄州看望哥哥苏轼，兄弟二人到武昌九曲亭游玩，苏辙写了这篇游记。②子瞻：苏轼的字。③浮图：梵语，指佛寺。精舍：僧人住所。 11.解释下列加点的词语。 （4分） （1）依山临壑 （2）意适忘反 （3）从子瞻游 （4）盖天下之乐无穷 12. 翻译下面的句子。（4分） （1）子瞻迁于齐安，庐于江上。 （2）此子瞻之所以有乐于是也。 13. 请用“/”符号给画线的句子断句。（2分） 至其翩然独往逍遥泉石之上撷林卉拾涧实酌水而饮之 14.《小石潭记》和《武昌九曲亭记》都描写了山水之“乐”，但寄寓的内涵不同，请简要分析。（2分） （二）现代文阅读（24分） 现代文1（10分） 在守正创新中绵延赓续 ①传统文化是民族的精神命脉，它承载着历史的记忆，蕴含着独特的智慧与价值。在时代飞速发展的今天，传统文化既面临着传承的挑战，也迎来了创新的机遇。唯有坚持守正创新，才能让传统文化在新时代绵延赓续，焕发蓬勃生机。 ②守正是传统文化传承的根基。传统文化历经千百年的积淀，其核心价值和精神内涵是中华民族的立身之本。从“仁义礼智信”的道德准则到“天人合一”的哲学思想，从唐诗宋词的文学瑰宝到京剧、剪纸等传统艺术形式，每一项传统文化都凝聚着先辈的心血与智慧。以宁夏的“黄河船工号子”为例，这一古老的民间艺术，是黄河岸边的船工们在长期劳作中创造的文化结晶，它不仅是一种劳动的节奏，更承载着坚韧不拔、团结协作的精神。一代代船工通过口耳相传，将号子传承至今，使我们得以触摸到历史的温度，感受到传统文化的厚重底蕴。倘若失去对传统文化核心价值的坚守，盲目追求形式上的变化，传统文化就会失去灵魂，成为无源之水、无本之木。 ③创新是传统文化发展的动力。随着时代的变迁和社会的进步，人们的生活方式、审美观念都发生了巨大变化，传统文化必须与时俱进，通过创新来适应现代社会的需求。近年来，许多传统文化借助现代科技和新的表现形式实现了华丽转身。故宫博物院推出的“数字故宫”项目，利用虚拟现实、人工智能等技术，让游客足不出户就能领略故宫的建筑之美和文物背后的故事；一些年轻人将传统戏曲与流行音乐相结合，创作出新颖的“戏歌”，在网络上广泛传播，吸引了众多年轻观众。在宁夏，非遗传承人将传统的贺兰砚雕刻技艺与现代设计理念相结合，推出了一系列造型新颖、富有时代气息的贺兰砚作品，不仅拓宽了市场，也让更多人了解和喜爱上了这一传统技艺。这些创新实践表明，只有不断赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形式，才能让传统文化更好地融入现代生活，展现出强大的生命力。 ④守正与创新相辅相成，缺一不可。守正为创新提供了坚实的基础和正确的方向，只有坚守传统文化的核心价值，创新才不会偏离轨道；创新为守正注入了新的活力和生机，通过创新的方式，能够让更多人了解和喜爱传统文化，从而更好地实现守正。就像传统武术，在传承中既保留了其强身健体、修身养性的本质和独特的招式技法，又通过创新的比赛形式、表演形式以及与影视文化的结合，让传统武术在现代社会中焕发出新的光彩，吸引了更多人参与和传承。 ⑤推动传统文化的守正创新，需要全社会的共同努力。学校应加强传统文化教育，通过开设相关课程、举办文化活动等方式，培养学生对传统文化的兴趣和热爱；文化部门要加大对传统文化创新项目的扶持力度，搭建展示和交流的平台；媒体要发挥宣传引导作用，利用多种渠道传播优秀的传统文化创新成果；每一个公民也应当增强文化自信，主动学习和传承传统文化，积极参与传统文化的创新实践。 ⑥传统文化是中华民族的宝贵财富，守正创新是让其绵延赓续的必由之路。在新时代的征程中，我们要以守正为根基，以创新为动力，让传统文化在传承与发展中绽放出更加绚丽的光彩，为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神支撑。 15.下列对本文论证的相关分析， 不正确 的一项是（ ）（2分） A. 文章采用“总—分—总”结构，开篇提出论点，中间展开论述，结尾总结升华。 B. 第③段用故宫博物院、传统戏曲等多个例子，从不同角度论证“创新是传统文化发展的动力”。 C. 文章在论述过程中，主要运用了举例论证和对比论证的方法，增强了论证的说服力。 D. 第⑤段从学校、文化部门、媒体和公民等多个主体，阐述推动传统文化守正创新的具体做法。 16.文章第②段先阐述“守正”的重要性，再以宁夏“黄河船工号子”为例，这样的论述顺序有什么好处？（2分） 17.结合文章内容，说说守正与创新有着怎样的关系？（2分） 18. 文中强调了守正创新对传统文化的重要性，但也有观点认为过度创新会导致传统文化失去原真性。你如何看待这一观点？请结合文章和自己的思考阐述理由。（4分） 现代文2（14分） 贺兰山凝眸 乔洪涛 ①一座山，横亘在偌大的西北戈壁，用宽厚坚实的臂膀，为一座银光闪闪的平原之城阻隔风沙，成为族群繁衍生息的地理依赖，成为远古文明传承的活化石，甚至是西北精神的某种象征——这就是贺兰山。 ②我还没有见过这样峭拔嶙峋又沉默厚重的山，它带给我巨大的震撼，让我看到了与东部山脉、南部山脉不一样的山貌。 ③这是一座坚硬之山。南北绵延二百多公里的长度，东西四十多公里的厚度，最高处海拔近三千米的高度，在这茫茫戈壁，怎么不成为一处坚硬的风景？从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮、像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。直到走近了，仰首瞻看，才发现山石之间，峭拔的巨石罅隙，有更为倔强的植物，在岩峰中成为更为坚硬的风景。荆棘、沙柳、低矮的蕨类……在干燥的沙砾中，它们是如何扎根的？它们是如何在烈日下生长的？它们是如何不被风沙吹折而顽强存活的？ ④车在一条山路上蜿蜒而上，除此之外，没有看到任何可以攀登的道路。忽然，几只褐色的山羊，从陡峭的山岩上腾掷而下，“之”字形的路线，闪电般的速度，像鹰隼，像精灵，蹄子踩踏过处，溅起迸泄的沙砾，啊，是岩羊！我还以为这是一座沉寂之山，死亡之山，但一队岩羊瞬间改变了我的看法，这矫健的山中尤物，如履平地的奔跑姿势，让自以为擅长奔跑的人类相形见绌。我们停下车，它们在车边停下，抬头看我们，眼神坚毅淡定，毫无惧色。与一只岩羊对视，它圆圆的眼球中，我可以看到孱弱的我，以及我背后巍峨的贺兰山脉。这是贺兰山这首诗歌中灵动的符号，是粗粝山石哺育的山之子。它们多么神秘，多么神奇。 ⑤抵达山门，我们下车，顺着一条蜿蜒的山谷，深入腹地，去探寻贺兰山岩画。贺兰山脉是一个山群，每一座山之间，相连而又彼此独立。沿着一条有柳树绿迹的小路，向里面走去。一条小沟渠里清澈的山泉奔腾而下。两侧峭壁罗列，奇形怪状的山石，悬在头顶，摇摇欲坠；黑褐色的巨石，仿佛排兵布阵的怒目金刚。抬头所见的天空，越来越逼仄，越来越促狭，我这是自投罗网，成为山石困兽了。幸亏脚下有一脉水，捎带着两岸的绿树青草，向远处，更深处蜿蜒而去，让我心悸稍安。 ⑥接着顺着山路深入，峭壁上出现了令人惊叹的岩画——粗粝的笔画，看似单调的线条，形成一只羊、一只鹰，一个劳动的场景，一个铭记的事件……试想，几万年前，一群直立行走的灵长类动物，捕猎、生火、繁衍……不仅如此他们用手中的坚硬的石头，在另一块坚硬的石头上，刻下自己的所思所想，刻下委屈、勇敢和琥珀般风化的眼泪。用手触摸着这些隐隐约约的线条，我仿佛感受到了刻石的力度和那一只手的温度。圆圆的太阳，四射的光芒，峭壁之上，那些历经岁月淘洗而不磨灭的线条，放射着灼热的光，照耀着循迹而来的后人的眼睛，我的眼里涌出了泪水。这是什么样的血脉相通？是什么样的精神传承？ ⑦起风了，凝眸贺兰山，心旗烈烈。 ⑧“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”，塞北绿洲因一座山而成；“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”，鼙鼓声声，古战场雄风犹在；“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，山势险峻，又温柔可亲……贺兰山，贺兰山，这草原上奔驰的骏马，这平川耸立的雕塑，既沉稳坚硬，又灵动高拔，凝结成一种高古的西北精神。 （选自《经典美文》） 19.本文记述了作者在贺兰山游览的经历 ，请根据提示填写表格 ，理清文章的脉络 。 （ 3 分） 所 至 所 见 走近山脉 （1） 蜿蜒而上 岩羊 深入腹地 （ 2） （3） 岩画 20.请对第③段画横线的句子进行朗读设计(可从重音和停连 、语气等方面),并说说这样设计的理由。(2 分) 在这茫茫戈壁， 怎么不成为一处坚硬的风景？ 21.作者一边记述所见景象 ，一边表达自己的感受 。请找出文中作者表达感受的语句摘录下来， 并说说你的理解。 (3分) 摘录： 理解： 22.作者由贺兰山的景物引发对 “ 西北精神 ” 的思考 ，请联系全文谈谈“ 西北精神”的内涵。（3 分） 23.游记这一体裁 ，涉及内容广泛，写法自由，风格多样，读来既能增长见闻，也能带来美的享受，引发心灵的共鸣，结合《壶口瀑布》《 一滴水经过丽江》等课内外文章，参照示例品味其在选材、构思、语言等方面的妙处。（ 3 分） 【示例】 《黄山记》 选材：介绍黄山的云海 、草木鸟兽、泉流及摄身光等几种景物， 以见其 “ 奇 ”写黄山处处 悬崖绝壁，强调黄山胜境的突出特点“ 险 ”。 构思：作者采用拟人的手法 ，把大 自然作为主人来描写 ，独辟蹊径 ， 给人耳 目一新之感 。 语言：语言简练巧妙、热情奔放。 （三）整本书阅读（6分） 【材料一】《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋”三传第六（《国语》附） “四书”第七 文第十三 【材料二】有时，我们与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学习《论语十二章》，你想要从出处中了解更多作品知识，就可以去读《经典常谈》中的 （1） ；又如你对历史感兴趣，就可以去读《经典常谈》中的 （2） 。 24.任务1：请你将阅读提示中的空缺补充完整。(2分） （1） （2） 任务2：《经典常谈》适宜选择性阅读，小语同学对自己的姓名用字写法很好奇，请为她推荐目录中最适合选读的章节，并简述理由。(2分） 任务3：读了《经典常谈》，说说你认为阅读《经典常谈》的意义。（2分） 三、写作（45分） 25．阅读下面的文字，按要求作文。 宋濂年少求学艰难，但他克服诸多困难，持之以恒，终有所成；史铁生青年患病，经历万般磨难，终成文学名家；保尔·柯察金历经重重磨难，在挫折中捶打，成长为一名钢铁战士…… 青春的你，一定会在各种挫折和历练中逐渐成长，从而创造出属于自己的奇迹和辉煌。请你讲讲这样的故事，并表达自己的见解，抒写自己的感受。 根据以上内容，请你自拟题目，写一篇不少于500字的文章，要求内容具体充实，文体不限。（不得用试卷中的素材；不能透露与考生有关的信息。) 九年级语文试卷 第 4 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$九年级语文试卷 第 1 页 共 5 页 2024-2025-2 贺兰四中九年级第三次模拟语文学科试卷 一、积累运用（29分） （一）语境默写（共 10 分，每空 1分） 1.汉字有着悠久的历史，在历史发展中成为了权力、地位和国家象征的文化符号，蕴含着丰富 的哲学思想，是中华文化的重要载体和象征。学习语文，传承汉字文化，归根结底是在丰富我 们的生命体验。当我们读(1)“念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）时， 体会到天地间孤独的况味；读（2）“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）时， 感受到思念的情愁和美好的祝愿；读（3）“落红不是无情物，化作春泥更护花”（龚自珍《己 亥杂诗）》感悟到奉献精神；读（4）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；”（李白《行路难 （其一）》）时，触摸到坚持的力量和乐观的情怀；读（5）“所以动心忍性，曾益其所不 能”（孟子《生于忧患，死于安乐》）时，得出困难可以使人坚定，增加原本没有的才能， 成为优秀的人才。这些积累下来的体验和感悟，就像年轮一样一圈圈地丰盈我们的生命。 （二）成语运用（4分） 2.贺兰山东麓的葡萄酒产业因地制宜地走出了一条特色发展道路。面对先天降水稀少的不利条 件，宁夏人迎难而上，用滴灌技术将荒漠变为绿洲，堪称化腐朽为神奇。在酿造工艺上 ① ， 既传承古法又融合现代科技，终使产区 ② ，斩获“葡萄酒界黑马”的美誉。 这片紫色产业 的崛起绝非 ③ （踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。），从 1984 年第 一株酿酒葡萄扎根，到如今蔚然成林，正是久久为功的生动写照。酒庄建设错落有致，葡萄架 间阡陌纵横，形成了美美与共的产业生态。当地果农 ④ （笑得使面容舒展开来。形容满脸 笑容，十分高兴的样子。）地说：“如今我们的红酒香飘万里，连巴黎品酒师都赞不绝口！” （1）①②处填写成语正确的一项是（ D ）（2分） A．博采众长 别具一格 B．集思广益 别具一格 C．集思广益 独树一帜 D．博采众长 独树一帜 （2）根据括号内的解释依次填出③④处的成语。（2分） ③ 一蹴而就 ④ 笑逐颜开 解析 ③一蹴而就：符合“踏一步就成功”的释义，强调成功非轻而易举，与“久久为功”形成对 比。④笑逐颜开：形容“笑得面容舒展、满脸高兴”，贴合果农自豪喜悦的语境。 （三）对联文化（3分） 3.北宋思想家、教育家张载为勉励自己，自题书房楹联，抒发胸中志向和情怀。请从备选词语 中选出最恰当的填写到横线处，并说明理由。 上联：夜眠人静后 下联：早 起 鸟啼先（晨、起、醒） （1分）理由：理由：上联他晚上读书直到周 围人都已入睡，下联“早起鸟啼先”则表明他早上起床读书是在鸟儿开始鸣叫之前。这表达了他 夜以继日、孜孜不倦的学习态度（反映了张载刻苦读书、勤奋治学的精神）。 （四）语境运用（12 分） 按照中国传统历法，正月初一是春节，是新的一年的开始。在春节前后，围绕着辞旧迎新、 吉祥 、平安、团圆和谐的共同主题，人们开展一系列活动，欢庆这一中华民族最重要的传统 节日。党的十八大以来，我国高度重视传统节日习俗的保护和传承，传统节日的申遗工作也捷 报频传：2024 年 12 月 4 日，春节申遗成功！如今，春节不仅是中华民族一年一度、源远流长 的传统节日,而且是全人类共享的节日和文化了。 , , , !因此，我们 的春节文化才如此深厚、灿烂、魅力无穷。可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最 大的非物质文化遗产是春节。 （摘自《春节最能讲好中国故事》，有删改） ①一代代中国人不仅仅是春节文化的传承人。还是春节文化的创造者 ②春节的传承人却是全体中华儿女 ③大多数非遗项目的传承人是少数身怀绝技的传承者 ④全民努力过大年，一贯而下四千年，是多大的文化创造力 4.依据你对上述句子的理解，顺序排列正确的一项是（ B ）（2 分） A. ①②④③ B.③②①④ C.①③②④ D.③②④① 材料题： [材料一] 进入腊月，河北省邯郸市永年区临洺关镇“抬花桌”排练活动开始了。 每张花桌队伍一般要 40至 50 人，最前面的是秧歌队或舞龙队，紧跟着是旗手组成的仪仗， 最后才是花桌。抬花桌者身着仿古样式服装，鼻扎八字胡，嘴叼旱烟袋，前走后退，舞步令人 目不暇接，延续着从千百年历史中传承下来的快乐。 抬花桌的舞步由前后搓步、八字步、花步、秧歌步、抖肩换肩等组成，行走起来，花枝飞 舞，整齐协调，美不胜收。最令人惊叹的是花桌腾空跳，表演者们把花桌小抬杆前端约 2厘米 处顶在自己后肩上，只听一人高喊一声“腾空，跳！”8人同时将肩向上耸，花桌便腾空跃起， 然后再稳稳落回抬花桌者的肩上。这一“鲤鱼跳龙门”的招数难度很大，当花桌抬到高潮时， 千朵奇花上下翻飞，一举一动都张扬着力量。 裴保林介绍，永年抬花桌也称“驾花桌舞”。传说，抬花桌始于唐代贞观年间，为庆祝安 居乐业的美好生活，百姓始创“抬花桌”这一民间舞蹈形式，并流传至今。抬花桌集民间工艺 制作、舞蹈、吹奏、打击乐于一体，形成具有燕赵地域文化特色的民俗活动。 （马晨《肩膀上跳动的舞蹈》，有删改） [材料二] 夜幕初降，敦煌壁画中的飞天仙女，踏歌而来。灯光凝结的云朵五彩斑斓，漫步其间，仿 佛一切触手可及。这梦境般的景象，来自国家级非物质文化遗产——自贡灯会。 四川自贡地区在唐宋年间就有新年燃灯的记载，明清时期开始举办“狮灯场市”“灯杆 节”这类有一定规模和固定举办时间的灯会活动。上世纪初，“提灯会”“放河灯”等会节活 动相沿不绝。每逢灯节，城内灯火辉煌。 1964 年，自贡举办首届迎春灯会。自此，灯会规模由小变大，工艺由粗至精，灯的展现 方式由单个发展为群组，由静态发展为联动，布局也由平面发展为立体，形成了气势壮观、构 思独特、绚丽璀璨的艺术特色。 自贡灯会是当代中国元宵灯会亮丽的风景，也是元宵灯会非物质文化遗产的优秀传承实 践。彩灯行业高级工艺美术师、市级非遗传承人万松涛的父亲，就是一名中学美术教师，也曾 是当年迎春灯会制灯队伍的“主力”。年近六旬的熊彪继承了父辈的制灯技艺，也创立了自己 密 封 线 学 校 班 级 姓 名 考 号 考 场 座位号 九年级语文试卷 第 2 页 共 5 页 的彩灯企业。他给自己定的目标是“努力做好小型宫灯”。 从延续传统题材，到不断开拓中外神话传说、动漫卡通等优秀题材；从使用传统彩灯剪 纸、扎糊等技艺，到借鉴工艺美术、民间美术等姊妹艺术之长，催生新工艺；从简单的机械传 动，到全息投影、数码控制等技术的广泛运用……在自贡，似乎万物皆可做成彩灯。自贡彩灯 沉淀着来自历史长河的传统文化韵味，凝聚着属于当代的智慧和审美意趣，添彩明月夜。 （宋豪新《添彩明月夜》，有删改） [材料三] “花如海人如潮，行过花街才过年”。行花街，就是逛迎春花市，是广府地区（广州为 中心的珠三角部分地区）在春节前夕规模较大的一项民俗活动。每年农历腊月廿八到除夕夜之 间，人们走上街头，在特定场所聚集，以花卉为载体，进行以年俗文化、花卉文化、商贸文化 为主要内容的辞旧迎新、祈福贺岁活动。 “行花街”这一民俗传说可追溯至明朝，当时广州芳村一带（今花地）是花木产区，年 末搭起一排排展示、买卖鲜花及年宵用品的竹棚，人们称之为“花街”。广府地区四季温暖， 雨量充沛，素有“花城”的美誉，这种生活环境也造就了人们爱花、赏花、种花的生活方式。 （洪秋婷《行过花街才过年》，有删改） 5.下列诗句，没有写到我国春节的传统习俗的一项是（ D ）（2分） A.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游《除夜雪》） B.萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。（孔尚任《甲午元旦》） C.巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。（查慎行《凤城新年辞》） D.不须迎向东郊去，春在千门万户中。（叶燮《迎春》） 解析： D 项是一首歌咏中国传统节日春节的诗，但是没有写传统习俗。 6. 根据材料一和材料二，说说抬花桌和自贡灯会有什么样的民俗特点。（2分） 答案： ①抬花桌集民间工艺制作、舞蹈、吹奏、打击乐于一体，具有燕赵地域文化特色。 ②自贡灯会具有气势壮观、构思独特、绚丽璀璨的艺术特色，既有历史传统文化韵味，又凝聚当 代智慧和审美意趣。 解析： 结合材料一“抬花桌集民间工艺制作、舞蹈、吹奏、打击乐于一体，形成具有燕赵地域文 化特色的民俗活动”，概括为：抬花桌集民间工艺制作、舞蹈、吹奏、打击乐于一体，具有燕赵 地域文化特色。结合材料二“自此，灯会规模由小变大，工艺由粗至精，灯的展现方式由单个发 展为群组，由静态发展为联动，布局也由平面发展为立体，形成了气势壮观、构思独特、绚丽璀 璨的艺术特色”“自贡彩灯沉淀着来自历史长河的传统文化韵味，凝聚着属于当代的智慧和审美 意趣，添彩明月夜”，概括为：自贡灯会具有气势壮观、构思独特、绚丽璀璨的艺术特色，既有 历史传统文化韵味，又凝聚当代智慧和审美意趣。 7. 结合以上三则材料，探究应该如何进行非物质文化遗产的传承和保护？（2分） 答案： ①非物质文化遗产要回归民间，融入到百姓的日常生活之中，才能让民间艺术真正地“活 起来”；②民间艺人要把这些艺术不断传播给更多人，传向更多地方，尤其是年轻人参与到非遗 传承中，给传统文化艺术注入新的生机；③要在内容和形式上进行创新。在继承传统的基础上， 不断开拓中外优秀题材，借鉴其他艺术之长，催生新工艺，并广泛运用全息投影、数码控制等新 技术。 解析： 结合材料一“传说，抬花桌始于唐代贞观年间，为庆祝安居乐业的美好生活，百姓始创‘抬 花桌’这一民间舞蹈形式，并流传至今。抬花桌集民间工艺制作、舞蹈、吹奏、打击乐于一体，形 成具有燕赵地域文化特色的民俗活动”，概括为：非物质文化遗产要回归民间，融入到百姓的日常 生活之中，才能让民间艺术真正地“活起来”；结合材料二“彩灯行业高级工艺美术师、市级非遗 传承人万松涛的父亲，就是一名中学美术教师，也曾是当年迎春灯会制灯队伍的‘主力’。年近六 旬的熊彪继承了父辈的制灯技艺，也创立了自己的彩灯企业”，概括为：民间艺人要把这些艺术不 断传播给更多人，传向更多地方，尤其是年轻人参与到非遗传承中，给传统文化艺术注入新的生机； 结合材料二“从延续传统题材，到不断开拓中外神话传说、动漫卡通等优秀题材；从使用传统彩灯 剪纸、扎糊等技艺，到借鉴工艺美术、民间美术等姊妹艺术之长，催生新工艺；从简单的机械传动， 到全息投影、数码控制等技术的广泛运用……”，概括为：要在内容和形式上进行创新。在继承传 统的基础上，不断开拓中外优秀题材，借鉴其他艺术之长，催生新工艺，并广泛运用全息投影、数 码控制等新技术。 8.阅读题干，按要求完成问题(4 分) 每一种文明都延续者一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与 时俱进、勇于创新。青少年就是中华文化的传承者也是文化的守护者，青少年也在用自己的行 动践行着自己的使命： 为了传承和弘扬春节传统文化习 俗，小语想在春节期间做演讲，同学们 讨论如何进行讲演，请你参与讨论，最 后由你向组员们提供一则短文，说明演 讲的评价标准。 要求： ①对问题如手势、声音等方面 进行补充。 信息准确、有效； ②条理 清楚，语言简练； ③不超过 100 字。 二、阅读理解（46 分） （一）古诗文阅读（16 分） 阅读下面这首唐代诗歌，完成题目： 和李秀才边庭四时怨·其四 卢汝弼 朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。 9.下列对这首诗的理解与分析，不正确．．．的一项是（ B ） （2分） A. 首句“透刀瘢”以风雪刺入刀疤的触觉描写，突出边关苦寒与戍边伤痕之痛。 B. 第二句“饮马长城窟”借用乐府古题意象，暗写将士常年征战的艰辛与孤独。 C. 第三句“半夜火来”以烽火为信号，渲染敌军突袭的紧张氛围，转折陡然有力。 D. 末句“齐保贺兰山”直抒胸臆，表达将士誓死守护家园的决心，气势豪迈悲壮。 【解析】B 项中“饮马长城窟”虽为乐府旧题，但本诗特指宁夏境内的长城遗迹（如盐池头道边、 北岔口段），且“更寒”侧重表现地理环境的真实凛冽，非单纯借用古意。其他三项分析正确：A 项结合戍边伤痕写苦寒，C项以烽火突转叙事节奏，D 项点明贺兰山作为宁夏屏障的象征意义。 九年级语文试卷 第 3 页 共 5 页 10.请从炼字与情感表达的角度，赏析诗句“朔风吹雪透刀瘢”的妙处。（2分） （1）炼字精准，强化戍边之苦： “透”字既写朔风裹挟暴雪穿透衣甲的刺骨寒意，又暗喻寒气渗入刀疤旧伤的剧痛，以触觉 通感将边关苦寒具象化； “瘢”字直指将士伤痕累累的身躯，与“刀”组合凸显战争残酷，为下文“保贺兰山”的牺 牲精神埋下伏笔。 （2）情感沉郁，烘托卫国壮志： 风雪摧残与旧伤剧痛的描写，渲染出悲怆压抑的基调，折射戍边生活的极端艰辛； 苦难中更 反衬将士不畏牺牲、坚守山河的壮烈情怀，为后文“齐保”的集体誓言提供情感张力。 阅读下面文段，完成下面小题。 武昌九曲亭记①（节选） 子瞻②迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密， 中有浮图精舍③。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息， 子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。意适忘反，往往留宿于山上。 昔余少年，从子瞻游。 至其翩然独往逍遥泉石之上撷林卉拾涧实酌水而饮之，见者以为 仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以 有乐于是也。 【注】①苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被贬。宋神宗元丰五 年，苏辙到黄州看望哥哥苏轼，兄弟二人到武昌九曲亭游玩，苏辙写了这篇游记。②子瞻：苏 轼的字。③浮图：梵语，指佛寺。精舍：僧人住所。 11.解释下列加点的词语。 （4 分） （1）依．山临壑 （2）意适忘反． （3）从．子瞻游 （4）盖天下之乐．无穷 12. 翻译下面的句子。（4 分） （1）子瞻迁于齐安，庐于江上。 （2）此子瞻之所以有乐于是也。 13. 请用“/”符号给画线的句子断句。（2分） 至其翩然独往逍遥泉石之上撷林卉拾涧实酌水而饮之 14.《小石潭记》和《武昌九曲亭记》都描写了山水之“乐”，但寄寓的内涵不同，请简要分析。 （2 分）（1）①依靠。 ②同“返”，返回。 ③跟从，跟随。 ④快乐 （2）①苏轼被贬到齐安，在长江边上建房居住。 ②这就是苏轼在这儿感到快乐的原因 （3）至其翩然独往/逍遥泉石之上/撷林卉/拾涧实/酌水而饮之 （4）《小石潭记》中，柳宗元初到小石潭时，因看到小石潭的美景而感到快乐，但这种快乐是短 暂的。他由于被贬官，内心深处充满了抑郁和痛苦，小石潭的清幽环境反而让他感到“凄神寒骨， 悄怆幽邃”，最终是借山水之景来排遣内心的孤寂和忧伤。《武昌九曲亭记》中，苏轼虽然也被 贬，但他能在自然山水中找到乐趣。文中提到“以适意为悦”“无愧于中，无责于外”，表明他在 游玩中能获得内心的满足和自在，是一种豁达乐观的心境，他借山水之乐来展现自己超脱的情怀和 对生活的热爱。 《小石潭记》的“乐”是暂时的排遣，背后是深深的愁苦；《武昌九曲亭记》的“乐”则体现了苏 轼在困境中积极乐观、豁达超脱的人生态度 参考译文： 苏轼被贬谪到齐安，在长江边上建房居住。齐安没有有名的山，可是长江南岸武昌的群山，山 势高低起伏，连绵不断，山涧山谷幽深而茂密，其中有佛寺和僧人居住的房舍。（这些建筑）依靠 着山，靠近着山谷，隐藏在松树和栎树之间，寂静空阔，远离世俗，连车马通行的痕迹都到不了。 每当风停了，太阳出来，江水安静下来，苏轼就拄着拐杖，带着酒，乘坐着渔船，横渡江水向南而 去。他心情舒适得忘记了返回，常常在山上留宿。 从前我年轻时，跟随苏轼游玩。看到他轻快洒脱独自前往，在泉水山石之间自由自在，采摘林 间的花卉，拾取山涧的果实，舀水来饮用，看到他的人都认为他是神仙一样的人物。大概天下的快 乐是没有穷尽的，而以能使自己心情舒适为愉悦。只要心中没有愧疚，在外不被人指责，就姑且把 身心寄托在山水之间。这就是苏轼在这儿感到快乐的原因。 （二）现代文阅读（24 分） 现代文 1（10 分） 在守正创新中绵延赓续 ①传统文化是民族的精神命脉，它承载着历史的记忆，蕴含着独特的智慧与价值。在时代 飞速发展的今天，传统文化既面临着传承的挑战，也迎来了创新的机遇。唯有坚持守正创新， 才能让传统文化在新时代绵延赓续，焕发蓬勃生机。 ②守正是传统文化传承的根基。传统文化历经千百年的积淀，其核心价值和精神内涵是中 华民族的立身之本。从“仁义礼智信”的道德准则到“天人合一”的哲学思想，从唐诗宋词的 文学瑰宝到京剧、剪纸等传统艺术形式，每一项传统文化都凝聚着先辈的心血与智慧。以宁夏 的“黄河船工号子”为例，这一古老的民间艺术，是黄河岸边的船工们在长期劳作中创造的文 化结晶，它不仅是一种劳动的节奏，更承载着坚韧不拔、团结协作的精神。一代代船工通过口 耳相传，将号子传承至今，使我们得以触摸到历史的温度，感受到传统文化的厚重底蕴。倘若 失去对传统文化核心价值的坚守，盲目追求形式上的变化，传统文化就会失去灵魂，成为无源 之水、无本之木。 ③创新是传统文化发展的动力。随着时代的变迁和社会的进步，人们的生活方式、审美观 念都发生了巨大变化，传统文化必须与时俱进，通过创新来适应现代社会的需求。近年来，许 多传统文化借助现代科技和新的表现形式实现了华丽转身。故宫博物院推出的“数字故宫”项 目，利用虚拟现实、人工智能等技术，让游客足不出户就能领略故宫的建筑之美和文物背后的 故事；一些年轻人将传统戏曲与流行音乐相结合，创作出新颖的“戏歌”，在网络上广泛传播， 吸引了众多年轻观众。在宁夏，非遗传承人将传统的贺兰砚雕刻技艺与现代设计理念相结合， 推出了一系列造型新颖、富有时代气息的贺兰砚作品，不仅拓宽了市场，也让更多人了解和喜 爱上了这一传统技艺。这些创新实践表明，只有不断赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形 九年级语文试卷 第 4 页 共 5 页 式，才能让传统文化更好地融入现代生活，展现出强大的生命力。 ④守正与创新相辅相成，缺一不可。守正为创新提供了坚实的基础和正确的方向，只有坚 守传统文化的核心价值，创新才不会偏离轨道；创新为守正注入了新的活力和生机，通过创新 的方式，能够让更多人了解和喜爱传统文化，从而更好地实现守正。就像传统武术，在传承中 既保留了其强身健体、修身养性的本质和独特的招式技法，又通过创新的比赛形式、表演形式 以及与影视文化的结合，让传统武术在现代社会中焕发出新的光彩，吸引了更多人参与和传承。 ⑤推动传统文化的守正创新，需要全社会的共同努力。学校应加强传统文化教育，通过开 设相关课程、举办文化活动等方式，培养学生对传统文化的兴趣和热爱；文化部门要加大对传 统文化创新项目的扶持力度，搭建展示和交流的平台；媒体要发挥宣传引导作用，利用多种渠 道传播优秀的传统文化创新成果；每一个公民也应当增强文化自信，主动学习和传承传统文化， 积极参与传统文化的创新实践。 ⑥传统文化是中华民族的宝贵财富，守正创新是让其绵延赓续的必由之路。在新时代的征 程中，我们要以守正为根基，以创新为动力，让传统文化在传承与发展中绽放出更加绚丽的光 彩，为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神支撑。 15.下列对本文论证的相关分析， 不正确 的一项是（ C ）（2分） A. 文章采用“总—分—总”结构，开篇提出论点，中间展开论述，结尾总结升华。 B. 第③段用故宫博物院、传统戏曲等多个例子，从不同角度论证“创新是传统文化发展的动力”。 C. 文章在论述过程中，主要运用了举例论证和对比论证的方法，增强了论证的说服力。 D. 第⑤段从学校、文化部门、媒体和公民等多个主体，阐述推动传统文化守正创新的具体做法。 解析：文章主要运用了举例论证和道理论证的方法，并没有主要运用对比论证，所以该选项不正 确。 16.文章第②段先阐述“守正”的重要性，再以宁夏“黄河船工号子”为例，这样的论述顺序 有什么好处？（2分） 答案：先阐述守正的重要性，能让读者明确观点，再以宁夏“黄河船工号子”为例，使抽象的观 点具体化，更具说服力，让读者更深刻地理解守正对于传统文化传承的意义, 增强了文章的说服 力。 17. 结合文章内容，说说守正与创新有着怎样的关系？（2分） 答案：守正为创新提供坚实基础和正确方向，坚守传统文化核心价值能避免创新偏离轨道；创新 为守正注入新活力和生机，通过创新能让更多人了解和喜爱传统文化，更好地实现守正，二者相 辅相成，缺一不可。 18. 文中强调了守正创新对传统文化的重要性，但也有观点认为过度创新会导致传统文化失去 原真性。你如何看待这一观点？请结合文章和自己的思考阐述理由。（4分） 言之有理即可。如：适度创新不会导致传统文化失去原真性，反而能让其更好地适应时代发展。 如传统武术结合影视文化创新，既保留了武术的核心要素，又扩大了其影响力。但过度创新可能 会使传统文化偏离本质。我们应在守正的基础上创新，把握好度，让传统文化在传承中发展。 现代文 2（14分） 贺兰山凝眸 乔洪涛 ①一座山，横亘在偌大的西北戈壁，用宽厚坚实的臂膀，为一座银光闪闪的平原之城阻隔风 沙，成为族群繁衍生息的地理依赖，成为远古文明传承的活化石，甚至是西北精神的某种象征—— 这就是贺兰山。 ②我还没有见过这样峭拔嶙峋又沉默厚重的山，它带给我巨大的震撼，让我看到了与东部山 脉、南部山脉不一样的山貌。 ③这是一座坚硬之山。南北绵延二百多公里的长度，东西四十多公里的厚度，最高处海拔近 三千米的高度，在这茫茫戈壁，怎么不成为一处坚硬的风景？从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮、 像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。直到走近 了，仰首瞻看，才发现山石之间，峭拔的巨石罅隙，有更为倔强的植物，在岩峰中成为更为坚硬的 风景。荆棘、沙柳、低矮的蕨类……在干燥的沙砾中，它们是如何扎根的？它们是如何在烈日下生 长的？它们是如何不被风沙吹折而顽强存活的？ ④车在一条山路上蜿蜒而上，除此之外，没有看到任何可以攀登的道路。忽然，几只褐色的 山羊，从陡峭的山岩上腾掷而下，“之”字形的路线，闪电般的速度，像鹰隼，像精灵，蹄子踩踏过 处，溅起迸泄的沙砾，啊，是岩羊！我还以为这是一座沉寂之山，死亡之山，但一队岩羊瞬间改变 了我的看法，这矫健的山中尤物，如履平地的奔跑姿势，让自以为擅长奔跑的人类相形见绌。我们 停下车，它们在车边停下，抬头看我们，眼神坚毅淡定，毫无惧色。与一只岩羊对视，它圆圆的眼 球中，我可以看到孱弱的我，以及我背后巍峨的贺兰山脉。这是贺兰山这首诗歌中灵动的符号，是 粗粝山石哺育的山之子。它们多么神秘，多么神奇。 ⑤抵达山门，我们下车，顺着一条蜿蜒的山谷，深入腹地，去探寻贺兰山岩画。贺兰山脉是 一个山群，每一座山之间，相连而又彼此独立。沿着一条有柳树绿迹的小路，向里面走去。一条小 沟渠里清澈的山泉奔腾而下。两侧峭壁罗列，奇形怪状的山石，悬在头顶，摇摇欲坠；黑褐色的巨 石，仿佛排兵布阵的怒目金刚。抬头所见的天空，越来越逼仄，越来越促狭，我这是自投罗网，成 为山石困兽了。幸亏脚下有一脉水，捎带着两岸的绿树青草，向远处，更深处蜿蜒而去，让我心悸 稍安。 ⑥接着顺着山路深入，峭壁上出现了令人惊叹的岩画——粗粝的笔画，看似单调的线条，形 成一只羊、一只鹰，一个劳动的场景，一个铭记的事件……试想，几万年前，一群直立行走的灵长 类动物，捕猎、生火、繁衍……不仅如此他们用手中的坚硬的石头，在另一块坚硬的石头上，刻下 自己的所思所想，刻下委屈、勇敢和琥珀般风化的眼泪。用手触摸着这些隐隐约约的线条，我仿佛 感受到了刻石的力度和那一只手的温度。圆圆的太阳，四射的光芒，峭壁之上，那些历经岁月淘洗 而不磨灭的线条，放射着灼热的光，照耀着循迹而来的后人的眼睛，我的眼里涌出了泪水。这是什 么样的血脉相通？是什么样的精神传承？ ⑦起风了，凝眸贺兰山，心旗烈烈。 ⑧“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”，塞北绿洲因一座山而成；“贺兰山下阵如云，羽檄交 驰日夕闻”，鼙鼓声声，古战场雄风犹在；“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，山势险峻，又温 柔可亲……贺兰山，贺兰山，这草原上奔驰的骏马，这平川耸立的雕塑，既沉稳坚硬，又灵动高拔， 凝结成一种高古的西北精神。 （选自《经典美文》） 九年级语文试卷 第 5 页 共 5 页 19.本文记述了作者在贺兰山游览的经历，请根据提示填写表格，理清文章的脉络。 （ 3 分） 所 至 所 见 走近山脉 （1） 植物 蜿蜒而上 岩羊 深入腹地 （ 2）山石、小溪 （3） 山路深入 岩画 20.请对第③段画横线的句子进行朗读设计 (可从重音和停连 、语气等方面 ), 并说说这样设计的 理 由。(2分) 在这茫茫戈壁， 怎么不成为一处坚硬的风景？ 朗读设计 1 分： 重音落在“茫茫戈壁”“坚硬”“怎么不” 。语速稍慢，前半句陈述语气，后 半句反问语气，语调上扬。 理由 1 分：“茫茫戈壁” 重读突出贺兰山所处环境，“坚硬” 重读凸显贺兰山特质；反问语气 加语调上扬，强化对贺兰山成为 “坚硬风景” 的肯定，抒发惊叹与赞美。 21.作者一边记述所见景象，一边表达自己的感受。请找出文中作者表达感 受的语句摘录下来， 并说说你的理解。 (3 分) 摘录（1 分，必须是表达感受的句子）：我还没有见过这样嵯峨峭拔而又沉默厚重的山，它带给 我巨大的震撼，让我看到了与东部山脉、南部山脉不一样的山。 • 理解（1 分，言之有理即可）：直接抒发初见贺兰山时的震撼，通过与东部、南部山脉对比，突 出贺兰山嵯峨峭拔又沉默厚重的独特，体现作者对其独特风貌的惊叹。 22. 作者由贺兰山的景物引发对“西北精神 ”的思考，请联系全文谈谈“西 北精神”的内涵。（3 分） “西北精神” 内涵：贺兰山 “嵯峨峭拔而又沉默厚重”，是 “游牧警护生态的地理锁钥，远古 文明传承的活化石” ，它 “既沉稳坚硬，又灵动高拔” 。所以 “西北精神” 包含坚韧（如贺 兰山在戈壁中沉稳坚硬 ）、厚重（承载远古文明 ）、灵动（有多样风貌与文化体现 ），是刚健 且具文化传承与独特生态价值的精神。（一点一分，且要结合文本内容，共三分） 23.游记这一体裁 ，涉及内容广泛，写法自由，风格多样，读来既能增长见闻，也能带来美的 享受，引发心灵的共鸣，结合《壶口瀑布》《 一滴水经过丽江》等课内外文章，参照示例品 味其在选材、构思、语言等方面的妙处。（ 3 分） 【示例】 《黄山记》 选材：介绍黄山的云海 、草木鸟兽、泉流及摄身光等几种景物， 以见其 “ 奇 ”写黄山处 处 悬崖绝壁，强调黄山胜境的突出特点“ 险 ”。 构思：作者采用拟人的手法 ，把大 自然作为主人来描写 ，独辟蹊径 ，给人耳 目一新之感 。 语言：语言简练巧妙、热情奔放。 选材：选取贺兰山的山体、岩石、山间草木、岩画等，展现贺兰山自然与人文景观，凸显其 “坚 硬” 又有文化底蕴的特点。（1 分） 构思：以游览行踪为线索，从远观到深入，逐步展现贺兰山 风貌，最后升华到 “西北精神”，层次清晰。（1 分） • 语言：生动形象，如 “黑褐色的巨石，仿佛排布军阵的超目金刚” ，用比喻让景物鲜活；抒情 性强，直抒对贺兰山及 “西北精神” 的感悟 。（1分） （三）整本书阅读（6分） 【材料一】《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋”三传第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 【材料二】有时，我们与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开 展的研究打开思路、寻找资料等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容 来阅读。比如学习《论语十二章》，你想要从出处中了解更多作品知识，就可以去读《经典常 谈》中的（1） ；又如你对历史感兴趣，就可以去读《经典常谈》中的（2） 。 24.任务 1：请你将阅读提示中的空缺补充完整。(2分） （1） 《四书》第七 （2）《史记》《汉书》第九 任务 2：《经典常谈》适宜选择性阅读，小语同学对自己的姓名用字写法很好奇，请为她推荐 目录中最适合选读的章节，并简述理由。(2 分） 推荐《＜说文解字＞第一》，这一章节介绍了《说文解字》这部书，可以让我们了解到它既是文字 学的古典，又是一切古典的工具和门径，用明白晓畅的语言介绍了造字的方法，即六书。 任务 3：读了《经典常谈》，说说你认为阅读《经典常谈》的意义。（2分） （1）了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以 走近千年文明，了解我国古代社会现实。 （2）充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 （3）学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了 语言艺术之美。例如，通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。 （4）提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了 阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。 三、写作（45 分） 25．阅读下面的文字，按要求作文。 宋濂年少求学艰难，但他克服诸多困难，持之以恒，终有所成；史铁生青年患病，经历万 般磨难，终成文学名家；保尔·柯察金历经重重磨难，在挫折中捶打，成长为一名钢铁战士…… 青春的你，一定会在各种挫折和历练中逐渐成长，从而创造出属于自己的奇迹和辉煌。请 你讲讲这样的故事，并表达自己的见解，抒写自己的感受。 根据以上内容，请你自拟题目，写一篇不少于 500 字的文章，要求内容具体充实，文体不 限。（不得用试卷中的素材；不能透露与考生有关的信息。)