精品解析：黑龙江省鹤岗市一中2023-2024学年高二3月月考语文试题

鹤岗市第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，“《国风》民歌说”深人人心。以胡适、顾颉刚为代表的“《古史辨》派”，对20世纪的《诗经》研究，具有极为深远的影响。为配合其社会改革思想及白话文运动，胡适等人大力宣扬民间的文学才是活的、有生命力的文学，从而掀起了民间文学研究的热潮。 1925年，胡适在武昌大学做了一次题为《谈谈诗经》的讲演，明确指出《诗经》不是一部经典，“《国风》是各地散传的歌谣”。早在1923年，顾颉刚就在《歌谣周刊》（39号）上发表了《从诗经中整理出歌谣的意见》一文，指出不但《国风》，即使是在《小雅》中，也有不少歌谣。《古史辨》第3册（1931），专收《诗经》研究的论文，较为全面地反映了“《古史辨》派”学人对《诗经》的认识。在这些论文中，“《古史辨》派”学人大量引用近现代民歌与《国风》作品作比较，频繁地使用“歌谣”与“民间”这样的字眼来指称和评价《国风》作品，从文学史、民俗史、音乐史各个角度努力论证《诗经》作品尤其《国风》是民间作品。 虽然“《国风》民歌说”是20世纪《诗经》研究界的主流意见，但亦有一些学者对“《国风》民歌说”提出严厉批评，认为《国风》不出于民间，“《国风》民歌说”不能成立。 在1926年，胡怀琛便发表《国风非民歌本来面目辨》一文，指出《国风》文学成就太高，当时平民文学程度不可能达到这一水平。于是他就《楚辞·九歌》和唐代竹枝词的情形来拟测，认为《国风》作品是经过文人修饰加工的，不是民歌本来面目。胡怀琛的态度颇为谨慎，只是小心翼翼地指出“国风非民歌本来面目”。一方面承认《国风》来自民歌：一方面强调经文人加工过，和原原本本的民歌有差距。 朱东润的《国风出于民间论质疑》（1935）一文，大抵从《国风》作品提到的地位、境遇、服御、仆从等各方面境况入手，指出《国风》作品凡是写到与人物（作者本人、或与作者有关系的人、或作品所歌咏之人）身份有关的物事，都和统治阶级有关，所以《国风》应该是统治阶级的诗歌。朱东润具体反驳“国风出于民间论”的根据主要有三点：1、《诗经》以前及其同时的著作，凡是见于钟鼎简策的，都出自王侯士大夫之手，《诗经》不能例外。2、《关雎》《葛覃》等篇目，是主张“《国风》民歌说”这一派学人所认定的“民歌”代表作。但实际上，《关雎》篇的“君子”“淑女”，不是民间的称谓，“琴瑟”“钟鼓”，也不是民间的乐器；《葛覃》“师氏”，更不是民间所能有。3、从进化论的观点来看，后代的文化应该高于前代。从近代民歌的水平，可以反推《国风》不是民歌。 （摘自檀作文《20世纪以来的<国风>“民歌说”与“非民歌说”之争》，有删改） 材料二： 在音乐上，民间乐调轻松活泼明快，不同于朝廷之音的典雅，也不同于祭祀之歌的凝重。国风本来就是《诗经》在音乐上分类，国风即汇集各诸侯国地方的土乐，有“使与之琴，操南音……不忘旧也”（《左传·成公九年》）及“五声和，人风平”（《左传·襄公二十九年》）为证，国风音乐就是土风歌谣。 在艺术形式上，民歌结构重章叠句，修辞手段多用比兴。其复沓结构便于围绕同一旋律反复咏唱，有很强的节奏感。国风最初不正是劳动人民在劳作时反复咏唱而流传开的吗？同时，国风的语言通俗浅近、丰富多彩，往往能“以少总多”，不同于文人诗使事用典、炼字炼意的精巧细腻与委婉含蓄。 从内容来看，民歌一般为“饥者歌其食，劳者歌其事”，有很浓的现实主义色彩，国风中作品的内容，主要反映农事（如《七月》《芣莒》）、婚恋（如《谷风》《桃夭》）、战争徭役（如《东山》《伯兮》）及怨刺（如《伐檀》《硕鼠》）等等民间百姓生活的方方面面。顾颉刚就说“《诗经》（在那个时代）是日用品。”可见其源自民间，也发展于民间。 （摘自鄢嫣《论<诗经·国风>的民歌性一民谣之体，教化之用》，有删改） 材料三： 在当时盛行的车战中，“小戎”（周代兵车的一种）之上的“君子”几乎没有例外都是贵族，而庶人于战事中只能为徒卒、充厮役。因此，《诗》中写到的从戎之君子不会是士以下的庶人，而庶人与奴隶，那时王侯可以将其随土地等物一起赐与受命者，他们也可以用来买卖交换一“五夫”之价与“匹马束丝”等，见于西周金文。至于庶人的生活状态，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切。《风》曰堂曰室，曰著曰闼，曰车曰马，庶人无与焉。《风》曰锦衣曰孤裘，曰兕觥曰佩玉，代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”，或者原因之一即在庶人不具备履行礼仪最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢？《召南·采蘩》说到“公侯之宫”“公侯之事”，《邶风·泉水》有“出宿”“饮饯”之礼，《卫风·木瓜》有琼琚、琼瑶之类的酬答，固然都不是庶人的生活：而《卫风·考槃》《陈风·衡门》《曹风·蜉蝣》《鄘风·君子偕老》《郑风·叔于田》《齐风·猗嗟》《秦风·驷驖》等《风》中大部分诗作，其情感意志与精神世界，又何尝属于庶人与奴隶。《诗》原是生长在一个物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会，《雅》《颂》不论，《风》中的大部分作品，很难用后世的概念，说它们是“民间文学”。 （摘自扬之水《诗经别裁》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 为配合社会改革思想及白话文运动，掀起民间文学研究的热潮，《古史辨》派大力宣扬民间文学才是活的、有生命力的文学。 B. 《国风》作品中凡是写到与人物相关的物事，都和统治阶级有关，这是朱东润反驳“国风出于民间论”的重要依据。 C. 文人诗擅长使事用典、炼字炼意，语言委婉含蓄、精巧细腻，无法像民歌的语言那样通俗浅近。 D. 《诗》中写到的从戎之君子不会是士以下的庶人，因为庶人地位低下，在作战中只能充当步卒或从事繁重劳役，没有资格乘兵车作战。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《国风》“民歌说”与“非民歌说”争论的焦点在于《国风》是否是民间作品，而“非民歌说”派的论证较为系统周密，更有说服力。 B. 从进化论的观点来看，可以推断《国风》不是民歌，这是因为近代民歌的水平并没有超越《国风》的水平。 C. 20世纪也有一些学者质疑“《国风》民歌说”，最早提出“《国风》非民歌说”的学者是胡怀琛。 D. 同样在论述《国风》不是民歌，扬之水的论据与朱东润的论据有相似之处，可见受到了朱东润的影响。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑“《国风》民歌说”的一项是（ ） A. 《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《史记·太史公自序》） B. 男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，以闻于天子。（何休《春秋公羊传·解诂》） C. 王巡守见诸侯毕，乃命其掌乐之官，备陈其国风之诗，以观其政令之善恶。（孔颖达《礼记·王制·疏》） D. 凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。（朱熹《诗集传·序》） 4. 请简要分析材料三的论证思路。 5. 你认为《诗经·卫风·氓》是民歌吗？请根据上述材料，结合《氓》的内容谈谈你的理由。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. 作者首先借助史实，说明《诗经》中出现了一系列不可能是庶人、奴隶所能施行的现象。并借此进一步指出庶人生活水平之低下，与《风》中一系列名贵事物进行对比，从而说明庶人生活之极端贫困，不可能有履行礼仪，以及创造精神生活的基本能力。此后，作者则进一步列举、引用《诗经》中的原作来加以说明。 5. 示例：不是民歌。比如《氓》中男主人公“氓”是“贸丝”之人，而“以尔车来，以我贿迁”中的“车”“贿”都不是普通平民所能享受得起的。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“为……掀起民间文学研究的热潮，《古史辨》派大力宣扬民间文学才是活的、有生命力的文学”因果倒置，原文说的是“为配合其社会改革思想及白话文运动，胡适等人大力宣扬民间的文学才是活的、有生命力的文学，从而掀起了民间文学研究的热潮”。 B.“这是朱东润反驳‘国风出于民间论’的重要依据”说法有误。原文说的是“指出《国风》作品凡是写到与人物（作者本人、或与作者有关系的人、或作品所歌咏之人）身份有关的物事，都和统治阶级有关，所以《国风》应该是统治阶级的诗歌。朱东润具体反驳“国风出于民间论”的根据主要有三点……”。 C.“无法像民歌的语言那样通俗浅近”曲解文意。原文说的是“国风的语言通俗浅近、丰富多彩，往往能‘以少总多’，不同于文人诗使事用典、炼字炼意的精巧细腻与委婉含蓄”，只是比较不同，并没有说文人诗无法做到像民歌那样通俗。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“更有说服力”无中生有。原文只是说“虽然‘《国风》民歌说’是20世纪《诗经》研究界的主流意见，但亦有一些学者对‘《国风》民歌说’提出严厉批评，认为《国风》不出于民间，‘《国风》民歌说’不能成立”，并没有对两者进行比较。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 A.“圣贤发愤之所为作”中的“圣贤”，一般指君子，大多数是像材料三说的“从戎之君子不会是士以下的庶人”，而非庶民。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。 在材料三中，作者先在“在当时盛行的车战中……见于西周金文”中借助考古发现的史实来说明当时《诗》中所展现的一系列现象，诸如从戎之君子不可能是庶人、奴隶，只会是贵族。由此，作者指出“至于庶人的生活状态，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切”，并借助“《风》曰堂曰室，曰著曰闼，曰车曰马，庶人无与焉。《风》曰锦衣曰孤裘，曰兕觥曰佩玉，代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有”来说明庶人不具备履行礼仪的能力，并由此进一步引申说明他们物质生活极端贫困，不可能有创造精神生活的基本能力。对此，作者又进一步借助《召南·采蘩》《邶风·泉水》《卫风·木瓜》等事实论据展开说明，证明自己的论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 对于《诗经·卫风·氓》是否属于民歌，不论认为是属于还是不属于皆可，只要能找准理由，言之有理即可。比如，若认为不属于民歌，可结合材料中“因此，《诗》中写到的从戎之君子不会是士以下的庶人，而庶人与奴隶，那时王侯可以将其随土地等物一起赐与受命者，他们也可以用来买卖交换一‘五夫’之价与‘匹马束丝’等，见于西周金文”“所谓‘礼不下庶人’，或者原因之一即在庶人不具备履行礼仪最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢？”等，说明诗歌中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”“以尔车来，以我贿迁”等中的“丝”“车”“贿”这些事物，不是平民所能享用的。 若认为属于民歌，则可以结合材料“在音乐上，民间乐调轻松活泼明快，不同于朝廷之音的典雅，也不同于祭祀之歌的凝重”“在艺术形式上，民歌结构重章叠句，修辞手段多用比兴”“从内容来看，民歌一般为‘饥者歌其食，劳者歌其事’，有很浓的现实主义色彩，国风中作品的内容，主要反映……婚恋……等等民间百姓生活的方方面面”等说明《氓》都符合这些特征。此外，还可以结合材料中说的“认为《国风》作品是经过文人修饰加工的，不是民歌本来面目”来说明其中一些内容只是因为经过后人加工的结果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 下跪何人 阎秀丽 戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。 戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土眯了眼。 老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得如行云流水。没想到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：“呔，来将通名！” 没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。 老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么呢？小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净了呢？ 那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。 老刘会唱戏，是小戏团的团长。团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、打杂的、采购……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！” “嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏？活得心安愉悦便可。你呀，妇人之见！”老刘字正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？” 小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。 “懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。 老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振、气吞山河。小刘听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼。 哼的啥？不知道。 等到小刘成了老刘，依旧喜欢唱戏，走路说话也常如戏中人，却还是记不住唱词，只是哼哼。媳妇问：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！” 老刘眼睛一翻，说“在唱戏。”他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢“哼”戏，便也跟着“哼哼”。 来公司洽谈业务的老总频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”说完，便让秘书小虞来了一段“看大王在帐中和衣睡稳……” 老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作协议。 酒醒后，老刘仔细看过协议，冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情。 焦头烂额之际，老刘回了老家。内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。 回家后的老刘夜不能寐，总好像有很多双眼睛在看着他，便常常跑到戏台上。有些话不能说，唱戏便让他有了宣泄的出口：“包龙图打坐在开封……” 儿子在台下摇头晃脑地看着老爹，觉得爹就是那包龙图，包龙图就是爹。 老爹喜欢唱这段戏，便要教儿子。 孩子娘说：“孩子那么小，教他还能会咋的！” 老爹大手一挥：“一个老娘们儿，懂啥！我不只是教他唱戏，也是教他做人呢。” 儿子不懂：“教做人？像老包那么黑？还是像老包那样做龙图阁直学士？哧，傻不傻！”小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子扇过来，早已跑得没了影儿。 “包龙图打坐在开封府……”老刘一嗓子吼出这句话，五脏六腑瞬间通透起来。老刘想起老爹教他唱的时候曾说：“霸王再威猛，终不及包龙图青史留名。为人做到他这份儿上，值！” 老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来。老刘便后悔当初没有好好地跟老爹学戏。他呆呆地站在戏台上，竟有了刹那间的失神。 “我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及……” 气势磅礴的西皮原板在耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃。朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图。 老刘一阵晕眩，双腿一软，竟然跪在地上。 堂上的包龙图一拍惊堂木，指着老刘，声音冷峻严厉： “下跪何人？” “我……我是你儿子……” 两旁站立的人喊起堂威：“威——武——” 声音互相接应，此起彼伏。 老刘不由得胆战心惊，颤抖着伏在地上，冷汗涔涔而下。 包龙图“啪”地一拍惊堂木，额头上那弯月牙儿射出一道皎洁华光，怒斥道：“你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不肖之子！来人，狗头铡伺候！” 老刘看着那冷森森的铡刀，顿时魂飞胆裂。小虞秘书翘起的兰花指、霸王饮恨乌江的绝望，化成漫天利剑，向他袭来。 老刘大叫一声：“爹！我错了！”旋即晕倒在戏台上。 “醒了？梦到你爹了吧？看你这汗流的哟。”娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。 老刘忽地起身，环顾四周，发现自己躺在老家炕上，墙上照片里的老爹穿着戏服看着他。老刘恍然想起，老爹已经去世多年了。 看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老刘喜欢唱戏却记不住唱词，暗示他并未真正懂得父亲借戏教给他的做人的道理。 B. 洽谈业务的老总并不是看中了老刘公司的文化底蕴，而是投其所好以便签下合同。 C. 老刘回到老家后内心煎熬、夜不能寐，说明他深知公司所受损失之大，良知尚存。 D. 老刘父亲的一声“下跪何人”是明知故问，表现了他心底无私、大义灭亲的一面。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说擅长语言描写，无论是古朴典雅的戏曲唱词，还是通俗易懂的生活口语，都恰到好处地凸显了人物个性，带给读者良好的阅读体验。 B. 小说标题独具特色，以问题做题目有效设置了悬念，同时和老刘梦中父亲的问话形成呼应，揭示了唯有认清自己才能走出心灵困境的主题。 C. “冷森森的铡刀”“小虞秘书翘起的兰花指”“化成漫天利剑，向他袭来”，这种典型的梦境描写，表现了老刘因为犯了错误而产生的惊惧之感。 D. 小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力。与想象力对其进行想象和推测，取得了言有尽而意无穷的艺术效果。 8. 小说两次描写戏台上“哗啦啦”的小旗子有怎样的作用？请简要分析。 9. 郁达夫曾说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，指的是文章见微知著，小中见大。请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. 第一次描写的作用： ①以声衬静，哗啦啦的旗声反衬出戏台如今的萧条冷清（或营造出冷清萧条的寂静氛围）； ②推动情节发展，引出后文老刘的一系列回忆。 第二次描写的作用： ①激发了老刘在戏中大敌当前、披甲上阵的英雄气概； ②照应第一次描写，使文脉贯通，结构严谨。 9. ①小说直接出现的人物只有老刘一个，却涉及多个人物，展现了两代人的新旧生活。 ②小说虽然只写了老刘在单位、在老家的事，却把现实、回忆、梦境交织在一起，极大地拓展了时空，表现了丰富的写作内容。 ③小说所写事件虽小，却借之表现了为人应当坦荡无私、知错能改的大主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“大义灭亲”错，老刘父亲“明知故问”可以体现其心底无私，不徇私情；后文父亲怒斥老刘，且用“狗头铡伺候”的情节才表现了其“大义灭亲”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“揭示了唯有认清自己才能走出心灵困境的主题”错。小说的主题不是“唯有认清自己才能走出心灵困境”，而是做人要坦荡无私，勇于面对，知错能改。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 第一次描写的作用：“戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆”，“戏台空落落的，早已不复初时盛况”表明现在戏台萧条冷清；褪色的小旗子，“哗啦啦”，这是以声衬静，哗啦啦的旗声反衬出戏台如今的萧条冷清（或营造出冷清萧条的寂静氛围）；结构上，“翻卷着老刘的记忆”一句推动情节发展，引出后文老刘的一系列回忆。 第二次描写的作用：“老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：‘呔，来将通名！’没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句”，老刘在台上唱戏，“哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势”，让老刘“间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概”，可见旗子的声音激发了老刘在戏中大敌当前、披甲上阵的英雄气概；结构上，照应第一次描写，两次写旗子互相呼应，使文脉贯通，结构严谨。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子含义、分析鉴赏文本写作手法的能力。 “一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”意思是“见微知著，小中见大”。 从人物来看，小说中直接出场人物只有一个，就是老刘，写他独自在戏台上唱戏，但却通过他的回忆引出了众多人物，如他爹“会唱戏，是小戏团的团长……义务奉献，并且还身兼多职”，他娘“就没有你不能干的，不知道图啥！”，还有老刘媳妇“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”，公司里的人“他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢‘哼’戏，便也跟着‘哼哼’”，还有那个来公司洽谈业务的老总“频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”等。有老刘牵引出众多人物，展现了两代人的新旧生活。 从写作内容看，小说写老刘在公司常常哼哼戏，写他被洽谈业务的老总蒙骗签了合同，醒来后“冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情”，“焦头烂额之际，老刘回了老家”，常常到戏台上宣泄，这是写老刘在单位、在老家的事；但小说却并未局限于“现实”，而是把现实、回忆、梦境交织在一起，回忆如“那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。老刘会唱戏，是小戏团的团长……”，梦境如“朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图……”，这样的手法极大地拓展了时空，表现了丰富的写作内容。 小说写的是小事，写老刘因为种种原因签了不该签的合同，心生愧疚，回到老家，梦见老爹化身包龙图，要将他铡了，于是他猛然醒悟“看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了”。小说所写事件虽小，却借之表现了为人应当坦荡无私、知错能改的大主题。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 课内文言文： 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传序》） 课外文言文: 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然时诸伶，独敬新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存义又以从谦为养子。崇韬死，存义见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存义、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反向京师庄宗东幸汴州而嗣源先入庄宗至万胜不得进而还军士离散尚有二万余人居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友，聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！ （节选自《新五代史·伶官传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 李嗣源兵反/向京师/庄宗东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至万胜/不得进而还/军士离散/尚有二万余人/ B. 李嗣源兵/反向京师/庄宗东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至/万胜不得进而还/军士离散/尚有二万余人/ C. 李嗣源兵反/向京师庄宗/东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至万胜/不得进/而还军士离散/尚有二万余人/ D. 李嗣源兵反/向京师/庄宗东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至/万胜不得进/而还军士离散/尚有二万余人/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 告庙，太子或诸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 B. 小字，指古人在本名以外所起的表字，也指古人的乳名、小名，此处为前者。 C. 丁亥，十天干和十二地支按一定顺序组成干支纪元法，一百二十年为一循环。 D. 刺史，官职名，汉武帝时期始设，刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 庄宗爱好广泛，擅长音乐谱曲。他既喜好滑稽戏，又通晓音乐，他亲自创作的歌在当时到处都是，还请别人给自己取了个艺名叫李天下。 B. 庄宗宠信伶官，伶人因此当权。他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，景进、史彦琼和郭从谦等伶官败坏朝政、祸乱国家，最终导致国家灭亡。 C. 郭从谦善于钻营，鼓动士兵叛乱。他认郭崇韬为叔父，又被李存义收为养子，后因害怕被坑杀而萌生作乱之心，率军反叛，攻打兴教门。 D. 庄宗勇猛善战，却落得结局凄凉。他奋力杀死了几十上百个沿城墙进入宫中的乱兵，最终被射中跌倒，伤重而亡，其遗体被人用乐器焚烧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。 （2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （3）然时诸伶，独敬新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。 （4）庄宗戏从谦曰：“汝党存义、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？” 14. 结合所学《五代史伶官传序》，谈谈你从庄宗“好伶而弑于伶”的故事中得到怎样的启示。 【答案】10. A 11. C 12. A 13. （1）此后出兵，就派属官用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面。 （2）难道是得天下艰难而失天下容易吗?还是说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？ （3）然而当时的各位伶官，只有敬新磨特别善于演滑稽戏，他的笑话也流传最广，但没有听说他的别的过错和恶行。 （4）庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存义、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反。你还想干什么呢?” 14. “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”不可以贪图安逸享乐，“夫祸患常积于乎微，而智勇多困于所溺”应当谨慎行事、防微杜渐。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李嗣源的军队反叛，攻向京城，庄宗向东退往汴州，然而李嗣源先进入汴州。庄宗到了万胜，不能前进，就又往回走。士兵逃散，还剩二万多人。 “李嗣源兵”是主语，“反”意思是反叛，作谓语，主谓结构完整，中间不可断开，排除B； “向京师”，“京师”作“向”的宾语，宾语后面应断开；“庄宗”作“东幸汴州”的主语，前面断开。排除C； “庄宗至万胜”，“万胜”，地名，是“至”的宾语，中间不可断开，排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C “一百二十年为一循环”错误，六十年为一循环。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“还请别人给自己取了个艺名叫李天下”错误。从原文“又别为优名以自目，曰李天下”来看，他的艺名是自己取的。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。 第一句中，“从事”，属官；“少牢”，猪、羊各一头；“盛以锦囊”，状语后置句，应为“以锦囊盛” 第二句中，“抑”，还是，或者； “本”，推究；“人”，人事。 第三句中，“然”，然而；“独”，只有；“善”，善于；“俳”，滑稽戏；“佗”，别的，其他的；“过恶”，过错和恶行。 第四句中，“戏”，开玩笑；“负”，背叛；“何为”，宾语前置，干什么。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。据此可知，不可以贪图安逸享乐； “夫祸患常积于乎微，而智勇多困于所溺”，可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。据此可知，应当谨慎行事、防微杜渐。 参考译文： 课内文言文： 唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。　　 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的，契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。　　 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 课外文言文: （后唐）庄宗既喜好滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，到现在，汾州、晋州一带，很多人能唱他唱的歌，称为“皇帝亲自制作”的歌到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终导致灭亡。然而当时的各位伶官，只有敬新磨特别善于演滑稽戏，他的笑话也流传最广，但没有听说他的别的过错和恶行。那些败坏政治祸乱国家的伶官，以景进、史彦琼、郭门高三人为首。 郭门高名叫从谦，门高是他的艺名。他虽然是凭着演杂戏受到重用，但曾经立有军功，所以庄宗任命他为从马直指挥使。从马直，就是皇帝的亲军。郭从谦因为姓郭，就认郭崇韬为叔父，皇弟李存义又收他为养子。郭崇韬死，李存义被囚禁，郭从谦在军中摆下酒，愤愤然流下眼泪，诉说两个人的冤屈。这时，从马直军士王温在宫中值夜守卫，夜里密谋作乱，事情被发觉而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存义、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反。你还想干什么呢？”郭从谦很害怕，回去之后就刺激他手下士兵说：“花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后打算了。”士卒问他缘故，郭从谦就说：“皇上因为王温的缘故，等到攻破邺都后，就把你们这些人全部活埋。”士卒们相信了他，全都想叛乱。李嗣源的军队反叛，攻向京城，庄宗向东退往汴州，然而李嗣源先进入汴州。庄宗到了万胜，不能前进，就又往回走。士兵逃散，还剩二万多人。过了几天，庄宗又向东往汜水去，想扼守关隘抵挡李嗣源。四月丁亥初一，庄宗在中兴殿大会群臣，宰相奏对三刻后结束。随从皇帝车驾的黄甲马军在宣仁门列阵，步军在五凤门列阵等候。庄宗入内殿吃饭，郭从谦从军营出来，露出刀、搭满箭，率军攻打兴教门，和黄甲军对射。庄宗听说叛乱，率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出兴教门。乱兵纵火烧了兴教门，攀着城墙进入宫中，庄宗杀死了几十上百人。乱兵从楼上向庄宗射箭，庄宗受重伤，跌倒在绛霄殿走廊下，从皇后到诸王身边的侍从全都逃跑了。到午时，庄宗驾崩。五坊乐人善友聚集乐器焚烧庄宗的遗体。李嗣源进入洛阳，得到庄宗的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭从谦为景州刺史，不久之后杀了他。 《左传》上说：“你从这里开始，就必将在这里结束。”庄宗喜欢乐官，而被乐官郭门高弑杀，用乐器焚烧尸体。能不相信吗？能不引以为戒吗？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·次稼轩北固楼词韵① 姜夔 云隔迷楼，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君③心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓④。问当时依依种柳⑤，至今在否？ 注：①姜夔依《永遇乐·京口北固亭怀古》的韵脚填写本词。②很石：在北固山甘露寺，相传孙权曾据其上与刘备共商抗曹大计。③使君：指辛弃疾。④金鼓：出征的队伍。⑤依依种柳：《晋书·桓温传》载，桓温北伐看到自己任琅琊太守时种的柳树，都已十围。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片由楼前风景开篇，点出英雄遗迹，写江山依旧，而历史上的英雄人物已经作古。 B. “数骑”三句与辛词同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山寂寞、时势消沉之意。 C. 下片“楼外”三句，词人采用远近结合的手法，点明京口的重要性，为后文抒情做铺垫。 D. 全词慷慨激昂，笔力雄健，虽刻意效法辛词风格，却也突显了词人清刚、疏宕的特色。 16. 本词的下片抒发了词人哪些情感？请结合全词简要赏析。 【答案】15. C 16. ①对辛弃疾的推崇和赞颂。运用典故，将辛弃疾与诸葛亮相比，借此推崇、盛赞辛弃疾。②对挥师北伐，收复中原的盼望。“中原”三句写出了北方沦陷区人民迫切盼望北伐的心声。词人借中原百姓的心声，表达了词人迫切希望北伐的愿望。③对时光易逝、辛弃疾英雄无用武之地的感慨。化用桓温的典故抒发了时光易逝而辛弃疾长久不受朝廷重用的慨叹。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“远近结合”错误，由“冥冥”“隐隐”而知，此处属于远景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本词的下片紧承上文，先颂扬稼轩的才略高强。“前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾”，是以诸葛亮来比拟稼轩，三国刘备三顾茅庐请孔明出山，孔明鞠躬尽瘁辅佐刘备成就蜀汉大业。如今稼轩犹如诸葛再世，来临京口，定能以雄才大略完成敌御强敌恢复中原的重任。“数语便酬”突出了稼轩的胸有成竹、指挥若定的大将风度。接写，阐述京口战略地位的重要：“楼外冥冥，江皋隐隐，认得西征路。”说北固楼外广宇旷远幽深，大江岸堵隐约可见，历史上大军收复中原的路线呈现眼前，言外之意是稼轩于此了然心目，借此进一步推崇、盛赞辛弃疾。 再写中原人民跷盼恢复：“中原生聚，神京蓍老，南望长淮金鼓。”这三句是说“中原地区民多财足，汴京的老人们，日夜南望盼望着你的北伐”，说明收复中原、统一南北是人心所向。 末后化用桓温北征看到他早年手种杨柳而感慨无限的故事：“问当时、依依种柳，至今在否？”既写出稼轩对中原故乡的牵系关怀和急于挥师北进的愿望，也表达了作者对时光易逝、辛弃疾长久不受朝廷重用、英雄无用武之地的感慨。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《离骚》一诗中，“____________，__________”诗人直抒胸臆，表明心志，写自己对美好德行的追求至死不改。 （2）李白在《蜀道难》中写水石相击，山谷轰鸣的惊险场面的句子是“____________，__________ ”。 （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己的壮志难酬的苦痛融铸成的千古名句是“____________，__________ ”。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：犹、湍、喧豗、砯、壑、捷、襟。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼，__________，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者__________、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（ ），很好地诠释了这种感受。 在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安度躯壳的需求。幽独情绪愈发浓厚的词人往往以阔大的空间带给心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往__________。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风__________的重要因素。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 名副其实 自言自语 欲速不达 标新立异 B. 顾名思义 自言自语 适得其反 独树一帜 C. 顾名思义 喁喁私语 欲速不达 标新立异 D. 名副其实 喁喁私语 适得其反 独树一帜 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临” B. 辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意” C. 秦观的词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” D. 柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫” 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安放躯壳的需求。 B. 阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而且是人安度躯壳的需求。 C. 阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，而且是人的心理、精神上的需要。 D. 阔大的空间不仅是人安度躯壳的需求，而是人的心理、精神上的需要。 【答案】18. B 19. B 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，顾名思义，看到名称而联想到它的含义。名副其实， 名与实际相符。语境是说由小楼的名称而想到其含义，选择“顾名思义”。 第二处，自言自语，自己对自己说话。喁喁私语，形容说话声音小。语境强调“无人知晓、无人懂得”，故选择“自言自语”。 第三处，欲速不达，一味图快，反而达不到目的。适得其反，结果跟希望正好相反。根据前文“初衷”和“可是”这一转折关系，此处是说结果和希望相反，要选择“适得其反”。 第四处，独树一帜，比喻自成一家。标新立异，提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。此处是说李煜词风自成一家，选择“独树一帜”。 故选B 【19题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 由“无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说于谁听？”可知“这种感受”是指无人诉说，无人理会，无人懂得的惆怅和苦闷。 A.“花近高楼伤客心，万方多难此登临”说花伤客心，其伤心的原因是“万方多难”，与无人诉说、无人理会无关。 B.“把栏杆拍遍，无人会，登临意”是说因无人理由而只能空拍栏杆，与前后语境相合。 C.“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”是写愁绪之无际，与无人诉说、无人理会无关。 D.“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”写 “愁思” 如同 “海天” 一样，茫茫不断，与无人诉说、无人理会无关。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病共有三处： 一、“不仅是……而是……”关联词语搭配不当，改为“不仅是……而且是”； 二、“人的心理、精神上的需要……人安度躯壳的需求”语序不当，“心理、精神上的需要”高于“安度躯壳的需求”，二者颠倒顺序； 三、“安度躯壳”动宾搭配不当，应改为“安放躯壳”。 全程修改正确的只有C项。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 万古江河，奔腾如斯。如果说水是生命之源，江河就是承载生命流动的血脉。人类文明源于江河、兴于江河，也就成了 ① 的铁律。在中国、长江、黄河，松花江、珠江等人们耳熟能详的名字，勾勒出中华大地的骨架，凝聚起炎黄子孙的精神。 逝者如斯夫，不舍昼夜。许多围绕江河阐述道理的谚语，都抓住了水流不息的特征。这种流动甚至奔腾，给人力量，给人希望，更为时代前进赋予 ② 的能量。江河之变折射时代之变，江河之兴折射时代之兴。新中国成立以来，黄河治理取得巨大成就。有人总结道：“历史上没有一个政府曾经把一个政令、一个运动、一个治水的工作深入普遍到这样 ③ 的程度。”还有延绵千里的大运河，这条虽然一开始是人工开凿的却随着岁月磨砺显露浑然天成风姿的千年水脉贯穿南北五大水系、流经八个省市在中国的水系中占有特殊地位。 万川东去，终有汇入大海的时候，但入海口的潮水更显磅礴。我们站在江河汇入大海的前哨，看潮涨潮落，看日升日落，看星河璀璨，看烟火人间，感受江海一体的辽阔与伟岸，体会弄潮逐浪的激情与澎湃。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①亘古不变； ②源源不断（源源不绝）； ③家喻户晓（无人不晓） 22. 这条千年水脉在中国的水系中占有特殊地位，它贯穿南北五大水系，流经八个省市，虽然一开始是人工开凿的运河，却随着岁月磨砺显露浑然天成的风姿。 23. ①比喻：把江河入海口比作前哨，形象生动地写出了站在江河大海交汇处最前沿的豪迈和激情。 ②排比：连用四个“看”领起语句，形式整齐，节奏感强，把在江河入海口观赏到的景象有层次地表达出来。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，前文提到“万古江河，奔腾如斯”，这是从时间上讲江河的奔腾永不止息，联系后文提到“铁律”指确定不移的规律，是名词。故此处应填形容词性的成语，作定语，故可填“亘古不变”。“亘古不变”的意思是从古到今，没有变化。 第二空，前文提到，“都抓住了水流不息的特征”，“这种流动甚至奔腾”，谈到江河的从古到今的流动特征。可以看出，此处应填作定语的成语，体现这种永远的流动性。故可填“源源不断（源源不绝）”。“源源不断（源源不绝）”是形容接连不断，连绵不绝。 第三空，从“深入普遍”可以看出新中国成立后我们治理黄河工作是人们所熟知。故可填“家喻户晓（无人不晓）”。“家喻户晓（无人不晓）”意思是家家户户都知道。形容人所共知。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语，谓语，宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语，状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 从“这条……千年水脉……在中国的水系中占有特殊地位”部分可以提取出句子的主干：这条千年水脉在中国的水系中占有特殊地位。 剩下的句子由几个分句构成。第一个分句中，“贯穿南北五大水系，流经八个省市”是两个动宾结构的短句，已经是极为简洁的表述，分成两个独立的句子即可。第二个分句”虽然一开始是人工开凿的运河却随着岁月磨砺显露浑然天成风姿的”，是由“虽然……却”字组合成的一个复合句式，可将其拆分为两个单句：“虽然一开始是人工开凿的运河，却随着岁月磨砺显露浑然天成的风姿”。 最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 首先明确比喻的内容。画横线句子“我们站在江河汇入大海的前哨”，运用了比喻的手法，江河的入海口是江河的最前沿，从喻体“前哨”表达效果看，形象生动地写出了站在江河大海交汇处最前沿的豪迈和激情。 再看排比的使用。连用四个“看”，句式整齐，很有节奏感，写出了观者站在入海口的所见，而且层层递进，由近处的大海到远处的太阳，由仰观的苍穹到俯视的人间，有层次地描写了天地之间的景象壮阔景象。综合分析后，再组织答案即可。 六、作文（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：文化IP即文化产品间的连接融合，是伴随着新媒体崛起应运而生的重要文化符号。故宫文化IP曾一度创造辉煌，但近年来其价值明显下降，文创产品销量大不如前。力推的“俏格格娃娃”被指抄袭日本某公司产品，上市不久即遭下架；彩妆“鹤禧觉色”系列发布仅一个月，消费者差评如潮，故宫淘宝只能发布声明宣布该系列全线停产、整顿质量。网友戏称，故宫文化IP已沦为“文化挨批”。 材料二：《三体》《流浪地球2》年初热映，刘慈欣再次将科幻高光引至山西。在刚闭幕的第十四届全国人民代表大会上，人民网山西频道副主编张临山作为代表发言，表示山西厚重的文化和辉煌的工业文明，给予本土作家丰富的滋养。作为中国科幻领军人物的刘慈欣及其作品已形成相当的文化影响力和号召力，而山西的重工业优势特别是众多工业遗产又可为打造“三体”主题公园和“流浪地球”实景体验馆提供空间基础和技术帮助，建议国家予以资金和立项支持，助推科幻文化IP深度开发，以本土文化经济新业态促进山西在新时代发展中的转型。 以上两则材料给予你怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟、思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料的核心话题是传统文化的融合、传承和创新。材料一围绕故宫文化IP展现其由辉煌到“挨批”的变化：力推的“俏格格娃娃”被指抄袭，彩妆“鹤禧觉色”系列遭差评。材料二则围绕《三体》《流浪地球2》的热映展现山西再文化传承发展方面的举措：以山西厚重的文化和辉煌的工业文明给予作家丰富字样；立足本土文化助推文化深度开发。材料中的“故宫文化”“山西厚重的文化”等代表着传统文化，而材料中的一系列举措则是对传统文化的传承和创新，以此为切入点引发我们对如何传承创新传统文化的思考。传统文化要有传承，所谓发展也不能抛开原有的基础，否则可能是创新了，但也不是原来的东西了，也就谈不上传承了，从这个角度可以谈文化传承要坚守文化内涵；传统文化需要融合流行元素、外来文化，这样才更有生命力，但融合不是抄袭，必须立足传统，立足本土；文化需要创新，但不是偏离传统的创新，只有创新才有活力，只有善于传承才有根基。 行文构思上，可以先概述材料，由材料中故宫文化IP已沦为“文化挨批”这一现象引发思考，分析原因，由此引到传统文化的传承和创新上；接着可以先谈传统文化需要创新才能在当下更有生命力，然后指出创新要有底限，不能背离其根本，并综合二者，指出“创新”和“传承”并不矛盾；最后总结全文。 立意： 1.文化传承应该立足传统。 2.艺术有规律，创新须有度。 3.文化创新，不能伤其魂。 4.坚持文化创新，让民族文化更为耀眼。 5.传承可以创新，但不应违背文化的根本。 6.创新要有原则，有底线，要保留本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鹤岗市第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考 语文试题 考试时间：150分钟 总分：150 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪以来，“《国风》民歌说”深人人心。以胡适、顾颉刚为代表的“《古史辨》派”，对20世纪的《诗经》研究，具有极为深远的影响。为配合其社会改革思想及白话文运动，胡适等人大力宣扬民间的文学才是活的、有生命力的文学，从而掀起了民间文学研究的热潮。 1925年，胡适在武昌大学做了一次题为《谈谈诗经》的讲演，明确指出《诗经》不是一部经典，“《国风》是各地散传的歌谣”。早在1923年，顾颉刚就在《歌谣周刊》（39号）上发表了《从诗经中整理出歌谣的意见》一文，指出不但《国风》，即使是在《小雅》中，也有不少歌谣。《古史辨》第3册（1931），专收《诗经》研究的论文，较为全面地反映了“《古史辨》派”学人对《诗经》的认识。在这些论文中，“《古史辨》派”学人大量引用近现代民歌与《国风》作品作比较，频繁地使用“歌谣”与“民间”这样的字眼来指称和评价《国风》作品，从文学史、民俗史、音乐史各个角度努力论证《诗经》作品尤其《国风》是民间作品。 虽然“《国风》民歌说”是20世纪《诗经》研究界的主流意见，但亦有一些学者对“《国风》民歌说”提出严厉批评，认为《国风》不出于民间，“《国风》民歌说”不能成立。 在1926年，胡怀琛便发表《国风非民歌本来面目辨》一文，指出《国风》文学成就太高，当时平民文学程度不可能达到这一水平。于是他就《楚辞·九歌》和唐代竹枝词的情形来拟测，认为《国风》作品是经过文人修饰加工的，不是民歌本来面目。胡怀琛的态度颇为谨慎，只是小心翼翼地指出“国风非民歌本来面目”。一方面承认《国风》来自民歌：一方面强调经文人加工过，和原原本本的民歌有差距。 朱东润的《国风出于民间论质疑》（1935）一文，大抵从《国风》作品提到的地位、境遇、服御、仆从等各方面境况入手，指出《国风》作品凡是写到与人物（作者本人、或与作者有关系的人、或作品所歌咏之人）身份有关的物事，都和统治阶级有关，所以《国风》应该是统治阶级的诗歌。朱东润具体反驳“国风出于民间论”的根据主要有三点：1、《诗经》以前及其同时的著作，凡是见于钟鼎简策的，都出自王侯士大夫之手，《诗经》不能例外。2、《关雎》《葛覃》等篇目，是主张“《国风》民歌说”这一派学人所认定的“民歌”代表作。但实际上，《关雎》篇的“君子”“淑女”，不是民间的称谓，“琴瑟”“钟鼓”，也不是民间的乐器；《葛覃》“师氏”，更不是民间所能有。3、从进化论的观点来看，后代的文化应该高于前代。从近代民歌的水平，可以反推《国风》不是民歌。 （摘自檀作文《20世纪以来的<国风>“民歌说”与“非民歌说”之争》，有删改） 材料二： 在音乐上，民间乐调轻松活泼明快，不同于朝廷之音的典雅，也不同于祭祀之歌的凝重。国风本来就是《诗经》在音乐上分类，国风即汇集各诸侯国地方的土乐，有“使与之琴，操南音……不忘旧也”（《左传·成公九年》）及“五声和，人风平”（《左传·襄公二十九年》）为证，国风音乐就是土风歌谣。 在艺术形式上，民歌结构重章叠句，修辞手段多用比兴。其复沓结构便于围绕同一旋律反复咏唱，有很强的节奏感。国风最初不正是劳动人民在劳作时反复咏唱而流传开的吗？同时，国风的语言通俗浅近、丰富多彩，往往能“以少总多”，不同于文人诗使事用典、炼字炼意的精巧细腻与委婉含蓄。 从内容来看，民歌一般为“饥者歌其食，劳者歌其事”，有很浓的现实主义色彩，国风中作品的内容，主要反映农事（如《七月》《芣莒》）、婚恋（如《谷风》《桃夭》）、战争徭役（如《东山》《伯兮》）及怨刺（如《伐檀》《硕鼠》）等等民间百姓生活的方方面面。顾颉刚就说“《诗经》（在那个时代）是日用品。”可见其源自民间，也发展于民间。 （摘自鄢嫣《论<诗经·国风>的民歌性一民谣之体，教化之用》，有删改） 材料三： 在当时盛行的车战中，“小戎”（周代兵车的一种）之上的“君子”几乎没有例外都是贵族，而庶人于战事中只能为徒卒、充厮役。因此，《诗》中写到的从戎之君子不会是士以下的庶人，而庶人与奴隶，那时王侯可以将其随土地等物一起赐与受命者，他们也可以用来买卖交换一“五夫”之价与“匹马束丝”等，见于西周金文。至于庶人的生活状态，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切。《风》曰堂曰室，曰著曰闼，曰车曰马，庶人无与焉。《风》曰锦衣曰孤裘，曰兕觥曰佩玉，代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”，或者原因之一即在庶人不具备履行礼仪最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢？《召南·采蘩》说到“公侯之宫”“公侯之事”，《邶风·泉水》有“出宿”“饮饯”之礼，《卫风·木瓜》有琼琚、琼瑶之类的酬答，固然都不是庶人的生活：而《卫风·考槃》《陈风·衡门》《曹风·蜉蝣》《鄘风·君子偕老》《郑风·叔于田》《齐风·猗嗟》《秦风·驷驖》等《风》中大部分诗作，其情感意志与精神世界，又何尝属于庶人与奴隶。《诗》原是生长在一个物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会，《雅》《颂》不论，《风》中的大部分作品，很难用后世的概念，说它们是“民间文学”。 （摘自扬之水《诗经别裁》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 为配合社会改革思想及白话文运动，掀起民间文学研究的热潮，《古史辨》派大力宣扬民间文学才是活的、有生命力的文学。 B. 《国风》作品中凡是写到与人物相关的物事，都和统治阶级有关，这是朱东润反驳“国风出于民间论”的重要依据。 C. 文人诗擅长使事用典、炼字炼意，语言委婉含蓄、精巧细腻，无法像民歌的语言那样通俗浅近。 D. 《诗》中写到的从戎之君子不会是士以下的庶人，因为庶人地位低下，在作战中只能充当步卒或从事繁重劳役，没有资格乘兵车作战。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《国风》“民歌说”与“非民歌说”争论的焦点在于《国风》是否是民间作品，而“非民歌说”派的论证较为系统周密，更有说服力。 B. 从进化论的观点来看，可以推断《国风》不是民歌，这是因为近代民歌的水平并没有超越《国风》的水平。 C. 20世纪也有一些学者质疑“《国风》民歌说”，最早提出“《国风》非民歌说”的学者是胡怀琛。 D. 同样在论述《国风》不是民歌，扬之水的论据与朱东润的论据有相似之处，可见受到了朱东润的影响。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑“《国风》民歌说”的一项是（ ） A. 《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《史记·太史公自序》） B. 男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，以闻于天子。（何休《春秋公羊传·解诂》） C. 王巡守见诸侯毕，乃命其掌乐之官，备陈其国风之诗，以观其政令之善恶。（孔颖达《礼记·王制·疏》） D. 凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。（朱熹《诗集传·序》） 4. 请简要分析材料三的论证思路。 5. 你认为《诗经·卫风·氓》是民歌吗？请根据上述材料，结合《氓》的内容谈谈你的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 下跪何人 阎秀丽 戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。 戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土眯了眼。 老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得如行云流水。没想到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：“呔，来将通名！” 没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。 老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么呢？小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净了呢？ 那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。 老刘会唱戏，是小戏团的团长。团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、打杂的、采购……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！” “嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏？活得心安愉悦便可。你呀，妇人之见！”老刘字正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？” 小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。 “懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。 老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振、气吞山河。小刘听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼。 哼的啥？不知道。 等到小刘成了老刘，依旧喜欢唱戏，走路说话也常如戏中人，却还是记不住唱词，只是哼哼。媳妇问：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！” 老刘眼睛一翻，说“在唱戏。”他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢“哼”戏，便也跟着“哼哼”。 来公司洽谈业务的老总频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”说完，便让秘书小虞来了一段“看大王在帐中和衣睡稳……” 老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作协议。 酒醒后，老刘仔细看过协议，冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情。 焦头烂额之际，老刘回了老家。内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。 回家后的老刘夜不能寐，总好像有很多双眼睛在看着他，便常常跑到戏台上。有些话不能说，唱戏便让他有了宣泄的出口：“包龙图打坐在开封……” 儿子在台下摇头晃脑地看着老爹，觉得爹就是那包龙图，包龙图就是爹。 老爹喜欢唱这段戏，便要教儿子。 孩子娘说：“孩子那么小，教他还能会咋的！” 老爹大手一挥：“一个老娘们儿，懂啥！我不只是教他唱戏，也是教他做人呢。” 儿子不懂：“教做人？像老包那么黑？还是像老包那样做龙图阁直学士？哧，傻不傻！”小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子扇过来，早已跑得没了影儿。 “包龙图打坐在开封府……”老刘一嗓子吼出这句话，五脏六腑瞬间通透起来。老刘想起老爹教他唱的时候曾说：“霸王再威猛，终不及包龙图青史留名。为人做到他这份儿上，值！” 老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来。老刘便后悔当初没有好好地跟老爹学戏。他呆呆地站在戏台上，竟有了刹那间的失神。 “我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及……” 气势磅礴的西皮原板在耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃。朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图。 老刘一阵晕眩，双腿一软，竟然跪在地上。 堂上的包龙图一拍惊堂木，指着老刘，声音冷峻严厉： “下跪何人？” “我……我是你儿子……” 两旁站立的人喊起堂威：“威——武——” 声音互相接应，此起彼伏。 老刘不由得胆战心惊，颤抖着伏在地上，冷汗涔涔而下。 包龙图“啪”地一拍惊堂木，额头上那弯月牙儿射出一道皎洁华光，怒斥道：“你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不肖之子！来人，狗头铡伺候！” 老刘看着那冷森森的铡刀，顿时魂飞胆裂。小虞秘书翘起的兰花指、霸王饮恨乌江的绝望，化成漫天利剑，向他袭来。 老刘大叫一声：“爹！我错了！”旋即晕倒在戏台上。 “醒了？梦到你爹了吧？看你这汗流的哟。”娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。 老刘忽地起身，环顾四周，发现自己躺在老家炕上，墙上照片里的老爹穿着戏服看着他。老刘恍然想起，老爹已经去世多年了。 看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老刘喜欢唱戏却记不住唱词，暗示他并未真正懂得父亲借戏教给他的做人的道理。 B. 洽谈业务的老总并不是看中了老刘公司的文化底蕴，而是投其所好以便签下合同。 C. 老刘回到老家后内心煎熬、夜不能寐，说明他深知公司所受损失之大，良知尚存。 D. 老刘父亲的一声“下跪何人”是明知故问，表现了他心底无私、大义灭亲的一面。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说擅长语言描写，无论是古朴典雅的戏曲唱词，还是通俗易懂的生活口语，都恰到好处地凸显了人物个性，带给读者良好的阅读体验。 B. 小说标题独具特色，以问题做题目有效设置了悬念，同时和老刘梦中父亲的问话形成呼应，揭示了唯有认清自己才能走出心灵困境的主题。 C. “冷森森的铡刀”“小虞秘书翘起的兰花指”“化成漫天利剑，向他袭来”，这种典型的梦境描写，表现了老刘因为犯了错误而产生的惊惧之感。 D. 小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力。与想象力对其进行想象和推测，取得了言有尽而意无穷的艺术效果。 8. 小说两次描写戏台上“哗啦啦”的小旗子有怎样的作用？请简要分析。 9. 郁达夫曾说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，指的是文章见微知著，小中见大。请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 课内文言文： 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传序》） 课外文言文: 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然时诸伶，独敬新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存义又以从谦为养子。崇韬死，存义见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存义、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反向京师庄宗东幸汴州而嗣源先入庄宗至万胜不得进而还军士离散尚有二万余人居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友，聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！ （节选自《新五代史·伶官传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 李嗣源兵反/向京师/庄宗东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至万胜/不得进而还/军士离散/尚有二万余人/ B. 李嗣源兵/反向京师/庄宗东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至/万胜不得进而还/军士离散/尚有二万余人/ C. 李嗣源兵反/向京师庄宗/东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至万胜/不得进/而还军士离散/尚有二万余人/ D. 李嗣源兵反/向京师/庄宗东幸汴州/而嗣源先入/庄宗至/万胜不得进/而还军士离散/尚有二万余人/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 告庙，太子或诸侯出巡，遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 B. 小字，指古人在本名以外所起的表字，也指古人的乳名、小名，此处为前者。 C. 丁亥，十天干和十二地支按一定顺序组成干支纪元法，一百二十年为一循环。 D. 刺史，官职名，汉武帝时期始设，刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 庄宗爱好广泛，擅长音乐谱曲。他既喜好滑稽戏，又通晓音乐，他亲自创作的歌在当时到处都是，还请别人给自己取了个艺名叫李天下。 B. 庄宗宠信伶官，伶人因此当权。他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，景进、史彦琼和郭从谦等伶官败坏朝政、祸乱国家，最终导致国家灭亡。 C. 郭从谦善于钻营，鼓动士兵叛乱。他认郭崇韬叔父，又被李存义收为养子，后因害怕被坑杀而萌生作乱之心，率军反叛，攻打兴教门。 D. 庄宗勇猛善战，却落得结局凄凉。他奋力杀死了几十上百个沿城墙进入宫中的乱兵，最终被射中跌倒，伤重而亡，其遗体被人用乐器焚烧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。 （2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （3）然时诸伶，独敬新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。 （4）庄宗戏从谦曰：“汝党存义、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？” 14. 结合所学《五代史伶官传序》，谈谈你从庄宗“好伶而弑于伶”的故事中得到怎样的启示。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·次稼轩北固楼词韵① 姜夔 云隔迷楼，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君③心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓④。问当时依依种柳⑤，至今在否？ 注：①姜夔依《永遇乐·京口北固亭怀古》的韵脚填写本词。②很石：在北固山甘露寺，相传孙权曾据其上与刘备共商抗曹大计。③使君：指辛弃疾。④金鼓：出征的队伍。⑤依依种柳：《晋书·桓温传》载，桓温北伐看到自己任琅琊太守时种的柳树，都已十围。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片由楼前风景开篇，点出英雄遗迹，写江山依旧，而历史上的英雄人物已经作古。 B. “数骑”三句与辛词同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山寂寞、时势消沉之意。 C. 下片“楼外”三句，词人采用远近结合的手法，点明京口的重要性，为后文抒情做铺垫。 D. 全词慷慨激昂，笔力雄健，虽刻意效法辛词的风格，却也突显了词人清刚、疏宕的特色。 16. 本词的下片抒发了词人哪些情感？请结合全词简要赏析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《离骚》一诗中，“____________，__________”诗人直抒胸臆，表明心志，写自己对美好德行的追求至死不改。 （2）李白在《蜀道难》中写水石相击，山谷轰鸣的惊险场面的句子是“____________，__________ ”。 （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己的壮志难酬的苦痛融铸成的千古名句是“____________，__________ ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 小楼是李煜词中的一个典型意象。小楼，__________，就是规模较小的楼阁，是古代建筑的组成部分之一，同时也是生活中常见的事物。小楼，大多被寄予两层意蕴：一是忧伤、思念之楼；二是闲适、富有意趣之楼。除此之外，“小楼”还有一个很重要的作用，就是在空间上将作者与外界隔离开来。由此，所写之事、所发之感就有了一种作者__________、无人知晓、无人懂得的惆怅之感，一腔愁绪，说与谁听？（ ），很好地诠释了这种感受。 在李煜的词作中，还有一个词经常被用到，跟随在“小楼”之后，它就是“凭栏”。“凭栏”字面的意思是身子倚着栏杆，在诗词中常有凭栏远望之意。阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安度躯壳的需求。幽独情绪愈发浓厚的词人往往以阔大的空间带给心灵自由感，使精神得以舒展。词人初衷是借空间的广阔稀释精神的“幽”与“愁”，可是，往往__________。意象间的照应，情感的层层深入，使词的空间境界进一步得到拓展，这是李煜词风__________的重要因素。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 名副其实 自言自语 欲速不达 标新立异 B. 顾名思义 自言自语 适得其反 独树一帜 C. 顾名思义 喁喁私语 欲速不达 标新立异 D. 名副其实 喁喁私语 适得其反 独树一帜 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 杜甫的诗作“花近高楼伤客心，万方多难此登临” B. 辛弃疾的词作“把栏杆拍遍，无人会，登临意” C. 秦观词作“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” D. 柳宗元的诗作“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫” 20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而是人安放躯壳的需求。 B. 阔大的空间不仅是人的心理、精神上的需要，而且是人安度躯壳的需求。 C. 阔大的空间不仅是人安放躯壳的需求，而且是人的心理、精神上的需要。 D. 阔大的空间不仅是人安度躯壳的需求，而是人的心理、精神上的需要。 阅读下面的文字，完成下面小题。 万古江河，奔腾如斯。如果说水是生命之源，江河就是承载生命流动的血脉。人类文明源于江河、兴于江河，也就成了 ① 的铁律。在中国、长江、黄河，松花江、珠江等人们耳熟能详的名字，勾勒出中华大地的骨架，凝聚起炎黄子孙的精神。 逝者如斯夫，不舍昼夜。许多围绕江河阐述道理的谚语，都抓住了水流不息的特征。这种流动甚至奔腾，给人力量，给人希望，更为时代前进赋予 ② 的能量。江河之变折射时代之变，江河之兴折射时代之兴。新中国成立以来，黄河治理取得巨大成就。有人总结道：“历史上没有一个政府曾经把一个政令、一个运动、一个治水的工作深入普遍到这样 ③ 的程度。”还有延绵千里的大运河，这条虽然一开始是人工开凿的却随着岁月磨砺显露浑然天成风姿的千年水脉贯穿南北五大水系、流经八个省市在中国的水系中占有特殊地位。 万川东去，终有汇入大海的时候，但入海口的潮水更显磅礴。我们站在江河汇入大海的前哨，看潮涨潮落，看日升日落，看星河璀璨，看烟火人间，感受江海一体的辽阔与伟岸，体会弄潮逐浪的激情与澎湃。 21. 请在文中横线处填入恰当成语。 22. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 六、作文（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：文化IP即文化产品间的连接融合，是伴随着新媒体崛起应运而生的重要文化符号。故宫文化IP曾一度创造辉煌，但近年来其价值明显下降，文创产品销量大不如前。力推的“俏格格娃娃”被指抄袭日本某公司产品，上市不久即遭下架；彩妆“鹤禧觉色”系列发布仅一个月，消费者差评如潮，故宫淘宝只能发布声明宣布该系列全线停产、整顿质量。网友戏称，故宫文化IP已沦为“文化挨批”。 材料二：《三体》《流浪地球2》年初热映，刘慈欣再次将科幻高光引至山西。在刚闭幕的第十四届全国人民代表大会上，人民网山西频道副主编张临山作为代表发言，表示山西厚重的文化和辉煌的工业文明，给予本土作家丰富的滋养。作为中国科幻领军人物的刘慈欣及其作品已形成相当的文化影响力和号召力，而山西的重工业优势特别是众多工业遗产又可为打造“三体”主题公园和“流浪地球”实景体验馆提供空间基础和技术帮助，建议国家予以资金和立项支持，助推科幻文化IP深度开发，以本土文化经济新业态促进山西在新时代发展中的转型。 以上两则材料给予你怎样启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟、思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$