4第2单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第7～8课-【突破课堂】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步单元达标检测卷（统编版）

同步课时练（周测）4 训练范围:第7~8课　总分:44分　限时:25分钟 第4周 一、选择题(本题共10小题,每小题3分,共30分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的) 1.(2025四川成都二诊)乡品本是魏晋中正代表乡党舆论为士人评定的资格等级。一般认为,魏晋士人乡品的评定基于“先天”的家世和“后天”的德行。实际上,中正授予乡品,往往把“后天”因素融入“先天”因素考量。这一现象(　　) A.导致了选举权地方化 B.表明选官制度逐渐趋于理性 C.加剧了社会阶层固化 D.体现出注重官员的文化素质 2.(2025河北邯郸部分学校月考)贞观二十二年(648年),王师旦主持进士考试,考生张昌龄、王公瑾很有才学,放榜时却名落孙山。王师旦对唐太宗解释说,尽管张、王诗写得好,然“其体性(态度)轻薄,文章浮艳”,不但不会成为有用之才,反而会影响社会风气。这反映了,当时科举制(　　) A.提高了官员任用标准 B.注重考察学子的家世 C.完善了考试录取程序 D.遵循德才兼备的原则 3.据《旧唐书·李乂传》载,开元初年,姚崇担任“紫微令”(中书令),推荐原为“黄门侍郎”(门下侍郎)的李乂为“紫微侍郎”(中书侍郎),姚崇对外宣称此举为“荐贤”,“其实引在己下,去其纠驳之权也”。据此可知,当时(　　) A.政治风气相对开明 B.墨家尚贤思想影响政治运作 C.三省体制遭到破坏 D.朝廷内部存在权力制约机制 4.(2025湖南郴州质检)下表中的内容为隋唐时期政府对于修史的相关规定。由此可知,隋唐时期(　　) 时期 规定 隋文帝开皇十三年 禁止私人修撰史书 唐高祖武德初年 朝廷设立史馆,招纳史家集中修史 唐太宗贞观三年 史馆转移到门下省北,由宰相负责监修国史 唐玄宗开元二十五年 史馆移至中书省,宰相奉敕领衔修撰 A.相权增强,皇权遭到削弱 B.官修史书制度不断发展 C.唐朝修史皆由宰相监修 D.杜绝民间私人修史现象 5.(2025辽宁部分学校联考)780年,唐德宗接受杨炎建议,废除“以丁为本”的租庸调法,改为按土地占有的实际情况,从量上依占田的多寡,从质上依占田的肥瘠及占有者的经济状况,根据当地州县的预算开支,进行赋役分配,实行“量出以制入”的赋税制,分夏、秋两季纳税。这一调整(　　) A.解决了土地兼并问题 B.推动了均田制开始实施 C.开创了合理征税标准 D.解除了对农民人身控制 6.(2025重庆一中月考)王夫之评价两税法:“乃业已为定制矣,则兵息事已,国用已清,而已成之规不可复改……他日者,变故兴,国用迫,则又曰:‘此两税者正供也,非以应非常之需者也。’而横征又起矣。”由此可见,两税法(　　) A.存在一定的制度缺陷 B.保证国家的财政收入 C.赋予地方官员加征权 D.减轻部分农民的负担 7.(2025河南九师联盟月考)东晋名僧慧远针对当时“自然之性不可移”“圣人不可学、不可至”的思想,提出通过戒、定、慧(完善德行、保持内心平静、培育智慧)三途并进就可达到佛圣的境界。此外,他还在庐山东林寺建设念佛道场,首开结社念佛之风。至今中国各地仍有众多“念佛堂”,供民众开展修佛活动。慧远的这些举措(　　) A.旨在抨击玄学风气的泛滥 B.表明“三教合一”局面形成 C.折射出佛教的本土化发展 D.有助于佛学成为官方正统 8.(2025广东深圳期初)北魏时期,贾思勰编写的《齐民要术》不仅系统总结了6世纪以前中国北方的传统农学成就,还总结了内迁少数民族的医疗技术和畜牧业经验。这体现了当时(　　) A.南北文化的交流 B.民族交融的趋势 C.阶级矛盾的缓和 D.传统科技的转型 9.(2025山西长治调研)唐代“太医署”规定医学生在校学习期间要定期参加月考、季考、岁考和毕业考等测试,学习9年仍不及格者即令退学,考试成绩优良的则予以奖励;同时规定“凡医师、医正、医工,疗人疾病,以其全多少而书之,以为考课”。这些规定(　　) A.有利于中医学的健康发展 B.奠定了中医理论的基础 C.完善了唐代医学教育体系 D.体现了以民为本的思想 10.(2025广东湛江模拟)唐代外来人才颇有发挥余地。波斯王子卑路斯在唐朝担任右威卫将军;新罗人崔致远唐僖宗年间进士及第,出任溧水县尉;大食人李彦升在科举考试一举成名,成为翰林院学士;越南人姜公辅进士及第,授同平章事。这反映了唐代(　　) A.政府注重与少数民族的交流 B.提高了中央政府行政效率 C.顺应了民族交融的历史趋势 D.奉行开放包容的统治策略 二、非选择题(本题共1小题,14分) 11.(2025江西南昌七校调研,14分)阅读材料,完成下列要求。 　　材料一　汉代统治者认为,“忠臣之于君,犹孝子之事父也”,所以“君子之事亲孝,故忠可移于君”。众所周知,汉代是一个家国同构的宗法社会,家是缩小的国,国是扩大的家。从家庭层面,“父为子纲”,儿子要尽孝;国家层面,“君为臣纲”,臣要尽忠。对一个人来说,忠与孝是天经地义的事,忠与孝的本质是相通的,只不过二者的表现形式不同而已。因此,“退家则尽心于亲,进宦则竭力于君”是一个孝子、忠臣必须恪守的伦理义务。 ——摘编自孔祥安《汉代忠君伦理的发展与强化》 　　材料二　依照儒家学说,忠、孝是一组对立统一、互为补充的观念,但自东汉后期特别是入晋以后,随着士族门阀制度的形成,士族社会家族本位意识进一步增强。士人的忠君观念逐渐淡化,他们对国家易姓多坦然处之。魏晋南北朝时期的王朝更迭快、寿命短,远比不了宗族源远流长,因而人们很自然地重视宗族,依附宗族,这是宗族决定人的命运的必然结果。 ——摘编自甄静《论魏晋南朝士人忠孝观的倒错》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代忠孝观形成的原因。(4分) (2)根据材料二,概括魏晋时期忠孝观的特点,并结合所学知识简析其影响。(10分) 答案与解析 1.C 2.D 3.D 4.B 5.C 6.A 7.C 8.B 9.A 10.D 1.C　材料所述内容是魏晋南北朝的九品中正制,以家世门第为选官的主要依据,而材料体现中正授予乡品,往往把“后天”的德行因素融入“先天”因素考量,说明选官注重家世,忽视品德,加剧了社会阶层固化,C项正确;材料没有体现选举权问题,排除A项;选官注重家世,忽视品德,说明选官制度不公平,并不是理性的体现,排除B项;材料仅涉及家世和德行因素,未涉及注重官员的文化素质,排除D项。 2.D　张昌龄、王公瑾很有才学,但在科举考试中因“体性(态度)轻薄,文章浮艳”而落选,反映了当时科举考试选拔人才注重德才兼备,D项正确;注重品德并不代表提高了官员任用标准,察举制也注重品德,排除A项;材料没有体现对学子家世的考察,排除B项;材料没有涉及考试录取程序的完善,排除C项。 3.D　姚崇任“紫微令”,推荐李乂为“紫微侍郎”,姚崇对外称举荐贤才,实质上是引为自己位下,免去李乂的纠驳权力,由此可知,朝廷内部存在权力制约机制,D项正确;政治风气与统治者政策有关,材料没有涉及,排除A项;姚崇担任“紫微令”,推荐原为“黄门侍郎”的李乂为“紫微侍郎”,主要是因为姚崇想免去李乂的纠驳权力,而不是重视贤才,排除B项;三省体制仍继续实行,排除C项。 4.B　隋唐时期,政府的修史活动逐渐制度化和集中化。隋文帝时禁止私人修史,体现了对史书编撰的严格管理;唐高祖时设立史馆,表明官方对史书编撰的重视;从唐太宗到唐玄宗,官修史书的责任逐步落到宰相身上。这些变化表明官修史书制度不断发展,B项正确。材料仅涉及宰相负责监修国史,并不代表相权加强,皇权削弱,排除A项;唐朝修史皆由宰相监修的表述与史实不符,排除C项;杜绝民间私人修史现象并非材料主旨,排除D项。 5.C　唐朝中期,土地兼并导致均田制遭到破坏,租庸调制难以为继,780年,宰相杨炎以占田多寡为依据,根据实际的经济状况进行赋役分配,开创了合理的征税标准,C项正确;土地私有制是造成土地兼并的根本原因,中国古代一直是土地私有制,因此无法解决土地兼并问题,排除A项;均田制开始实行于北魏年间,排除B项;D项表述过于绝对化,排除。 6.A　据材料“变故兴,国用迫”“此两税者正供也,非以应非常之需者也”“而横征又起矣”可知,实行两税法时仍存在向地方多征税、索取财物的弊端,A项正确;B项与材料主旨不符,排除;两税法并没有赋予地方官员加征权,排除C项;据材料“横征又起矣”并结合所学可知,在某些特殊时期,两税法一定程度上加重了农民的负担,排除D项。 7.C　慧远主张完善德行,体现了对儒家思想的借鉴。慧远在庐山建设念佛道场,首开结社念佛之风,这种集体修佛的方式,为普通民众提供了一个共同修行、相互交流的平台,是修习佛学方式的创新。这些举措折射出佛教在中国的本土化发展,C项正确。慧远的举措主要是为了让更多人接受佛教思想,扩大佛教的影响力,无法体现“抨击玄学”,排除A项;“三教合一”局面形成于隋唐时期,排除B项;佛学并未成为官方正统,排除D项。 8.B　《齐民要术》既总结了北方传统农学成就,也包含内迁少数民族的医疗技术和畜牧业经验,体现了民族交融的趋势,B项正确;材料反映的是汉族与少数民族之间的民族交流与交融,不是南北方的文化交流,排除A项;材料体现的是民族交流,未涉及阶级矛盾,排除C项;中国古代未实现传统科技的转型,排除D项。 9.A　唐代太医署要求医学生在校期间定期参加月考、季考、岁考和毕业考等多种测试,这种考核方式能促使医学生持续学习和巩固医学知识,有助于提高中医从业者的素质,从而促进中医学健康发展,A项正确;《黄帝内经》奠定了中医理论的基础,排除B项;医学教育体系除了考核环节,还包括教育机构设置、师资队伍建设、课程设置等多个方面,排除C项;这些规定是为了提高医学教育质量和医疗服务水平,并没有体现出以民为本的思想,排除D项。 10.D　波斯人、新罗人、大食人、越南人在唐朝担任官职,反映了唐朝在对外交往方面开放包容的政策,D项正确;波斯人、新罗人、大食人、越南人属于外国人,而非少数民族,排除A、C两项;仅凭少数外国人在唐朝任职,无法得出中央政府的行政效率提高,排除B项。 11.答案　(1)原因:统治者大力倡导;家国同构的社会结构的影响;维护封建统治的需要;儒家思想成为主流思想。(4分) (2)特点:忠孝观念分离;忠君观念淡化;宗族观念强化。(4分) 影响:削弱了中央集权;加剧了魏晋南北朝时期政治的不稳定和王朝的频繁更替;增强了门阀士族的影响力;使传统的儒家伦理观念受到了挑战。(6分) 解析　(1)据材料一“汉代统治者认为,‘忠臣之于君,犹孝子之事父也’”,得出统治者大力倡导;据材料一“汉代是一个家国同构的宗法社会”,得出家国同构的影响;据材料一“国家层面,‘君为臣纲’,臣要尽忠”并结合所学,得出维护封建统治的需要;结合所学可知,汉武帝尊崇儒术,此后儒家思想成为我国封建社会的主流思想。 (2)第一小问,据材料二“士人的忠君观念逐渐淡化,他们对国家易姓多坦然处之”,得出忠孝观念的分离;据材料二“人们很自然地重视宗族,依附宗族”,得出忠君观念淡化、宗族观念强化。第二小问,据材料二“士人的忠君观念逐渐淡化”并结合所学,得出削弱了中央集权,加剧了魏晋南北朝时期政治的不稳定;据材料二“远比不了宗族源远流长,因而人们很自然地重视宗族”,得出增强了门阀士族的影响力;据材料二“士族社会家族本位意识进一步增强”并结合所学,得出使传统的儒家伦理观念受到了挑战。 学科网（北京）股份有限公司 $$