精品解析：广东省中山市部分学校2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

2024-2025学年第二学期八年级中段水平测试 语文试题 说明： 1.全卷共4页，满分为120分，考试用时为120分钟。 2.答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡上填写自己的学校、班级、考号、姓名。 一、积累运用 （21分） 1. 默写古诗文。 诗文绘景 （1）蒹葭苍苍，______________。（ 《蒹葭》 ） （2）中无杂树，_____________，_____________。（ 《桃花源记》 ） （3）_______________，波撼岳阳城。（《望洞庭湖赠张丞相》） 诗文寄情 （4）读“窈窕淑女，_____________”（《关雎》）我们感受到男子对佳偶的殷切盼望之情。 （5）读“_____________，_____________”（《送杜少府之任蜀州》）我们领会到跨越空间障碍的友情。 （6）读“一日不见，___________”（《子衿》）我们感受到思念之苦。 诗文言志 （7）《望洞庭湖赠张丞相》“____________，____________”巧用比喻，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到举荐。 （8）《送杜少府之任蜀州》“____________，____________”劝慰友人不应因离别而泣下，应当奋发有为、积极进取。 【答案】 ①. 白露为霜 ②. 芳草鲜美 ③. 落英缤纷 ④. 气蒸云梦泽 ⑤. 君子好逑 ⑥. 海内存知己 ⑦. 天涯若比邻 ⑧. 如三月兮 ⑨. 欲济无舟楫 ⑩. 端居耻圣明 ⑪. 无为在歧路 ⑫. 儿女共沾巾 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“露、霜、缤纷、蒸、逑、涯、兮、舟楫、歧”等字词容易写错。 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗词文化的发展脉络可以zhuī sù到上古时期，在不同的历史时期，诗词文化的内涵、形式和风格都形成各自的特点。2024年2月26日，动画《千秋诗颂》在中央电视台综合频道播出，首批推出《春夜喜雨》《咏鹅》等6集动画片。《千秋诗颂》是中国首部文生视频AI系列动画，它聚焦国家统编语文教材的200多首诗词，每一首都让人tàn wéi guān zhǐ。从美术设计到动效生成，再到后期成片，均为 AIGC（人工智能生成内容）辅助制作，动画有着 清丽的意境， 开阔的哲思，让厚重的古诗词变得生动、亲切，又不缺zhèn hàn之美，高度还原了中国古诗词中的人物造型、道具和场景，是一场中国古诗词与人工智能的“双向奔赴”……以《千秋诗颂》为代表的优秀节目，让更多人感受到中华文明的 。这些节目不仅增强我们精神生活的品质，还满足人们愉悦身心，给人们的精神世界提供更多的滋养。 2. 根据拼音写出相应的词语。 （1）zhuī sù（ ） （2）tàn wéi guǎn zhǐ（ ） （3）zhèn hàn（ ） 3. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 安静 遥远 博大精深 B. 安静 渺远 博采众长 C. 恬静 渺远 博大精深 D. 恬静 遥远 博采众长 4. 语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这些节目不仅满足人们愉悦身心，还提升我们精神生活的品质 B. 这些节目不仅满足人们愉悦身心，还增强我们精神生活品质 C. 这些节目不仅增强我们精神生活的品质，还满足人们愉悦身心的需求 D. 这些节目不仅满足人们愉悦身心的需求，还提升我们精神生活的品质 【答案】2. ①. 追溯 ②. 叹为观止 ③. 震撼 3. C 4. D 【解析】 【2题详解】 本题考查字形。 追溯（zhuī sù）：逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来； 叹为观止（tàn wéi guān zhǐ）：称赞所看的事物尽善尽美； 震撼（zhèn hàn）：一指心灵受到强烈的冲击。二指土层受到猛烈的撞击（这层意思多指自然灾害）。 【3题详解】 本题考查词义辨析。 第一空，恬静：安静、文雅，多用于描述人物性情或环境氛围的平和安宁状态。安静：没有声音；没有吵闹和喧哗；形容性格沉稳。此处用来形容“意境”，需要体现宁静雅致的美感，填入“恬静”更合适。 第二空，渺远：空间或时间上的遥远，还带有空灵、深邃的意味，更适合形容抽象的思绪、哲思等。遥远：指空间或时间上距离远，侧重“远”的具体距离。此处用来形容抽象的“哲思”，需要体现深邃、悠远的感觉，填入“渺远”更合适。 第三空，博采众长：指广泛吸收各方面的优点、长处。博大精深：形容思想、文化等广博高深，内涵丰富。此处用来强调中华文明的内涵丰富、高深，填入“博大精深”更合适。 故选C 【4题详解】 本题考查病句的辨析与修改。 语句有三处语病： ①“增强我们精神生活的品质”中“增强”和“品质”搭配不当，应改为“提升……品质”； ②“还满足人们愉悦身心”成分残缺，缺少宾语“的需求”； ③语序不当，“不仅……还”是递进关系，语义上应先体现基础作用（满足身心需求），再体现更深层作用（提升精神品质），应改为“这些节目不仅满足人们愉悦身心的需求，还提升我们精神生活的品质。” 故选D。 5. 《中国诗词大会》徽标的设计被广大网友点赞，请你根据下图徽标说说其设计的妙处。（可以从构图、书法、寓意等方面选择一个角度答题） 【答案】示例一：徽标由月亮、彩云、卷轴、书法等中国元素构成，图案美观，体现了央视《中国诗词大会》弘扬传统诗词文化的宗旨。 示例二：徽标中“中国诗词大会”六个字，大小不一、错落有致，既突出了栏目主题，又给人以美的享受。 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 徽标不是一般的图标，往往高度凝练，蕴含着丰富的寓意。做此题时，需要细致观察，读懂标志的整体构思，阅读徽标时可从意象（月亮）、书法、构图、主题等方面赏析，然后用说明性的语言和按照一定的说明顺序对构成要素、含义和造型特点进行介绍，同时注意语句通顺，言之有理。 示例：图标的上半部分为极具中国元素的弯月和彩云，月和云都是中国诗词中常见的意象；下半部分为极具书法特点的“中国诗词大会”六个字。其中“中”字作了变形处理，让我们似乎看见飘逸的诗仙李白在对月饮酒（或伟大的词人苏轼在望月思亲），给人一种浓郁的诗意感。左边展开的书卷，印证了“开卷有益”（或“读书破万卷，下笔如有神”），右边的印章，是中国文化的典型符号。 6. 酷爱古典诗词的小语同学积极参加诗词比赛，可在最后一轮遭到淘汰，她情绪低落。作为好友，你该如何安慰她？（要求：语言简明、表达得体，劝说中至少引用一句恰当的诗词。） 【答案】示例：小语，虽然这次你被淘汰了，但是你得到了锻炼，获得了成长，不要气馁，你酷爱诗词，只要坚持不懈，下次比赛中定能“会当凌绝顶，一览众山小”。 【解析】 【详解】本题考查拟写劝说语。 安慰需先共情，认可小语对诗词的热爱和付出，缓解其低落情绪；再鼓励她正视结果，强调积累的价值；最后引用励志诗词增强说服力，语言要亲切得体，避免说教。 示例：小语，我知道你为比赛付出了很多，这次淘汰肯定不好受。但你对诗词的热爱和积累大家都看在眼里呀。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，继续坚持下去，下次一定能绽放更耀眼的光彩！ 二、阅读理解（49分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。临溪而观乃悟天工之化觉岁华之迁涤尘襟于清泚①。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。 ［注释］①清泚：既指水之澄澈，亦喻心之明净。 （节选自元结《右溪记》，编者略有改动） 7. 解释下列加点词语的意思。 （1）日光下澈：（ ） （2）斗折蛇行 ： （ ） （3）悄怆幽邃： （ ） （4）南流数十步：（ ） 8. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）佳木异竹，垂阴相荫。 9. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 临 溪 而 观 乃 悟 天 工 之 化 觉 岁 华 之 迁 涤 尘 襟 于 清 泚 10. 某同学评说【甲】文第二段“光影辉映，妙不可言”，请结合【甲】文第二段具体内容，分析其妙处。 11. 【甲】文结尾“不可久居”与【乙】文结尾“无人赏爱”均隐含作者对现实的感慨。结合两文内容，分析二者情感的不同之处。 【答案】7. ①. 澈：穿透。 ②. 斗 ：像北斗星那样曲折。 ③. 邃：深。 ④. 南：向南。 8. （1）潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 （2）（岸边）美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 9. 临 溪 而 观/乃 悟 天 工 之 化/觉 岁 华 之 迁/涤 尘 襟 于 清 泚 10. 光与影的句子是“日光下澈，影布石上，佁然不动”描绘出日光、潭水 交融，鱼影映在潭底石上的清晰画面，侧面衬托潭水的澄澈透明。 11. 甲文，柳宗元以细腻笔触描绘“小石潭”的清幽景致，借游玩历程抒发被贬后的忧伤苦闷。文章后半部分通过渲染营造幽深冷寂氛围，淋漓尽致展现作者被贬官之后的失意与孤凄之情。乙文，元结着重刻画右溪清幽秀美自然风光，慨叹其不为人知。作者借 此寄托自己怀才不遇、壮志难酬的身世愤懑，以及因坎坷遭遇而爱惜才用的情怀。 【解析】 【导语】这两篇山水小品文均以精炼笔触描绘自然景观，却呈现迥异的美学境界。《小石潭记》以“清冽”为基调，通过游鱼空影、竹树环合等意象，构建出幽邃寂寥的意境，隐含贬谪之痛；《右溪记》则以“怪石”“清流”为骨，突出造化神工，结尾“无人赏爱”的慨叹，流露怀才不遇之愤。柳宗元善用动态光影营造凄清氛围，元结则通过空间转换展现自然的多重价值。两文皆寓情于景，体现唐代文人“借山水以遣怀”的创作传统。 【7题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：阳光直照到水底。澈：穿透。 （2）句意：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗：像北斗星那样曲折。 （3）句意：寒气透骨，凄凉幽深。邃：深。 （4）句意：它向南流几十步远。南：向南。 【8题详解】 本题考查翻译。 （1）可：大约；许：皆：表示大概的数；都；若：好像；依：依傍。 （2）佳：美丽；异：珍奇；垂：投下；相荫：互相掩映。 【9题详解】 本题考查断句。 句意：走到溪边观赏，才领悟到大自然的造化之妙，感受到时光的流逝变迁，清澈的溪水仿佛能洗涤掉衣襟上的尘垢。 “临溪而观”，这是一个完整的动作描写，表述一个独立的场景开端，故在“观”后断句； “乃悟天工之化”，“乃悟”引出观赏后的第一个感悟“天工之化”，语义完整，故在“化”后断句； “觉岁华之迁”，“觉”引出第二个感悟“岁华之迁”，与上一句的“悟”形成并列关系，结构对称，故在“迁”后断句； 故画波浪线的句子断句为：临溪而观/乃悟天工之化/觉岁华之迁/涤尘襟于清泚 【10题详解】 本题考查内容理解与分析。 “日光下澈”写出阳光穿透潭水的状态，“下澈”二字既表现了日光的明亮，又暗示了潭水的极浅与澄澈，唯有水足够清、足够浅，阳光才能毫无阻碍地直射潭底。而“影布石上”则将鱼的影子清晰地投射在水底的石头上，光影分明，如同静物写生般定格了鱼静止时的姿态。这种“光透水底、影附石上”的景象，从侧面极致地衬托出潭水的透明纯净，仿佛空气与水融为一体，光影可毫无阻隔地交织。 “佁然不动”描绘了鱼影静止的瞬间，而结合后文“俶尔远逝”的动态，此处的光影静态更显微妙。阳光是流动的，鱼影却“佁然”如凝，这种光影下的静，既体现了潭中环境的幽静，又为后续的动态描写做了铺垫，形成“静中藏动”的画面节奏。光影在此不仅是环境的点缀，更成为连接静态与动态的纽带，让整个潭中世界既有澄澈的视觉美，又有含蓄的生机感，故而“妙不可言”。 【11题详解】 本题考查内容理解与分析。 结合甲文“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”“不可久居，乃记之而去”可知，柳宗元笔下的小石潭，虽有“青树翠蔓，蒙络摇缀”的生机，却终因“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境，让作者难以久留。这“不可久居”的决绝，实则是他被贬永州后心境的反映——小石潭的清幽本是慰藉，但其“悄怆”的冷寂却直击内心的孤苦。作者借离开的动作，抒发的是被贬谪的压抑、对现实的无力，以及在孤寂环境中难以排遣的忧伤，情感偏向个人境遇的悲苦与绝望。 结合乙文“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状”“佳木异竹，垂阴相荫”“在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然”可知，元结笔下的右溪，“水抵两岸，悉皆怪石”“佳木异竹，垂阴相荫”，景致清幽秀美，本可成为“都邑之胜境”，却“置州以来，无人赏爱”。作者对右溪的怅然，实则是借自然之物的被忽视，隐喻自身才华的埋没。他慨叹右溪的不遇，寄托的是对自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑，同时也暗含对世道不识人才的批判，情感更偏向对自身价值未被认可的不甘与对现实的愤懑，带有一定的社会批判意味。 【点睛】【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，能听到水声，像玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我）心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有旁人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这番景致便离开了。 【乙】 道州城西边一百多步的地方，有一条小溪，向南流淌几十步后，汇入营溪。溪水两岸，全都是奇形怪状的石头，它们倾斜嵌叠、盘曲回旋，难以用言语形容。清澈的溪流冲击着石头，水流回旋涌起、飞溅倾注。岸边有美丽的树木和奇异的竹子，垂下的枝叶相互遮蔽，形成浓密的树荫。走到溪边观赏，才领悟到大自然的造化之妙，感受到时光的流逝变迁，清澈的溪水仿佛能洗涤掉衣襟上的尘垢。这条溪水如果处在山野之中，就适合避世隐居的人游览休憩；如果处在人烟稠密的地方，也可以成为都市里的名胜景致、清静之人的园林亭榭。然而自从道州设州以来，却没有人欣赏喜爱它。我在溪水边徘徊不已，为它无人赏识而感到惆怅。 （二）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“茶者，南方之嘉木也。”在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧，作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。 ②中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要，陆羽在定居浙江湖州期间，将积累的有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。 ③嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能。陆羽《茶经》对茶的药理作用的阐述是：“茶味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要作用。另外，陆羽还指出茶“最宜精行俭德之人”，首次把人的“品行”引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。 （摘编自《大众网》） 材料二： ①隋唐以后，茶饮更为普及，上至王室、下至百姓，无不爱茶，品茶、论茶也成为一时风尚。 ②A.唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮。饮茶时，先将茶饼碾碎成茶末，起锅煮水并时刻留意水沸的程度，一沸时“调之以盐味”，二沸时盛出一碗水，将茶末投放到锅中煎煮，再沸时将之前盛出的水倒回锅内“育其华”。 ③B.宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶臼等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶臼便慢慢退场。不过，今天很多地方还保留了擂茶的传统，在擂茶的工具中，我们依然可以看到茶臼的身影。更为常见的研茶工具当属茶碾。《茶经•四之器》中说“碾槽，最好用橘木做，其次用梨木、桑木、桐木做。”近来考古还发现了不少陶瓷质茶碾，可见有唐一代茶道兴起，以陶瓷、木石为材质的茶碾更便于使用和传播。 ④C.中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道，正如林语堂先生曾经写道：“只要有一只茶壶，中国人到哪里都是快乐的”。 （摘编自微信公众号） 材料三： ①2024年，“中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式。随着新式茶饮的消费茶饮多元化、品类细分化、产品创新化，消费者对新式茶饮的热情持续高涨。 ②与此同时，商家也在不断探索新的发展模式。例如，茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品；针对年轻化的消费人群，与跨行业品牌、热门国风动漫IP等联动推出联名产品；探索新茶饮的社交属性，给消费者提供聊天休憩的场所…… ③在业内人士看来，“围炉煮茶”之所以能够迅速走红，与时下流行的“打卡文化”不无关系。“围炉”营造出的“仪式感”“氛围感”，让年轻人更愿意去“晒”。但打卡容易，回购难。重庆社会科学院财政与金融研究所所长康庄认为：“商家在满足消费者情感交流和社会往来的需要的同时，也要不断创新产品与消费场景，增加附加值，常变常新地激发人们的消费欲望。” ④不少中式茶馆负责人表示：“围炉煮茶”新体验推出以来，营业额增长显著，很多客人因为美团、大众点评等平台的推荐前来消费。不过，在享受“围炉煮茶”的温馨惬意时，也要注意安全。2023年12月25日，家住杭州城西的一家三口在“围炉煮茶”时因关闭门窗导致一氧化碳中毒。经过及时治疗，三人情况均已稳定，但仍需进行后续治疗。 （摘编自网络相关资料） 12. 下列表述与材料内容不相符的一项是（ ） A. 我国茶文化历史悠久，《茶经》总结了唐代及唐代以前有关茶的知识和经验涵盖了茶叶生产、加工到消费各个环节的技术等。 B. 隋唐以后，茶饮成为一种风尚，唐代饮茶之法多不用泡，而是煎煮。先将茶饼碾碎成茶末，再待“三沸”后才饮用。 C. “中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，逐渐取代了快节奏的、更划算便携的瓶装饮品，成为了年轻人的消费新宠。 D. 在康庄看来，要激发人们的消费欲望，商家要在保证满足基本功能的前提下，不断创新产品与消费场景，增加附加值。 13. 材料二中A、B、C三段的顺序能否调换？请结合内容说明理由。 14. 来自英国的朱莉对中国的茶文化非常感兴趣，作为中国茶文化的推介大使，请你结合上述材料的内容向她介绍中国的茶文化。 【答案】12. C 13. 不能调换。A段先写唐代饮茶方式；B段再写宋元、明清时期茶文化的传承与发展，按照时间顺序来介绍；C段是对中国人爱茶原因的总结。这三段内容层层递进，从饮茶方式到制茶方式，再到爱茶的文化情怀，符合人们的认知顺序。 14. ①中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，中国茶文化源远流长，承载着华夏民族的文明与智慧。②陆羽所作的《茶经》是中国乃至世界茶学的开山之作，被后世奉为茶文化的经典。③茶的好处特别多，它不仅能保健养生，还能修身养性。④中国不同时期喝茶方式也不一样。唐代饮茶方式为煎煮，宋元延续用茶末制茶传统，明清煮茶法兴起后，茶叶不用研磨饮用，不过现在很多地方还保留擂茶传统。⑤到了现代，“中药茶饮”“围炉煮茶”很火，结合现代消费趋势和需求推出的新茶饮，成了年轻人的消费新宠和社交方式。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以茶文化为主题，通过三则材料多角度展现了中国茶文化的深厚底蕴与时代创新。材料一从历史维度切入，以《茶经》为核心，强调茶文化的传统价值与精神内涵；材料二通过饮茶方式的演变，展现茶文化的传承与器具发展；材料三则聚焦当代新式茶饮的流行现象，体现传统与现代的融合。三则材料由古及今，层层递进，既呈现了茶文化的纵向发展脉络，又揭示了其在当代社会的新生命力，是一组具有文化纵深感和时代气息的阅读素材。 【12题详解】 本题考查对材料的分析理解， C.结合材料三第②段“茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品”可知，原文是说“瓶装饮品”和“围炉煮茶”都是商家推出的茶饮方式，并没有说“围炉煮茶”取代了“瓶装饮品”； 故选C。 【13题详解】 本题考查说明文中说明顺序。 不能调换。 结合材料二A段“唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮”可知A段描述了唐代的饮茶方式，这是关于茶的基础知识和历史背景，为后文介绍茶的发展奠定了基础。结合B段“宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶臼等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶臼便慢慢退场”可知B段接着介绍了宋元和明清时期的制茶方式，这是茶文化在历史上的进一步发展和演变，与前文唐代饮茶方式相衔接。AB两段是按照时间顺序来介绍饮茶方式的。 结合C段“中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道”可知C段总结了中国人对茶的情感和态度，这是在前两段对茶的历史和制作方式介绍的基础上，对茶文化精神层面的升华。 因此，这三段内容层层递进，从饮茶方式到制茶方式，再到对茶的情感态度，符合人们的认知顺序，所以不能调换。 【14题详解】 本题考查对知识的理解与概括能力。 结合材料一第①段“在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧”第②段“中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛”可知中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，中国茶文化源远流长，承载着华夏民族的文明与智慧； 结合材料一第②段“作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。”可知陆羽所作的《茶经》是中国乃至世界茶学的开山之作，被后世奉为茶文化的经典； 结合材料一第③段“嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能”“陆羽还指出茶‘最宜精行俭德之人’，首次把人的‘品行’引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。”可知茶的好处特别多，它不仅能保健养生，还能修身养性； 结合材料二第②段“唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮”“宋元时期延续了有唐代以茶末制茶的传统，茶臼等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶臼便慢慢退场”“今天很多地方还保留了擂茶的传统”可知中国不同时期喝茶方式也不一样。唐代饮茶方式为煎煮，宋元延续用茶末制茶传统，明清煮茶法兴起后，茶叶不用研磨饮用，不过现在很多地方还保留擂茶传统； 结合材料三第①段“2024年，‘中药茶饮’‘围炉煮茶’等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式”可知到了现代，“中药茶饮”“围炉煮茶”很火，结合现代消费趋势和需求推出的新茶饮，成了年轻人的消费新宠和社交方式。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹 （舒飞廉）ㅤㅤ ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 15. 【民俗·梳理】初读本文后，小语不明白“荠菜胜灵丹”的原因，请你从文本②—⑤段中筛选出三个理据，帮助她理解。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐； （2）_____________________； （3）____________________； （4）______________________。 16. 【民俗·语言】小语在研读文本时，觉得文中画线处A、B两句挺有意思，但又说不出好在哪，请你帮助小语自选角度做批注，分析其表达效果。 A. 十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。 B． 等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。 17. 【民俗·情思】小语觉得本文的开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，这与本文内容没什么关系，不如删去。你的看法呢？请联系上下文说明理由。 18. 【民俗·意义】小语建议将这篇文章也选入部编版八年级下册第一单元，请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元目录，发表你的观点。（提示：可以从内容、主旨等角度探究） 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3安塞腰鼓/刘成章 4灯笼/吴伯箫 【答案】15. ①. 采集不易尤显珍贵； ②. 象征生命的阳气和热力； ③. 《本草纲目》说地菜明目宜胃；其他参考：强大的存在感/生命力顽强。 16. A句：运用拟人，把荠菜人格化；比喻，把荠菜比作不起眼的灰姑娘；对比，把荠菜和白菜对比，生动形象地写出了荠菜外形的小、不起眼及纤弱，表达了作者对于荠菜的怜爱之情。 B句：示例一：引用王磐编的《野菜谱》“花开三月三”，让文章更典雅；“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”等方言俗语，显得生动活泼，读来有“接地气”之感，体现文章文白相间的语言风格。示例二：运用动作描写，“抽出”“开出”等动词，描绘出老地菜尽管已经老去，仍有其价值，体现了老地菜的“阳气”和“热力”。 17. 内容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在开头结尾反复提及，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照，更加突出表达了作者对在这个“除旧布新”的时代美好传统习俗逐渐淡去的担忧与伤感，加深读者印象，引起读者共鸣；结构上，形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨。 18. 示例一：合适。①内容上，本文主要向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，而第一单元向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，这与第一单元的题材相似，且从美食角度对“民俗”的内涵进行了补充，让我们了解更为丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷。②主旨上，作者借地菜表达对故乡往事的怀念，文末以问句的形式表达了自己对传统习俗逐渐逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧。③第一单元已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入本单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。 示例二：不合适。①内容上，本文虽然题材与第一单元相似，向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，但第一单元已经向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，让我们了解了丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷，内容上有重复。②主旨上，“地菜”的背后承载着我们童年的点滴欢乐和乡邻们节日的热闹喜庆，它有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。这些主旨与《社戏》《灯笼》等多有重合，对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大。虽然文末还表达了自己对美好传统习俗逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧，能在一定程度上引发我们的反思，但整体来看价值并不太大。 【解析】 【导语】这篇文章以荠菜为线索，巧妙串联起民俗记忆与家族情感。作者通过细腻的笔触描绘了挖荠菜的乡野情趣（如“乃盈顷筐”的收获喜悦），又借荠菜“阳气”的象征意义，展现农耕文明对自然生命力的朴素认知。文中火车南下的现代场景与千年野菜传说形成时空对话，结尾处二胡与健身操的并置，暗示传统文化在当代的流变传承。全文以小小荠菜承载了地域文化记忆、家族迁徙故事和代际情感联结，堪称一篇见微知著的民俗散文佳作。 【15题详解】 本题考查短文内容理解和概括。 根据第③段“为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀……而不说‘割’与‘采’，也是因采集它们的不容易”可知，荠菜采集不易，由此更显珍贵； 根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，荠菜象征着生命的“阳气”和“热力”； 根据第⑤段“《本草纲目》说地菜明目宜胃”可知，荠菜具有药用价值，对人身体有益； 据此概括作答。 【16题详解】 本题考查句子赏析。 A句： “十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘”中“披”“簇拥”将荠菜叶子人格化，运用了拟人的修辞手法；把荠菜比作灰姑娘，运用了比喻的修辞手法；同时将荠菜与菠菜、白菜对比，运用了对比的手法。根据第③段“为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋……也是因采集它们的不容易”可知，这些手法生动形象地展现了荠菜在寒风中聚集生长、叶片娇嫩，且相比菠菜和白菜显得纤小、不惹眼的外形特点，字里行间流露出作者对荠菜的怜爱之情。 B句： 示例一：“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃”中“花开三月三”引用了王磐《野菜谱》中的谣曲内容，使文章更具典雅的气息，运用了引用的修辞手法；“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”是富有生活气息的方言俗语，给人一种生动活泼、接地气的感觉。根据第④段“等到‘花开三月三’，寒食节来到……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，引用的诗句让文章增添了文化底蕴，显得典雅；方言俗语则使语言更贴近生活，生动活泼，形成了文白相间的独特风格，也体现了地菜与民俗生活的紧密联系。 示例二：“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃”中“抽出”“开出”描写了老地菜生长的状态，“扯”则刻画了母亲们采集老地菜的动作，运用了动作描写；根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，这些细致的动作描写，既展现了老地菜即便老去仍有其存在价值，也体现出它所蕴含的“阳气”与“热力”，以及在民俗中承载的意义。 【17题详解】 本题考查文章开头和结尾内容的作用。 内容上：根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了”可知，拉二胡、跳五行健身操是父母这一代人喜爱的活动，代表着他们所熟悉和传承的传统娱乐方式； 根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”以及第③段“我们所说的‘地菜’，其实就是荠菜……往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈”可知，地菜是春节期间传统的野菜，承载着过去春节的饮食习俗和人们对传统年味的情感； 根据第⑦段“我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡……到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，随着时代变迁，家人分散到各地生活，新的生活环境可能会使传统的习俗逐渐被遗忘。拉二胡、跳五行健身操的人与地菜都代表着过去的传统，开头和结尾反复提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照；综上所述，从内容上看，这种映照强化了作者对传统习俗消逝的忧虑情感，丰富了文章内涵； 结构上：根据第①段“虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋……晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”可知，文章开头描述了家庭聚会时对传统食物地菜的怀念，引出对传统习俗的关注； 根据第⑦段“晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了……到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，结尾进一步思考未来子孙在不同地方生活时对传统习俗的传承情况。综上所述，在结构上开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨； 据此可知，不能删去。 【18题详解】 本题考查文章内容主旨理解和语言表达。 示例一：合适。 内容上：根据第③段“我们所说的‘地菜’，其实就是荠菜……只能用打猪草的小镰刀……也是因采集它们的不容易”可知，介绍了地菜的形态以及采集地菜的方式，体现了地方特色。第④段“立春雨水之后……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”说明了地菜在时令中的意义和象征。这些内容从美食角度丰富了“民俗”的内涵，根据单元导语“看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化”可知，进一步展现了多样的民俗风情，与单元内其他课文共同构建更丰富的民俗体系。 主旨上：根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”和第⑦段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，作者借地菜表达了对故乡往事的怀念，文末以问句形式表达了对传统习俗逐渐逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧； 根据单元导语“更好地理解民俗的价值和意义”可知，第一单元已让我们领悟到民俗背后的情感共鸣等价值，本文加入本单元，能进一步丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，引发我们的深刻反思。 单元导语与文章题材契合度：根据单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，本单元旨在呈现多样的民俗内容，让读者感受民俗的魅力和价值； 根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看……姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”以及第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜”可知，文章围绕“地菜”这一具有地方特色的美食，讲述了故乡过年时挖地菜、吃地菜包饺子等习俗，展现了特定地域的风土人情和传统文化习俗，与单元导语要求相契合。 因此，本文适合选入该单元。 示例二：不合适。 内容上：根据单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，单元重点在于展示多样的民俗； 根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看……姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”和第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜”可知，文章介绍了“地菜”这一富有地方特色的美食； 根据单元目录“《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》”等课文可知，这些课文呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结等丰富的民俗风情画卷；因此，本文在内容上与第一单元有重复，没有带来更多新的民俗类型展示，不符合单元导语对丰富民俗展示的要求； 主旨上：根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”和第④段“乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到‘花开三月三’……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，“地菜”承载着童年的点滴欢乐、乡邻们节日的热闹喜庆，有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。但根据单元内其他课文如《社戏》《灯笼》等可知，这些主旨与它们多有重合； 根据第⑦段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，虽表达了对美好传统习俗逝去的遗憾和担忧； 根据单元导语“更好地理解民俗的价值和意义”可知，整体来看对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大； 因此，本文不太适合选入该单元。 （四）名著。（6分） 19. 某同学阅读了《经典常谈》中的相关章节并有了新理解，下列表达有误的一项是（ ） A. 《桃花源记》《小石潭记》都是非常经典的文言文，应该属于“经史子集”四部中的“子”部，可以选择《文》十三一章进行深入阅读。 B. 为了更好的对《诗经》二首中的主旨进行拓展性阅读，可以查阅《诗经》第四中关于“诗言志”的相关观点。 C. 《经典常谈》里解释“兴”指的是：以其他事物为发端引起所要歌咏的内容。他认为《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”就是很好的例子。 D. 朱自清说：“孟子生在战国时代，他不免‘好辩’，他的话流露着‘英气’，‘有圭角’，和孔子的温润是不同的。”我们学过的《孟子》三章就是个很好的例子。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解及阅读拓展。 A.“经史子集”是中国古代图书分类的类别。“经”部收录儒家“十三经”及相关著作；“史”部收录史书；“子”部收录诸子百家著作和类书；“集”部收录诗文词总集和专集等。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品，它们都属于古代散文，应属于“集”部，而不是“子”部，且《文》第十三主要介梳理从先秦诸子散文（如《孟子》的雄辩、《庄子》的寓言）到汉代政论文（如贾谊《过秦论》）、魏晋骈文（讲究对仗用典），再到唐代韩愈、柳宗元发起的“古文运动”（反对骈文形式主义，提倡复古明道），直至宋代欧阳修、苏轼的散文革新。朱自清分析不同时期散文的文体特征与思想内核，揭示其“载道”功能与文学性的平衡，展现中国散文的发展脉络与人文精神。 故选A。 20. 选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。请借助示例，向同学推荐《经典常谈》中你喜欢的篇目，备选篇目《诗经》《史记》《说文解字》《尚书》《战国策》。 示例：我要推荐《周易》一章。《周易》包含了丰富的哲学思想和智慧，阅读这一章让我对阴阳、五行等哲学概念有了全新的认识。比如，对于“阴阳”的理解，让我明白了事物都有两面性，需要我们在看待问题时保持全面和客观。阅读这一章，不仅让我更加深入地理解了《周易》的智慧，也提高了我的哲学素养。 【答案】示例一：我推荐阅读《说文解字》一章。这一章深入剖析了中国古代文字的起源、发展和演变，让我对汉字有了全新的认识。比如，对于“木”字，它不仅仅是一个简单的象形字，还代表了中国古代对自然界的敬畏和尊重。阅读这一章，不仅让我更加深入地理解了汉字的美，也增强了我对中华文化的热爱。 示例二：我推荐《史记》一章。《史记》中生动再现了中国古代历史的辉煌和沧桑。比如，读到荆轲刺秦王的故事，我被荆轲的勇气和决心深深打动，也对古代的英雄主义有了更深的理解。阅读这一章，不仅丰富了我的历史知识，也提高了我的历史素养。 示例三：我推荐《尚书》一章。《尚书》是我国最古老的记言史书，蕴藏着上古的政治智慧与文化信息。比如，读到汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争，背后是对典籍传承的坚守，让我非常有触动。阅读这一章，既能了解围绕《尚书》出现的生动故事，也能体会学者还原典籍的不易。 示例四：我推荐《战国策》一章。《战国策》真实记录了在当时混乱的战国时代，出现了以苏秦为代表的“合纵”派和以张仪为代表的“连横”派。比如，读到苏秦“头悬梁，锥刺股”的故事，我被他不甘平庸、奋发图强的精神所感动。阅读这一章，不仅能深入了解战国时期的政治博弈，而且能从纵横家的谋略与言辞中，汲取为人处世和沟通表达的智慧。 示例五：我推荐《诗经》一章。《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之源。读到“如切如磋，如琢如磨”，我深刻领悟到了做学问要精益求精的道理。阅读这一章，不仅能了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【解析】 【详解】本题考查内容理解。 给出了《诗经》《史记》《说文解字》《尚书》《战国策》五个篇目，需要从中选择一个进行推荐。示例中先表明要推荐的篇目是《周易》，接着阐述了该篇目包含丰富哲学思想和智慧，然后举例说明阅读后对其中“阴阳”概念的新认识，最后说明阅读这一章带来的多方面收获，包括对书籍内容的深入理解以及自身素养的提升。这为作答提供了清晰的思路和结构框架。 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶的305篇诗歌，按内容分为“风”“雅”“颂”。“风”是各地民歌，多反映民间生活与情感；“雅”为宫廷宴乐，涉及政治与社会现实；“颂”是祭祀乐歌，用于宗庙仪式。它以“赋、比、兴”的艺术手法展现上古社会风貌，开创了中国诗歌的现实主义传统。 《史记》是西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，记载从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史，采用“本纪”“世家”“列传”“表”“书”的体例。“本纪”记录帝王事迹，“世家”载述诸侯与重要家族，“列传”刻画各类代表人物，“表”为历史年表，“书”记载典章制度。它既客观记录历史事件，又以生动笔触塑造众多鲜活人物，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《说文解字》是东汉许慎编撰的首部系统分析汉字的字典，收录9353个汉字，按540个部首分类，逐一解释字形、字音、字义，揭示“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的“六书”造字规律，为后世研究汉字演变和上古文化提供了重要依据。 《尚书》是中国最古老的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的政府文告、君臣谈话等内容，包括夏商周三代的政令、誓辞和治国训诫。其中《汤誓》《牧誓》等篇章流传甚广，虽部分内容真伪存疑，但仍承载早期国家治理的“天命”“德治”等思想，是研究上古政治史的重要史料。 《战国策》是西汉刘向编订的战国时期国别体史料集，按东周、西周、秦、齐等十二国分类，记录各国谋臣策士的游说辩论、政治谋略及苏秦合纵、张仪连横等历史事件。其文风夸张生动，善用寓言，像“画蛇添足”“狐假虎威”等典故均出自其中，既反映战国时期的政治生态，也展现“士”阶层的智慧与辩才。 示例一：我推荐《说文解字》一章。这一章系统讲解了汉字构形原理和造字方法，让我对看似抽象的文字有了具象的理解。比如“水”字，最初的字形像蜿蜒流动的河道，两侧的点画仿佛飞溅的浪花，既体现了象形字的精妙，也藏着古人对自然的细致观察。阅读这一章，不仅让我读懂了汉字背后的文化密码，也学会了从字形追溯词义的思考方式。 示例二：我推荐《史记》一章。这一章不仅梳理了《史记》的编纂历程，更展现了其“以人载史”的独特魅力。比如读到李广“桃李不言，下自成蹊”的记载，他虽未被封侯却赢得天下敬重的故事，让我明白品格的力量远胜功名。阅读这一章，不仅让我触摸到历史人物的鲜活灵魂，也懂得了如何从历史中汲取做人的智慧。 示例三：我推荐《尚书》一章。这一章还原了《尚书》作为“上古之书”的厚重，展现了早期文献承载的文明记忆。比如《大禹谟》中“正德、利用、厚生”的记载，短短六字凝聚着古人对治国与民生的深刻思考，至今仍有现实意义。阅读这一章，不仅能感受到先民的政治智慧，也让我理解了经典穿越千年的生命力。 示例四：我推荐《战国策》一章。这一章生动呈现了战国时期“士”阶层的谋略与风骨，让冰冷的历史变得鲜活。比如邹忌以“妻妾客皆美我”的家事讽谏齐王，用生活化的比喻巧进忠言，既显辩才又藏智慧。阅读这一章，不仅让我见识了古代纵横捭阖的说话艺术，也学会了用委婉巧妙的方式表达观点。 示例五：我推荐《诗经》一章。这一章解析了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，让古老的诗歌有了温度。比如“采采芣苢，薄言采之”的吟唱，反复的句式里满是农人的劳作节奏，仿佛能听见田间的笑语。阅读这一章，不仅让我体会到先民的生活情怀，也懂得了最真挚的文学往往源于对生活的热爱。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 寻、就是“寻找”“探求”：“寻”是向外的跋涉，亦是向内的叩问；是求知的渴望，亦是归真的旅程。 柳宗元探访小石潭以慰藉心灵，鲁迅在《社戏》里打捞童真记忆，吴伯箫的灯笼映照着华夏文化根系，安塞腰鼓的声波激荡着乡土突围。从《诗经》里“溯游从之”的痴缠，到陶渊明笔下的桃源幻境；从阿西莫夫叩击科学边界的星火，到陶世龙剖解岩层的年轮，人类擎着文明火把穿透认知迷雾，在寻找中完成生命的加冕礼。我们亦如此，在生活的点滴中寻找着属于自己的意义。 请以“寻”为话题，写一篇文章。 要求：（1）注意：“寻”只是话题，不是题目。（2）不得抄袭，不少于600字。（3）行文中不得出现真实的校名、人名。（4）诗歌除外，文体不限。 【答案】例文 寻声记 蝉鸣最盛午后，我又站在了老宅斑驳的院门前。风掠过爬满青苔的砖墙，恍惚间，那声穿透二十年时光的吆喝声，又在耳畔响起。 幼时住在老街，巷口总坐着修伞的陈阿公。他的木桌上永远摆着竹制的伞骨、五彩的绸布，还有那把磨得发亮的小锤。每当“修——伞——嘞”的吆喝声响起，居民们便抱着破损的伞聚拢过来。陈阿公用带着老茧的手轻抚伞面，小锤敲击铁环的“叮叮”声、裁剪布料的“沙沙”声，交织成老街独有的韵律。那时的我总爱蹲在一旁，看他将断线的伞骨重新穿连，把破碎的绸布细心拼接，仿佛在修补一件件珍贵的艺术品。 变故发生在某个暴雨夜。我举着漏雨的伞奔向陈阿公的摊位，却只看到空荡荡的木桌。后来听母亲说，陈阿公回了乡下，老街也即将拆迁。推土机轰鸣的日子里，我常在废墟中徘徊，试图从瓦砾堆里寻回那声熟悉的吆喝，可只有风声穿过断壁残垣，发出呜咽般的回响。此后的日子，城市里高楼林立，街边满是匆匆而过的行人，再也没有那悠悠的吆喝，没有了围坐修伞时邻里间的欢声笑语，我总觉得心里缺了一块。 去年深秋，偶然路过新建的文创街区，拐角处的油纸伞店突然让我驻足。橱窗里，一位老师傅正专注地组装伞骨，小锤起落间，“叮叮”声清脆如昨。我的心猛地一颤，脚步不由自主地迈进店里。“这手艺，是跟我爷爷学的。”年轻的店主笑着递来一杯茶，“他总念叨，老手艺不该丢在风里。”原来，这位店主正是陈阿公的孙子，他继承了爷爷的手艺，还将传统制伞工艺与现代设计结合，让老手艺焕发新生。 原来有些声音从未真正消失，它们会在时光里辗转，等待有心人重新拾起，让古老的韵律在新的土壤里生根发芽。而我追寻的，不仅是那熟悉的吆喝声，更是一份温暖的邻里情，一种对传统技艺的坚守与传承。这份寻觅，让我懂得，无论时代如何变迁，那些美好的事物，终将以新的姿态，延续在我们的生活中。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 1.审题立意：“寻”本质是对目标、价值、情感或自我认知的主动探索。向外，可表现为对自然、文化、他人的追寻；向内，则体现为对内心困惑的解答、对精神家园的构建。材料中从柳宗元的心灵慰藉，到阿西莫夫的科学探索，均印证了“寻”的多元性与深刻性。立意上，可以从自我成长纬度，体现青少年突破困境、实现蜕变。也可聚焦对传统技艺、民俗风情的探寻，挖掘文化符号背后的历史底蕴与时代价值。还可以从情感维度，围绕寻找失落的亲情、友情展开，揭示情感纽带对生命的支撑意义。 2.选材构思：可以写在山川草木中寻找生命启示，也可以写在传统技艺的追寻中触摸历史温度，也可以写在日常生活的细节中找到情感归处，还可以写在挫折困境中找寻成长方向。结构安排上，可采用倒叙方式，开篇以结果设悬（如“我终于找到了……”），再回溯寻找过程，制造叙事张力。也可以采用层进式，按照“寻找表象—发现本质—获得成长”的逻辑推进，介绍寻找的过程，抒发寻找的感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期八年级中段水平测试 语文试题 说明： 1.全卷共4页，满分为120分，考试用时为120分钟。 2.答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡上填写自己的学校、班级、考号、姓名。 一、积累运用 （21分） 1. 默写古诗文 诗文绘景 （1）蒹葭苍苍，______________。（ 《蒹葭》 ） （2）中无杂树，_____________，_____________。（ 《桃花源记》 ） （3）_______________，波撼岳阳城。（《望洞庭湖赠张丞相》） 诗文寄情 （4）读“窈窕淑女，_____________”（《关雎》）我们感受到男子对佳偶的殷切盼望之情。 （5）读“_____________，_____________”（《送杜少府之任蜀州》）我们领会到跨越空间障碍的友情。 （6）读“一日不见，___________”（《子衿》）我们感受到思念之苦。 诗文言志 （7）《望洞庭湖赠张丞相》“____________，____________”巧用比喻，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到举荐。 （8）《送杜少府之任蜀州》“____________，____________”劝慰友人不应因离别而泣下，应当奋发有为、积极进取。 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗词文化的发展脉络可以zhuī sù到上古时期，在不同的历史时期，诗词文化的内涵、形式和风格都形成各自的特点。2024年2月26日，动画《千秋诗颂》在中央电视台综合频道播出，首批推出《春夜喜雨》《咏鹅》等6集动画片。《千秋诗颂》是中国首部文生视频AI系列动画，它聚焦国家统编语文教材的200多首诗词，每一首都让人tàn wéi guān zhǐ。从美术设计到动效生成，再到后期成片，均为 AIGC（人工智能生成内容）辅助制作，动画有着 清丽的意境， 开阔的哲思，让厚重的古诗词变得生动、亲切，又不缺zhèn hàn之美，高度还原了中国古诗词中的人物造型、道具和场景，是一场中国古诗词与人工智能的“双向奔赴”……以《千秋诗颂》为代表的优秀节目，让更多人感受到中华文明的 。这些节目不仅增强我们精神生活的品质，还满足人们愉悦身心，给人们的精神世界提供更多的滋养。 2. 根据拼音写出相应的词语。 （1）zhuī sù（ ） （2）tàn wéi guǎn zhǐ（ ） （3）zhèn hàn（ ） 3. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 安静 遥远 博大精深 B. 安静 渺远 博采众长 C. 恬静 渺远 博大精深 D. 恬静 遥远 博采众长 4. 语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这些节目不仅满足人们愉悦身心，还提升我们精神生活的品质 B. 这些节目不仅满足人们愉悦身心，还增强我们精神生活的品质 C. 这些节目不仅增强我们精神生活的品质，还满足人们愉悦身心的需求 D. 这些节目不仅满足人们愉悦身心的需求，还提升我们精神生活的品质 5. 《中国诗词大会》徽标的设计被广大网友点赞，请你根据下图徽标说说其设计的妙处。（可以从构图、书法、寓意等方面选择一个角度答题） 6. 酷爱古典诗词的小语同学积极参加诗词比赛，可在最后一轮遭到淘汰，她情绪低落。作为好友，你该如何安慰她？（要求：语言简明、表达得体，劝说中至少引用一句恰当的诗词。） 二、阅读理解（49分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。临溪而观乃悟天工之化觉岁华之迁涤尘襟于清泚①。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。 ［注释］①清泚：既指水之澄澈，亦喻心之明净。 （节选自元结《右溪记》，编者略有改动） 7. 解释下列加点词语的意思。 （1）日光下澈：（ ） （2）斗折蛇行 ： （ ） （3）悄怆幽邃： （ ） （4）南流数十步：（ ） 8. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）佳木异竹，垂阴相荫 9. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 临 溪 而 观 乃 悟 天 工 之 化 觉 岁 华 之 迁 涤 尘 襟 于 清 泚 10. 某同学评说【甲】文第二段“光影辉映，妙不可言”，请结合【甲】文第二段具体内容，分析其妙处。 11. 【甲】文结尾“不可久居”与【乙】文结尾“无人赏爱”均隐含作者对现实的感慨。结合两文内容，分析二者情感的不同之处。 （二）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“茶者，南方之嘉木也。”在中国的古老传说中，“茶”发端于神农氏，最早出现在西南地区，承载着华夏民族的文明和智慧，作为中国乃至世界茶学的开山之作，《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐代以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的经典。 ②中国是茶叶的故乡，是世界茶文化的发祥地，早在先秦时期，我国南方地区便有了饮茶风俗，到了唐朝时期，饮茶之风日盛。为了顺应社会经济发展和百姓生活需要，陆羽在定居浙江湖州期间，将积累的有关茶的知识和经验总结出来，著成《茶经》。书中内容涵盖与茶相关的历史文化，茶叶从生产、加工到消费各个环节的技术，以及由此而来的品饮艺术等，让茶文化上升到一个全新阶段。 ③嘉木一叶承载着五千年的岁月，也蕴藏着五千年的文化基因。茶具有保健养生的功能。陆羽《茶经》对茶的药理作用的阐述是：“茶味至寒……若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要作用。另外，陆羽还指出茶“最宜精行俭德之人”，首次把人的“品行”引入茶事之中，将茶的功能从药用、使用、饮用上升到人文精神的高度，让其成为一种修身养性、陶冶情操的重要载体。 （摘编自《大众网》） 材料二： ①隋唐以后，茶饮更为普及，上至王室、下至百姓，无不爱茶，品茶、论茶也成为一时风尚。 ②A.唐代饮茶方式与今日不同，多不用泡，而是煎煮。饮茶时，先将茶饼碾碎成茶末，起锅煮水并时刻留意水沸的程度，一沸时“调之以盐味”，二沸时盛出一碗水，将茶末投放到锅中煎煮，再沸时将之前盛出的水倒回锅内“育其华”。 ③B.宋元时期延续了唐代以茶末制茶的传统，茶臼等形象在宋元诗歌、壁画中屡见不鲜。待明清煮茶之法兴起后，茶叶不再需要研磨饮用，茶臼便慢慢退场。不过，今天很多地方还保留了擂茶的传统，在擂茶的工具中，我们依然可以看到茶臼的身影。更为常见的研茶工具当属茶碾。《茶经•四之器》中说“碾槽，最好用橘木做，其次用梨木、桑木、桐木做。”近来考古还发现了不少陶瓷质茶碾，可见有唐一代茶道兴起，以陶瓷、木石为材质的茶碾更便于使用和传播。 ④C.中国人爱茶，爱其清雅甘醇的品性，爱其余韵悠长的回味，还有埋藏心底念念不忘的家的味道，正如林语堂先生曾经写道：“只要有一只茶壶，中国人到哪里都是快乐的”。 （摘编自微信公众号） 材料三： ①2024年，“中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，在传统茶饮的基础上，结合现代饮品消费趋势和消费者需求而推出的新茶饮不仅成为年轻人的消费新宠，更是深受青睐的社交方式。随着新式茶饮的消费茶饮多元化、品类细分化、产品创新化，消费者对新式茶饮的热情持续高涨。 ②与此同时，商家也在不断探索新的发展模式。例如，茶饮一般现做现卖，但如今也逐步推出适应快节奏的、更划算便携的瓶装饮品；针对年轻化的消费人群，与跨行业品牌、热门国风动漫IP等联动推出联名产品；探索新茶饮的社交属性，给消费者提供聊天休憩的场所…… ③在业内人士看来，“围炉煮茶”之所以能够迅速走红，与时下流行的“打卡文化”不无关系。“围炉”营造出的“仪式感”“氛围感”，让年轻人更愿意去“晒”。但打卡容易，回购难。重庆社会科学院财政与金融研究所所长康庄认为：“商家在满足消费者情感交流和社会往来的需要的同时，也要不断创新产品与消费场景，增加附加值，常变常新地激发人们的消费欲望。” ④不少中式茶馆负责人表示：“围炉煮茶”新体验推出以来，营业额增长显著，很多客人因为美团、大众点评等平台的推荐前来消费。不过，在享受“围炉煮茶”的温馨惬意时，也要注意安全。2023年12月25日，家住杭州城西的一家三口在“围炉煮茶”时因关闭门窗导致一氧化碳中毒。经过及时治疗，三人情况均已稳定，但仍需进行后续治疗。 （摘编自网络相关资料） 12. 下列表述与材料内容不相符的一项是（ ） A. 我国茶文化历史悠久，《茶经》总结了唐代及唐代以前有关茶的知识和经验涵盖了茶叶生产、加工到消费各个环节的技术等。 B. 隋唐以后，茶饮成为一种风尚，唐代饮茶之法多不用泡，而是煎煮。先将茶饼碾碎成茶末，再待“三沸”后才饮用。 C. “中药茶饮”“围炉煮茶”等频频出圈，逐渐取代了快节奏的、更划算便携的瓶装饮品，成为了年轻人的消费新宠。 D. 在康庄看来，要激发人们的消费欲望，商家要在保证满足基本功能的前提下，不断创新产品与消费场景，增加附加值。 13. 材料二中A、B、C三段的顺序能否调换？请结合内容说明理由。 14. 来自英国的朱莉对中国的茶文化非常感兴趣，作为中国茶文化的推介大使，请你结合上述材料的内容向她介绍中国的茶文化。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹 （舒飞廉）ㅤㅤ ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 15. 【民俗·梳理】初读本文后，小语不明白“荠菜胜灵丹”的原因，请你从文本②—⑤段中筛选出三个理据，帮助她理解。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐； （2）_____________________； （3）____________________； （4）______________________。 16. 【民俗·语言】小语在研读文本时，觉得文中画线处A、B两句挺有意思，但又说不出好在哪，请你帮助小语自选角度做批注，分析其表达效果。 A. 十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。 B． 等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。 17. 【民俗·情思】小语觉得本文开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，这与本文内容没什么关系，不如删去。你的看法呢？请联系上下文说明理由。 18. 【民俗·意义】小语建议将这篇文章也选入部编版八年级下册第一单元，请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元目录，发表你的观点。（提示：可以从内容、主旨等角度探究） 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3安塞腰鼓/刘成章 4灯笼/吴伯箫 （四）名著。（6分） 19. 某同学阅读了《经典常谈》中的相关章节并有了新理解，下列表达有误的一项是（ ） A. 《桃花源记》《小石潭记》都是非常经典的文言文，应该属于“经史子集”四部中的“子”部，可以选择《文》十三一章进行深入阅读。 B. 为了更好的对《诗经》二首中的主旨进行拓展性阅读，可以查阅《诗经》第四中关于“诗言志”的相关观点。 C. 《经典常谈》里解释“兴”指的是：以其他事物为发端引起所要歌咏的内容。他认为《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”就是很好的例子。 D. 朱自清说：“孟子生在战国时代，他不免‘好辩’，他的话流露着‘英气’，‘有圭角’，和孔子的温润是不同的。”我们学过的《孟子》三章就是个很好的例子。 20. 选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。请借助示例，向同学推荐《经典常谈》中你喜欢的篇目，备选篇目《诗经》《史记》《说文解字》《尚书》《战国策》。 示例：我要推荐《周易》一章。《周易》包含了丰富的哲学思想和智慧，阅读这一章让我对阴阳、五行等哲学概念有了全新的认识。比如，对于“阴阳”的理解，让我明白了事物都有两面性，需要我们在看待问题时保持全面和客观。阅读这一章，不仅让我更加深入地理解了《周易》的智慧，也提高了我的哲学素养。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 寻、就是“寻找”“探求”：“寻”是向外的跋涉，亦是向内的叩问；是求知的渴望，亦是归真的旅程。 柳宗元探访小石潭以慰藉心灵，鲁迅在《社戏》里打捞童真记忆，吴伯箫的灯笼映照着华夏文化根系，安塞腰鼓的声波激荡着乡土突围。从《诗经》里“溯游从之”的痴缠，到陶渊明笔下的桃源幻境；从阿西莫夫叩击科学边界的星火，到陶世龙剖解岩层的年轮，人类擎着文明火把穿透认知迷雾，在寻找中完成生命的加冕礼。我们亦如此，在生活的点滴中寻找着属于自己的意义。 请以“寻”话题，写一篇文章。 要求：（1）注意：“寻”只是话题，不是题目。（2）不得抄袭，不少于600字。（3）行文中不得出现真实的校名、人名。（4）诗歌除外，文体不限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$