2.2《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

红烛 品味精彩诗句，鉴赏诗歌的语言。 了解诗人的生平经历及其主要创作 1 把握本诗的抒情脉络和抒情方式，理解“红烛”的象征意义。 2 3 4 学习目标 品味精彩诗句，鉴赏诗歌的语言。 学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神 闻一多(1899--1946),原名 闻家骅,字友三，又改名一多。现代爱国诗人、 学者、 战士自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》当日，即遭到国民党特务的杀害。 早年参加 新月社，提倡新诗格律化。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张，就是诗歌三美：音乐美，绘画美，建筑美。 作者简介 文学常识 新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，因组织文学社团“新月社”和创办《新月》月刊而得名。 代表人物：徐志摩、闻一多、林徽因、梁实秋等 主张：新格律诗要保持整齐的外形，讲究押韵，讲究诗的词藻 理论：闻一多在《诗的格律》 中提出了著名的"三美”主张，即： “音乐美（音节）、绘画美（辞藻） 建筑美（节的匀称和句的均齐） 诗歌从听觉的角度表现的美。停顿、平仄、重音、押韵等和谐富有美感。 音乐美 辞藻的运用浓艳华丽、富有形象感、色彩感和画面感。 绘画美 诗歌内容和形式上体现的美感。诗歌节要匀称，句有均齐。 建筑美 诗歌“三美”主张 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这篇名诗。 红色的蜡烛，多用于喜庆时期，如寿星像前，洞房内。 红烛 析题目 红色的蜡烛，多用于喜庆时期，如寿星像前，洞房内。 红烛啊！ 读准字音 齐读全诗，并思考以下问题 1、全诗共有几节？红烛具有哪些特点？ 2、从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 9节 自焚，流泪 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。  深入分析 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ “蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，引出诗歌下文。诗歌的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）来展开抒情的。 第一节 红烛啊！/这样红的烛！/ 诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？ 诗人开端赞叹红烛。“红”是赤诚的象征。以红烛喻诗人自己的心，我们就可以感受到，诗人的那颗心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。可以说“红烛”就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字，将诗人的奉献精神和一片赤诚表现得一览无余。 红烛”，如同赤子之心，是理想的人格的化身。 第二、三节 1、第二、第三节描写了什么内容？运用了什么手法 2、在回答第2节提出的问题时，诗人说“一误再误”，此处诗人又说“不误，不误”，两个回答是否矛盾？ 默读第二、第三节，思考以下问题: 1、第二、第三节描写了什么内容？运用了什么手法 对红烛自我牺牲精神的讴歌。 这两节诗用 设问 手法，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第二、三节 2、在回答第2节提出的问题时，诗人说“一误再误”，此处诗人又说“不误，不误”，两个回答是否矛盾？ 不矛盾。在第2节中，红烛为了“放光出”，奉献了“躯体”和“灵魂”，可谓“一误再误”了自身，诗人对此也感到迷茫，但诗人并没有过多地徘徊和仿徨。在第3节中，诗人彻悟了，他认识到光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神并坚定了自己的信念，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 第二、三节 第四节 “烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血-也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：他要如同红烛一样燃烧自己，照亮沉睡的中国人，使民众觉悟、奋起，使他们从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。 殷切寄语，自勉自励 第五、六、七节 第5节用了何种修辞手法？ 拟人。 古人称蜡烛点燃后流溢的油脂叫烛泪，诗人在“你心火发光之期,正是泪流开始之日”一句中沿用了这种拟人的修辞手法,将注意力转到烛泪上面，矛盾的现象中已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 第六节“又何苦伤心流泪？”流泪的原因是什么？ 诗人经过一番求索，恍然大悟。寻求到红烛“流泪”的原因是残风侵了他的光芒，导致红烛烧得不稳，急得流泪。 “残风”暗指反动势力。 这体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 第五、六、七节 红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子! 第五、六、七节 第七小节 托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 第八、九节 第八、第九节中的"红烛啊"！两句呼唤有什么不同？ 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”画龙点睛，收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华，可谓“卒章显志。” 为什么说莫问收获，但问耕耘？ 人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 诗歌主题 诗中概括了对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果，激励着一代代的人去耕耘和探索。 “七一勋章”获得者 张桂梅 点亮贫困山区女孩梦想的“校长妈妈” 　 联系现实 张桂梅，满族，辽宁岫岩人，她扎根贫困地区40余年，创办全国第一所全免费女子高中，帮助1800多名贫困山区女孩圆梦大学，是为教育事业奉献一切的“张妈妈”。她探索形成“党建统领教学、革命传统立校、红色文化育人”特色教学模式，用红色基因树人铸魂。拖着病体忘我工作，持续12年家访超过1600户，行程11万余公里。荣获“全国脱贫攻坚楷模”、“全国优秀共产党员”、“全国先进工作者”等荣誉称号。 七一勋章”获得者 黄文秀 将青春和生命奉献给脱贫攻坚事业 　　七一勋章”获得者 黄文秀 将青春和生命奉献给脱贫攻坚事业 黄文秀，壮族，广西田阳人，1989年4月生，2011年6月入党，2019年6月去世。黄文秀在研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，主动请缨到贫困村任第一书记，把生命奉献给脱贫攻坚事业，谱写了新时代青春之歌。她是脱贫攻坚一线挥洒汗水、忘我奉献的新时代青年党员干部的优秀代表。被追授“全国脱贫攻坚楷 联系现实 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$