15.2《答司马谏议书》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《答司马谏议书》 王安石 导入 回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政治主张。在这篇《答司马谏议书》中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。 王安石（1021－1086），字介甫，号半山，临川（江西抚州）人，傲岸倔强。庆历二年进士及第，任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等，有政声。熙宁二年任参知政事，次年拜相，主持变法。因论证疏漏，触动各阶层利益，偏激躁进，独断专行，变法失败，熙宁七年罢相，退居江宁，病逝于钟山，追赠太傅，获谥“文”，世称“王文公”、“王拗公”。 王安石 王安石的诗文创作 •作为政治改革家，王安石主张为文“以适用为本”，强调文章的现实功能和社会效果。作为欧苏古文派中的一家，王安石与欧阳修都取法韩愈，欧发展了韩愈的平易流畅，王则吸收韩愈的奇崛劲峭，形成简洁峻切、透辟深刻、刚健谨严的风格特色。 •王安石的诗歌创作以罢相退居江宁为界分为前后两期，前期雄肆宏放，后期形成“雅丽精绝，脱去流俗”的“半山体”。庆历诗坛初步形成的一些宋诗特色，如以议论为诗、以文字为诗、以才学为诗，都在王安石的诗歌创作中有着精妙体现，并启发了苏轼和黄庭坚。 王安石词虽仅存 29 首，却颇具开创性，注重抒发个人性情怀抱，进一步表现对历史与现实社会的反思，使词具有历史感和现实感。 桂枝香 登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲 王安石词 王安石散文 把文学创作和政治活动密切地联系起来。其诗文都具有浓厚的政治色彩，风格简洁峻切，代表作《答司马谏议书》。 王安石诗歌 王安石的诗长于议论，和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分鲜明，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。如《河北民》 王安石有不少咏史或怀古的诗篇，也大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。如《明妃曲二首》 王安石早期诗风尚意气，少含蓄。晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，往年诗中所洋溢的那种政治热情，这时大为减退，心情渐趋平淡，诗风也随之趋于含蓄、深沉、平淡。如一些山水小诗。 题目解读 “书”是古代的一种文体，就是书信的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等等，如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》（王安石）。 另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是 “ 记斗鸡玩赌者的故事 ” 的意思。 课文简介 本文是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信。 全文论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，辩白变法是正确的。 文章逐条反驳司马光观点，表示出作者坚持变法，绝不动摇的决心。 司马光与王安石的交锋 熙宁元年（1068），司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼，认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。 熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默，多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法，与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个评价，他说：司马光在洛阳十五年，做了件好事，写了一部《资治通鉴》；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法大多废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。 听 读 典 故 轶 事 拗相公 只吃眼前菜 三不足 不迩声色 囚首丧面 原文详读 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 某启： 昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 古人在信稿上用“某”，代替自己的名 我私下，谦词 往往，常常 方术，方法，这里指政治主张 又 书信往来 详细说明这样做的理由 原谅我 又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。 表被动 总结：第一段核心内容是什么？ 这段主要阐明写这封信的原因和目的。 因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。 第一句有三层意思： 第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语； 第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，拉近情感距离； 第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，直接点明二人政见不一的原因所在。亮出了分歧的焦点所在又不伤感情。 总结：第一段核心内容是什么？ 第二句有两层意思： 第一层是司马光见解坚定，并不肯轻易改变，所以“虽欲强聒”多讲几句，一定得不到见察；对于洋洋洒洒三千余字的来信，只作简单答复，不再一一白辨。 第二层是经过仔细考虑，司马光很是看重自己，书信往来，不宜鲁莽，所以要做详细解释，希望司马光能够宽恕。这里说明了作者的态度和方法。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 读书人 侵犯官员的职权 与民争利 因而招致 在朝廷上讨论修改 施行，推行 驳斥，抨击 善以巧言献媚的人 本来事先就知道 总结：第二段核心内容是什么？ 全文驳斥的重点部分，以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 第二段是全文驳斥的重点部分，作者分别对司马光进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。司马光在来信中指责王安石实行变法是“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”。这些责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏。所以作者避实就虚，只谈理念，不谈事实，以此为变法正名。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 　　无由会晤，不任区区向往之至。 忧虑，顾念 大吵大闹的样子 相与 估计，考虑 计划 认定做得对 施恩泽给这些人民 做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词 墨守 领教 没有机会 不胜 拳拳，专诚、恳挚的意思 仅仅 仰慕 总结：第三、四段核心内容是什么？ 进一步明确自己的立场和态度。 书信常规的结束语。 第三段进一步明确自己的立场和态度。 首先，王安石认为人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。 然后，说自己变法是为了“助上抗之”； 最后，举盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明变法有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。 第四段内容分析： 文末正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，字面上是说自己不敢听闻“不作为”“墨守成规”这样的字眼，实则反讽司马光不作为，因循守旧。绵里藏针。 1.王安石为什么要写这封书信？ 2.“所操之术多异故也”中“术”指什么？  因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。 “术”指二人所持的治国之道、政治主张。 3.司马光如何指责王安石变法？ 指责王安石变法是“侵官、生事、征利、拒谏。”   4.本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？ 5.作者认为判断是非的原则是什么？  “侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”） 名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则 ） 6.从文中看，王安石为什么要进行这场变法？ 人——“习于苟且” ；士大夫——“不恤国事”“同俗自媚于众”；上——“欲变此”   7.侵官、生事、征利、拒谏”在文中具体指什么事？ 驳“侵官”——作者不谈具体现象，而是指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于“朝廷”，抬出皇帝作为挡箭牌，使对方无话可说。封建时代，有几个人敢指责皇帝呢？有谁敢于认领“皇帝侵官”这个坑呢？于是乎“侵官”这个话题就自然消解了。 25 驳“生事”——王安石把推行新法解释为“举先王之政”以“兴利除弊”。宣传变法是上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。“举先王之政”也是王安石变法的金字招牌，在封建时代，“先王之政”更具不可动摇性，轻易动不得的，王安石以此为理论根据，在舆论场几乎就立于不败之地了。 驳“征利”——只用“为天下理财”一句。王安石这里只谈理念，不谈事实。“为天下理财”是理念，这一理念在理论上是无比正确的，也站在了道德制高点上，对方对此也无话可说，“征利”的责难也消解了。 驳“拒谏”——王安石说之所以“拒谏”是因为他要“辟邪说，难壬人”，王安石的意思是说来进谏的都是奸佞小人，奸佞小人说的都是歪理邪说，既然如此定性谏者和谏言，就洗脱了自己“拒谏”的罪名。最后讲到“怨诽之多”，也不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过。 28 8.在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？ 坚持变法，义无反顾。集中体现立场的语句：“度义而后动，是而不见可悔故也”；“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。 9.作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？ “（变法）以致天下怨谤也”（致谤） 抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。 比对：本文与《谏太宗十思疏》在论证方式上有什么不同？ 本文采用了驳论的论证方式，文中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。 《谏太宗十思疏》采用了立论的论证方式，首先引喻立论，阐明中心论点，再用比较论证突显国君不积累德义的严重后果，最后提出厚积德义的措施——十思，环环相扣，逐层深入。 31 文章中心 本文逐条驳斥司马光对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。 五、桃源深处 -活动：回顾整首诗，思考其整体情感脉络和发展。 -提问：从这首诗中，我们可以学到哪些人生哲理？ -答案：学会追求内心的真实感受，珍惜简单的生活方式，远离尘嚣，回归自然。 示例答案: 《饮酒·其五》 语言风格异同: 相同点：同样采用了朴素的语言风格，如“采菊东篱下，悠然见南山”，简洁明快，易于理解。 不同点：相较于《归园田居·其一》的直接描述田园生活，《饮酒·其五》更多地表达了诗人超脱物外、隐逸自在的心态。 原因分析:这种差异可能源于诗人所处的不同心境或写作目的，同时也反映出诗人对于田园生活的不同侧面的理解。 拓展 司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。拜相后尽废王安石新法。卒赠太师、温国公，谥文正，配享宋哲宗庙廷，画像入昭勋阁国家功勋图；从祀于孔庙，称"先儒司马子"；从祀历代帝王庙。宋哲宗赐碑名为"忠清粹德"。死后，哲宗将他葬於高陵。灵柩送往夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠，街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候，哭的人非常真诚，仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。司马光为人温良谦恭、刚正不阿；其人格堪称儒学教化下的典范。 金陵亦非常人……质朴俭素，终生好学，不以官职为意……素有德行，而天下之人素尊之… 马永卿《元城语录》卷上 视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。 黄庭坚《豫章黄先生文集》卷30《跋王荆公禅简》 南京半山园王安石故居 王安石与熙宁变法 （一）王安石其人、盖棺九百年难以论定 王 安 石 变 法 介甫文章节义过人处甚多,但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞幅辏，败坏百度，以至于此。 《续资治通鉴长编》卷374元祐元年四月癸巳条引司马光语 安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群邪肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。 《宋史》卷327《王安石传》引朱熹语 王安石为古今第一小人…安石之奸邪,合莽、操、懿、温为一人者也…秦之亡由商鞅，宋之亡由安石。 （明）杨慎《升庵集》卷51 王 安 石 变 法 如今说先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的。后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾骂，饮恨而终。假若有名誉的时节，一个瞌睡死去了不醒，人还千惜万惜，道国家没福，恁般一个好人未能大用，不尽其才，却倒也流名于后世。及至万口唾骂时，便死也迟了。这倒是多活了几年的不是。那位宰相是谁？在哪一个朝代？这朝代不近不远，是北宋神宗皇帝年间一个首相，姓王，名安石。…后人论我宋元气，都为熙宁变法所坏，所以有靖康之祸。 ——南宋话本《拗相公》 王 安 石 变 法 主要目的：富国强兵 “修吾政刑，使将吏称职，财谷富，兵强而已。” 《长编》卷220熙宁四年二月庚午 新法机构：制置三司条例司 新法重点：理财、整军 王 安 石 变 法 （二）王安石变法主要内容 王安石变法大事年表 熙宁二年（1069） 二月 王安石拜参知政事。七月 均输法。 九月 青苗法。 闰十一月 农田水利法。 三年十二月 保甲法。王安石拜相。 四年二月 改科举。十月 募役法、太学三舍法。 五年三月 市易法。五月 保马法。八月方田均税法。 六年六月 军器监。八月 免行法。 七年九月 将兵法。 九年（1076）十月 王安石罢相。 元丰五年（1082）四月 改官制。 八年(1085)三月神宗卒。司马光拜相，新法罢。 王 安 石 变 法 理财新法—— 均输法、青苗法、农田水利法 免役法、市易法、方田均税法 重点：免役法亦即募役法，改雇为募 整军新法—— 将兵法、保甲法、保马法、军器监 重点：将兵法，使兵知其将，将练其士 王 安 石 变 法 我们的分析： 1. 新法设计时本身的问题 变法思想——先富国还是先富民？ 介甫之心固欲救人，然其术足以杀人。 《朱子语类》卷130 王 安 石 变 法 王安石变法首要目的是富国，所谓“国用饶”；其次是裕民。新法的许多弊病，根子在于此。如免役法加收“宽剩钱”二分，太多。 王 安 石 变 法 可分为三种类型：符合经济发展规律，客观上促进生产力的发展；有利于经济增长的，如农田水利法；符合经济发展规律，但不适应当时的制度安排的，如青苗法；不符合经济发展规律的，如均输市易法。 故对新法要做具体分析，不能一概而论。但总地看，各项新法在更大程度上只是造成了利益的重新分配，而不是带来的经济的增长。新法更主要的是改变了产权结构，使剩余索取权由私人转移到政府手中，确实有反对派所说的“聚敛”的性质。 各项新法的性质、作用不完全一致。 王 安 石 变 法 2. 新法执行中产生的流弊 如，从行政学的观点看，失败重要原因之一是缺乏适当的人才与机构来执行新法。 刘子健：“王安石变法，古来仅见，一直到近代的康梁，才再有变法。正因他如此突出，历来史家聚讼纷纭。可是今日用行政学来看，当时正面和反对的主张，还不如执行的问题，最关切要。”“凡由官僚来主持的改革，先决条件是官僚素质和行政机构本身的品质。” 《史学方法和社会科学——研究宋代的一些例证》 王 安 石 变 法 又如，执行中的“一刀切”。 宋境地域辽阔，内部发展不平衡，在客观条件不成熟的地方硬性推行统一的改革举措，只会导致失败。如，免役法，实现纳资代役是正确方向，但有条件限制，当时尚不能完全实现。唐长孺先生统计各路户数与所收免役钱，发现北方负担重于南方，如永兴、秦凤地处前线，受战争破坏，地薄民贫，过去役重，现免役钱重，每户出钱近1.5贯；江南西路4户1贯；永兴路的负担是江西路的6-7倍。 王 安 石 变 法 再如，一切征钱，是运用国家力量发展商品经济，本有积极意义，但农民生产的是帛谷，为此被迫卷入市场交易，又不擅此道，故受商人剥削，并引起钱荒，“钱重物轻”，“谷贱伤农”。尤其在商品经济不发达的地区，农民受损更大，成为反对派的口实。 钱穆（1895－1990） 范仲淹、王安石革新政治的抱负，相继失败了。他们做人为学的精神与意气，则依然为后人所师法，直到最近期的中国。 王 安 石 变 法 $$