第1单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固-【十年高考】备战2026年高考历史真题分类解析与应试策略（Word版）

第一单元　从中华文明起源到秦汉 统一多民族封建国家的建立与巩固 课时 2016~2020年 2021年 2022年 2023年 2024年 2025年 合计 1.中华文明的起源与早期国家 5 4 4 7 12 4 36 2.诸侯纷争与变法运动 10 5 4 6 7 1 33 3.秦统一多民族封建国家的建立 0 0 0 1 1 1 3 4.西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 9 6 7 4 4 2 32 命题热度 本单元命题热度非常高() 课程标准 备考策略 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征 (1)命题特点:中华文明起源的特征和早期国家是考查重点,试题注重必修与选择性必修相关知识的融合 (2)备考攻略:中华文明起源依然是关注重点。早期国家部分关注政治制度与经济制度的关系,如以唯物史观分析分封制与井田制的关系 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 (1)命题特点:诸子百家思想是命题重点,利用诸子百家的思想言论创设情境,考查各家思想的主张、特点及对当时及后世的影响 (2)备考攻略:掌握春秋战国时期社会大变革在政治、经济、文化、民族关系等方面的表现,重点关注新情境材料和新设问角度 通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措,认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义;通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义,认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因 (1)考查特点:秦汉时期国家制度的构建与社会治理、经济政策和治国思想的变化属于高频考点 (2)备考指导:秦汉时期国家制度的构建与社会治理,秦汉时期的经济政策、人口迁移,秦汉时期治国思想的变化,仍是高考考查的主要内容,但同时也要注意秦汉时期的对外交往 第1课　中华文明的起源与早期国家 考点1石器时代的古人类和文化遗存答案P245　 1.(2025·山东,1,3分,难度★★★)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期 (　　) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 2.(2025·江苏,1,3分,难度★★★)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 (　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 3.(2025·陕晋宁青,1,3分,难度★★★)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时 (　　) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 4.(2025·云南,1,3分,难度★★)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出 (　　) A.原始农业出现 B.私有财产增加 C.贫富分化明显 D.早期国家产生 5.(2024·全国新课标,24,4分,难度★★)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　 A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 6.(2024·黑吉辽,1,3分,难度★★★)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了 (　　) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 7.(2024·山东,1,3分,难度★★)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是 (　　) A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 8.(2024·海南,1,3分,难度★★★)西藏地区考古资料显示:距今5 000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养;在昌果沟遗址发现了距今3 370年前后的碳化青稞粒和上百粒青稞;在故如甲木和曲踏遗址发现了2~4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区 (　　) A.生态环境受到新物种引进的严重影响 B.与其他地区存在持续的物质文化交流 C.在旧石器时代就已经出现了人类活动 D.青铜铸造是手工业生产中的主要部门 9.(2024·河北,1,3分,难度★★★)据考古发掘,距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址,出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿;距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址,发现了榫卯木结构建筑。之后,此类建筑在中华大地广泛分布,成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了,中华文化具有 (　　) A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 10.(2024·湖北,1,3分,难度★★)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断 (　　) A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 11.(2024·贵州,1,3分,难度★★★)有学者认为,距今5 000多年前,我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是 (　　) A.洞穴遗址中出现打制石器 B.居住遗址有明显用火痕迹 C.公共墓地存在多人合葬墓 D.高级墓葬中出土雕花骨筒 12.(2023·全国新课标,24,4分,难度★★★)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在 (　　) 　 　　　　　　 　　　　　　 　　 A.公共墓地出现 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 13.(2023·浙江,1,2分,难度★★★)中国原始文化星罗棋布,多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化,1928年首次发现于山东章丘龙山镇,广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是 (　　) A.黑陶 B.彩绘陶器 　C.玉器 D.骨器 14.(2023·湖南,1,3分,难度★★★)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹,多座陶窑,以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 (　　) A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 15.(2022·北京,1,3分,难度★★★)近年,考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征,同时又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现 (　　) A.印证了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中华文明多元一体的特点 C.证明中原率先成为中华文明核心 D.说明了统一多民族国家已经建立 16.(2022·天津,1,3分难度★★★)考古研究表明,在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器,这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区的文化遗址中。这可用于说明 (　　) A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承 C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承 17.(2022·海南,1,3分,难度★★★)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于 (　　) 　　 　　　　 　　　　　　　 　　 A.人们的审美观念 B.经济发展水平 C.集体劳作的形式 D.传统文化习俗 18.(2021·辽宁,1,3分,难度★★)右图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4 000年的双钱结藤编残件图。它体现了(　　) A.历史传承与民族认同的统一 B.社会组织的复杂 C.劳动技能与艺术审美的结合 D.等级秩序的确立 19.(2023·全国新课标,43,12分,难度★★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象。 选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确) 考点2从部落到国家答案P246　 1.(2024·浙江,1,2分,难度★★)古人云:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。”文中的“家天下”反映的是 (　　) A.禅让制 B.世袭制 C.内外服制 D.郡县制 2.(2024·福建,1,3分,难度★★★)考古发现,二里头的宫城遗址中,二号宫庙与一号宫殿呈东西分布,二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家 (　　) A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城格局已成定式 3.(2024·广西,1,3分,难度★★★★)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图,如下图。据此可知 (　　) A.东夷族是早期国家形成中的主角 B.华夏族在文明起源过程中占中心地位 C.夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D.夷夏两族的融合主要以战争方式实现 4.(2024·甘肃,1,3分,难度★★★)新石器时代中期,大多数聚落出现结构复杂的“大房子”,与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期 (　　) A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂 C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备 5.(2023·山东,1,3分,难度★★★)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是 (　　) A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 考点3商和西周答案P247　 1.(2024·天津,1,3分,难度★★★★)周人认为,商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”,为上天所弃;为此,周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人 (　　) A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想 C.沿袭前朝价值观念 D.坚持礼法并重传统 2.(2023·辽宁,1,3分,难度★★★)1955年,在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器,其中一件盂造型雅致、纹饰精美,刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”,是周初分封的诸侯,封地在蓟。这反映了 (　　) A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 3.(2023·广东,1,3分,难度★★★)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政,下列史料支持这一观点的是 (　　) A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 4.(2022·浙江,1,2分,难度★★★)谈及个人的政治抱负和所心仪的时代,孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”下列项中,与孔子“从周”相关的是 (　　) A.“封建亲戚,以蕃屏周” B.“海内为郡县,法令由一统” C.“罢黜百家,独尊儒术” D.“上品无寒门,下品无世族” 5.(2021·浙江,1,2分,难度★★★)翻检西周史,周王朝的最高首领称“王”,周王发表诰命时用“王曰”,或“王若曰”。周王又称“天子”,被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是 (　　) A.神权与王权的结合 B.嫡庶子孙为天下大宗 C.“天下为公 D.“郡”“国”并行 6.(2021·湖南,1,3分,难度★★★★)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示: 诗篇 多数诗篇的形成时代 整体上对 “天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知,西周初年至春秋中叶 (　　) A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落 C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟 爵 7.(2021·湖北,1,3分,难度★★★)“爵”通常被认为是饮酒器(右图),也是饮酒礼上尊卑关系的象征,进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋,“五等爵”制渐趋成熟。这反映了 (　　) A.冶炼技术的提高 B.铸造工艺的完善 C.等级制度的发展 D.宗法体系的崩溃 8.(2020·天津,1,3分,难度★★★)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田(　　) A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家 C.属于小农经济范畴 D.所有权归国家所有 9.(2020·江苏,1,3分,难度★★★★)近年江西新干出土了一批商代青铜农具,有犁、耜、斧、铲、镰等,种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现,更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,绝非一般农具所能铸刻。这反映出 (　　) A.青铜农具最早出现于江西新干 B.成套青铜农具有利于精耕细作 C.青铜农具基本不用于农业生产 D.全国经济重心已经转移到南方 10.(2020·海南,1,2分,难度★★★)西周初,为了在各地部署监察力量,由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居。此举 (　　) A.加强了对新拓版图的控制 B.改变了早期宗法制的核心 C.实现了从诸侯争霸到皇权的统一 D.延续了选举部落贤人为王的传统 11.(2019·江苏,1,3分,难度★★)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了 (　　) A.井田制度松动 B.世袭制度解体 C.抑商政策弱化 D.礼乐制度崩坏 12.(2016·江苏,1,3分,难度★★★)中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是 (　　) A.家族和睦 B.等级秩序 C.贵族世袭 D.宗法观念 第2课　诸侯纷争与变法运动 考点1列国纷争与华夏认同答案P248　 1.(2024·广东,1,3分,难度★★★★)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期 (　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 2.(2024·重庆,1,3分,难度★★★)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西向头。这表明 (　　) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 3.(2023·江苏,1,3分,难度★★★)春秋时期,晋国在兼并虞国等同姓方国时,也与无终戎等北方诸戎和好,以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 4.(2020·北京,1,3分,难度★★★)战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用(　　) A.体现了战国时期严格的宗法制度 B.说明青铜铸造工艺开始成熟 C.展示出贵族的日常礼仪规范 D.标志着新兴地主阶级的崛起 5.(2017·海南,1,2分,难度★)考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 (　　) A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩溃 C.等级制度的颠覆 D.礼乐制度的破坏 考点2经济发展与变法运动答案P248　 1.(2024·山东,2,3分,难度★★★)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 (　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 2.(2024·安徽,1,3分,难度★★★)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明 (　　) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 3.(2023·海南,1,3分难度★★★)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 4.(2023·全国乙,24,4分,难度★★★)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 (　　) A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 5.(2022·江苏,1,3分,难度★★★)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征收赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明 (　　) A.官僚政治的腐朽 B.贵族与农民阶级矛盾尖锐 C.土地制度的变动 D.诸侯权威遭到卿大夫挑战 6.(2021·江苏,1,3分,难度★★)有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此可见 (　　) A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著 C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广 7.(2018·江苏,1,3分,难度★★)被孟子称为“贱丈夫”的民间商人,最初是不合法的,不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗,“以左右望”,获取利益。后来,民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了(　　) A.政府放弃重农抑商政策 B.民间商人推动商业市镇崛起 C.政府不再监管商业活动 D.民间商人可以取得合法地位 考点3孔子和老子答案P249　 1.(2024·北京,1,3分,难度★★★)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了 (　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 2.(2023·浙江,2,2分,难度★★★)中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中,反映孔子民本思想的是 (　　) A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 3.(2023·全国甲,24,4分,难度★★★)西周分封制下,诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋时期,楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主,孔子编撰《春秋》,仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 (　　) A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 4.(2022·重庆,1,3分,难度★★)有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是 (　　) A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家 5.(2021·海南,1,2分,难度★★★)《论语·子罕》有曰:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”这反映了孔子 (　　) A.具有尊卑等级的观念 B.拥有博爱节俭的美德 C.秉持不偏不倚的态度 D.达到清静无为的境界 6.(2021·河北,1,3分,难度★★★)《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在 (　　) A.加强君主集权 B.恢复周礼 C.宣扬礼法并用 D.发展私学 7.(2019·海南,1,2分,难度★★★)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子 (　　) A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建 C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕 8.(2017·海南,2,2分,难度★★★)“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”下列各项中,最接近这一说法的是 (　　) A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从 B.视天下犹一家,中国犹一人 C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为 D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君 9.(2018·海南,21,15分,难度★★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料　孔子认为,礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡,极力主张“道(导)之以德,齐之以礼”,重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上,称:“上好礼,则民莫敢不敬。”他一度入仕为官,以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”,其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼,无以立”,在言行上做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。 ——摘编自王钧林《中国儒学史》 (1)根据材料并结合所学知识,简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。(7分) (2)根据材料并结合所学知识,概括孔子关于礼的主张。(8分) 考点4百家争鸣答案P249　 1.(2025·黑吉辽内蒙古,1,3分,难度★★)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是 (　　) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 2.(2024·全国新课标,25,4分,难度★★★)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 (　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 3.(2024·广西,2,3分,难度★★★★)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是 (　　) A.人生天地之间,若白驹过隙 B.人而无信,不知其可 C.相濡以沫,不若相忘于江湖 D.可在乐生,可在逸身 4.(2023·全国新课标,25,4分,难度★★★★)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 (　　) A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 5.(2022·山东,1,3分,难度★★★)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是 (　　) A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 6.(2022·湖南,1,3分,难度★★★★)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这 (　　) A.促进了政治统一 B.维系了“学在官府”的局面 C.冲击了贵族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾 7.(2021·天津,1,3分,难度★★★)孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何?”韩非子主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 (　　) A.推行仁政 B.以法治国 C.规范行为 D.监督民众 8.(2021·山东,1,3分,难度★★★★)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者 (　　) A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同 C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异 9.(2020·山东,1,3分,难度★★★)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 (　　) A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准 C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具 10.(2020·江苏,2,3分,难度★★★)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于(　　) A.恢复前代礼乐制度 B.代表下层平民利益 C.强调社会等级和谐 D.适应兼并战争需要 11.(2018·北京,12,4分,难度★)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 (　　) A.与甲骨文“王”字的本义一致 B.是“无为而治”的理论依据 C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础 12.(2016·海南,4,2分,难度★★★)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 (　　) A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 第3课　秦统一多民族封建国家的建立 考点1秦的统一答案P250　 1.(2025·江苏,2,3分,难度★★★)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了 (　　) A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索 C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力 2.(2024·湖北,2,3分,难度★★★)《岳麓书院藏秦简》记载:“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉,以为恒。不从令者,赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝 (　　) A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策 C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想 3.(2023·浙江,3,2分,难度★★★)春秋战国时期,“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻,各个击破,相继灭掉六国,进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面,这表明(　　) A.分封制度的终结 B.大一统中央集权国家治理的基本模式形成 C.宗法制度的湮灭 D.中华文明起源到早期国家形成的重大转变 考点2秦朝的暴政答案P251　 (注:此考点无真题) 考点3秦末农民起义与秦的速亡答案P251　 (注:此考点无真题) 第4课　西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 考点1西汉的建立与“文景之治”答案P251　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2024·湖南,2,3分,难度★★★)据史料记载,秦人“畏有司而顺”,楚人“好游侠”“易发怒”。秦末,六国旧地都出现了反秦斗争,其中楚地声势最大,反应最为激烈。这可用于 (　　) A.证实秦对楚地的统治最为严苛 B.说明秦楚之间文化冲突无法弥合 C.证明秦朝的制度不适用于楚地 D.解释汉初推行郡国并行制的原因 2.(2024·贵州,2,3分,难度★★★)战国时期,官员酬报大多是年俸,而地位较低的胥吏则主要由官府根据其职事功绩,按月发俸。到汉代,以往主要针对胥吏的酬报方式得到普遍推广,百官皆考核功过,按月食俸。这一变化体现汉代 (　　) A.社会矛盾得到缓和 B.官僚体制逐步发展 C.胥吏待遇明显改善 D.政府财政收入增加 3.(2023·广东,2,3分,难度★★★★)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云:“昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧民之心,然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想 (　　) A.适应了休养生息的政治需要 B.契合了德法并用的治国理念 C.为尊崇儒术提供依据 D.有利于加强中央集权 4.(2021·山东,2,3分,难度★★★★)汉高祖时期,王国职官设置与朝廷基本一致。下表为此后西汉统治者对王国职官的调整概况,这些调整的出发点是 (　　) 时期 调整概况 汉景帝时期 改丞相为相;裁撤御史大夫、廷尉等 汉武帝时期 郎中令减秩为千石;改太仆(秩两千石)为仆(秩千石) 汉成帝时期 裁撤内史;令相治民,与郡太守无异 　　 　　　　 　　　　　　　 　　 A.精简地方行政机构 B.节约中央财政开支 C.维护国家政治统一 D.废除郡国并行体制 5.(2021·湖南,2,3分,难度★★★)汉初,丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后,商议新帝人选,经再三讨论,认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中,“最长,仁孝宽厚,太后家薄氏谨良”,决定迎立刘恒为帝,是为汉文帝。这一做法(　　) A.反映嫡长子继承制得到执行 B.旨在预防外戚干政的重演 C.推动仁孝成为选帝主要标准 D.表明相权对皇权构成威胁 6.(2019·江苏,2,3分,难度★★★)《史记》载:“汉定百年之间,亲属益疏,诸侯或骄奢……大者叛逆,小者不轨于法。”出现这种现象是由于汉初 (　　) A.实行察举制度 B.独尊儒家学说 C.实行郡国并行制 D.全面推行郡县制 7.(2018·海南,2,2分,难度★★★)《汉书》云:“汉家承秦之制,并立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄。”这表明在西汉 (　　) A.分封制度退出历史舞台 B.宗法制度趋于瓦解 C.郡县制有利于维护皇权 D.官僚制度未能建立 8.(2016·海南,5,2分,难度★★★)西汉初年,刘邦封置诸侯王国,封子弟为王,功臣为侯,并规定“非刘氏不王,非有功不侯”。这表明刘邦推行分封制意在 (　　) A.加强对地方的控制 B.继承西周的政治体制 C.确保皇位传承稳固 D.否定秦朝的政治体制 考点2西汉的强盛答案P251　 1.(2025·黑吉辽内蒙古,2,3分,难度★★★)汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍,其侧面多见用书刀刻上表示数字的刻齿符号。经研究,刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号的使用 (　　) A.体现了行政管理的严密 B.保障了政令传递的有效性 C.适应了贸易发展的需要 D.表明了文书体例的规范化 2.(2024·河北,2,3分,难度★★★)西汉时,“刺史举民有茂材,移名丞相,丞相考召”。其中,选博士等,取明经;选廷尉正等,取明律令;选三辅令等,取治剧(剧:繁重)。据此可知,这一选官途径旨在 (　　) A.依据政绩实效 B.参考资品等次 C.关注家世道德 D.考察为官能力 3.(2023·全国新课标,26,4分,难度★★★)汉武帝时设置十三州部,州部可以推举秀才。东汉,“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用,意为同乡,州刺史被尊称为“使君”。东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,这在当时 (　　) A.推动了察举制度的形成 B.不利于统一国家的巩固 C.有利于抑制豪强的势力 D.强化了监察制度的效力 4.(2022·天津,2,3分,难度★★★)汉武帝时期,“以均输调盐铁助赋”,国家财政收入增加;但武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次,仅一次巡游“所过赏赐,用帛百余万匹,钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转,主要是由于(　　) A.朝廷过度干预经济 B.国家经济资源枯竭 C.盐铁官营不合时宜 D.只重开源未能节流 5.(2022·辽宁,2,3分,难度★★★)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代 (　　) A.边疆治理趋于完善 B.地方行政制度的发展 C.“大一统”的政治理念 D.“华夷之辨”的思想意识 6.(2022·山东,2,3分,难度★★★★)云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定,汉代官府内有专门学习相马理论者,相马术已成为专门技术自设一科,与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于 (　　) A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利 C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建 7.(2022·湖南,2,3分,难度★★★)汉武帝南征北伐,东巡西幸,奢靡无度,致府库告竭,遂用聚敛之臣,“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤,凡可以佐用者一孔不遗, 独于田租不敢增益”。武帝此举 (　　) A.体现以农为本 B.服务于汉初战事 C.意在藏富于民 D.解决了财政危机 8.(2022·湖北,2,3分,难度★★★)下列关于秦汉历史的记述,集中反映了 (　　) 文献记述 出处 秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海 贾谊《过秦论》 拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家 《史记·秦楚之际月表》 接汉绪,茂育群生,恢复疆宇 《后汉书·班固传》 A.统一多民族国家形成与发展 B.家国同构模式改变 C.“大一统”的观念开始出现 D.华夏认同不断增强 9.(2021·浙江,4,2分,难度★)《汉书》称颂汉武帝:“雄材大略……虽《诗》《书》所称,何有加焉!”他在位期间 (　　) A.推行科举制 B.令各郡国建立学校 C.不改汉初的休养生息政策 D.重新确立儒学为正统思想 10.(2020·山东,2,3分,难度★★)先秦至西汉前期,山东东部地区得“鱼盐之利”,总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后,这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府 (　　) A.重视关中地区经济发展 B.强化了经济控制 C.开通了丝路贸易 D.以儒家义利观教化百姓 11.(2017·江苏,2,3分,难度★)公元前113年,汉武帝下令禁止郡国和民间私铸钱币,指定专门官吏负责铸造五铢钱,作为法定货币。这一举措 (　　) A.有利于加强中央集权 B.首次实现了国家统一 C.加重了百姓赋税负担 D.空前强化了君主专制 12.(2025·云南,17,14分,难度★★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料一　秦汉时期,农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害,时人从生态和经济需要出发而制定了护林制度:秦律规定“春二月,毋敢伐材木山林”;汉代颁布保护林木的诏书,要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林,秦驰道两旁“三丈而树”,汉代交通要道两侧也大都植树;秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”,汉武帝时期对这一人工林带进行了延长和加宽,被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛,《史记》有“安邑千树枣,燕秦千树栗”等记载。 ——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》 材料二　雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船,以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期,雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐,加之过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化,山地水土流失严重,大量淤泥沉积在沿岸地区,许多河流面临枯竭,随之而来的是农业产量的下降,以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化,柏拉图曾提过几点建议:首先,对羊群进行看管,避免破坏树木和作物;其次,禁止滥采树枝作燃料;最后,禁止放火烧山。 ——摘编自[美]唐纳德·休斯《世界环境史》 (1)根据材料一,概括秦汉时期发展林业的措施。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,总结秦汉与雅典林业发展的经验。(8分) 13.(2024·福建,17,8分,难度★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料　秦代国家财政可区分为政府财政和皇室财政,分别由治粟内史(汉代称大司农)和少府两个机构掌管;汉武帝时,因“外事四夷,内兴功利”,遂将原本属于少府掌管的盐铁收入和酒税划拨给大司农;东汉光武帝时,少府掌管的山泽陂池等租税都交由大司农管辖,大司农成为最重要的国家财政管理机构。 ——据林甘泉主编《中国经济通史·秦汉经济卷》等 根据材料并结合所学知识,说明汉武帝时期国家财政管理体制转变的历史背景,并指出秦汉时期国家财政管理体制演变的趋势。 考点3东汉的兴衰答案P252　 1.(2023·山东,2,3分,难度★★★★)先秦贵族尚马车,贱牛车,此风秦汉犹存。及至东汉晚期,天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密,可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐,出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了(　　) A.政治衰颓的时代景象 B.戒奢尚俭的社会风气 C.重农崇耕的思想观念 D.豪强势重的政治现实 2.(2023·江苏,2,3分,难度★★★★)建安十八年(213),曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制,“省幽、并州,以其郡国并于冀州”,裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年,将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了 (　　) A.魏国在三国中占据优势 B.大一统思想的历史传承 C.东汉朝廷政令执行通畅 D.地方行政层级持续变化 3.(2021·辽宁,2,3分,难度★★)东汉后期,世家大族日益重视家谱、别录、私传的修撰,“赞贤圣之后,班族类之祖,言氏姓之出”,如《崔氏家传》《李膺家录》等。这一做法的实质是 (　　) A.加强道德修养 B.追求政治利益 C.辨别大宗小宗 D.维护经济特权 4.(2021·福建,2,3分·难度★★★)下图为今内蒙古呼和浩特地区出土的东汉墓壁画(局部),描绘了农业生产的场景。据此可推知,东汉时期该地区 (　　) A.存在大量戍边军民 B.生计方式受中原影响 C.耕作方式日益完善 D.农耕经济占优势地位 5.(2021·湖北,2,3分,难度★★★)东汉永建二年(127年)汉顺帝征召知名隐士樊英,但樊英称病推辞。于是,皇帝下诏“切责郡县”,地方官府遂用公车将樊英送至京城。该责问方式体现了(　　) A.君权削弱 B.中央集权 C.吏治腐败 D.豪强崛起 6.(2018·江苏,2,3分,难度★★★★)右图是山东省微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯”画像石。图中树上有20多只雀和猴,树下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通,“猴”“侯”同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们 (　　) A.抑制王侯势力的政治诉求 B.追求显贵地位的价值取向 C.关注自然和谐的生态理念 D.推崇尚武健身的社会风气 7.(2017·海南,3,2分,难度★★)东汉实行察举制,“郡察孝廉,州举茂才”,州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才,而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上 (　　) A.推动了独尊儒学局面的出现 B.促使社会阶层趋于固化 C.打破了世家大族对政权的垄断 D.动摇了郡县制的基础 8.(2019·海南,21,15分,难度★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料　汉代实行以察举、征辟为主体的人才选拔制度。东汉中后期强调文治,高级官员往往是儒学名家,拥有成百上千的门生。某人一旦成为某位官员的下属,则终生为其“故吏”。一些家族有人长期担任朝廷重要官职,如弘农杨氏、汝南袁氏,“门生故吏遍于天下”,成为影响人才选拔的重要因素。官员们互相请托,推荐亲属故旧,所推荐的人才“不复依其质干,准其才行,但虚造声誉”。外戚、宦官轮流把持朝政,任人唯亲,以便控制朝廷与地方政治,世家大族干预人才选拔,一些地方的人才选拔甚至是被数个家族长期把持。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 (1)根据材料并结合所学知识,概括东汉中后期人才选拔的弊端。(8分) (2)根据材料并结合所学知识,简析东汉中后期人才选拔弊端的影响。(7分) 考点4两汉的文化答案P253　 1.(2022·浙江,3,2分,难度★★)中国是纸的发明地,敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力,目前已知书写用纸的发明可能是在 (　　) A.西汉 B.唐代 C.北宋 D.元代 2.(2022·重庆,2,3分,难度★★)考古表明,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主,随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期,具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式,随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期(　　) A.蜀地墓葬出现平民化趋势 B.蜀文化逐渐融入到汉文化中 C.蜀地经济实力与关中相当 D.蜀文化与关中文化交流有限 3.(2019·北京,13,4分,难度★)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 (　　) A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒 C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课　中华文明的起源与早期国家 考点1　石器时代的古人类和文化遗存 1.C　本题考查中华文明的起源与发展。结合所学知识可知,题干中二里岗墓葬群出土的石镰代表石制农具,而铁锄和铁锸代表铁制农具。铁制农具相比石制农具更坚硬、耐用,能大幅度提高耕作效率,这说明该时期农业生产工具有了质的突破,故选C项;石镰等农具表明农业的出现,人类过上了定居生活,但A项无法涵盖材料全部信息,排除;出土器物中有石镰、铁锄和铁锸等农具,但没有直接证据显示畜牧业专业化,不能证明出现了农业和畜牧业分工,排除B项;“渔猎采集是获得食物的主要方式”是原始农业出现之前的社会特征,材料中该时期人们已经过上定居生活,排除D项。 2.C　本题考查早期中华文明多元一体的特征。从题干中可以看出绿松石镶嵌方法中的孔嵌法与平面镶嵌法沿黄河呈相反方向传播,表明新石器时代晚期黄河上游与下游地区的原始文化之间存在技术交流,故选C项;题目明确聚焦北方地区黄河流域绿松石镶嵌方法的东西向传播,未涉及南方长江流域或南北融合,排除A项;新石器时代晚期我国已经进入父系氏族社会,且题目讨论的是技术传播而非审美变迁,排除B项;镶嵌绿松石的玉石器虽用于祭祀、葬仪(暗示特权),但工艺传播反映的是跨区域技术交流,而非等级秩序建立,排除D项。 3.D　本题考查中国古代的文化遗存。从题干材料看,大型墓随葬物品丰富、规格较高并存在殉人现象,而小型墓几乎没有随葬物品,这表明私有现象出现,阶层贫富分化明显,故选D项;礼乐制度在西周出现,排除A项;材料没有涉及祭祀仪式的内容,排除B项;奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,排除C项。 4.A　本题考查原始农业的出现。斧、铲、刀、镰等生产工具主要用于土地清理、作物收割等农业生产活动,磨盘用于加工谷物,食物加工场遗迹则进一步证实了农作物加工和存储的发展,因此材料体现了原始农业的兴起,故A项正确;材料中遗存无法认定为私有财产,只有装饰品(如簪、璜)可能为个人物品,但缺乏数据对比,无法证明私有财产增加,排除B项;贫富分化通常需要更直接的证据,如墓葬中陪葬品的显著差异(如奢华物品与简单物品的对比)、社会等级迹象等,题干中生产工具和生活用具不能体现贫富差距,排除C项;该遗址仅有生产工具和生活遗迹,这些不是早期国家产生的标志,排除D项。 5.D　本题考查新石器时代遗址。根据题干材料,可知该遗址出现了大、中、小不同规模的墓葬,有的墓葬规模大、随葬品丰富,而且出现了礼器,这说明该墓葬所处时期出现了贫富分化,甚至阶级分化,可以得出当时已经处于原始社会的晚期,即新石器时代晚期,故选D项;旧石器时代尚未出现贫富与阶级分化,排除A、B两项;新石器时代早期尚未出现贫富分化,排除C项。 6.D　本题考查早期中华文明。材料强调了该遗址与仰韶文化遗址在时间上、文化类型上的共同性。根据所学知识,可知仰韶文化处于新石器时代黄河中游地区,以彩绘陶器和粟为主要文化特征,故D项符合题意;骨制工具和燧石石器是贯穿原始社会的常用工具,并不是判断文化类型的依据,排除A、B两项;碳化稻粒是长江流域新石器时代的文化特征,与仰韶文化的空间范围不一致,排除C项。 7.D　本题考查原始社会时期的商业。货币是在商品交换发展到一定程度时才出现的,贝是货币的早期形态,因此其出现能反映商业的发展,故选D项;陶釜、蚌器、骨角器主要是生产工具,与商业无关,排除A项;指环、臂玉环等是装饰用品,与商业无关,排除B项;石斧是劳动工具,与商业无关,排除C项。 8.B　本题考查中国早期文明之间的交流。西藏地区的考古发现包括粟、猪、青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品,这表明西藏与周边乃至更远地区存在着物质文化交流,B项正确;材料没有涉及西藏地区生态环境的变化,排除A项;材料中的考古发现主要集中在新石器时代晚期以后,排除C项;西藏发现青铜器不代表西藏有青铜铸造业,排除D项。 9.C　本题考查中华文明的起源及中华优秀传统文化的特点。中国古代的劳动工具和建筑形式,蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念,属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知,石凿和榫卯木结构建筑为中华先民的发明创造,体现出中华文化的起源与发展具有本土性;依据“距今约9 000年前”“距今8 000至7 000年前”“之后,此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知,中华文化绵延不绝,传承至今,体现出中华文化具有连续性,故C项正确;中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化;中华文化的多样性主要体现在中华文化的博大精深,丰富多彩,领域广阔。题干中未体现中华文化的包容性和多样性特点,故排除A、B、D三项。 10.C　本题考查龙山文化遗存。根据材料可知,“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”,说明龙山文化地区与凤凰咀地区有了一定的联系,C项正确;“早期国家认同已广泛形成”的说法过于绝对,A项错误;受生产力水平的影响,这一时期南北地区不可能贸易往来较为频繁,B项错误;根据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流,但无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,D项错误。故选C项。 11.D　本题考查中国早期文明。根据材料“距今5 000多年前,我国一些地区已出现较为明确的社会分工”可知,此时处于新石器时代晚期,高级墓葬中出土雕花骨筒,说明出现手工业,D项正确;打制石器属于旧石器时代的器物,排除A项;旧石器时代早期人类已经开始用火,排除B项;公共墓地、多人合葬不能说明社会分工,排除C项。 12.C　本题考查良渚文化与龙山文化。结合唯物史观可知,题干中“向更高社会阶段发展的迹象”是指人类从原始部落走向阶级社会,结合所学知识可知,新石器时代晚期,伴随着生产力的进步,贫富分化和阶级分化出现,人类由原始部落向阶级社会迈进,C项正确;进入新石器时代后,人们有了比较固定的农业聚落,开始出现氏族的公共墓地,氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一,与材料内容不符,A项错误;在新石器时代晚期之前,农业就已经产生,B项错误;文字的产生首先是为政治和宗教服务的,不是良渚文化与龙山文化向更高社会阶段发展的主要表现,D项错误。故选C项。 “石器时代” 石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代,是考古学对早期人类历史分期的第一个时代,即从出现人类到青铜器的出现,大约始于距今二三百万年,止于距今5 000至2 000年左右。石器时代只是一个时间区段概念,并不代表那个时候的人类只会使用石器。 13.A　本题考查龙山文化。结合所学知识可知,龙山文化以精美的黑陶为代表器物,A项正确;仰韶文化的代表性器物是彩绘陶器,排除B项;玉器不是龙山文化的代表性器物,排除C项;骨器不是龙山文化的代表器物,排除D项。 14.B　本题考查中华文明的起源。从材料信息看,该遗址存在房屋建筑、陶窑、祭坛和古稻田,这些都属于人类早期文明的重要成果,湖南澧县位于长江流域,说明长江流域是中华文明的重要源头,故选B项;人类进入文明社会的标志是文字的发明、国家的形成、城市出现等等,排除A项;材料没有涉及先民生活来源,不能说明先民摆脱了对渔猎采集的依赖,排除C项;阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾激化的产物,遗址没有体现上述内容,排除D项。 15.B　“多元”指中华民族起源多元,“一体”指中华民族共同体,该战国时期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多种文化因素的特征,其墓葬形制又与中原墓葬有相似之处,反映中华文明多元一体的特点,故选B项;“春秋五霸”是春秋时期诸侯霸主,与材料无关,排除A项;材料没有各地文化的比较,无法得出“中原率先成为中华文明核心”的结论,排除C项;秦朝建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家,排除D项。 中华文明起源的多元一体性特征 从分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从特点看,不同地域有不同的特征,如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 从成就看,各区域文化有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看,多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 16.C　由“今渤海至泰山之间的海岱地区”可以得出,这是今天山东地区,“出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器”“后来也出现在五帝后期中原地区的文化遗址中”说明这是新石器时代山东地区的龙山文化在中原地区的传承,故选C项;由“今渤海至泰山之间的海岱地区”“五帝后期中原地区”可以得出,题干所述为北方黄河流域,良渚文化位于南方长江流域,地理区域上不一致,排除A项;红山文化位于东北辽河流域,与今天山东地区不一致,排除B项;巴蜀文化位于今天西南地区,与今天山东地区不符,排除D项。 17.B　据材料“人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体”可知船型屋的建造反映了当时黎族先民筑房材料大多就地取材,说明人们对自然界的改造能力有限,这是因为当时生产力水平较低,故选B项;人们的审美观念取决于当时的社会生产力发展水平和经济发展水平,排除A项;材料并未说明当时人们的具体劳作方式和房屋建造过程,无法体现集体劳作的形式,排除C项;传统文化习俗的形成受当地生产力发展水平和自然环境的限制,排除D项。 18.C　双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中的结绳技能,另一方面作为艺术品,具有一定的审美价值,C项正确;历史传承在双钱结藤编残件中无法体现,排除A项;通过双钱结藤编残件无法证实当时的社会组织情况,排除B项;题干中没有提及双钱结藤编的使用群体,无法得出社会等级秩序确立的结论,排除D项。 19. 示例 地域:黄河流域。 观点:黄河流域是中华文明重要的发祥地。 论述:黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富,中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人,在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化,代代先民繁衍生息、辛勤劳动,刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代,先民使用磨制石器工具,开创了原始农业和家畜饲养业,产生了各式各样的农业工具,生活逐渐稳定,由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展,产生精美的陶器代表:彩陶和黑陶,兼具实用性和艺术性,奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现,陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿,之后文字逐渐摆脱图形的束缚,接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展,社会分化随之 出现。新石器时代晚期的大汶口文化、陶寺文化遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器,阶级阶层分化明显,中国即将迈入阶级社会的门槛。三皇五帝时代,传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领,他联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖,成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜,尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。 因此,黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 解析 本题考查中国区域文化在中华文明发展中的重要地位。首先,阅读材料明确主要含义,即中华文明的产生与发展源于各地域文化的交流。根据“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域并拟定观点。例如:地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、东北地区、西北少数民族地区等。所拟观点要表明所选地区对中华文明的贡献,例如:黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后,结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的影响。最后,归纳总结。 考点2　从部落到国家 1.B　本题考查中国早期文明的特点。根据“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤”可知,尧舜禹时期实行禅让制,推举贤能之人担任部落联盟首领,夏朝启继承禹的王位,禅让制变为世袭制,天下归于一家一姓,“家天下”的局面逐渐形成,A项错误,B项正确;内外服制是商朝实行的制度,排除C项;郡县制是秦朝开始在全国推行的地方行政制度,排除D项。 2.A　本题考查中国早期国家起源、形成和发展的过程。古代都城轴线不仅是建筑规划与技术问题,更是国家政治理念在都城建设上的集中反映。早期国家都城建设以宗庙为先,表明盛行祖先崇拜,宫殿则是国家政治活动的中心,“左庙右宫”及“双轴线”折射了血缘关系与政治权力中心的二元互动;古代都城从“宫庙并列”到“左祖右社”的变化,由“双轴”到“中轴线”的发展,是血缘关系在政治权力结构中不断弱化的表现。二里头宫城遗址和偃师商城宫城遗址中,作为血缘关系象征的宫庙和作为政治权力象征的宫殿并立的现象反映了早期国家血缘关系与权力中心相互依存,A项正确;题干没有体现祭祀制度完备与否的具体信息,故B项错误;内外服制属于商朝的国家管理制度,与城市布局无关,故C项错误;中国古代都城格局是不断发展的,已成定式说法绝对,故D项错误。 3.C　本题考查中华文明起源的特征。从图中可以看出,五帝时代到夏代中期,首领在华夏族和东夷族之间交替更迭,结合当时政治组织以部落联盟为主可以推知夷夏两族彼此争胜且联盟执政,C项正确;当时首领在华夏族和东夷族之间交替更迭,不能说东夷族是主角,也不能得出华夏族在文明起源过程中占中心地位,排除A、B两项;材料中并没有提及战争,因此无法推知两族融合主要通过战争实现,排除D项。 4.B　本题考查原始社会的时代特征。根据题干材料“新石器时代中期”“结构复杂的‘大房子’”“‘大房子’是部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所”,说明“大房子”的出现适应了社会组织扩大和部落内部事务增多的需要,反映了部落组织的日益复杂,故B项正确;新石器时代中期社会矛盾尚不明显,故A项错误;题干材料中只提到了“大房子”的出现,没有体现劳动上的分工,故C项错误;国家形态初步具备发生于原始社会末期,故D项错误。 5.C　本题考查古代中国私有财产的出现。私有财产是指私人对其合法收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人生前所有,是私有财产已出现的证据,C项正确;遗址出土有陶器和较多陶器碎片,未涉及物品的具体所有者,不能作为私有财产已出现的证据,A项错误;多人合葬墓的随葬品有可能属于多人共有,不能作为私有财产已出现的证据,B项错误;陶器上绘有几何图案和动植物纹样可表明陶器的制作水平,但不能作为私有财产已出现的证据,D项错误。 考点3　商和西周 1.A　本题考查先秦时期治国思想的变化。本题素材选自《诗经·大雅·荡》等史料,试题情境呈现了周朝建立之初,统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾,通过总结反思,感悟到商朝统治者不恤民力,反而将民怨四起视作有德,致使军队倒戈,最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训,提出了“惟德是依”“敬天保民”等思想,充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识,即反思历史、重新认识天命思想,因此A项正确;神权至上思想盛行于夏商时期,周朝在宗法制的基础上以礼治国,神权思想有所弱化,B项错误;商朝统治者推崇神权至上,同时“敛怨以为德”,周朝则推崇礼制,提倡“敬天保民”,两个朝代的价值观念有一定变化,与“沿袭”不符,并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭,C项错误;礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想,强调礼和法在治理国家中的重要性,故D项错误。 2.B　根据材料“今辽宁省……周初分封的诸侯”可知,辽西地区的朝阳市出土了刻有“匽候”,即周初分封的诸侯“燕侯”的青铜器,反映了燕文化影响到辽西地区,故选B项;“普遍”说法绝对,排除A项;材料只涉及一个地区,不能说分封制“日趋完善”,排除C项;材料体现不出祭祀活动的数量,无法说明频繁,排除D项。 分封制的历史影响 (1)分封制加强了人们天下共主、天下同源的观念,扩展了华夏民族的统治地域,增强了民族认同感,而民族认同感是形成统一的前提。 (2)周朝文化在分封制下被传播到各地,偏远诸侯国逐步接受了中原文化,被分封成员与封地的原住民相互通婚,构成一个多元社会,促进了民族交融。 3.D　西周豆闭簋属于一手实物史料,具有较高的史料价值,“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以直接干预诸侯国的军政事务,故选D项;诸侯国君朝觐周王是分封制下地方诸侯的义务,不属于诸侯国的内政,排除A项;“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员并未真正参与内政事务的决策,无法体现干预内政的特点,排除B项;诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务,不属于干预诸侯国的内政,排除C项。 4.A　本题考查孔子的主张。“封建亲戚,以蕃屏周”指实行分封制和宗法制,周代实行分封制和宗法制,故选A项;“海内为郡县,法令由一统”指秦朝在全国推行郡县制,排除B项;“罢黜百家,独尊儒术”是汉武帝尊儒的措施,排除C项;“上品无寒门,下品无世族”是魏晋南北朝时期九品中正制的影响,排除D项。 “封建制度”和“封邦建国” “封建制度”与“封建社会”相联系,是以地主阶级掌握土地和政权、压迫和剥削农民阶级为标志的社会制度;而中国古代的“封邦建国”亦称“封建”,主要指分封制,是周王为了巩固统治,将王族子弟、功臣和前朝贵族等分封到各地,建立世袭诸侯国的一种政治制度。 5.A　材料说明西周最高统治者既称自己为“王”,又称自己为“天子”,体现出王权与神权相结合,故A项正确;嫡庶之别是宗法制的特点,材料没有体现,故B项错误;“天下为公”是原始社会晚期的特征,材料并未体现,故C项错误;郡国并行制是西汉初期的政治制度,故D项错误。 中国早期政治制度的特点 (1)贵族政治:以血缘关系为纽带形成国家结构。 (2)地方分权:各诸侯国相对独立,中央尚未实现高度集权。 (3)等级森严:形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列,大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系。 (4)神权与王权相结合,具有神秘色彩。 6.C　分析表格信息可以得出,西周时期,人们对“天”的态度逐渐发生转变,“天”的地位下降,这显示了人的自我意识的觉醒,说明人文意识逐渐增强,故选C项;西周初年至春秋中叶,天子权威不断下降,排除A项;天道观是对世界本原的认识,人们对“天”的态度的变化不能说明天道观持续衰落,排除B项;仅根据当时人们对“天”的态度的变化无法说明人性论走向成熟,排除D项。 天道观,即关于世界本原的根本观点。天道观是商代社会中占统治地位的思想。“天道”的字面含义是天的运动变化规律。西周灭商后提出“天命”观念,主张敬德保民以顺应天命,在一定程度上认识到人的作用。周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象;郑国政治家子产提出“天道远,人道迩”。这都表明朴素唯物主义思想的进一步发展。春秋末年的孔子肯定天命,但同时少言天道,主张“敬鬼神而远之”。 7.C　“爵”从饮酒器发展到象征尊卑关系再到代表品位序列,且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制不断成熟,表明“爵”从饮酒器发展为身份等级的代表,故选C项;冶炼技术的提高与“尊卑关系的象征……代表品位序列”无关,排除A项;“完善”说法过于绝对,且材料不涉及铸造工艺,排除B项;“五等爵”制强调等级,与宗法体系的崩溃无关,排除D项。 8.D　材料中“私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换”说明私田归国家所有,私田主人仅有使用权,故D项正确;井田制下无论公田、私田都不能买卖,故A项错误;私田的收获物一部分归私田耕种者所有,不是全部上缴国家,故B项错误;井田制是奴隶社会的土地国有制,不属于小农经济,故C项错误。 9.C　根据材料“更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰”可知,当时的青铜农具象征意义多于实用意义,说明青铜农具基本不用于农业生产,C项正确;江西新干出土了青铜农具不代表青铜农具最早在此地出现,排除A项;精耕细作属于小农经济的特点,商代小农经济尚未出现,排除B项;全国经济重心在南宋时期转移到南方,排除D项。 10.A　西周通过由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居来加强对各地的控制,这有助于巩固对新版图的控制,故选A项;宗法制的核心是嫡长子继承制,而材料涉及的是对地方的管理,排除B项;西周并未建立皇权政治,秦统一六国后建立皇帝制度,排除C项;材料强调对地方的控制,而不是选举部落贤人为王,排除D项。 11.A　材料“一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”表明土地私有制产生,井田制遭到破坏,故A项正确;中国古代一直存在世袭制度,并没有完全解体,故B项错误;抑商政策弱化是指对商人的限制减少,材料没有涉及,故C项错误;礼乐制度崩坏指森严的等级制度遭到破坏,材料是土地的交易,没有体现礼乐制度,故D项错误。 12.D　 选项 正误 解释 A 错误 题干材料体现不出“家族和睦” B 错误 题干材料体现的不是“等级秩序” C 错误 题干材料未涉及“贵族”与“世袭” D 正确 “长兄如父”“小儿不及长孙”指家族中长子、长孙的地位,这与宗法制下的嫡长子继承制有关 宗法制对传统社会的影响 (1)宗法制促使“忠”“孝”观念深入民心,造就了中华民族“国”与“家”密不可分的观念。 (2)受宗法观念的长期熏陶,国人养成了谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德和尊老爱幼、兄友弟恭的社会公德。 (3)宗法制影响着中国人的社会生活。 第2课　诸侯纷争与变法运动 考点1　列国纷争与华夏认同 1.D　本题考查春秋时期的社会等级制度。根据材料,可知春秋时期的五爵与漆木器相联系,作为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分,按不同等级有不同规定。根据材料“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散”,可知春秋时期礼器的变化反映出五爵以小为贵维系封建等级秩序,D项正确;礼崩乐坏的根源是生产力的发展,且材料未体现礼器形制趋同,排除A项;天人合一即人与自然高度和谐融合,材料未涉及相关内容,排除B项;材料与以人为本无关,排除C项。故选D项。 2.B　本题考查春秋时期的民族交融。西周时期关中地区(春秋战国时期秦国地域)墓多为北头向,“春秋时期的墓葬多为西向头”说明春秋时期关中地区墓葬文化受到西戎文化的影响,B项正确;华夏认同初步形成于春秋时期,排除A项;材料只涉及关中地区的变化,并没有涉及各族同源共祖观念,排除C项;材料强调的是关中地区墓葬文化的变化,这与“趋于稳固”说法矛盾,排除D项。 3.D　春秋战国时期,社会处于大动荡、大变革时期,周天子权威衰落,宗法分封体制遭到破坏,各诸侯国争相称霸,操纵政治局面,D项正确;根据“也与无终戎等北方诸戎和好”可知,晋国与诸戎交好而非诸戎融入华夏族,排除A项;材料主要强调诸侯国及不同民族之间的关系而非卿大夫的权力,排除B项;材料未涉及楚国变法情况及国力,排除C项。故选D项。 4.C　根据材料“鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”可知,冰鉴缶是礼器,且《周礼》中记载了其使用规范,故冰鉴缶的使用体现了贵族日常礼仪规范,故选C项;宗法制的特点是以血缘关系为纽带,其核心是嫡长子继承制,与材料内容无关,排除A项;夏、商、西周被誉为“青铜时代”,青铜铸造工艺已经成熟,排除B项;新兴地主阶级是在生产力发展和封建生产关系逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D项。 5.D　宗法制度的核心是嫡长子继承制度,主要涉及权力及财产继承问题,而题干材料主要涉及礼器的使用,故A项错误;分封制强调的是封邦建国,其崩溃的表现是诸侯不再听从天子的命令,而材料只涉及礼器的使用,属于社会礼仪规范层面,故B项错误;自商周以来,中国古代社会一直存在等级制度,故C项错误;材料中诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎,这破坏了礼乐制度对贵族日常行为礼仪的规定,说明礼乐制度遭到破坏,故D项正确。 考点2　经济发展与变法运动 1.A　本题考查春秋战国时期的社会特征。春秋战国时期,社会处于大变革时期,各诸侯国注重变革礼制,移风易俗,目的在于打破旧的宗法制、分封制,重构统治秩序,故选A项;材料没有体现限制贵族特权、以德行教化民众,排除B、C两项;打破宗法血缘关系不是其主要目的,排除D项。 2.C　本题考查西周到东周社会的发展变化。商周时期,青铜器主要作为礼器,到春秋战国时期,随着社会经济的发展,青铜器逐渐走向实用,纹饰由图腾变为现实性的动物,说明青铜器作为礼器的功能在弱化,故选C项;宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A项;青铜铸造鼎盛时期是在商周时期,排除B项;材料没有提到青铜器作为农具使用,排除D项。 3.B　本题考查西周至战国时期生产力的发展。材料显示周武王时期,军队数量较少,战国晚期各诸侯国军队数量大大增加,这是因为战国时期社会经济得到发展,在人口迅速增长的基础上,为了适应战国时期诸侯兼并战争的需要,各诸侯国必然会增加军队数量,B项正确;周武王时期已出现相关军事理论,战国时期伴随着战争的频繁,军事理论更系统,排除A项;“政治制度的演进”说法笼统,且政治制度范围过大,很多制度与军队数量关系不大,排除C项;地形地势与军队数量无关,排除D项。 4.C　本题考查春秋战国时期经济的发展。从材料信息看,孟子认为,在五亩大的住宅田旁,种上桑树,五十岁的人就可以穿着丝绸了;饲养鸡鸭猪狗,不要错过时节,七十岁的人就可以经常吃到肉食了。种植百亩大的田地,不误农时,数口之家就不会闹灾荒了。这一观点所依托的时代背景是农业生产技术的发展,即战国时期,铁犁牛耕出现,农业生产技术发展,提高了社会生产力,能够满足人们的基本生活需求,故选C项。休养生息政策最早由汉高祖刘邦实施,而材料体现的是孟子的“仁政”思想,故A项错误;战国时期井田制瓦解,封建土地所有制确立,故B项错误;战国时期货币流通广泛,涌现出一批商贾云集的中心城市,商业活动衰退的说法不符合史实,故D项错误。 5.C　据材料“辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”可知春秋末年辕颇因向封疆内土地征税而被拥有土地的国人驱逐,说明当时已经出现土地私有制,土地制度发生了变化,故选C项;秦朝确立官僚政治,时间不符,排除A项;春秋战国时期奴隶主贵族与地主阶级矛盾尖锐,排除B项;辕颇本身就是卿大夫,排除D项。 井田制 井田制是我国奴隶社会土地国有制下的土地经营方式,井田制下的土地所有权属于周王,周王把土地分赐给诸侯世代享用,土地不得随意转让和买卖,土地使用者还要缴纳一定的贡赋。在生产方式上,奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种,剥夺奴隶的劳动成果。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容,是西周政治统治的经济基础。 6.D　材料反映了秦简中收录了魏律中抑制商人的两条法律条文,这说明战国时期抑商思想影响渐广,D项正确;秦简收录两则魏律条文,不代表秦吏以魏律为准绳,排除A项;材料强调抑商思想,没有涉及耕战,排除B项;材料强调的是秦国对商人的抑制,没有体现以吏为师,排除C项。 7.D　题干中的变化是指民间商人从不能到城里市场上交易到纳税后可以在城里市场上进行交易,反映了民间商人取得了合法地位,故D项正确;自战国以后封建统治者一直推行重农抑商政策,故A项错误;商业市镇崛起是在明清时期,与题干中的时间不符,故B项错误;题干中民间商人必须纳税后才能在城里市场上进行交易,这是政府监管商业活动的表现,故C项错误。 考点3　孔子和老子 1.C　本题考查儒家的修身思想。根据材料并结合所学知识可知,孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下坠等特质比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质,这反映了孔子希望人们通过自我修养而具备这些美好品德,C项正确;“隆礼重法”是荀子的观点,且材料也未涉及“法”,排除A项;无为而治是道家观点,与儒家思想不符,排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。 2.C　本题考查孔子的民本思想。孔子主张“仁者爱人”,为政以德,认为“苛政猛于虎”,反对苛政,认为君主应当关注人民的疾苦,C项正确;无为而治是道家老子的思想,排除A项;战国末期的邹衍用五行相生相胜、终而复始的观点解释历史发展现象,即“相生相胜”,排除B项;“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张,排除D项。 3.C　本题考查孔子的思想。春秋时期诸侯争霸、王室衰微、礼崩乐坏,代表没落奴隶主贵族利益的孔子主张恢复周礼,坚持称楚王为“楚子”,这是维护奴隶制等级秩序的表现,C项正确;“楚子”的称呼不符合楚国国君已称王的史实,A项错误;孔子称楚王为“楚子”无法提升周王权威,B项错误;孔子坚持称楚王为“楚子”,是遵循周礼的表现,并未强调文化差异,D项错误。 4.C　儒家强调为政以德、以德治国,故选C项;墨家代表下层民众的利益,强调“兼爱”“非攻”,兵家侧重探讨战争及其规律,法家主张以法治国,加强中央集权,均不主张“惟德是依”,排除A、B、D三项。 5.C　材料“毋意,毋必,毋固,毋我”大意是不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是,这体现了孔子不偏不倚的中庸态度,故C项正确;材料和尊卑观念无关,排除A项;材料不能体现博爱节俭,排除B项;D项是道家的思想主张,排除。 6.B　根据材料可知,随着周王室衰微,诸侯互相征伐,社会动荡,孔子主张恢复周礼以稳定社会秩序,B项正确;法家主张加强君主集权,排除A项;荀子宣扬礼法并用,排除C项;孔子发展私学,但与材料主旨无关,排除D项。 7.B　材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子重视道德,鄙视无道德的富贵,故选B项;材料主要论述道德而不是社会等级,排除A项;孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,排除C项;材料“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵,而不是反对追求富裕,排除D项。 孔子的“经世济民” 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。 8.A　材料强调通过格物致知提高自身的道德修养,进而治国平天下。A项强调“身正”,即统治者自己端正品行,才能“不令而行”,治理好国家,与材料说法最接近,故正确;B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系,与材料意思不符,故错误;C项强调做善事要从点滴做起,与材料意思不符,故错误;D项体现出忧君爱民思想,与材料意思不符,故错误。 9. (1)背景:①礼乐传统;②周王室衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏;③思想活跃。 (2)主张:①重建礼制社会;②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任;③积极入仕,以礼治国;④人人都践行周礼。 解析 第(1)问社会背景,据材料“礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡”可得出春秋时期,随着周王室衰微、诸侯争霸,礼乐传统遭到破坏;结合所学知识可知当时思想界百家争鸣,思想活跃。第(2)问主张,据材料“主张‘道(导)之以德,齐之以礼’,重建社会秩序”可得出重建礼制社会;据材料“把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任;据材料“入仕为官,以求实现其治国理想”“提倡‘学而优则仕’”可得出积极入仕,以礼治国;据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”可得出主张人人都践行周礼。 考点4　百家争鸣 1.C　本题考查春秋战国时期的诸子百家思想。由题干材料可知,该学派认为发动战争就像盗贼一样,是不义之举,战争会招来灾祸,不利于国家,由此可见该学派反对战争,这符合墨家建立在“兼爱”伦理基础上的“非攻”思想,故选C项;道家主张无为而治,儒家主张仁爱思想,法家主张法治和中央集权,均没有提出“非攻”的思想,排除A、B、D三项。 2.C　本题考查百家争鸣。根据题干材料“春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才”,可知春秋战国时期,各国为了在争霸战争中取得胜利,纷纷进行改革。根据所学知识,可知儒家重视人才,墨家提倡“兼爱”“非攻”、尚贤,法家也强调重视人才,通过改革推动社会的进步,故A、B、D三项不符合题目要求,排除;道家反对改革,主张无为而治,回到“小国寡民”的状态,故与题干相符,故选C项。 数字法记忆“百家争鸣” 3.B　本题考查春秋战国时期的百家争鸣。材料中的“德性我,以价值自觉为主”强调人的道德修养。“人而无信,不知其可”强调的是诚信的重要性,即一个人如果没有诚信,就不知道他还能做什么。这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相吻合,B项正确;“人生天地之间,若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,排除A项;“相濡以沫,不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界,更偏向于道家的无为和超脱,与“德性我”强调的道德和价值自觉不一致,排除C项;“可在乐生,可在逸身”意思是可以在生活中寻找快乐,也可以在安逸中度过一生,主要描述的是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除D项。 4.A　本题考查春秋战国时期的百家争鸣。根据材料并结合所学知识可知,“起法正以治之,重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》,意为建立起法治去管理他们,加重刑罚去限制他们,使天下人能够符合治理要求,做守法良民,以此达到天下有序、社会稳定的目的,这种法治理念既符合荀子隆礼重法的观点,也符合法家的观念,所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张,A项正确;“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”出自《孟子·离娄上》,意为即使有尧舜的学说,如果不以仁政为法度,也不能治理好天下,这与材料设问不符,B项错误;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”出自《论语·为政》,意为用道德引导百姓,用礼制去教化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心,这与材料设问不符,C项错误;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”出自《老子·道经》,意为抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了,与材料设问不符,D项错误。故选A项。 5.A　本题考查法家思想。材料“君臣上下贵贱皆从法”说明田齐法家主张用法律治理国家,“群臣不用礼仪教训则不祥”说明田齐法家注重礼仪教化的作用,故A项正确;材料强调法律和礼仪的作用,并非强调对天的敬畏,故B项错误;注重礼仪的作用并不等于德治,故C项错误;外儒内法强调以儒家思想作为治国思想,同时以法律维护统治,与材料信息明显不符,故D项错误。 6.C　本题考查百家争鸣的影响。根据材料,可知春秋战国时期兴起了儒家、墨家、道家和法家思想,这些思想在一定范围内得到了传播,这是私学产生和发展的表现,冲击了原有的“学在官府”的局面,冲击了贵族政治,C项正确,排除B项;多个思想流派的出现和多家思想的传播实际上不利于政治的统一,排除A项;这种局面是诸侯国之间矛盾尖锐的结果,而不是导致诸侯国之间矛盾的原因,排除D项。 诸子百家的历史地位 诸子百家互相吸收、融合,逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家法治思想为辅助、以道家清净无为为手段的治国策略。 7.C　根据材料“不能正其身,如正人何”可得出孔子强调为政者要身正;根据材料“不游意于法之外,不为惠于法之内”可得出韩非子强调为政者要遵守法律。二者分别从不同的角度要求统治者规范自身行为,C项正确;A项是孟子的主张,B项是法家的主张,均排除;D项在材料中没有体现,排除。 8.B　“乐文同则上下和”指音乐曲调和谐则上下关系和谐。“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”指与君子共同听音乐,就会荒废君子治理国事,与平民共同听音乐,就会荒废平民所作的事情。结合所学知识可知,战国时期的儒家学派主张遵守礼乐制度,强调等级秩序,代表新兴地主阶级的利益;而墨家学派主张非乐,体现了讲求实际功利的精神,代表了中下层劳动人民的利益。两个学派政治立场不同导致他们对礼乐的态度存在差异,故选B项;两个学派思想主张的差异主要源自政治立场的差异,与文化取向和生活态度无关,排除A、D两项;学术观点的分歧是材料的表面现象,不是原因,排除C项。 9.D　题干材料分别列举了孟子与韩非子关于“义”的主张,共同点是都认为“义”体现了君臣“上下”关系,可起到维护等级秩序的作用,故D项正确;材料论证的是君臣关系,不是中央与地方的关系,中央集权不符合题意,故A项错误;材料涉及的是君臣等级秩序而不是道德要求,故B项错误;“义”更多地体现的是上级对下级的要求,并非局限于统治阶层,故C项错误。 百家争鸣出现的社会因素 春秋战国时期,生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大开阔了自身视野,促使他们独立思考。不同政治派别的代表人物,对各种问题提出了不同的见解,涌现出一批有开创性贡献的学术大师,形成了思想领域中百家争鸣的局面。 10.B　根据材料“观其中国家百姓人民之利”可知,墨家学派将普通民众的利益放在首位,所以墨家学派能够兴起的主要原因在于它代表下层平民利益,B项正确;孔子主张恢复前代的礼乐制度,排除A项;儒家学派主张社会等级和谐,排除C项;法家学派主张加强君主专制和中央集权,适应了兼并战争的需要,排除D项。 墨家思想在春秋战国时期的各家学派中独具一格,作为当时的“显学”,它不代表统治阶层的利益,而是代表中下层劳动者的利益,墨家提出了反对兼并战争、选举贤才等主张。但随着大一统局面的出现,墨家的阶级立场使它不能适应政治形势的需要,逐渐湮没在中国的历史长河中。 11.C　题干中孟子认为军事征伐者可成为霸主,推行德治仁政的人才能称王,显然孟子认为统治者应推行德治,这体现出儒家强调教化的政治理念,故C项正确;甲骨文中的“王”字象征军事权力,而孟子主张的“王”是推行德治仁政的君主,二者本义明显不同,故A项错误;“无为而治”是道家的主张,故B项错误;宗法制度强调父系血缘关系,题干中孟子的观点并没有涉及这种制度,故D项错误。 12.A　“浩然之气”是一种个人品质,并由此成为民族品德,故A项正确;孟子的思想“对后世影响极大”,推动了民族品德的形成,与“个人独特”不符,故B项错误;孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的,通过个人品德的修养来更好维护社会秩序,故C项错误;修养“浩然之气”的主要目的是培养个人品德,其根本目的是维护统治,与反抗暴政不符,故D项错误。 第3课　秦统一多 民族封建国家的建立 考点1　秦的统一 1.B　本题考查秦汉时期的科技成就。题干中计算圆面积的方法是对几何规律的总结与应用,属于对自然世界数量关系的理性认知。秦简中记载的4种简易算法,说明先民通过实践不断优化测量技术,反映了先民对数学规律的主动探索,故选B项;卜筮是占卜迷信活动(如龟甲占卜),而土地丈量是数理计算,两者性质截然不同,排除A项;土地丈量属于农业生产与税收管理领域(如计算田赋),与手工业(如陶器、青铜制造)无关,排除C项;均田制是北魏至唐朝的制度(如按人口分田),秦朝实行“授田制”(按爵位分配),与题干时间不符,而且题干未涉及土地分配政策,排除D项。 2.B　本题考查秦朝重视农耕。根据材料“丞相其以制……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知,秦朝时期,中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时,这说明秦朝建立后依然很重视农业生产,延续了秦国的耕战国策,B项正确;材料主要是强调秦朝重视农业生产,没有涉及相权挑战皇权的相关信息,A项错误;材料体现的是统治措施比较合理的一方面,不能表明秦朝统治残暴严苛,C项错误;秦朝崇尚法家,并非儒家,D项错误。故选B项。 3.B　本题考查秦朝确立的政治制度。春秋战国时期,社会分裂动荡,秦统一六国后,开创了君主专制中央集权制度,大一统中央集权国家形成,B项正确;分封制在秦之后的朝代中仍有实行,排除A项;材料强调的是大一统中央集权国家治理模式的基本形成,并不是突出宗法制度的湮灭,排除C项;秦朝并不属于早期国家,排除D项。 考点2　秦朝的暴政 考点3　秦末农民起义与秦的速亡 第4课　西汉与东汉—— 统一多民族封建国家的巩固 考点1　西汉的建立与“文景之治” 1.D　本题考查秦朝国家治理的影响。根据材料并结合所学知识可知,秦与楚地风俗不同,但秦统一后在全国实行郡县制,未能充分考虑到楚地等六国旧地的差异和历史文化背景,导致地方统治缺乏根基,容易引发反抗,尤其是楚地民众表现出更强烈的反抗情绪。汉初汲取秦亡教训,认识到像楚地这样具有独特文化和历史传统的地区与其他地区的不同,通过实行郡国并行制,一定程度上给予地方一定的自治权,才能更好地安抚民心,稳定统治,D项正确;虽然楚地反秦声势最大,但不能因此证实秦对楚地的统治最为严苛,A项错误;“秦楚之间文化冲突无法弥合”的说法过于绝对,秦统一六国后在一定程度上促进了文化的交流与融合,B项错误;秦朝的制度在全国范围内推行,不能简单地说不适用于楚地,材料强调的是秦朝的统治方式在楚地未能充分考虑当地的情况,C项错误。故选D项。 2.B　本题考查中国古代官员考核方式的变化。根据材料可知,战国时期官员按年发俸,地位较低的胥吏按月发俸,而到了汉代,百官皆考核功过,按月食俸。这说明汉代在官员酬报制度上更加规范,官僚体制发展,B项正确;官员酬报方式的变化不能说明社会矛盾得到缓和,排除A项;题干重点强调的是官员酬报方式的变化,而非胥吏待遇改善,排除C项;官员酬报方式的变化与政府财政收入增加没有直接关系,排除D项。 3.A　根据材料“故无为者乃有为也”可知陆贾借助舜治理国家的经验强调休养生息、无为而治的治国理念,迎合了汉初经济凋敝、亟需恢复生产的社会需要,故选A项;汉初无为而治的思想属于黄老之学,不属于德法并用的治国理念,排除B项;陆贾强调无为而治,尊崇儒术强调积极有为,排除C项;汉初统治者在无为而治思想指导下减少中央政府对地方事务的干预,在一定程度上助长了诸侯国势力的膨胀,排除D项。 4.C　根据表格内容可以看出,汉代统治者不断调整王国的职官,使王国职官的权力地位不断下降,这加强了中央对地方的控制,有利于维护国家政治统一,故选C项;汉代对王国职官的调整是为了加强中央集权,而非精简地方行政机构和节约中央财政开支,排除A、B两项;根据表格内容可知,汉代不断削减王国职官的职权,但并没有废除郡国并行制,排除D项。 5.B　结合所学知识可知,汉初的“诸吕”属于外戚,迎立刘恒为帝的原因是刘恒本人的仁孝以及太后薄氏的谨良,所以这一做法是为了预防外戚干政的重演,故选B项;刘恒不是嫡长子,排除A项;仁孝只是选帝的标准之一,这一做法不是为了确立选帝的标准,排除C项;材料没有体现相权对皇权的威胁,排除D项。 6.C　“汉定百年之间,亲属益疏,诸侯或骄奢……大者叛逆,小者不轨于法”指汉初实行郡国并行制,诸侯王权力膨胀而发生叛乱,故C项正确;察举制是汉朝实行的选官制度,与诸侯叛乱无关,故A项错误;独尊儒术是汉武帝时期实行的,与诸侯叛乱无关,故B项错误;全面推行郡县制是在秦朝,与题干时间不符,故D项错误。 7.C　秦朝建立后,废分封,行郡县,与材料时间不符,故A项错误;春秋战国时期宗法制度趋于瓦解,与材料时间不符,故B项错误;根据材料可知郡县制使得“主有专己之威,臣无百年之柄”,这说明郡县制有利于维护皇权专制,故C项正确;秦朝确立三公九卿制,官僚制度已经建立,故D项错误。 汉代对秦制“有所损益”的表现 (1)秦朝赋税、兵役、徭役沉重,汉初采取“与民休息”政策。 (2)秦朝法律严酷,汉文帝减轻刑罚,约法省禁。 (3)秦朝“焚书坑儒”,西汉尊崇儒术,儒家思想逐渐成为中国封建社会的主流思想。 (4)汉初实行分封,地方出现了诸侯王国与郡县并存的体制,即“郡国并行制”。到汉武帝,基本解决了王国问题,此后汉朝逐渐建立州、郡、县三级管理体系。 8.C　汉初分封同姓诸侯的办法,初期有利于巩固统治,但却导致地方势力迅速壮大,形成尾大不掉的局面,与加强对地方的控制不符,故A项错误;西汉实行中央集权制度,与西周政治体制不符,故B项错误;西汉初年,刘邦分封同姓子弟为王,宣布“非刘氏而王者,天下共击之”,强调巩固刘氏皇位,故C项正确;西汉初年,汉承秦制,与否定秦朝政治体制不符,故D项错误。 考点2　西汉的强盛 1.A　本题考查汉代的文书制度。 材料中提到的有关粮食等物资出入管理的简牍即文书,是行政管理的重要文件。简牍侧面有用书刀刻的表示数字的刻齿符号,且这些符号表示的数字与简牍文书中所记数量相符,这相当于一种双重确认的方式,体现了当时行政管理的严密性,故选A项;刻齿符号和政令传递没有直接关系,排除B项;材料强调对粮食等物资的出入管理,属于行政管理范畴,并非贸易发展,排除C项;文书体例是指文书的格式、书写规范、内容结构等方面,而刻齿符号只是对数量的一种辅助记录方式,不能表明文书体例的规范化,排除D项。 2.D　本题考查西汉时期的选官制度。根据“选博士等,取明经;选廷尉正等,取明律令;选三辅令等,取治剧”可知,汉代察举制注重能力,选拔人才时,以为官能力为依据,故选D项;材料是人才选拔制度,选拔的是尚未进入仕途的人员,排除A项;材料未涉及资品及家世,排除B、C两项。 3.B　本题考查东汉的政治。东汉后期由于中央朝廷的孱弱,原本的“十三州”监察区开始正式成为行政区划,而其行政长官虽名义上仍由皇帝任免,但实际上已经脱离朝廷掌控,州刺史或州牧权力大增,对郡、县两级管理拥有绝对的管辖权。所以东汉后期,以州为中心的地域观念逐渐形成,不利于统一国家的巩固,B项正确;察举制是选拔官吏的一种制度,西汉时就已形成,A项错误;东汉后期各州刺史或州牧开始正式划地自治,全面掌握辖区内军、政、财大权,而朝廷对此已经无能为力,不利于抑制豪强的势力,C项错误;材料中的现象说明地方州长官的行政权力增强,原有的监察制度的效力弱化,D项错误。故选B项。 4.D　“以均输调盐铁助赋”指通过均输平准以及盐铁官营增加政府财政收入,这属于汉武帝时期在财政方面的开源措施,“武帝常年对外用兵,还前后巡游二十余次”“所过赏赐,用帛百余万匹,钱金以巨万计”说明汉武帝时期财政开支巨大,所以国家的财政没有得到根本好转的原因是当时只注重开源,而未做到节流,故选D项;“以均输调盐铁助赋”属于政府对经济的干预,但是当时经济发展状况较好,不能据此得出朝廷过度干预经济的结论,且这与题目主旨不符,排除A项;“以均输调盐铁助赋”使国家财政收入增加,说明当时的国家经济资源还是相对充足的,排除B项;盐铁官营增加了国家的财政收入,有利于加强中央集权和国家对经济的控制,有利于缓解当时的财政危机,符合当时的情况,排除C项。 5.C　“六合同风”“九州共贯”等有关国家统一的表述,反映了汉代重视“大一统”的政治理念,C项正确;“四海之内”等表述并未体现边疆治理的发展与完善,排除A项;材料不能说明汉代地方行政制度的发展状况,排除B项;“四海之内”等说法并未强调“华夷之辨”的思想意识,排除D项。 汉代的“大一统”理念 “大一统”是汉代儒家的核心理念之一。在中国传统话语体系中,自孔子以来就主张“以夏变夷”。两汉时期,主流文化继承了这一思想传统,在时人看来,中国和夷狄之分,既不能以血缘种族为标准,也不能以地理疆域为依据,更不以实力强弱为准绳,而是以“礼义文教”为准。这是一种具有明显平等意识、视天下为一家的民族观。以这种标准来区分夷夏,就为夷狄进于中国,实现民族交融提供了逻辑上的合理性,司马迁在《史记》中描绘的“华夷共祖”大一统景象就是这种文化心理的集中展现。 6.C　本题考查秦汉相马术的发展与军事的关系。秦汉时期小农经济得到发展,但小农经济使用铁犁牛耕,材料强调的是“相马”之术,故A项与材料信息不符;从材料和所学知识都无法得出秦汉时期相马术的发展是为了商业交往,故B项错误;在中国古代,马是重要的军事装备,且秦汉北部边疆受少数民族威胁,战事较多,防御边疆需要大量马匹,故C项正确;相马术和礼乐制度无直接关系,排除D项。 7.A　本题考查汉武帝的农本思想。根据材料“独于田租不敢增益”,可知汉武帝通过选官制度、币制改革、抑制商人、盐铁专卖制度等增加财政收入,却单单不增加农业赋税,这说明汉武帝重视农业和农民,体现了以农为本的思想,A项正确;汉武帝不是汉初的皇帝,此举并不是为了服务于汉初的战事,排除B项;汉武帝在农业之外征收了大量赋税,不能体现藏富于民,排除C项;这些措施并没有从根本上解决汉武帝时期的财政危机,排除D项。 认识汉武帝时期的“有为” 黄老思想促使西汉初年经济迅速恢复,国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。经过六七十年的休养生息,汉武帝不再安于“无为而治”,希望对内强化中央集权,对外反击匈奴,进一步开拓大一统事业。而此时,儒学的自我更新使其更符合加强中央集权的要求——吸收大一统思想,发展出一套为中央集权服务的新理论体系。 8.A　“秦并海内……以养四海”指秦统一全国,建立统一多民族国家;“拨乱诛暴……成于汉家”指刘邦建立西汉,统一多民族国家巩固;“接汉绪……恢复疆宇”指东汉延续了西汉的统一;三则材料强调了统一多民族国家的形成与发展,故选A项;“家国同构”是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,中国古代自西周之后一直存在,“改变”说法错误,排除B项;正式提出“大一统”(指国家在政治上整齐划一,经济制度和思想文化上高度集中)的是战国时期的《公羊传·隐公元年》,“开始”说法错误,排除C项;春秋时期,中原各国因社会发展程度比相邻的少数民族先进,自称“华夏”,在频繁往来和密切交往中,中原周边少数民族产生华夏认同观念,与材料不符,排除D项。 9.B　汉武帝时代,除了建立太学之外,还令各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统,故选B项;汉武帝推行察举制,隋唐以后,科举制成为主要的选官制度,排除A项;为加强中央集权,进一步开拓大一统事业,汉武帝改变了汉初的休养生息政策,排除C项;汉武帝接受董仲舒的主张,确立儒学为正统思想,“重新”说法错误,排除D项。 10.B　题干材料对比了西汉中期前后山东东部地区的商业发展,结论是西汉中期以后商业活动步入低谷。联系所学知识可知,西汉实行重农抑商政策,特别是西汉中期实行盐铁官营,强化了经济控制,民间商人活动受到制约,故B项正确;重视关中地区经济发展不一定会导致山东东部地区商业活动步入低谷,故A项错误;丝路贸易的开通应该有利于相关商业活动的发展,故C项错误;儒家义利观是指先义后利,并非反对发展商业,故D项错误。 11.A　材料“汉武帝下令禁止郡国和民间私铸钱币,指定专门官吏负责铸造五铢钱,作为法定货币”表明汉武帝把铸造货币的权力由地方收归中央,这一举措有利于加强中央集权,故A项正确;秦朝已经实现了国家统一,排除B项;加重了百姓赋税负担是指提高赋税征收额,与材料中把铸币权由地方收归中央不符,故C项错误;空前强化了君主专制是在明清时期,与题干时间不符,故D项错误。 12. (1)建立护林制度(或立法保护森林);颁布保护林木诏书,要求官员严格检查和上报;推进人工造林;发展经济林业。 (2)发挥政府的监督作用;强化制度建设;发展经济与森林保护相结合;注重森林资源的长期开发利用;处理好日常生活与森林保护的关系。(任答4点就可) 解析 本题考查秦汉与雅典的林业发展。第(1)问,根据材料一“秦律规定‘春二月,毋敢伐材木山林’;汉代颁布保护林木的诏书,要求基层官员严格检查和上报”可得出建立护林制度(立法保护森林),颁布相关诏书要求官员检查并上报;根据材料一“秦汉政府重视人工造林、育林”可得出推进人工造林;根据材料一“此时经济林经营兴盛,《史记》有‘安邑千树枣,燕秦千树栗’等记载”可得出发展经济林业。第(2)问,根据材料一可知秦汉成功经验在于发挥政府作用,强化制度建设;推进人工造林,发展经济林经营说明发展经济与森林保护相结合,注重可持续发展。根据材料二“到公元前5世纪中期,雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐……农业产量的下降,以及森林资源的持续短缺”“首先,对羊群进行看管,避免破坏树木和作物;其次,禁止滥采树枝作燃料;最后,禁止放火烧山”可得出处理好日常生活与森林保护的关系。 13. 背景:政府财政开支巨大;中央集权的强化。趋势:掌管政府财政的机构权限不断扩大;国家财政管理机构从分散走向集中。 解析 本题考查秦汉时期的财政管理制度。秦汉时期,治粟内史和大司农在国家财政运行中起到十分重要的作用。从实际运作过程来看,伴随权力结构向中央集权的转变以及国家治理需求日趋复杂,大司农收纳保管、运筹调度钱谷的功能日益凸显。汉武帝时期,财政开支大增,国库匮乏,不得不动用少府收入佐军国之用,从而引起财政管理机构职能的调整,大司农权限逐步扩大,出现少府职能向大司农转移的趋势。武帝时期显露端倪的机构和职能的变动,到东汉光武帝时得到制度上的确认,一方面少府财政功能逐步萎缩,其原有的管理皇室财政的职能逐步移交且合并于大司农,皇室财政在整个国家财政中已退居次要地位;另一方面大司农成为职掌国家财政最重要的管理机构,国家财政也从分散管理逐步走向集中管理,国家财政机构设置和职能渐趋完善。 考点3　东汉的兴衰 1.A　本题考查东汉晚期政治风气的影响。先秦至秦汉,国家从分裂走向统一,社会尚武风气浓厚,国家重视马匹,而牛一般用于耕种,因此当时贵族崇尚马车。到东汉晚期,牛车因“慢、稳、宽敞、严密,可障帷设几、任意坐卧”的优势,成为贵族竞相乘坐的工具,出行乘牛车成为时尚反映了东汉晚期崇尚奢逸、战乱频仍、政治衰颓的时代特征,A项正确;从题干中牛车“可障帷设几、任意坐卧”可得出这种“风尚”反映了追求奢逸的风气,B项错误;乘坐牛车出行,不等于重农崇耕,C项错误;东汉晚期竞相乘坐牛车的社会风尚,反映的是崇尚奢逸的风气,不能直接体现豪强地主势力增强,D项错误。 2.B　曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制,强调国家统一,说明大一统思想影响深远,B项正确;材料没有涉及三国国力的对比,排除A项;曹操以汉献帝名义下诏,但材料未涉及诏令执行情况,排除C项;材料只涉及州一级,排除D项。 3.B　东汉后期,世家大族重视家谱、别录、私传的修撰,强调门第,其本质是为了追求政治上的垄断,维护自己的政治利益,B项正确;修家谱并未涉及道德修养,排除A项;辨别大小宗不是实质,排除C项;家谱、别录、私传的修撰与经济特权无关,排除D项。 4.B　根据材料“描绘了农业生产的场景”可知东汉时期内蒙古地区生计方式受中原影响,存在农耕经济,故选B项;仅根据一幅壁画无法得知人数,排除A项;没有对比,无法说明日益完善,排除C项;内蒙古地区主要是游牧经济,排除D项。 5.B　根据材料“皇帝下诏‘切责郡县’,地方官府遂用公车将樊英送至京城”可知,郡县长官听命于皇帝,即地方服从中央,故选B项;地方官府受到皇帝问责后,立即将樊英送至京城,说明君权强大,而非削弱,排除A项;吏治指官吏的作风和治绩,材料强调中央集权,不涉及吏治状况,排除C项;樊英为知名隐士,而不是地方豪强,排除D项。 6.B　从题干中对“射爵射侯”的解释可以看出,这类画像石反映了人们希望加官晋爵甚至封侯的理想抱负,故B项正确;A项与题干的解释相悖,故排除;题干中的解释反映的是一种政治诉求,不是关注自然和谐的生态理念,也不是推崇尚武健身的社会风气,故C、D两项错误。 7.B　察举制主要实行于汉代,这种制度主要由地方官员依据儒学修养和道德声望向中央推荐人才。西汉汉武帝时已经形成了儒学独尊的局面,故A项错误;在汉代,儒学知识往往由一些世家大族垄断,故而儒学修养高的人才往往出自一些世家大族,所以东汉以后形成了世家大族垄断政权的局面,而地方推荐的人才固定地出自某些世家大族,必然导致社会阶层的固化,故B项正确,C项错误;郡县制是地方行政制度,由地方推荐人才的选官制度与郡县制的基础没有关系,故D项错误。 8. (1)弊端:选用门生、故吏;官员间相互关照;外戚、宦官任人唯亲;世家大族操纵人才选拔。 (2)影响:人才选拔多名实不符,官员行政能力下降;腐败之风盛行;助长了世家大族的发展。 解析 第(1)问,根据材料“‘门生故吏遍于天下’,成为影响人才选拔的重要因素”可知选用门生、故吏;由材料“官员们互相请托,推荐亲属故旧”可得出官员间相互关照;从材料“外戚、宦官轮流把持朝政,任人唯亲,以便控制朝廷与地方政治”可得出外戚、宦官任人唯亲;材料“世家大族干预人才选拔,一些地方的人才选拔甚至是被数个家族长期把持”说明世家大族操纵人才选拔。第(2)问,依据材料“所推荐的人才‘不复依其质干,准其才行,但虚造声誉’”可得出选出的人才多名实不符,官员行政能力下降;由材料“外戚、宦官轮流把持朝政,任人唯亲”可得出腐败之风盛行;由材料“世家大族干预人才选拔,一些地方的人才选拔甚至是被数个家族长期把持”可知助长了世家大族势力的扩张。 考点4　两汉的文化 1.A　本题考查纸的发明。联系西汉墓地出土的纸质地图可知“目前已知书写用纸的发明”是在西汉时期,故选A项。 2.B　材料反映了蜀地墓葬文化的变化。从材料信息看,战国至西汉初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,而到了西汉中期,蜀地墓葬文化则逐步汉化。这种变化表明,蜀文化逐步融入汉文化中,故选B项;材料体现了蜀地墓葬汉化的趋势,没有体现平民化,排除A项;关中是当时中国政治经济文化重心所在,相比之下,蜀地经济实力要逊色很多,排除C项;墓葬文化的变化从一个侧面反映了蜀文化逐步融入汉文化中,说明两者的交流是非常频繁的,排除D项。 3.C　《诗》《书》等儒家经典在春秋时期为私学教材,至汉代上升为官方史书认可的经典,这体现了儒家思想得到官方认可和推崇,结合史实可知,这是汉武帝尊崇儒术的结果,故C项正确;材料反映了汉代儒家经典地位的上升,“百家争鸣”是在春秋战国时期,“焚书坑儒”是在秦朝,故A、B两项错误;D项与材料无关,材料所涉史书为《汉书》。 对汉代新儒学与先秦儒学的理解 (1)从思想内涵来看,汉代新儒学将阴阳之学、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系,发展并改造了先秦儒学。 (2)从与统治者的关系看,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代儒学则承认现实社会政治秩序的合理性,即从批判时政转为维护现实统治。 (3)从地位上看,先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治思想和伦理学说,但带有相当多的理想色彩和批评成分,不占统治地位。而董仲舒的新儒学,则完全是一套官方统治思想,它以维护皇权为目的,被确立为封建社会的统治思想。 学科网（北京）股份有限公司 $$