第一单元教材梳理及对应真题 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第一单元 【单元目标】 1.通过本单元内容的学习，理解中国传统文化的一些重要理念，认识其深层内涵与文化价值。形成对传统文化的理性热爱，自觉维护和发扬“中华文明之光”。 2.体会儒、道思想的不同特点，把握先贤对社会和人生的不同看法，从不同角度思考其深层意蕴，并结合当下的社会文化生活，思考其现代意义。理解史传中体现出来的智慧、观念，学习对历史叙事进行思辨性阅读，提高认识历史的能力。 3.反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，进一步提高独立阅读文言文的能力。分析对比，领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。 4.在学习文化经典的过程中吸取思想养分，滋养理性精神，发展思辨能力，学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题，鉴古而观今，写一篇议论文，阐述自己的观点。 【编写意图】 本单元的人文主题是“中华文明之光”，意在通过单元内容的学习，深化学生对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。这一理念已经体现在必修上册第三单元，也为统编高中语文教材中所有以文言诗文为主体的单元所共有，是“文化传承与理解”这一学科核心素养在教材中的具体落实。 相比而言，必修上册第三单元所选课文均为古诗词，主要体现诗人对人生的追求、感慨、思考、体悟；本单元所选课文则为篇幅较长的诸子文和史传文，涵盖中国古代思想史中影响最大的儒、道两家和古代史书的经典，涉及中国传统文化中众多重要的价值观念、社会理想、思维方式和行为模式。就传统的四部分类而言，不同于必修上册第三单元聚焦于集部，本单元的选文涵盖经、子、史三部，在体现中国传统文化的特质方面更具深度和广度，切入传统文化的思想根基和精神内核。这种从枝叶花果到主干根柢的编排顺序，体现了循序渐进的原则，也体现了教材编者对“继承和弘扬中华优秀传统文化”“热爱中华文化”的认识——只有深入理解传统文化的核心理念，才能对其有发自内心的热爱，也才能更好地继承和弘扬。 从课程内容的角度来看，本单元属于必修课程“思辨性阅读与表达”任务群。避免将思辨性阅读简单等同于议论文阅读，注意在阅读不同类型的文章时都能把握本质，有所质疑，多元思考。所选的三篇诸子文虽然以说理为主，但也有不少叙事、描写的成分，有的篇目还具有较强的文学色彩，凸显了中国古人的思维特点和说理方式。这样的选文方式将“提高理性思维水平”与“理解、传承优秀传统文化”两项任务结合起来，丰富了思辨性阅读的文化内涵，也能增进学生对传统文化的理解。 本单元与本册教材的第八单元均以文言文为学习内容，两个单元之间有一定的关联。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》展现了儒家的社会理想和政治主张，《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》具体讨论现实中的“治道”(属于“政论”)；《烛之武退秦师》《鸿门宴》主要记述“史事”,《阿房宫赋》《六国论》则重视总结历史教训(属于“史论”)。这两个单元在教材中一先一后，同属思辨性阅读与表达任务群，选文的“议论”属性越发突出，思辨性的阅读活动也从理解、思考转向推理、判断、质疑。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中自成段落的一篇长文，以“言志”为主线,体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。《齐桓晋文之事》以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如：先从正面人手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民;接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”；最后，点明“发政施仁”的关键举措是“制民之产”，又回到“保民”的主题。这两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众；也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”,重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张。 《庖丁解牛》是《庄子》中的著名寓言，体现了《庄子》好以寓言说理的特点，利用寓言来说理，形象生动，耐人寻味，有时比直接说理、自陈所见更容易为人接受，所以才有“以寓言为广”的说法。本文寓意丰富，但其寓意的“基本点”和“出发点”都在因应自然、顺势而为，就思考问题的路径和应对外部世界的姿态来说，与儒家形成了鲜明的对比，文中所说的“依乎天理”“游刃有余”，至今也颇具启发性。 综上所述，本单元的三篇诸子文，无论就单篇的内容来说，还是就各篇之间的关联来说，都可以作有相当深度的解读、剖析、比较。就阅读的角度来说，无论是“为何论理”“所论何理”“如何论理”，还是“理的内涵”“理的层次”“理的价值”，这三篇文章都有很大的思辨性阅读的空间。 《烛之武退秦师》《鸿门宴》都是史传文。《烛之武退秦师》是《左传》中的名篇，记述郑国大夫烛之武在国家面临危难之时勇担重任，游说秦穆公，拆散秦、晋两国的联合，使郑国转危为安的故事。就记事而言，以时为经，一波三折，就写人而言，对话精彩，形象鲜明。不过，教材将本文列为思辨性阅读与表达任务群的学习内容，且单独编为一课，更多的是看重本文在历史叙事中体现出来的思想观念。春秋时期王纲解纽，礼崩乐坏,《左传》在记述史实时特别重视“礼”，常以“礼也”“非礼也”评述所记的历史事件，也常以历史人物的话来自我诠释“礼”的重要性。本文中的“无礼于晋”“貳于楚”“尝为晋君赐”“不仁”“不知”“不武”等，均与“礼”有关。透过历史事件，发掘隐藏其下的价值观，这正是《烛之武退秦师》思辨性阅读的重点。 《鸿门宴》记述了楚汉争霸过程中的一次重要会面，叙事详备而扣人心弦，不仅备述这次宴会的前因，更精细描写宴会上各人的表现，使其跃然纸上，很好地体现了《史记》“无韵之《离骚)”的特点。相比于叙事简洁的《左传》，《史记》(特别是其中的本纪、世家、列传)内容更为丰富，细节更多，且司马迁的意图是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”(《报任安书》)，并不像《左传》作者那样围绕着某一固定的价值观展开历史叙事。就史传阅读而言，历史记述越详尽，越全面客观地反映纷繁复杂的历史事件，其中可供细细玩味的“妙处”就越多，可供评析人物的“素材”就越多，可以悬想假设的“断点”就越多，可以反思质疑的“疑点”也就越多。因此，除一般意义上的理解、赏析外，对《鸿门宴》的思辨性阅读不妨从上述四个角度人手。 在学习过程中，既要重视理解具体的观点，也要注意把握观点之间的关系和文章的思路；既要注意理解各篇文章的观点，也要作横向对比，注意不同学派观点之间的大差异与同一学派观点之间的小区别；既要强调忠实、扎实地理解文本，也要注意站在当代立场反思古人的思想，并与现实相联系，以提高对社会理想与生存姿态的认识。 要处理好文言文教学中学语言与思义理之间的关系。课程标准要求学生在修习必修课程时“能借助注释和工具书，阅读中国古代作品，读懂文章内容”，并不要求字字落实，句句精讲，更不提倡让学生背注释、背译文。就学语言来说，让学生体会古今汉语的差异，适当梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，了解部分常见的文言语法现象等都是必要的，但这些学习任务要适度、精当，与理解文意结合，为读懂文章、思考问题服务。而要读懂文言文并思考一些深层次的问题，更重要的还是诵读与讨论。 要充分借鉴古人对经典作思辨阅读的经验。阅读古今中外典型的思辨性文本，学习并梳理论证方法，学习用口头与书面语言阐述和论证自己的观点，驳斥错误的观点。 要补充强调的是，古代文化经典有很高的思想文化价值，同时也不可避免地存在一定的局限性。如孟子说“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，在重视“保民”的同时，又对平民百姓有一定程度的歧视。在孟子生活的年代，这样重“士”轻“民”的态度并不罕见，但在今天的教学中，对其局限性就要有明确的认识，进行批判性阅读，而批判性阅读本身就是思辨性阅读的重要形式。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 【主要内容】 本文是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。文章以“言志”为线索，记述了孔子和他的四个弟子的一次谈话，反映了儒家的政治理想和治国理念；同时通过富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出各个人物的精神风貌和思想态度。 第一部分：孔子问志。“夫子循循然善诱人”，孔子并未直接向弟子发问，而是先从自己谈起，并自然过渡到弟子的治国志向上来。 第二部分：弟子述志。子路第一个发言。可以看出他不甚谦逊的态度和直接坦率的性格。孔子只是报以微微一笑，含蓄地表达了自己的态度。冉有第二个发言，就要谦逊许多。公西华第三个发言，态度更加谦逊。曾皙最后一个发言。曾皙本来在鼓瑟，听到老师的点名，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，而且并不直接答话，而是先铺垫了一句“异乎三子者之撰”。孔子则继续以循循善诱的态度鼓励他说出来。这一连串的铺垫都让人感到曾皙的话可能是最为独特的。果然，不同于三人对为政方式。 第三部分：孔子评志。子路等人谈话之后离去，只有曾皙留下与孔子单独交流，从他的提问来看，可能是不理解孔子对子路等人的态度。孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让一一这就是孔子的态度。 齐桓晋文之事 【主要内容】 孟子生活的战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，孟子正是在这样的情势下见齐宣王的。齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。 第一部分，指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。齐宣王首先提出想听听齐桓、晋文之事，孟子则用“仲尼之徒无道桓文之事者”，将齐宣王的问题拨开，并提出“无以，则王乎”的话题，提出“保民而王”的主张。齐宣王对此表示怀疑，孟子就以发生在齐宣王身上的一件事为例：某次衅钟时，齐宣王不忍看到牛的恐惧战栗之态，而提出“以羊易牛”。接着指出这个“不忍”就是“仁术”的表现，就是行王政的基础。这样既分析了齐宣王有“保民而王”的可能，打消其疑虑，也为宣扬自己的政治主张作了铺垫。 第二部分，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。齐宣王觉得孟子说到自己的心里了，同时提出:“此心之所以合于王者，何也?”孟子举有人能“举百钧”而不能“举一羽”，能“察秋毫”而不能“见舆薪”为例，说明“不为也，非不能也”的道理。齐宣王还不能理解，于是孟子又举“挟太山以超北海”与“为长者折枝”为例进一步说明。两问两答，两次取譬，同时进行反诘，词锋犀利，使对方明确“不王”的症结所在。 第三部分，揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。孟子提出:“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”齐宣王说:“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”孟子抓住齐王的“大欲”，连连反问，最终揭示其“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的图霸夙愿，并一针见血地指出:“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又以邹人与楚人战为例，详细剖析，晓之以利害，指出只有放弃称霸的企图，反本而行王道，才能一统天下。这样，齐宣王的图霸大欲便失去了成立的基础，不得不重视孟子“保民而王”的观点了。 第四部分，归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。经过上面的层层剖析，反复交锋，齐宣王愿意放弃图霸的主张，诚恳地接受孟子的意见。于是孟子才正面论述自己“保民而王”主张的具体内容。 庖丁解牛 【主要内容】 寓言的开头，先写庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响：手按，肩靠，脚踩，膝抵，动作何其自如；皮肉筋骨，轻快分离，节奏何其美妙。整个解牛的过程如同一场充满美感的乐舞表演。“解牛”在庖丁那里，可以说不仅仅是技术，更是一项艺术。 接着写文惠君的赞叹，从侧面烘托庖丁技艺的精湛，同时也引出庖丁对“所以然”的解释。庖丁首先说明自己追求的是“道”，已经超越了技术的层面。接着依次讲了自己达于“道”境的三个阶段：第一阶段是“所见无非牛者”，即仅能看见牛的外部形态，与一般人无二；第二阶段是“未尝见全牛”，即认识到牛的内部结构并能将其视为可以拆解的东西；第三阶段则是“依乎天理”“因其固然”，下刀、运刀都可以避实就虚，得心应手。 末段以文惠君的话点题。庄子认为，人世间充满错综复杂的矛盾，应该像庖丁解牛一样，像躲避牛身上可能使刀口钝折之处一样，躲避那些可能伤害自己的矛盾，顺着“天然”的缝隙，游刃有余地处世，这样才能达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的。这是与孔孟的“知其不可而为之”完全不同的一种人生哲学。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我们不要强行、妄为，仍不失为一种有益的启示，不可一味以“消极哲学”看待。 以上三篇均为先秦诸子著作中的经典段落，其中既有儒家的积极进取、舍我其谁，也有道家的循乎天性、养生全身，两家观点虽截然不同，但并无优劣高下之分，甚至可以说，无论孔子及其弟子、孟子还是庄子，最终的目标都是落实到追求人的幸福，只是实现的路径有所不同罢了。 【学习提示】 理想的社会是什么样的?人应该以怎样的姿态生存于世?对此，先哲的探寻从未停止过。 孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们的思想一脉相承，又各有特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家很不相同。学习《庖丁解牛》，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。阅读三篇文章时要注意体会这些特点。 【教考衔接：梳理思路 逻辑 结构】 2025全国卷一 4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 2021上海 6.请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。（5分） 据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 7.本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。（4分) 我认为这样安排有以下原因：亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互恵理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 2021新高考一4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分) 材料一以莱辛的著作引出观点“诗画不同质”，再详细论述了莱辛得出观点的过程，即对史诗和雕像中对拉奥孔被蛇缠绞表现的三点不同，来增强结论的说服力。接着以作者自己对观点的理解来阐述诗画在时间和空间领域各有所长的观点，并针对诗画是否绝对不能描写其擅长领域以外的疑问进行了解答：化静为动，化动为静即可。通篇运用引用论证、举例论证等方式，通俗易懂。 材料二作者以莱辛的观点引出中国古人的观点，又进一步论述莱辛的观点更为深刻，重点论述绘画能表现的时间是“最小限度”“一刹那内”，并再次引用中国古代的故事、诗歌来论证该观点，中西艺术观点彼此比较，突出画作不能表现时间“后继”的特点。 2021新高考二4.请简要分析文章的论证结构。 文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 2020新高考一5.请简要梳理材料一的行文脉络。 ①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。 【教考衔接：理解词语句子含义】 2020江苏《少男》 14. 请探究小说结尾画线句中作者的情感态度。 对河生遭受挫折又无能为力的同情；对河生责任感和担当意识的赞许；对河生希望通过读书改变命运这一价值观的认同。 2020浙江《雪》 13. 钢琴的修复在作品中有哪些寓意？试加以分析。 ①心理创伤的修复。受伤的心灵就像小说中架走了调的钢琴，钢琴修复寓有人们的心理创伤得到修复并重新奏响心灵的美好乐章之意。②爱情的修复。战争背景下被冲淡的爱情乐章重新奏响。③战后家园与生活的重建。战后家园重建与美好生活的乐章重新奏响。 2020新高考二 9. 父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析 ①父亲追求下棋的纯粹性，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，又关乎做人之道；②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠；也是说给“我”听，有言传身教、教导“我”为人处世之道的意味。 2021全国甲《当痛苦大于力量的时候》 3.普希金的临终遗言是理解本文的钥匙，请简要分析。 ①临终遗言是理解普希金人生悲剧的线索，它将普希金个人不幸与时代痛苦联系起来，揭示出他人生悲剧的深层原因；②临终遗言是统摄全篇的“文眼”，文章的标题由此而来；作者的情感抒发、思想表达也都与遗言有密切关系。 2021新高考一《石门阵》   9.小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。     ①现实生活中的门是木头门，洪子店村民以砖头堵门； ②在王木匠的故事加工中，砖头门变成了“石头门”，战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”； ③王木匠从现实中明白了“守住了大门，不用关二门”的道理，即只有保卫国门，才能守护家门，才有实现“夜不闭户”的希望。 2024全国甲《霜降夜》 8.如何理解文章最后作者记下的那句话？（6分） ①这句话是作者在乌乡的深切感触，由清晨的所见所感及对霜降夜的回味共同引发；②既写出了大自然新旧更替的运行,也写出了身边生活的律动；③同时还传达出人们对幸福生活的追寻态度，不畏艰辛，饱含希望。 2024新课标一《放牛记》 8.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”?(4分) ①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养了“我”的成长。 2024新课标二《千里江山图》 8.文中画线处说“在他们两个人当中，叶桃总是先离去的那一个”，又说“她从来没有真正离开过他”，请谈谈你的理解。（4分） ①两人日常交往中，叶桃总是先离开，但依然通过多种方式和陈千里保持联系；②叶桃思想上更早觉悟，先于陈千里参加革命，又引导他走上革命道路；③虽然叶桃后来在斗争中牺牲，但她永远活在陈千里心中，她革命精神为陈千里所继承。   2025全国一卷作文的审题立意 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读 II） 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于 800 字。 【教考衔接：实虚词】 2022新高考一 T13（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？（《齐桓晋文之事》“乐岁……，凶年……”） （2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。（《齐桓晋文之事》“折支之类”） 2022全国乙 T13（2）汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎（《四子侍坐》“其言不让”） 2022全国甲 13（1）楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。” （《鸿门宴》“不如因善遇之”《庖丁解牛》“善刀而藏之”） 2024新课标二 13. （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？（《齐桓晋文之事》“欲辟土地”） 烛之武退秦师 【主要内容】 本文是《左传》中的名篇之一。它记述的是该年(前630)九月秦、晋联合攻打郑国时发生的一场外交斗争，表现了烛之武以国家利益为重，不计个人恩怨的心胸和爱国精神，以及他机智善辩，善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。“没有永恒的盟友，只有永恒的利益”，在这个故事中得到了充分的体现。 鸿门宴 【主要内容】 陈涉起义失败后，项梁(项羽的叔叔)等拥立楚怀王之孙熊心，仍号楚怀王，项梁叔侄、刘邦同为怀王的主力军。公元前207年，项羽在钜鹿(今河北巨鹿)之战中大破秦军主力，并在新安(今属河南)坑杀了秦朝降军二十万。项羽继续进军，行至函谷关发现已有人守卫，又听说刘邦已经率先进入咸阳，大怒，派英布(黥布)等攻破函谷关。项羽于是也进入了函谷关，兵至戏西(今陕西西安临潼区东北戏水西岸)。这就是鸿门宴发生的大背景。 第一部分(第1一2段)写鸿门宴的缘起。这部分交代刘项双方驻地、力量对比、事件的起因及双方的幕后活动。第1段主要写曹无伤告密和范增劝战。一方面，项羽自己苦战秦军主力，自以为功劳最著，却让刘邦钻了空子，先入咸阳，感情上难以接受；另一方面，项羽一直有称霸天下的志向，而刘邦正是一个强有力的竞争对手，击溃刘邦，就等于扫除了一个重要障碍。这样一来，大战似乎在所难免，一触即发。 第2段主要写项伯报信和刘邦方面的应对。项伯因私交向张良通风报信，这就使得事件有了转机。项伯的立场已悄然转至刘邦一方。 第二部分(第3一4段)写鸿门宴上的斗争。 这部分是全文重心。名为宴会，实则是一场变幻莫测的心智和勇气的较量。宴会上的情节大起大落，扣人心弦。有项伯垫话在前，加之刘邦极力卑辞谢罪，项羽怒气全消，甚至还说出了告密人，可见已无意为难刘邦，且设宴招待刘邦一行，危机似乎已然化解。但范增执意杀死刘邦，气氛陡然紧张。范增见项羽“默然不应”，怕失去时机，于是命项庄以舞剑为由，伺机刺杀刘邦，宴席间顿时充满杀机，紧张气氛达到顶点。在这种极其严峻的形势下，樊哙持剑盾闯帐，怒视项羽，并当面斥责。项羽面对樊哙的闯帐，反而称其为“壮士”，气氛渐趋缓和。这一系列的事件既反映了刘、项双方的矛盾，又反映了刘邦集团能上下一心，共同应对危机。矛盾错综交织，叙事有张有弛，波澜起伏，惊心动魄，扣人心弦。 第三部分(第5一7段)写宴后余事。刘邦在樊哙等人的保护下脱身逃走，张良则以白璧、玉斗入谢。项羽收下礼物，范增则愤恨不已，这与两人在鸿门宴开始时的态度恰好相应。刘邦回营后则立即诛杀了曹无伤。故事以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，首尾呼应，结构相当严整。 【教考衔接：实虚词】 2022全国甲 11.A．约车意思是约定派车，“约”与《鸿门宴》“与诸将约”的“约”字含义相同。（《鸿门宴》） 13（1）楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。” （《鸿门宴》“不如因善遇之”《庖丁解牛》“善刀而藏之”） 2024新课标二 11.C. 为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 2024全国乙 11.C.跽，即长跪，两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”。 D.遇，指对待、款待，与《鸿门宴》“不如因而厚遇之”中的“遇”词义相同。 2025全国一 11 D.若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 【学习提示】 《史记》是纪传体史书，其中本纪、世家、列传以人物为中心叙述历史，集中展现了司马迁的史识和文学才能。《鸿门宴》的人物描写历来为人称道，正如清人郭嵩焘所说:“鸿门之宴写得子房如龙，樊哙如虎，是史公极得意文字。”(《史记札记》)除了主要人物，项伯、范增等人也都个性鲜明。阅读时要关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系。 《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左传》长于记述辞令，叙事简洁；《史记》叙事详备，写人生动，细节传神。阅读《烛之武退秦师》和《鸿门宴》时，要注意体会上述特点，还可以从材料安排、叙事技巧、描写方法等方面作些比较分析。 【教考衔接：人物】 2019全国一卷《理水》 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。 ①形象描写。将禹及其随员描写为“乞丐似的大汉”,写出艰苦卓绝的实干家形象。②言行描写。文中的禹坚毅寡言,一旦说话,则刚直有力。③对比手法。始终在同众大员的对比中塑造禹及其随员,从而凸显其“中国的脊梁”形象。 2019新课标二《小步舞》 8．请以老舞蹈师形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。（6分） ①用特征鲜明的细节凸显人物的个性，如老舞蹈师过时的穿戴、木偶似的舞姿等，表明他是一个怀旧的人；②用个性化的对话揭示人物的内心世界，如老舞蹈师与“我”的交谈，流露出内心的痛苦与无奈；③用典型化的场景烘托人物状态，如被人遗忘的苗圃，村托了老舞蹈师失落的心态。 2021新高考一7.B. 小说描写村民们的面孔，用“带胡子的有，麻的有……”，而不用“有的带胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最显著的特点。 2021浙江卷《麦子》 12. 小说用多种风格的人物语言塑造了主人公多方面的品格，试作分析。 ①质朴的语言，塑造主人公长期守土的坚毅品格，如作品第一自然段中的人物语言。 ②诗化的语言，塑造主人公对未来充满信心的乐观品格，如“我们种的是太阳”。 ③含蓄的语言，塑造主人公大美不言的奉献品格，如“我们是簸箕命”。 2022浙江卷《逛》 10．作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些艺术手法？ ①抑扬。先写敦厚孝顺母亲，再写敦厚在众人眼中对母亲“不孝”，最后揭示他既孝顺母亲又报效国家的真孝和大孝。②烘托。用众人对敦厚的批评和压力，烘托敦厚的忍辱负重。 13．赏析小说画线的两处描写及两者对比所构成的艺术效果。 ①第一处描写，连用三个“那么”，渲染小镇的热闹，从而写出敦厚妈对美好生活向往的迫切。②第二处描写，连用六个“一”，写尽敦厚守卫的油井之荒凉，从而塑造出他甘守荒凉、一心奉献的品格。③两者形成鲜明对比，既解释了敦厚在众人眼中“不孝”的原因，也彰显了他为国守油忠于职守、甘于奉献的品格。 2022新高考一《江上》 T9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 ①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 2022全国甲《支队政委》 8．老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 ①意志坚强：为了继续战斗，能够忍受常人难以忍受的痛苦；②处事果断：一旦决定“手术”，坚决实施；③善于做思想工作：为了说服战友，或说理、或命令、或请求，切实有效。 2023新课标二T7 B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼 2025全国二卷《添四客述往思来弹一曲高山流水》 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 ①志趣高雅。荆元工余喜欢弹琴写字、做诗品茶，与知己共赏雅音，有着对艺术独特的欣赏。  ②淡泊名利。荆元认为职业无贵贱，其甘为裁缝，不攀附文人，不羡慕富贵，坚守平凡职业与自由生活。 ③精神独立。荆元“不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色”，“诸事都由得我”，保持人格独立。 【教考衔接：如何物、我、景、情融为一体】 2022新高考二《送别》 16.本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。（6分) ①通过写秋天萧瑟的芦花，渲染悲凉气氛，强化离别的愁绪；②末尾写孤帆远去，江水悠悠，正是诗人绵绵思绪的形象表现。 21.文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？(3分) ①多个句子都把“祖父”和“我”相对叙说，突出了变化是同时发生的；②用相似句式再三叙说：“祖父”和“我”的年龄变化，凸显了变化的过程。 2023新课标二卷《湖上晚归》 16.王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 ①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字，点出归家途中，诗人心静如水，平和静谧的内心状态；②心境投射到外物：诗人眼中的景象，如桥、寺、翠羽、红蕖、浩渺的烟水等，或宁静安详，或灵动明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。 2023全国乙《长出一地好荞麦》 8.文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。（6分） ①“人老、牛老、犁也老”，总述三者具有共同的老迈特征；②对人、牛、犁的描写一视同仁，不区分人与物，互为参照；③将人、牛、犁三者并列，交替描写；④行文舒缓，与人、牛迟缓的步态和谐一致。 《破阵子》15.这首词是如何表现闲适心情的？请结合作品简要分析。 ①采取直抒胸臆的表现手法；②开篇言志，表明自己看轻尘世浮名；③在描写登山、穿林等生活场景时，也直白地表达出感受。 2025全国一卷《鼓书艺人》 8.文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 答案：①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 单元研习任务 一、先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。 1.孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这样一些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，也能帮助我们更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。 为了深入理解选文中的观点，在教学中可以采用对读参证的方法。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，不妨与《论语·公冶长》篇中记载的孔子与颜渊、子路“论志”对读，也可以与《韩诗外传》中记录的孔子师生游景山、游戎山“论志”对读，以深化对文中观点的理解。又如《齐桓晋文之事》，可以与《寡人之于国也》及《孟子·尽心下》关于如何征税的论述对读，以见出孟子观点的一致性，并丰富对课文的理解，或用《孟子·尽心上》关于“西伯善养老者”的论述参证本文，比较准确地理解“五十衣帛”“七十食肉”的含义，把握孟子心中理想社会的特点。 【教考衔接：文言文选文】2025全国一卷文言文选文 材料一 郑伯如晋，子大叔相，见范献子。范献子问如何对待王室之事，子大叔以“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨”为喻，指出王室动荡将殃及小国，希望范献子早作打算。 材料二 漆室女忧鲁君老、太子幼，邻妇笑其多管闲事。漆室女以晋客马践葵、邻人女奔致兄亡为例，说明祸患会波及百姓，强调鲁君老悖、太子少愚将引发灾祸，妇人亦难独善其身。 材料三 鲁监门之女婴闻卫世子不肖而泣。她以桓司马马食葵致园人失利、越王勾践攻吴致兄死为例，担忧卫世子好兵会危及己弟。 材料四 崔述指出，《春秋传》中“嫠不恤其纬”是设喻，后被演绎为漆室女、监门女之事，刘向、韩婴采信并入书，导致虚言成实事，警示后人不可盲目信古书。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。 二、阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因?项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗?司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方?细读课文，探究上述问题(也可自己设计问题)，写出自己的看法。 烛之武能说动秦穆公，究其实质在于敏锐地抓住了秦国对晋国的“隐忧”。秦晋两国在晋惠公时期有过战争，惠公被俘，在秦穆公助重耳为晋文公后，秦晋关系密切，此间没有发生过战争。但在秦晋围郑前两年(前632)，晋文公在践土之盟上受周天子册命，成为霸主，当年的秦强晋弱之势已然改变。对于晋国的强大，亲历了惠公到文公这段历史的秦穆公不会没有想法。因此，烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦晋两国之间存在的隐而未发的矛盾(这种矛盾并非由“秦师先去”引发)，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞， 关于鸿门宴上项羽不杀刘邦的原因，前人时贤皆多有评说。有人认为这是因为项羽存在比较严重的性格缺陷，一方面残暴倨傲，逞匹夫之勇，一方面又优柔寡断，好沽名钓誉。有人认为这是因为项羽虽然勇冠三军，在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸下大错。也有人从正面分析这一问题，认为项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。还有一些论者则将视野投向历史事实本身，认为项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱输诚，并已表示将让出占领的地盘，且项羽虽然兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”;另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉“道义”上占据优势的刘邦(毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”)，其他诸侯会有何反应很难预料，对自己的名声也很不利，因此“不能杀”。更有论者着眼于项羽的政治理念，指出他的理想并非统一天下，而是要做诸侯的霸主，因此当刘邦表示服从于他时，他就不会杀掉刘邦，最多会将其作为一个需要防范的诸侯。上述说法，各有其“理路”，可供教学中参考。 司马迁关于鸿门宴的记述，前人多有质疑，这些质疑有的就是从“常理”角度出发的，“其中不无见解，有时则不免多事”(郭预衡语)，但对启发学生自主思考颇有价值。 古人有“评史”“论史”“疑史”的传统，不仅积累了众多具体的成果，也形成了独有的方法论，如所谓“引而伸之”“浚而求之”“博而证之”“协而一之”(王夫之《读通鉴论》)等，学生可效仿、运用。 【教考衔接：批判 质疑】 2025全国卷一 14．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分） 答案（引用原文作答不得分）： 观点（3分）：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信（盲从/轻信/这种认识或做法是错误的，3分；如果写“后人对此故事信以为真，1分”），后人不应该信而不疑。 认识（2分）：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析（质疑精神/批判思维，2分） 2020新高考二王安石《读史》 15.这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？（6 分） 第一问：史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。第二问：在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。 三、古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。 话题1:孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足? 话题2:经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意? 1 学科网（北京）股份有限公司 $$