第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

郑庄公 九鼎八簋 郑州博物馆馆藏 诸侯纷争与变法运动 1923年8月河南郑州发现了战国时期的君王大墓，出土了九鼎八簋，经过勘测，认定是战国时期郑庄公墓。 礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传· 桓公二年》 礼乐征伐自天子出 （周）王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃射王中肩。 ——《左传·桓公五年》 礼乐征伐自诸侯出 春秋战国时期的政治变革 “礼乐征伐自大夫出”；上下失序；宗法分封制瓦解 三家分晋 田氏代齐 思考：结合课本P10 史料阅读及下面材料，说明春秋战国时期出现了什么历史现象？ P10 史料阅读 3 ★（2021·全国乙卷·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（ ） A.土地国有制度废除 B.分封体制不新强化 C.诸侯国君权力巩固 D.社会生产持续发展 采邑：的是古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑，也叫“采地”、“封邑”、“食邑” 世代继承、私人土地 私肥于公 本质 生产力的发展 导 致 新旧势力交织 新兴地主阶级的兴起 思考：列国纷争的动因 春秋战国时期的政治变革 华夏认同 ▲春秋列国形势图 ▲战国形势图 思考：观察这两幅地图有什么变化，这种变化反映了什么历史现象？ 变化： ①诸侯国数量减少 ②修筑长城 ③靠近中原的少数民族被同化 现象： ①战国各国间战争的频度与烈度变大 ②北方游牧民族实力变大 ③民族融合的趋势变大 华夏认同 思考：阅读以下材料，说明“华夏”的多重内涵分别是什么？ “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” ——孔颖达《春秋左传正义》 “合乎周礼为夏，违背周礼为夷” ——孔子 “华夏蛮貊，罔不率俾”。——《尚书·周书·武成》 思考：阅读以下材料，说明“华夏”的多重内涵分别是什么？ ②文化实体（礼仪、服饰） ③政治实体 从春秋到战国，民族关系出现了重要的变化。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。——纲要上P10 ①地缘实体（中原） 中原 （华夏） 狄 夷 蛮 戎 6 春秋战国时期的经济变革 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋· 审分》 【思考】以上材料展现了什么历史现象，本质上说明了什么？ 井田制遭到破坏 铁犁牛耕 生产力不断发展 春秋战国时期的经济变革 P11：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂…… 生产力发展 中央集权体制的初具规模 【思考】修建大型的水利灌溉工程说明了战国社会发生什么变化？ 春秋战国时期的经济变革 P11：战国时手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现了一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 —《史记·苏秦列传》 ▲骨耜 ▲纺纶 ▲直背铜削刀 春秋战国时期的经济变革 铁犁牛耕 生产力提高 公田抛废、私田开辟 生产力 土地制度 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 阶级关系 新兴地主、农民两大阶级 政治 贵族政治逐渐瓦解、封建制度逐渐建立 生产力 决定 生产关系 经济基础 决定 上层建筑 春秋战国时期的变法运动 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。 昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率。 ——张帆《中国古代简史》 诸侯国 统治者 变法 齐国 齐威王 邹忌改革 楚国 楚悼王 吴起变法 韩国 韩昭侯 申不害变法 赵国 赵武灵王 胡服骑射 魏国 魏文侯 李悝变法 秦国 秦孝公 商鞅变法 推动了社会的转型 11 春秋战国时期的变法运动 秦孝公 商鞅变法 内容 作用 政治 经济 文化 军事 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免； 民间实行什伍连坐，互相纠察告发； 加强对地方控制、稳定社会秩序 重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓； 确立土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入 燔诗书而明法令 加强思想控制 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 打击贵族特权、提高军队战斗力 县：标志着中央集权的建立和官僚政治的建立 P11：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 春秋战国时期的思想变革 春秋晚期，周文疲敝 · 孔子 八佾舞于庭。是可忍孰不可忍。——《论语·八佾》 “相维辟公，天子穆穆” ！奚取于三家之堂？——《论语·八佾》 周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。——《论语·八佾》 “复周礼” 春秋时期的政治是贵族化的礼乐政治。这里的“礼”不仅仅是一个规定的等级秩序的政治框架，更有超越制度层面的精神内涵，具有道德和审美的意义。——宋丁羿《古典文化与春秋战国之际政治转型》 春秋晚期，周文疲敝 · 孔子 春秋战国时期的思想变革 思想核心：仁 1.个人：“仁者爱人” “克己复礼” 樊迟问仁，子曰：爱人。——《论语·颜渊》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·颜渊》 “洵美且仁”“其人美且仁”——《诗经》 2.政治：为政以德 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”——《论语·为政》 3.教育：“有教无类” “因材施教” （首创私人讲学，打破贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展） 春秋战国时期的思想变革 “孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨（cuàn）之，几熟。” 【思考】“孔子困于陈蔡”说明了什么？ 孔子周游列国时，路经陈和蔡的交界处，蔡的大臣桓颓害怕孔子的学说会危及他的权力，叫人把他围困于陈蔡，七天之久，最后子路闻听后，送来了粮食，驱赶了围困者，（当时子路已做官，有权力和财富）使孔子继续周游。 儒家思想在当时未能适应形势和统治者的需要。因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。 春秋晚期，周文疲敝 · 老子 春秋战国时期的思想变革 墨子早年学儒，后背儒，令立一派。 （墨家是作为儒家对立面出现的） “烦扰而不说”“靡财而贪民”“伤生而害事” “背周道而用夏政” “复夏礼” 1.自然，无为，小国寡民 春秋战国时期的思想变革 春秋晚期，周文疲敝 · 老子 老子严厉批评当时人们对物质和利益的追求。 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”——《老子·十三章》 “治大国，如烹小鲜。” ——《老子·六十章》 “辅万物之自然，而不敢为。” ——《老子·六十章》 春秋战国时期的思想变革 春秋晚期，周文疲敝 · 老子 2.朴素唯物主义 老子的世界观：世界万物的本源是道。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”——《老子·四十一章》 “人法地，地法天，天法道，道法自然”——《老子·二十五章》 老子提出道的思想，很重要的一个用意，是以道来说明万物之生产和发展是自然的过程，从而证明自然的重要性。老子的道，是自然，是摒弃了理性的狂妄后与万事万物和谐相处。——扬泽波 春秋战国时期的思想变革 战国·百家争鸣 “此乃得士则昌，失士则亡之秋也。”—— 《孔丛子·居卫》 ▲稷下学宫 争辩场景 稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。 学在官府→学在民间 孟子 申不害 卫鞅 荀子 西周时的学术、教育由负责宗庙祭祀、记事和文书管理的祝、宗、卜、史掌管，而民间没有私学。东周时，王室衰败，诸侯国动荡，这类职官流落民间，于是就把知识带到了民间. 19 春秋战国时期的思想变革 学派 代表 思想 儒家 孟子 ①政治：实行“仁政”（民贵君轻的民本思想） ②伦理：性善论 荀子 ①政治：“仁义”和“王道”（君舟民水） ②伦理：性恶论 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 道家 庄子 时间万物是相对的；逍遥 法家 韩非子 中央集权 阴阳家 邹衍 相生相胜理论，五德始终说 战国·百家争鸣 墨子思想有别于儒家的别爱 20 春秋战国时期的思想变革 黄帝因见“大螾大蝼”，故为土德； 大禹见“草木秋冬不杀”，故夏朝为木德； 商汤见“金刃生于水”，故商朝为金德； 周文王见“赤鸟衔丹书集于周社”，故周朝为火德。 …… “代火者必将水，天且先见水气胜” …… “始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔、易服色，色上黄” ■知识拓展 秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，“昔秦文公出猎，获黑龙”作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。而正是由于“水德尚黑”，因此秦国以皂色为正色，不仅秦始皇身穿黑色袍服，就连旗帜、徽章等也多以黑色为主。 秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，“昔秦文公出猎，获黑龙”作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。而正是由于“水德尚黑”，因此秦国以皂色为正色，不仅秦始皇身穿黑色袍服，就连旗帜、徽章等也多以黑色为主。 21 社会大变革时代 生产力发展 （铁犁牛耕） 旧制度的崩溃 分封制瓦解 宗法制瓦解 井田制瓦解 礼乐制瓦解 新社会的变革 各国变法运动 百家争鸣 思想解放 在各国不断交战和融合中 产生了华夏认同观念 $$