专题04 中国古代的优秀传统文化（重庆专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）高考1年模拟历史真题分类汇编

专题04 中国古代的优秀传统文化 考点 五年考情（2021-2025） 命题趋势 考点1 中华优秀传统文化 （2024，重庆·高考真题，4）王安石唯物思想 （2023，重庆·高考真题，1）春秋战国教育思想（儒墨对比） （2023，重庆高考真题，5）明代英雄观理性化 （2022，重庆高考真题，1）先秦儒家德观念 （2022，重庆高考真题，5）朱熹理学思想 （2021，重庆高考真题，4）瓷器艺术风格变化的原因 近五年重庆卷对本专题内容的考查频率较高，几乎每年至少设置一道试题，以选择题为主，非选择题暂时未涉及。其中以“中华优秀传统文化”这一核心考点考查频度最高。 试题多采用新史料，以文字形式创设新情景，重点考查学生获取和解读历史信息的能力、分析历史问题的能力，注重历史学科核心素养的考查。 考点2 中国古代文化的交流、交融和交锋 （2022，重庆高考真题，2）西汉文化整合 考点3 中国古代文化的成就与文化传承 考点01 中华优秀传统文化 1．（2024，重庆·高考真题，4）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道“运行和变化着，“可无作好，天作恶，无偏无觉，无反无侧”。人也同本样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这要反映了王安石（    ） A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 【答案】C 【知识点】王安石变法 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，“天”沿 着天道运行与变化，而不是人为干预，人与天是独立的，天即自然的运行不受人的支 配与影响，这属于唯物主义，王安石引用“天“作为解释自然构成的要素，而不是以物质为第一位，这属于古代朴素的唯物论思想，C项正确；辩证法指的是用联系，发展，全面的观点看待与解决问题，材料没有谈及发展，联系，全面（矛盾）的相关内容，排除A项；中国传统的伦理观就是父父子子君君臣臣，而材料讲的是自然物质与人类行动的关系，并不涉及人与人之间的伦理关系，排除B项；王安石曾提出著名的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”论断，力排众议推行变法，王安石并不完全相信传统的天命观，排除D项。故选C项。 2．（2023，重庆·高考真题，1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（   ） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 【答案】D 【知识点】孔子的主张、活动、墨子及墨家、韩非及法家的思想 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。故选D项。 3．（2023，重庆高考真题，5）明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（   ） A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 【答案】A 【知识点】陆、王心学 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明代以前，英雄豪杰观带有“圣人”性质和“不近人情”，但明代认同英雄有情，对英雄的认识逐渐理性化。结合所学知识可知，明代心学强调人的主体性，提倡人的个性解放，它推动了明朝英雄观的变化，A项正确；民本即以民为本，与英雄观的变化无关，排除B项；孔孟学说主要讨论的是人与人的关系，与英雄观的变化无关，排除C项；材料反映了明代的英雄观趋于理性化，并不能说明圣人崇拜有所弱化，排除D项。故选A项。 4．（2022，重庆高考真题，1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 【答案】C 【知识点】儒家、中华优秀传统文化的内涵与特点 【解析】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。 5．（2022，重庆高考真题，5）朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是（   ） A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 【答案】D 【知识点】儒学的复兴 【解析】据材料可知，朱熹认为天下万事万物，都遵循天理，天理精深的意蕴都已经包含在圣贤们的著作里了，所以可以通过读他们的书去求理，朱熹的核心观点为万事万物均遵循天理，可以通过读圣贤书的方式求得天理，“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？”认为万事万物都蕴含着天理，学习的目标在于穷天理、明人伦、讲圣言、通事故，即学习的目标是要求得天理，这与材料中朱熹的核心观点接近，D项正确；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陆王心学的内容，陆王心学认为理在心中，这与朱熹认为的“天下之物莫不有理”观点不相同，排除A项；“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”强调人的自然欲求，且材料没有体现程朱理学强调“存天理，灭人欲”，排除B项；“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理”认为理在万事万物之中，但没有涉及如何求理的问题，排除C项。故选D项。 6．（2021，重庆高考真题，4）有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为 A．宋代瓷器更强调感性之美 B．明代瓷器更专注理性之美 C．宋明主流的学术思想不同 D．宋明文化承载者阶层不同 【答案】D 【知识点】宋明理学的影响、评价、社会经济的发展与局限 【解析】结合所学知识可知，宋瓷追求造型理智、严肃，明瓷追求情趣和装饰性，是因为受商品经济发展和市民生活需求影响，明代文化市场下移，即宋明文化承载者的阶层不同，D项正确；宋代瓷器更强调感性之美与“宋瓷中那种理智的、严肃的造型”等不符，排除A项；明代瓷器更专注理性之美与“明瓷姿态自然”“富有情趣和装饰性”不符，排除B项；宋明主流的学术思想在本质上是一致的，排除C项。故选D项。 考点02 中国古代文化的交流、交融和交锋 7．（2022，重庆高考真题，2）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（   ） A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中 C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限 【答案】B 【知识点】华夏族的发展和华夏认同 【解析】根据材料“战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。”可知，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，说明蜀文化受到汉文化的影响，并融入汉文化之中，B项正确；西汉中期，蜀文化融入汉文化之中，而非平民化趋势，排除A项；根据蜀地墓葬的变化，无法判定其经济实力状况，排除C项；两地文化的融合，说明文化交流密切，而非有限，排除D项。故选B项。 考点03 中国古代文化的成就与文化传承 8．（2025，重庆市高三上学期第一次学业质量调研抽测，1）《论语》中虽然多次提到《诗》，但作出具体评价的作品却只有《国风》中的“关雎”一篇。汉代的《毛诗序》写道：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这反映出儒家（   ） A．克己守礼的修养方式 B．相敬如宾的婚恋观念 C．敬师重道的传统习俗 D．以德化民的理想诉求 【答案】D 【知识点】孔子及其主张、汉武帝加强中央集权的文化措施 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也”可知，《毛诗序》中认为“关雎”是《国风》的第一篇，能够起到教化社会的作用，所以反映了儒家以德化民的理想诉求，D项正确；儒家之所以评价“关雎”一篇是意在教化民众，并不是仅仅为了克己复礼和敬师重道，排除A、C项；儒家意在教化民众，没有体现婚恋观念，排除B项。故选D项。 9．（2025，重庆市高三下学期主城五区第二次学业质量调研抽测，2）孔子企望周之复兴，认为“如有用我者，吾其为东周乎”，称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子主张尊新王， “定于一”，提出“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”。这说明（   ） A．两人观点出现根本差异 B．统一是当时士人共识 C．社会存在决定社会意识 D．儒家内部的争论激烈 【答案】C 【知识点】孟子、荀子及儒家思想、孔子及其主张 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“孔子企望周之复兴，认为‘如有用我者，吾其为东周平’，称赞管仲辅佐齐桓公‘霸诸侯，一天下’；孟子主张尊新王，‘定于一’，提出‘当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也’”，可知孔子和孟子都强调“一”，即都希望实现国家统一，这是分裂的社会存在对思想的影响，反映了社会存在决定社会意识，C项正确；孔孟都是为了实现统一，未出现根本差异，排除A项；材料只涉及孔孟主张，不能得知士人共识，排除B项；材料体现孔孟都希望实现统一，而不是内部争论激烈，排除D项。故选C项。 10．（2025，重庆市高三下学期第三次联合诊断检测康德卷，4）南宋时期永嘉学派的代表人物叶适认为“道在物中，不能离物而独存”，正如“道”必须表现在“物”上，“仁义”也应该在功利上表现出来，主张“利，义之和；利，义之本。”这一主张（   ） A．是典型的唯心主义思想 B．体现经世致用的思想倾向 C．旨在利用仁义教化百姓 D．继承了程朱理学的义利观 【答案】B 【知识点】二程与朱熹及其主张 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。主张“仁义”在功利上表现出来，“利，义之和；利，义之本”，体现了关注现实功利，具有经世致用的思想倾向，B项正确；叶适认为“道在物中”，强调道依赖于物，这是唯物主义倾向而非唯心主义思想，排除A项；其主张重点不是利用仁义教化百姓，而是强调义利关系及义在利中的体现，排除C项；程朱理学重义轻利，叶适强调利是义的根本，与程朱理学义利观不同，排除D项。故选B项。 11．（2025，重庆市普通高中学业水平选择性考试第一次联合诊断检测，6）明中期思想家王廷相主张“元气”学说，提出元气为道之本的观点。他认为，“天地之间，一气生生，而常有变，万物不齐，故气一则理一，气万则理万，世儒专言理一而遗理万，偏矣！”这一思想主张（   ） A．是对程朱理学的继承发展 B．带有朴素的唯物主义色彩 C．否定了传统伦理道德标准 D．强调辩证看待理与气关系 【答案】B 【知识点】明清——中华文化发展的突破与遭受的禁锢 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料“元气为道之本”“气一则理一，气万则理万”等信息，结合所学知识可知，“气一则理一”是从世界的统一性方面来说的，说明物质具有统一性，物质规律具有普遍性；“气万则理万”是从万物的差别来说的，说明万物因气的结构不同而各有其特殊规律。这一思想主张强调元气是世界的本原等，反映出“元气”学说带有朴素唯物主义色彩，B项正确；“元气”学说认为“气万则理万”，元气不断变化导致建立在气变基础上的理也是多样变化的，是对程朱理学天理至上亘古不变观念的批判而非继承，排除A项；材料体现的“元气”学说，分析的是物质与意识即气与理的关系，没有否定传统纲常伦理和道德标准，排除C项；辩证看待理与气关系只是材料部分信息，并非这一思想主张的核心，排除D项。故选B项。 12．（2025，重庆市普通高中学业水平选择性考试第一次联合诊断检测，18）阅读材料，回答问题。 材料  自启蒙思潮以来，“究竟是什么阻碍了中国的发展”就成了一个核心的问题。在13世纪的南宋时期，中国拥有着世界上最先进技术、最繁盛的经济以及最为博学的文明。但是自此以后，中国就不再那般灵动了，以致于在500年后直到1800年，整个国家都没有长足的进步和发展。海港似乎总是自由的摇篮，深刻的思考、新思潮的涌现和碰撞都随大海而来。中国领土的三条边都是陆地，并且大多数人远离海洋。15世纪初，中国境内建成了庞大的水域网络，促进了大量小规模的内部水上贸易，进一步杜绝了海上贸易的可能性。从明朝以后，中国就仅剩下同周边国家和东南亚的贸易，自此新思想、新事物和财富的涌现都部分枯竭。 ——摘编自（英）艾伦·麦克法兰《文明的比较》 根据材料，归纳该学者对14-18世纪中国发展的看法，并结合所学知识进行评析。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰） 【答案】【参考示例】该学者认为，南宋以后的中国发展停滞，海外贸易的衰落导致了发展的落后。这一观点有一定的合理之处，但总体上是不恰当的。南宋以后直到清朝，中国的政治体制、经济形态和科技发展没有出现根本的突破，整个社会呈现出了一定的停滞性。但元明清时期，中国的版图进一步扩大，边疆管理加强，统一多民族国家得到发展和巩固。同时商品经济和城市不断发展，市镇经济日益繁荣。农业产量提高，私营手工业迅速发展。以黄宗羲、王夫之等为代表的早期启蒙思想，批判专制和程朱理学，促进了思想解放和文化发展。该学者还认为中国是陆地国家，海外贸易止步不前，导致了社会落后。这过分突出了地理环境的影响，带有地理环境决定论的色彩。明清时期，私人海外贸易虽受到严格管理和限制，但中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品，经欧亚商路大量流入欧洲，还经马尼拉大帆船贸易广泛销往美洲，由此海外白银大量流入中国，促进了中国社会经济的发展。综上所述，南宋以后的中国依然有长足发展。对于明清时期的逐渐落后，应该从政治、经济、文化等方面综合进行分析，而不仅是归因于远离海洋和海外贸易的衰落。 【知识点】宋元商业和城市的繁荣、清朝鼎盛时期的疆域、商品经济的繁荣、黄宗羲、顾炎武、王夫之 【解析】本题是论述题，时空是14—18世纪（中国）。看法：根据材料“中国境内建成了庞大的水域网络，促进了大量小规模的内部水上贸易，进一步杜绝了海上贸易的可能性。从明朝以后，中国就仅剩下同周边国家和东南亚的贸易，自此新思想、新事物和财富的涌现都部分枯竭”可知，该学者认为南宋以后的中国发展停滞，主要是因为海外贸易的衰落。 评析：结合所学可知，这一观点有一定的合理之处，但总体上是不恰当的。南宋以后直到清朝，中国的政治体制、经济形态和科技发展没有出现根本的突破，整个社会呈现出了一定的停滞性。但元明清时期，中国的版图进一步扩大，边疆管理加强，统一多民族国家得到发展和巩固。同时商品经济和城市不断发展，市镇经济日益繁荣。农业产量提高，私营手工业迅速发展。以黄宗羲、王夫之等为代表的早期启蒙思想，批判专制和程朱理学，促进了思想解放和文化发展。该学者还认为中国是陆地国家，海外贸易止步不前，导致了社会落后。这过分突出了地理环境的影响，带有地理环境决定论的色彩。明清时期，私人海外贸易虽受到严格管理和限制，但中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品，经欧亚商路大量流入欧洲，还经马尼拉大帆船贸易广泛销往美洲，由此海外白银大量流入中国，促进了中国社会经济的发展。综上所述，南宋以后的中国依然有长足发展。对于明清时期的逐渐落后，应该从政治、经济、文化等方面综合进行分析，而不仅是归因于远离海洋和海外贸易的衰落。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 中国古代的优秀传统文化 考点 五年考情（2021-2025） 命题趋势 考点1 中华优秀传统文化 （2024，重庆·高考真题，4）王安石唯物思想 （2023，重庆·高考真题，1）春秋战国教育思想（儒墨对比） （2023，重庆高考真题，5）明代英雄观理性化 （2022，重庆高考真题，1）先秦儒家德观念 （2022，重庆高考真题，5）朱熹理学思想 （2021，重庆高考真题，4）瓷器艺术风格变化的原因 近五年重庆卷对本专题内容的考查频率较高，几乎每年至少设置一道试题，以选择题为主，非选择题暂时未涉及。其中以“中华优秀传统文化”这一核心考点考查频度最高。 试题多采用新史料，以文字形式创设新情景，重点考查学生获取和解读历史信息的能力、分析历史问题的能力，注重历史学科核心素养的考查。 考点2 中国古代文化的交流、交融和交锋 （2022，重庆高考真题，2）西汉文化整合 考点3 中国古代文化的成就与文化传承 考点01 中华优秀传统文化 1．（2024，重庆·高考真题，4）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道“运行和变化着，“可无作好，天作恶，无偏无觉，无反无侧”。人也同本样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这要反映了王安石（    ） A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 2．（2023，重庆·高考真题，1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（   ） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 3．（2023，重庆高考真题，5）明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（   ） A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 4．（2022，重庆高考真题，1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 5．（2022，重庆高考真题，5）朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是（   ） A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” C．“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。” D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？” 6．（2021，重庆高考真题，4）有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为 A．宋代瓷器更强调感性之美 B．明代瓷器更专注理性之美 C．宋明主流的学术思想不同 D．宋明文化承载者阶层不同 考点02 中国古代文化的交流、交融和交锋 7．（2022，重庆高考真题，2）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（   ） A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中 C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限 考点03 中国古代文化的成就与文化传承 8．（2025，重庆市高三上学期第一次学业质量调研抽测，1）《论语》中虽然多次提到《诗》，但作出具体评价的作品却只有《国风》中的“关雎”一篇。汉代的《毛诗序》写道：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这反映出儒家（   ） A．克己守礼的修养方式 B．相敬如宾的婚恋观念 C．敬师重道的传统习俗 D．以德化民的理想诉求 9．（2025，重庆市高三下学期主城五区第二次学业质量调研抽测，2）孔子企望周之复兴，认为“如有用我者，吾其为东周乎”，称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子主张尊新王， “定于一”，提出“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”。这说明（   ） A．两人观点出现根本差异 B．统一是当时士人共识 C．社会存在决定社会意识 D．儒家内部的争论激烈 10．（2025，重庆市高三下学期第三次联合诊断检测康德卷，4）南宋时期永嘉学派的代表人物叶适认为“道在物中，不能离物而独存”，正如“道”必须表现在“物”上，“仁义”也应该在功利上表现出来，主张“利，义之和；利，义之本。”这一主张（   ） A．是典型的唯心主义思想 B．体现经世致用的思想倾向 C．旨在利用仁义教化百姓 D．继承了程朱理学的义利观 11．（2025，重庆市普通高中学业水平选择性考试第一次联合诊断检测，6）明中期思想家王廷相主张“元气”学说，提出元气为道之本的观点。他认为，“天地之间，一气生生，而常有变，万物不齐，故气一则理一，气万则理万，世儒专言理一而遗理万，偏矣！”这一思想主张（   ） A．是对程朱理学的继承发展 B．带有朴素的唯物主义色彩 C．否定了传统伦理道德标准 D．强调辩证看待理与气关系 12．（2025，重庆市普通高中学业水平选择性考试第一次联合诊断检测，18）阅读材料，回答问题。 材料  自启蒙思潮以来，“究竟是什么阻碍了中国的发展”就成了一个核心的问题。在13世纪的南宋时期，中国拥有着世界上最先进技术、最繁盛的经济以及最为博学的文明。但是自此以后，中国就不再那般灵动了，以致于在500年后直到1800年，整个国家都没有长足的进步和发展。海港似乎总是自由的摇篮，深刻的思考、新思潮的涌现和碰撞都随大海而来。中国领土的三条边都是陆地，并且大多数人远离海洋。15世纪初，中国境内建成了庞大的水域网络，促进了大量小规模的内部水上贸易，进一步杜绝了海上贸易的可能性。从明朝以后，中国就仅剩下同周边国家和东南亚的贸易，自此新思想、新事物和财富的涌现都部分枯竭。 ——摘编自（英）艾伦·麦克法兰《文明的比较》 根据材料，归纳该学者对14-18世纪中国发展的看法，并结合所学知识进行评析。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰） / 学科网（北京）股份有限公司 $$