6.2《五石之瓠》“四案”大课堂 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

一、教学目标 知识与技能 掌握“瓠”“固”“龟”“洴澼絖”“鬻”“说”“蓬” 等文言字词的含义，理解 “世世以洴澼絖为事”“何不虑以为大樽而浮乎江湖” 等关键句的内涵。 梳理文章中惠子与庄子的对话脉络，把握寓言故事的情节发展，理解文言散文简洁生动的特点。 准确翻译全文，积累“以…… 为……”“何不……” 等句式，掌握对比、比喻等手法的表达效果。 过程与方法 通过反复诵读，感受文章的对话节奏与幽默意味，体会《庄子》“汪洋恣肆” 的语言风格，培养文言语感。 采用“文本细读法” 与 “小组讨论法”，分析惠子与庄子对 “五石之瓠” 的不同态度，理解 “无用之用” 的哲学内涵，提升辩证思维能力。 联系现实生活，探讨“无用之用” 在当代的价值，如看似 “无用” 的兴趣爱好对个人成长的意义，提高知识迁移能力。 情感态度与价值观 体会庄子“无用之用” 的智慧，理解 “无用” 并非真的无用，而是未被发现其价值或未用之于恰当之处，培养辩证看待事物的思维方式。 认识到打破常规思维、发现事物潜在价值的重要性，树立不被固有观念束缚的创新意识。 感受道家思想中对事物本质的深刻洞察，激发对传统哲学的探究兴趣，增强文化自信。 二、教学难点 深入理解“无用之用” 的辩证内涵：“无用” 与 “有用” 并非绝对对立，庄子所说的 “无用” 是指不被世俗功利标准所认可的价值，而 “有用” 是指顺应事物本性发挥的作用，需把握二者相互转化的关系，避免将 “无用之用” 误解为消极避世。 准确把握寓言故事的象征意义：“五石之瓠” 象征看似庞大却被世俗视为无用的事物，“不龟手之药” 象征看似微小却能发挥巨大作用的事物，理解庄子通过对比这两个故事所传达的 “价值判断因人而异” 的道理。 理解庄子与惠子思维方式的差异：惠子从实用主义角度否定大瓠的价值，庄子则从顺应自然、发挥本性的角度发现其价值，这种差异背后是两种哲学观的对立，需引导学生体会庄子超越世俗功利的思维境界。 三、教学重点 理解惠子与庄子关于“五石之瓠” 的对话内容，把握惠子 “认为无用” 与庄子 “认为有用” 的观点分歧。 分析“不龟手之药” 的故事在文中的作用，理解其对阐释 “无用之用” 的铺垫意义。 体会“何不虑以为大樽而浮乎江湖” 所体现的庄子思维方式，把握文章 “以寓言说理” 的特点。 四、教学过程 导入新课 教师提问：“同学们，如果你们得到一个巨大的葫芦，大到能装五石东西，却因为太脆而不能盛水，也不能做瓢，你们会觉得它有用吗？战国时期的思想家惠子就遇到了这样的难题，而庄子却给出了不一样的答案。今天，我们就来学习《五石之瓠》，看看这个大葫芦在庄子眼中有什么特别的价值。” 作者介绍 庄子（约前369— 前 286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人，道家学派的代表人物，与老子并称 “老庄”。他曾做过漆园吏，生活贫困却拒绝楚威王的重金聘请，终身不仕，致力于追求精神自由。 庄子的思想核心是“道”，主张 “顺应自然”“齐物我”“齐生死”，认为万物本质上是统一的，没有绝对的是非、善恶、有用与无用之分。其著作《庄子》（又称《南华经》）共 33 篇，分为内篇、外篇、杂篇，文章多采用寓言故事形式，文字汪洋恣肆，想象奇特丰富，蕴含深刻的哲学思想，对后世文学、哲学产生了深远影响。 写作背景 《五石之瓠》选自《庄子・逍遥游》，是《逍遥游》中的一个寓言故事。《逍遥游》的核心思想是“无所待而游无穷”，即摆脱外在束缚，实现精神的绝对自由。 战国时期，诸子百家争鸣，儒家强调积极入世、建功立业，墨家注重实用功利，而道家则主张超越世俗功利，追求自然与精神的自由。庄子创作这则寓言，正是通过惠子与自己对“五石之瓠” 价值的不同看法，批判世俗的实用主义价值观，阐释 “无用之用是为大用” 的哲学思想，引导人们打破固有思维，从更高的境界看待事物的价值。 问题探究 （1）第一问：“惠子为什么认为五石之瓠‘无用’？他的判断标准是什么？” 答案：惠子认为五石之瓠“无用”，是因为它 “大而无当”—— 用它来盛水，它的坚固程度承受不了水的重量；把它剖开做瓢，又大得没有合适的东西可以容纳。惠子的判断标准是世俗的实用主义，即事物必须具有直接的、功利性的用途（如盛水、做瓢），否则就是无用的。这种标准局限于日常的具体需求，没有考虑到事物可能存在的其他价值。 （2）第二问：“庄子用‘不龟手之药’的故事，是为了说明什么道理？这个故事与‘五石之瓠’有何关联？” 答案：“不龟手之药” 的故事说明，同样的东西在不同人手中，会有不同的用途和价值：宋人世世代代用它来漂洗丝绵，只能获得微薄的收入；而吴王用它来装备军队，却取得了战役的胜利。这个故事告诉我们，事物的价值并非固定不变，而是取决于如何使用它。这与 “五石之瓠” 形成呼应 ——“不龟手之药” 看似平凡却能有大用处，同理，五石之瓠虽然不符合惠子的实用标准，但并非真的无用，只是惠子没有找到正确使用它的方法。 （2）第二问：“庄子用‘不龟手之药’的故事，是为了说明什么道理？这个故事与‘五石之瓠’有何关联？” 答案：“不龟手之药” 的故事说明，同样的东西在不同人手中，会有不同的用途和价值：宋人世世代代用它来漂洗丝绵，只能获得微薄的收入；而吴王用它来装备军队，却取得了战役的胜利。这个故事告诉我们，事物的价值并非固定不变，而是取决于如何使用它。这与 “五石之瓠” 形成呼应 ——“不龟手之药” 看似平凡却能有大用处，同理，五石之瓠虽然不符合惠子的实用标准，但并非真的无用，只是惠子没有找到正确使用它的方法。 （3）第三问：“庄子认为五石之瓠有什么用途？他是如何论证自己观点的？” 答案：庄子认为五石之瓠可以“虑以为大樽而浮乎江湖”，即把它系在身上作为浮具，在江湖上漂浮。他通过对比论证来支持自己的观点：先用 “不龟手之药” 的故事说明价值因人而异，再指出惠子 “拙于用大”—— 只看到葫芦的常规用途（盛水、做瓢），却忽略了它可以作为浮具的特殊用途。庄子的论证打破了世俗对 “有用” 的固有认知，强调应根据事物的本性，发掘其潜在价值。 （4）第四问：“惠子和庄子看待事物的角度有何不同？这种差异反映了他们怎样的思想观念？” 答案：惠子看待事物的角度是世俗的、功利的，他以实用为标准，只关注事物是否能满足具体的、物质性的需求，因此认为五石之瓠“无用”。庄子看待事物的角度是超越世俗的、辩证的，他认为事物的价值并非只有一种，应顺应事物的本性，发掘其独特的用途，因此能发现五石之瓠作为浮具的价值。这种差异反映了两种思想观念的对立：惠子代表了实用主义的思维，注重事物的直接效用；庄子则代表了道家 “顺应自然” 的思想，主张超越功利，从更广阔的视角看待事物的价值，强调 “无用之用” 的深刻内涵。 （5）第五问：“庄子所说的‘无用之用’，对我们今天认识事物、思考人生有何启示？” 答案：庄子所说的“无用之用”，对我们有多方面的启示：在认识事物上，它提醒我们不要被固有的观念束缚，要善于发现事物潜在的价值，同一件事物在不同的情境中可能有不同的用途，如一根普通的树枝，在农民手中可能是柴火，在艺术家手中可能成为艺术品。在思考人生上，它告诉我们不要过分追求世俗意义上的 “成功”（如名利、地位），一些看似 “无用” 的爱好（如阅读、绘画、思考），可能会丰富我们的精神世界，提升我们的人生境界。这种思想鼓励我们打破思维定式，以更灵活、更开放的态度面对世界和人生。 （5）第五问：“庄子所说的‘无用之用’，对我们今天认识事物、思考人生有何启示？” 答案：庄子所说的“无用之用”，对我们有多方面的启示：在认识事物上，它提醒我们不要被固有的观念束缚，要善于发现事物潜在的价值，同一件事物在不同的情境中可能有不同的用途，如一根普通的树枝，在农民手中可能是柴火，在艺术家手中可能成为艺术品。在思考人生上，它告诉我们不要过分追求世俗意义上的 “成功”（如名利、地位），一些看似 “无用” 的爱好（如阅读、绘画、思考），可能会丰富我们的精神世界，提升我们的人生境界。这种思想鼓励我们打破思维定式，以更灵活、更开放的态度面对世界和人生。 艺术手法分析 （1）寓言说理，生动形象：文章采用寓言故事的形式，通过惠子与庄子的对话以及 “不龟手之药” 的故事，来阐释 “无用之用” 的哲学道理。这种方式避免了抽象的说教，使深奥的哲理变得具体可感，让读者在轻松的阅读中领悟其中的内涵。“五石之瓠” 和 “不龟手之药” 都是生活中常见的事物，却被赋予了深刻的象征意义，增强了文章的感染力和说服力。 （2）对比鲜明，突出主旨：文中存在多处对比，如惠子与庄子对五石之瓠的不同态度（惠子否定其价值，庄子肯定其价值），“不龟手之药” 在宋人与吴王手中的不同用途（宋人用它漂洗丝绵，吴王用它取胜）。这些对比形成了强烈的反差，鲜明地突出了 “事物的价值取决于如何使用” 的主旨，让读者清楚地认识到实用主义思维的局限和辩证看待事物价值的重要性。 （3）语言幽默，富有张力：文章的语言简洁幽默，充满讽刺意味。惠子因为葫芦 “大而无当” 就把它打破，这种做法在庄子看来是可笑的，庄子用 “夫子固拙于用大矣” 轻轻一句，既点明了惠子的局限，又不失风趣。这种幽默的语言风格使文章在严肃的哲理探讨中增添了几分轻松，同时也让惠子的观点与庄子的观点形成了张力，引导读者深入思考。 主题主旨归纳 《五石之瓠》通过惠子与庄子关于五石之瓠价值的对话，阐述了“无用之用是为大用” 的哲学思想。 文章以“五石之瓠” 为核心，先写惠子因其不符合世俗的实用标准而认为它 “无用”；再通过 “不龟手之药” 的故事，说明事物的价值因人而异；最后庄子提出五石之瓠可以作为浮具浮游江湖，指出惠子 “拙于用大”。 全文的主旨是：事物的价值并非绝对的，而是相对的，取决于人们对它的使用方式和看待它的角度。世俗的实用主义往往会限制人们的视野，使人们忽略事物潜在的、非功利性的价值。只有超越世俗的功利观念，顺应事物的本性，才能发现事物的“无用之用”，这种思想体现了道家顺应自然、超越束缚的哲学追求。 $$ 2.6.2《五石之瓠》同步训练（原卷版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ） A．自见者不明             不者，若属且为所虏 B．吾为其无用而搭之       为秦人积威之所劫 C．夫子固拙于用大矣       安陵君受地于先王 D．彷徨乎无为其侧         逍遥乎寝卧其下 2．下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（    ） ①何不虑以为大樽而浮乎江湖  ②小年不及大年 ③古之学者必有师            ④客得之，以说吴王 ⑤君子博学而日参省乎己      ⑥客闻之，请买其方百金 A．①②③⑤ B．①②④⑥ C．②③④⑥ D．①③⑤⑥ 3．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（    ） ①我世世为洴澼絖：从事 ②今一朝而鬻技百金：买 ③吾为其无用而掊之：击破 ④魏王贻我大瓠之种：遗留 ⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴 A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤ 4．下列表述，不正确的一项是 A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。 B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。 D．斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书•律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。 5．下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（    ） A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。 B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴避为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 6．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 7．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 8．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 10．《逍遥游》中庄子提出“小大之辩”，请简要解释《五石之瓠》中所体现的“小大之辩”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。 （选自《庄子·杂篇·说剑》，有删改） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此剑一A用B如雷霆C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君H命者矣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“庄子当能”和“当察乱何自起”（《兼爱》）两句中的“当”含义相同。 B．“得五六人”和“虑而后能得”（《大学之道》）两句中的“得”含义不同。 C．“然臣有三剑”和“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“然”含义不同。 D．“瞋目而语难”和“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”含义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也在谋划着攻打赵国。 B．太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王后也不行跪拜之礼。 C．庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出来的剑士相互比试。 D．庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，后三个月不出宫殿，躬身反省，剑士都自杀了。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。” （2）今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 15．请简要说明庄子“三剑”的内涵。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含的智慧至今仍对我们有着深刻的启示。古人云：“天行健，君子以自强不息。”这句话不仅激励着我们在面对困难时保持坚韧不拔的精神，也提醒我们要不断追求进步，提升自我。正如《论语》中所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习与思考相辅相成，缺一不可。然而，在现代社会，许多人却陷入了“______①______”的误区，只注重知识的积累，而忽视了思维的深度与广度。这种学习方式无异于“______②______”，最终只会导致知识的浅薄与思维的僵化。 面对这样的现状，我们应当反思：如何才能在学习中真正实现“______③______”？答案或许在于回归经典，汲取古人的智慧。经典著作不仅是知识的宝库，更是思维的磨刀石。正如《庄子》所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋无边无际，我们唯有以开放的心态、严谨的态度，才能在浩荡的学海中找到属于自己的航向。只有这样，我们才能在知识的海洋中乘风破浪，最终抵达智慧的彼岸。 16．请在文中横线处填入恰当的成语。 17．文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法，表达了什么效果。 18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2.6.2《五石之瓠》同步训练（解析版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ） A．自见者不明             不者，若属且为所虏 B．吾为其无用而搭之       为秦人积威之所劫 C．夫子固拙于用大矣       安陵君受地于先王 D．彷徨乎无为其侧         逍遥乎寝卧其下 【答案】D 【详解】此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。 A项，代词，指“……的人/代词，用于否定词后，表示“……的话”。 B项，介词，因为/介词，表被动。 C项，介词，在/介词，从。 D项，助词，形容词词尾，……的样子。 故选D。 2．下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（    ） ①何不虑以为大樽而浮乎江湖  ②小年不及大年 ③古之学者必有师            ④客得之，以说吴王 ⑤君子博学而日参省乎己      ⑥客闻之，请买其方百金 A．①②③⑤ B．①②④⑥ C．②③④⑥ D．①③⑤⑥ 【答案】A 【详解】本题考查的是辨析并理解古今异义词的能力。平时要注意积累。解答时要做到词不离句，看放入句中是否通顺。 ①虑：古义，用绳结缀；今义，思考。 ②小年：古义，寿命短的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。 ③学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。 ④说：古义，游说；今义，说话。⑤博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。 ⑥无古今异义。故①②③⑤都是古今异义词。 故选A。 3．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（    ） ①我世世为洴澼絖：从事 ②今一朝而鬻技百金：买 ③吾为其无用而掊之：击破 ④魏王贻我大瓠之种：遗留 ⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴 A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤ 【答案】C 【详解】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。 ②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。 ④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。 ⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来取悦吴王。说：取悦。 故①③⑤全部正确。 故选C。 4．下列表述，不正确的一项是 A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。 B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。 D．斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书•律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。 【答案】C 【详解】本题考查文学常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累，可以按照一定顺序或线索梳理文学文化常识，侧重名家名作，分类整理记忆。做题时要仔细分辨，注意时间、国别等重要信息。 C项，应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。 故选C。 5．下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（    ） A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。 B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高。 【答案】C 【详解】本题考查对文中重要内容或手法的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，读懂文章后，理清文章表达的意思，然后认真分析故事给人的启发。 C项，“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，原文庄子只是说曾子不会利用大的葫芦，建议曾子把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。所以，原文没有“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”这样的意思。庄子的话是说要最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在于用心。 故选C。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴避为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 6．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 7．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 8．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 10．《逍遥游》中庄子提出“小大之辩”，请简要解释《五石之瓠》中所体现的“小大之辩”。 【答案】6．D 7．D 8．C 9． 用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。 10． 文中写到宋人和客用不同方法使用不龟手之药而产生了不同的结果，宋人只能“世世以洴澼为事”，而客使吴王“裂地而封之”。这说明宋人眼界小，而客的眼光远超过宋人。这就是眼界的“小大之辩”。 【导语】文章通过寓言故事展示慧识与能力的差异。文章中的惠子因“大瓠无用”而弃之，体现其视野局限。庄子则通过为将之人与大瓠的类比，揭示智慧在于灵活多用，并非物本身无用。惠子之于瓠的处理显示出其对大局与变通的欠缺，而庄子则展示了顺应与灵活的处世哲学。隐喻背后是对人生活用多变方法的鼓励，意在教导理解多重可能与大智慧。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：魏王赠送我大葫芦的种子。 B.正确。句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。 C.正确。句意：还是把药方卖给他吧。 D.错误。说：同“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。 故选D。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，他/副词，大概。句意：我因为它没有什么用处而砸烂了它。/大概就是“恕”吧。 B.不同。介词，把/连词，用来。句意：世世代代把漂洗丝絮作为职业。/拿它来赡养父母都不够。 C.不同。连词，表修饰/连词，表转折。句意：全家人聚集在一起商量。/靛青，是从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色更深。 D.相同。都是结构助词，的。句意：看来先生你还是心窍不通啊！/合抱粗的大树。 故选D。 8．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“非……也”表判断。句意：这个葫芦不是不大呀。 A.宾语前置句，正常语序是“见自者不明”。句意：表现自我的人反而不能显明。 B.状语后置句，正常语序是“于未乱治之”。句意：在混乱产生之前就进行整治。 C.判断句，“也”表判断。句意：同情心，是仁的发端。 D.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “坚”，形容词作名词，坚固程度；“自举”，宾语前置，正常语序是“举自”，举起自己，指经不起自身所盛水的压力；“以为”，省略句，“以（之）为”，把它做成。 10．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 在句中，“小”“大”属于名词，即“小的功用”“大的功用”及“小的智慧”“大的智慧”。而在《五石之瓠》中，同样的“不龟手之药”，“宋人”用它来“鬻技百金”，这是“小的功用”；“客”却凭借它“大败越人”，被吴王“裂地而封”，很显然是“大的功用”。之所以会有功用上的“小大之辩”，是因为宋人眼界小，而客的眼光远超过宋人。作者由此引出了眼界的“小大之辩”的思考与观点。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来；把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个善于调制不皲手药物的人家，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，在冬天，跟越军在水上交战，大败越军。吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不以绳结缀把它系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。 （选自《庄子·杂篇·说剑》，有删改） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此剑一A用B如雷霆C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君H命者矣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“庄子当能”和“当察乱何自起”（《兼爱》）两句中的“当”含义相同。 B．“得五六人”和“虑而后能得”（《大学之道》）两句中的“得”含义不同。 C．“然臣有三剑”和“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“然”含义不同。 D．“瞋目而语难”和“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”含义不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也在谋划着攻打赵国。 B．太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王后也不行跪拜之礼。 C．庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出来的剑士相互比试。 D．庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，后三个月不出宫殿，躬身反省，剑士都自杀了。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。” （2）今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 15．请简要说明庄子“三剑”的内涵。 【答案】11．BDF 12．A 13．C 14．（1）太子悝十分担忧，征召左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，（我）赠予他千金。” （2）现在大王享有天子之位，可是喜好平民之剑，臣仆私自替大王感到微不足道了。 15．庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。 “此剑一用”为假设的前提，主谓结构，独立成句，之间不能断开，“用”后B处断开； “如雷霆之震也”中，“之”用在主谓之间取消独立性，“雷霆之震”作“如”的宾语，之间不可断开，“也”是句末语气词，“也”后D处断开； “四封之内”是偏正短语，之间不可断开，作句子的主语，因为谓语部分比较长，主谓之间可以断开，以强调主语，“听从”为固定词语，不能断开，“君命”偏正结构，不可断开，“内”后F处断开，。 故在BDF三处断句。 12．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.“含义相同”错误。应当，副词/同“尝”，尝试，动词。句意：庄子应当能够担当此任。/我曾试着考察祸乱起源于何处。 B.得到，动词/处事合宜，形容词。句意：从中挑选出五六人。/思虑周详才能处事合宜。 C.不过、然而，转折连词/同“燃”，燃烧，动词。句意：不过我有三种剑。/就像火刚刚开始燃烧。 D.连词，表递进，而且/连词，表假设，如果。句意：瞪大眼睛而且气喘语塞。/一个人如果没有仁爱之心。 故选A。 13．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“表演了超凡的剑术”错误，庄子并没有表演剑术。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“患”，担忧；“左右”，近侍；“孰”，谁；“说”，说服。 （2）“好”，喜好；“庶人”，平民百姓；“窃”，私下；“薄”，感到微不足道。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 “有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”，庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。“此剑一用，匡诸侯，天下服矣”，天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；“此剑一用/如雷霆之震也/四封之内/无不宾服而听从君命者矣”，诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；“无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”，庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。 参考译文： 当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“庄子应当能够担当此任。” 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样？能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含的智慧至今仍对我们有着深刻的启示。古人云：“天行健，君子以自强不息。”这句话不仅激励着我们在面对困难时保持坚韧不拔的精神，也提醒我们要不断追求进步，提升自我。正如《论语》中所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习与思考相辅相成，缺一不可。然而，在现代社会，许多人却陷入了“______①______”的误区，只注重知识的积累，而忽视了思维的深度与广度。这种学习方式无异于“______②______”，最终只会导致知识的浅薄与思维的僵化。 面对这样的现状，我们应当反思：如何才能在学习中真正实现“______③______”？答案或许在于回归经典，汲取古人的智慧。经典著作不仅是知识的宝库，更是思维的磨刀石。正如《庄子》所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋无边无际，我们唯有以开放的心态、严谨的态度，才能在浩荡的学海中找到属于自己的航向。只有这样，我们才能在知识的海洋中乘风破浪，最终抵达智慧的彼岸。 16．请在文中横线处填入恰当的成语。 17．文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法，表达了什么效果。 18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】16．①囫囵吞枣 ②缘木求鱼 ③融会贯通 17．运用了比喻的修辞手法，将经典著作比作“知识的宝库”和“思维的磨刀石”，形象生动地表达了经典著作在积累知识和锻炼思维方面的重要作用。 18．修改为：（1）知识的海洋无边无际，我们唯有开放的心态、严谨的态度，才能在浩瀚的学海中找到属于自己的航向。 （2）知识的海洋无边无际，我们只有具备开放的心态、严谨的态度，才能在浩瀚的学海中找到属于自己的航向。 （3）知识的海洋无边无际，我们唯有以开放的心态、严谨的态度面对，才能在浩瀚的学海中找到属于自己的航向。 【解析】16．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由后文 “只注重知识的积累，而忽视了思维的深度与广度” 可知，这种学习方式是不深入、不细致的，没有对知识进行消化理解，可用 “囫囵吞枣”。囫囵吞枣：把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味，比喻对事物不加分析思考。 ②前文提到只注重知识积累而忽视思维，这种学习方式是错误的，达不到提升自我的目的，就像爬到树上去找鱼一样，可用 “缘木求鱼”。缘木求鱼：指爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 ③结合前文对学习误区的阐述以及后文 “回归经典，汲取古人的智慧” 可知，这里强调的是在学习中要将知识进行融合、贯通，可用 “融会贯通”。融会贯通：指把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。 17．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的句子 “经典著作不仅是知识的宝库，更是思维的磨刀石” 运用了比喻的修辞手法。本体经典著作，喻体“知识的宝库”“思维的磨刀石”，形象地说明了经典著作蕴含着丰富的知识，是人们获取知识的重要源泉；把经典著作比作 “思维的磨刀石”，生动地表达了经典著作能够磨砺人们的思维，帮助人们提升思维能力。 18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一、“唯有以开放的心态、严谨的态度，才能……” 成分残缺或赘余，可以删掉“以”，或者改为“我们唯有以开放的心态、严谨的态度面对，才能……”。 二、“浩荡” 与 “学海” 搭配不当，可将 “浩荡” 改为 “浩瀚”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《五石之瓠》学案 姓名 （1）第一问：“惠子为什么认为五石之瓠‘无用’？他的判断标准是什么？” 答： （2）第二问：“庄子用‘不龟手之药’的故事，是为了说明什么道理？这个故事与‘五石之瓠’有何关联？” 答： （3）第三问：“庄子认为五石之瓠有什么用途？他是如何论证自己观点的？” 答： （4）第四问：“惠子和庄子看待事物的角度有何不同？这种差异反映了他们怎样的思想观念？” 答： （5）第五问：“庄子所说的‘无用之用’，对我们今天认识事物、思考人生有何启示？” 答： 文言文知识点整理 （一）通假字 （二）古今异义 （三）一词多义 （四）词类活用 （五）特殊句式 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《五石之瓠》教案 一、教学目标 知识与技能 掌握 “瓠”“固”“龟”“洴澼絖”“鬻”“说”“蓬” 等文言字词的含义，理解 “世世以洴澼絖为事”“何不虑以为大樽而浮乎江湖” 等关键句的内涵。 梳理文章中惠子与庄子的对话脉络，把握寓言故事的情节发展，理解文言散文简洁生动的特点。 准确翻译全文，积累 “以…… 为……”“何不……” 等句式，掌握对比、比喻等手法的表达效果。 过程与方法 通过反复诵读，感受文章的对话节奏与幽默意味，体会《庄子》“汪洋恣肆” 的语言风格，培养文言语感。 采用 “文本细读法” 与 “小组讨论法”，分析惠子与庄子对 “五石之瓠” 的不同态度，理解 “无用之用” 的哲学内涵，提升辩证思维能力。 联系现实生活，探讨 “无用之用” 在当代的价值，如看似 “无用” 的兴趣爱好对个人成长的意义，提高知识迁移能力。 情感态度与价值观 体会庄子 “无用之用” 的智慧，理解 “无用” 并非真的无用，而是未被发现其价值或未用之于恰当之处，培养辩证看待事物的思维方式。 认识到打破常规思维、发现事物潜在价值的重要性，树立不被固有观念束缚的创新意识。 感受道家思想中对事物本质的深刻洞察，激发对传统哲学的探究兴趣，增强文化自信。 二、教学难点 深入理解 “无用之用” 的辩证内涵：“无用” 与 “有用” 并非绝对对立，庄子所说的 “无用” 是指不被世俗功利标准所认可的价值，而 “有用” 是指顺应事物本性发挥的作用，需把握二者相互转化的关系，避免将 “无用之用” 误解为消极避世。 准确把握寓言故事的象征意义：“五石之瓠” 象征看似庞大却被世俗视为无用的事物，“不龟手之药” 象征看似微小却能发挥巨大作用的事物，理解庄子通过对比这两个故事所传达的 “价值判断因人而异” 的道理。 理解庄子与惠子思维方式的差异：惠子从实用主义角度否定大瓠的价值，庄子则从顺应自然、发挥本性的角度发现其价值，这种差异背后是两种哲学观的对立，需引导学生体会庄子超越世俗功利的思维境界。 三、教学重点 理解惠子与庄子关于 “五石之瓠” 的对话内容，把握惠子 “认为无用” 与庄子 “认为有用” 的观点分歧。 分析 “不龟手之药” 的故事在文中的作用，理解其对阐释 “无用之用” 的铺垫意义。 体会 “何不虑以为大樽而浮乎江湖” 所体现的庄子思维方式，把握文章 “以寓言说理” 的特点。 四、教学过程 导入新课（5 分钟） 教师提问：“同学们，如果你们得到一个巨大的葫芦，大到能装五石东西，却因为太脆而不能盛水，也不能做瓢，你们会觉得它有用吗？战国时期的思想家惠子就遇到了这样的难题，而庄子却给出了不一样的答案。今天，我们就来学习《五石之瓠》，看看这个大葫芦在庄子眼中有什么特别的价值。” 作者介绍（10 分钟） 庄子（约前 369— 前 286），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人，道家学派的代表人物，与老子并称 “老庄”。他曾做过漆园吏，生活贫困却拒绝楚威王的重金聘请，终身不仕，致力于追求精神自由。 庄子的思想核心是 “道”，主张 “顺应自然”“齐物我”“齐生死”，认为万物本质上是统一的，没有绝对的是非、善恶、有用与无用之分。其著作《庄子》（又称《南华经》）共 33 篇，分为内篇、外篇、杂篇，文章多采用寓言故事形式，文字汪洋恣肆，想象奇特丰富，蕴含深刻的哲学思想，对后世文学、哲学产生了深远影响。 写作背景（10 分钟） 《五石之瓠》选自《庄子・逍遥游》，是《逍遥游》中的一个寓言故事。《逍遥游》的核心思想是 “无所待而游无穷”，即摆脱外在束缚，实现精神的绝对自由。 战国时期，诸子百家争鸣，儒家强调积极入世、建功立业，墨家注重实用功利，而道家则主张超越世俗功利，追求自然与精神的自由。庄子创作这则寓言，正是通过惠子与自己对 “五石之瓠” 价值的不同看法，批判世俗的实用主义价值观，阐释 “无用之用是为大用” 的哲学思想，引导人们打破固有思维，从更高的境界看待事物的价值。 初读文本，疏通文意（20 分钟） （1）教师范读：注意对话的语气差异，惠子的疑惑与否定（“吾为其无用而掊之”），庄子的从容与反问（“夫子固拙于用大矣”），读出两人思维的碰撞。 （2）学生齐读：纠正字音（“瓠 hù”“固 gù”“龟 jūn”“洴澼 píng p씓絖 kuàng”“鬻 yù”“说 yu蔓蓬 péng”），标注停顿节奏。 （3）自主翻译：结合课下注释，理解文言字词和句子含义，圈画疑难之处。教师重点讲解： 实词：“瓠”（葫芦）、“实”（果实）、“坚”（坚固）、“举”（拿起来）、“为”（因为）、“掊”（打破）、“龟”（同 “皲”，皮肤冻裂）、“洴澼絖”（漂洗丝绵）、“鬻”（卖）、“说”（同 “悦”，取悦）、“将”（率领）、“蓬”（草名，这里指像蓬草一样）。 虚词：“以”（介词，把；连词，因为）、“而”（连词，表转折，却；表顺承，就）、“何”（疑问代词，为什么）。 句式：“以…… 为……”（把…… 当作……，如 “世世以洴澼絖为事”）、“何不……”（为什么不……，如 “何不虑以为大樽而浮乎江湖”）。 问题探究（35 分钟） （1）第一问：“惠子为什么认为五石之瓠‘无用’？他的判断标准是什么？” 答案：惠子认为五石之瓠 “无用”，是因为它 “大而无当”—— 用它来盛水，它的坚固程度承受不了水的重量；把它剖开做瓢，又大得没有合适的东西可以容纳。惠子的判断标准是世俗的实用主义，即事物必须具有直接的、功利性的用途（如盛水、做瓢），否则就是无用的。这种标准局限于日常的具体需求，没有考虑到事物可能存在的其他价值。 （2）第二问：“庄子用‘不龟手之药’的故事，是为了说明什么道理？这个故事与‘五石之瓠’有何关联？” 答案：“不龟手之药” 的故事说明，同样的东西在不同人手中，会有不同的用途和价值：宋人世世代代用它来漂洗丝绵，只能获得微薄的收入；而吴王用它来装备军队，却取得了战役的胜利。这个故事告诉我们，事物的价值并非固定不变，而是取决于如何使用它。这与 “五石之瓠” 形成呼应 ——“不龟手之药” 看似平凡却能有大用处，同理，五石之瓠虽然不符合惠子的实用标准，但并非真的无用，只是惠子没有找到正确使用它的方法。 （3）第三问：“庄子认为五石之瓠有什么用途？他是如何论证自己观点的？” 答案：庄子认为五石之瓠可以 “虑以为大樽而浮乎江湖”，即把它系在身上作为浮具，在江湖上漂浮。他通过对比论证来支持自己的观点：先用 “不龟手之药” 的故事说明价值因人而异，再指出惠子 “拙于用大”—— 只看到葫芦的常规用途（盛水、做瓢），却忽略了它可以作为浮具的特殊用途。庄子的论证打破了世俗对 “有用” 的固有认知，强调应根据事物的本性，发掘其潜在价值。 （4）第四问：“惠子和庄子看待事物的角度有何不同？这种差异反映了他们怎样的思想观念？” 答案：惠子看待事物的角度是世俗的、功利的，他以实用为标准，只关注事物是否能满足具体的、物质性的需求，因此认为五石之瓠 “无用”。庄子看待事物的角度是超越世俗的、辩证的，他认为事物的价值并非只有一种，应顺应事物的本性，发掘其独特的用途，因此能发现五石之瓠作为浮具的价值。这种差异反映了两种思想观念的对立：惠子代表了实用主义的思维，注重事物的直接效用；庄子则代表了道家 “顺应自然” 的思想，主张超越功利，从更广阔的视角看待事物的价值，强调 “无用之用” 的深刻内涵。 （5）第五问：“庄子所说的‘无用之用’，对我们今天认识事物、思考人生有何启示？” 答案：庄子所说的 “无用之用”，对我们有多方面的启示：在认识事物上，它提醒我们不要被固有的观念束缚，要善于发现事物潜在的价值，同一件事物在不同的情境中可能有不同的用途，如一根普通的树枝，在农民手中可能是柴火，在艺术家手中可能成为艺术品。在思考人生上，它告诉我们不要过分追求世俗意义上的 “成功”（如名利、地位），一些看似 “无用” 的爱好（如阅读、绘画、思考），可能会丰富我们的精神世界，提升我们的人生境界。这种思想鼓励我们打破思维定式，以更灵活、更开放的态度面对世界和人生。 艺术手法分析（10 分钟） （1）寓言说理，生动形象：文章采用寓言故事的形式，通过惠子与庄子的对话以及 “不龟手之药” 的故事，来阐释 “无用之用” 的哲学道理。这种方式避免了抽象的说教，使深奥的哲理变得具体可感，让读者在轻松的阅读中领悟其中的内涵。“五石之瓠” 和 “不龟手之药” 都是生活中常见的事物，却被赋予了深刻的象征意义，增强了文章的感染力和说服力。 （2）对比鲜明，突出主旨：文中存在多处对比，如惠子与庄子对五石之瓠的不同态度（惠子否定其价值，庄子肯定其价值），“不龟手之药” 在宋人与吴王手中的不同用途（宋人用它漂洗丝绵，吴王用它取胜）。这些对比形成了强烈的反差，鲜明地突出了 “事物的价值取决于如何使用” 的主旨，让读者清楚地认识到实用主义思维的局限和辩证看待事物价值的重要性。 （3）语言幽默，富有张力：文章的语言简洁幽默，充满讽刺意味。惠子因为葫芦 “大而无当” 就把它打破，这种做法在庄子看来是可笑的，庄子用 “夫子固拙于用大矣” 轻轻一句，既点明了惠子的局限，又不失风趣。这种幽默的语言风格使文章在严肃的哲理探讨中增添了几分轻松，同时也让惠子的观点与庄子的观点形成了张力，引导读者深入思考。 主题主旨归纳（5 分钟） 《五石之瓠》通过惠子与庄子关于五石之瓠价值的对话，阐述了 “无用之用是为大用” 的哲学思想。 文章以 “五石之瓠” 为核心，先写惠子因其不符合世俗的实用标准而认为它 “无用”；再通过 “不龟手之药” 的故事，说明事物的价值因人而异；最后庄子提出五石之瓠可以作为浮具浮游江湖，指出惠子 “拙于用大”。 全文的主旨是：事物的价值并非绝对的，而是相对的，取决于人们对它的使用方式和看待它的角度。世俗的实用主义往往会限制人们的视野，使人们忽略事物潜在的、非功利性的价值。只有超越世俗的功利观念，顺应事物的本性，才能发现事物的 “无用之用”，这种思想体现了道家顺应自然、超越束缚的哲学追求。 课堂小结与作业布置（5 分钟） （1）小结：《五石之瓠》通过一个简单的寓言故事，向我们展示了庄子独特的思维方式和价值观念。它告诉我们，不要被固有的想法左右，要学会从不同的角度看待事物，发现其潜在的价值。希望同学们在今后的生活中，也能拥有一双善于发现的眼睛，一颗勇于突破的心。 （2）作业： 背诵课文，体会文章的语言特点和思想内涵。 结合生活实例，写一段 200 字左右的文字，谈谈你对 “无用之用” 的理解。 阅读《庄子》中的其他寓言故事（如《庖丁解牛》），感受庄子散文的风格。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《五石之瓠》翻译及文言文知识点整理 一、逐句翻译 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种植它长成后，果实有五石的容积。 以盛水浆，其坚不能自举也。 用它来装水，它的坚固程度承受不了水的重量（无法拿起）。 剖之以为瓢，则瓠落无所容。 把它剖开做瓢，却宽大得没有什么东西可以容纳。 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 不是它不够大，我因为它没有用处而把它打破了。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。 庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 宋国有一个擅长制作防止皮肤冻裂的药的人，世世代代把漂洗丝绵作为职业。 客闻之，请买其方百金。 有个客人听说了这件事，请求用百金买下他的药方。 聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ （宋人）聚集家族的人商量说：‘我们世世代代做漂洗丝绵的事，收入不过几金。现在一下子把技术卖掉可以得到百金，就卖给他吧。’ 客得之，以说吴王。 客人得到药方后，用它来取悦吴王。 越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 越国发难，吴王派他率领军队。冬天，和越国人在水上交战，大败越国人，（吴王）划分土地封赏他。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 能防止皮肤冻裂的药是一样的，有的人用它获得封地，有的人却免不了做漂洗丝绵的事，这是使用它的方式不同啊。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 现在你有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它系在身上作为浮具而在江湖上漂浮，却担心它宽大得没有容纳之物呢？ 则夫子犹有蓬之心也夫！” 可见先生你还是有浅陋狭隘的见识啊！” 二、文言文知识点整理 （一）通假字 非不呺然大也（“呺” 通 “号”，形容体积庞大） 宋人有善为不龟手之药者（“龟” 通 “皲”，皮肤冻裂） 以说吴王（“说” 通 “悦”，取悦，使…… 高兴） （二）古今异义 我树之成而实五石 古义：种植。 今义：树木。 剖之以为瓢 古义：把…… 作为。 今义：认为。 非不呺然大也 古义：庞大。 今义：突然；姓。 裂地而封之 古义：划分。 今义：裂开。 则所用之异也 古义：使用的方式。 今义：使用。 （三）一词多义 为 吾为其无用而掊之（介词，因为） 宋人有善为不龟手之药者（动词，制作） 世世以洴澼絖为事（动词，作为） 以 以盛水浆（介词，用） 世世以洴澼絖为事（介词，把） 以说吴王（连词，用来） 或以封（介词，凭借） 之 魏王贻我大瓠之种（助词，的） 我树之成而实五石（代词，指大瓠） 客闻之（代词，指这件事） 能不龟手一也，或以封（助词，无实义，用于主谓之间取消句子独立性） 实 我树之成而实五石（名词作动词，结出果实，此处指果实的容积） 实迷途其未远（副词，确实） 善 宋人有善为不龟手之药者（形容词，擅长） 积善成德（名词，善行） （四）词类活用 我树之成而实五石（“树”，名词作动词，种植；“实”，名词作动词，结出果实，此处指容纳） 冬，与越人水战（“水”，名词作状语，在水上） 裂地而封之（“封”，名词作动词，封赏） （五）特殊句式 判断句 能不龟手一也（“也” 表判断） 则所用之异也（“也” 表判断） 省略句 以（之）盛水浆（省略宾语 “之”，指代大瓠） （客）能不龟手一也（省略主语 “客”） 吴王使之（之）将（省略宾语 “之”，指代客人） 倒装句 何不虑以为大樽而浮乎江湖（状语后置，正常语序为 “何不虑以为大樽而于江湖浮”） 请买其方百金（状语后置，正常语序为 “请以百金买其方”） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$