第二单元 百家争鸣-【高中必刷题】2025-2026学年高中语文选择性必修上册同步课件(统编版)

语文 选择性必修 上册 1 二 第二单元 百家争鸣 2 5 5 《论语》十二章 3 难度：中 建议用时：25分钟 1.解释下列各句中加点词的含义。（5分） （1）敏于事而慎于言 敏：________________ （2）君子喻于义 喻：_________________ （3）天下归仁焉 归：_________________ （4）请问其目 目：_________________ （5）勿施于人 施：_________________ 勤勉 知晓，明白 称赞，称许 条目，细则 施加（每空1分） 刷文言基础知识 4 2.解释下列各组句子中加点词的含义。（6分） （1）克 ①克己复礼为仁 ____________ ②能克终者盖寡 _____________ ③既克，公问其故 _____________ 约束，克制 能够 战胜 刷文言基础知识 5 （2）事 ①请事斯语矣 ________________ ②远之事君 _________________ ③今日之事何如 _________________ 实践，从事 侍奉 事情（每空1分） 刷文言基础知识 6 3.指出下列句子中的通假字并解释。（1分） 知者不惑 _______________________________________ 知，同“智”，明智、聪明（1分） 4.指出下列加点词的活用类型并解释。（5分） （1）见贤思齐焉 贤：__________________________________ 齐：___________________________________ 形容词用作名词，有德行有才能的人 形容词用作动词，向……看齐 （2）见不贤而内自省也 内：__________________________________ （3）克己复礼为仁 复：__________________________________ （4）就有道而正焉 正：___________________________________ 名词作状语，在内心 使动用法，使……归复 形容词用作动词，匡正（每空1分） 刷文言基础知识 7 5.解释下列各句中加点词的古义。（2分） （1）仁以为己任 古义：____________ 今义：认为 把……当作 （2）一日克己复礼 古义：_________________ 今义：一天 一旦（每空1分） 刷文言基础知识 8 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）( ) B A. 人而不仁,如礼何 任重而道远 B. 虽覆一篑 回虽不敏 刷文言基础知识 9 C. 请问其目 其“恕”乎 D. 天下归仁焉 风雨兴焉 刷文言基础知识 10 解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，连词，表假设，如果/连词， 表并列，并且。B项，均为连词，虽然。C项，代词，代指“行仁德的”/副词，表推测，大概。 D项，语气词，不译/兼词，相当于“于此”。故选B。 刷文言基础知识 11 【方法总结】推断文言虚词词义和用法的方法（一） ①语法推断法 对于虚词来说就是根据虚词的位置来辨别虚词的意义和用法，如“焉”在句首和中间一般是 疑问代词，在结尾一般是助词或兼词。 ②语境推断法 文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境进行具体分析，做到“字 不离句，句不离段，段不离篇”。 ③交换理解法 若给出两个句子，要求判断句中某个虚词的意义和用法是否相同，可以将其中能确定的一句 中的虚词的意义和用法代入另一句中理解，看句子是否能讲得通。 刷文言基础知识 12 7.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）( ) B A.君子，古代指地位高的人，后来指有学问、有修养、品德高尚的人，也指妻称夫或青年女子称 恋人。 B.“乐”是一种技能，是“六艺”之一，也就是《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”里的 一种技能。 C.小人，古代统治者对被统治的劳动者的蔑称。也指人格卑鄙或见识短浅的人。 D.士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。 刷文言基础知识 13 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“也就是《师说》‘六艺经传皆 通习之’中‘六艺’里的一种技能”错误，《师说》中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》六种经书。 刷文言基础知识 14 【知识拓展】古代对知识分子、官员、百姓的称呼 类 别 称 呼 解 释 知识分子 士 先秦时期处于贵族的最低等级，位次于大夫。后泛指读书人，知识阶 层。 鸿儒 大儒，学问渊博的人。 官员 缙绅 把笏板插在大带间。绅，士大夫腰间束的大带。引申为士大夫的代称。 也作“荐绅”。 冠盖 指官员的冠服和车乘，借指官员。 百姓 黎民 众民，百姓。 布衣 借指平民，布衣为古代庶人之服，故名。 黔首 战国及秦代对平民的称谓。 庶人 春秋时对农业劳动者的称呼。泛指平民，百姓。 刷文言基础知识 15 8.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________ 质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这才是君子。（译出大意给1分；“文”“野”“史”三处，每译对一处给1分） 解析 文：华美，文采。野：粗野，鄙俗。史：虚饰，浮夸。 刷文言基础知识 16 （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。（译出大意给1分；“兴”“观”“群”三处，每译对一处给1分） 解析 兴：指激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。 刷文言基础知识 17 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言基础知识 18 考点：默写名句名篇 难度：易 建议用时：2分钟 9.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）［山西太原2025期中］新学期的第一节课上，李老师引用《论语·学而》中的“___________ ______，______________”，告诉同学们要以君子为榜样，学习他们说话做事的态度，及时匡正 自己的行为。 敏于事而慎于言 就有道而正焉 （2）［山东名校联盟2025期中］小明想在作文中引用名言来论证对真理或信仰的迫切追求,他可 以选用《论语·里仁》中的“________，__________”。 （3）《增广贤文》有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中“__________， _____________________”所讲的道理相似。 朝闻道 夕死可矣 己所不欲 勿施于人（每空1分） 刷名篇名句默写 19 解析 本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字：（1）慎，焉；（2）矣。 刷名篇名句默写 20 体裁：史传、诸子散文 难度：难 建议用时：20分钟 ［江苏扬州中学2024期中］阅读下面的文言文，完成10~14题。（20分） 材料一： 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将 往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行 皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发 徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦 有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为 于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有 是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 刷文言文阅读 21 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于 此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼 而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不 修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于 此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然夫子推而行之不容何病不容然后见君子！夫 道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （节选自《史记·孔子世家》） 刷文言文阅读 材料二： 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （节选自《论语·里仁》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽然A夫子B推C而行之D不容E何病F不容G然后H见君子! [答案] A D F 刷文言文阅读 23 解析 本题考查文言文断句的能力。“虽然”是文言文中的固定词语结构，常单独使用，可与其 他句子成分断开，即在A处断开。“夫子推而行之”中“夫子”作主语，“之”作“推而行”的 宾语，句子结构完整，应在“之”后D处断开。“不容何病”译为“不被容纳又有什么损害”， 语意完整，应在“病”后F处断开。 刷文言文阅读 24 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) C A.“绝粮”中的“绝”意为断，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”含义不同。 B.“不我信”，不相信我，与“居则曰：‘不吾知也！’”的“不吾知”结构相同。 C.文中的“宰”与“宰严限追比”（《促织》）中的“宰”含义相同，都指一种官职。 D.“然后得免”与“凶年免于死亡”（《齐桓晋文之事》）中的“免”含义不同。 刷文言文阅读 25 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，理解与现代汉语不同的句式的能力。C项， “含义相同，都指一种官职”错误。文中的“宰”指管理；“宰严限追比”中的“宰”指县令。 二者含义不同，文中的“宰”不是官职。 刷文言文阅读 26 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) C A.子路对于君子也会堕入困窘之境而生气不解，孔子认为，君子到了困窘的时候能够坚守节操， 而小人到了困窘的时候就会胡作非为。 B.孔子到处碰壁仍坚持“仁”，真正实践了“无终食之间违仁”，他周游列国不受待见，被困断 粮仍弦歌不衰，险遭不测仍自信有度、从容乐观。 C.颜回面对困境，信念坚定。他认为应该坚持自己的正道，这样才更能显出君子的品格。道义学 说不被发扬，不被接受，是当权者的耻辱。 D.孔子教育学生，不要以为仁者一定会被别人信服，智者一定会被人任用。君子不应该以不正当 的方式摆脱贫困和卑贱，即使在困苦时也不离开仁德。 刷文言文阅读 27 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“道义学说不被发扬，不被接受， 是当权者的耻辱”错误。由材料一“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者 之丑也”可知，道义学说不被发扬，是自己的耻辱；道义学说已经被大肆发扬而不被采用，是当 权者的耻辱。 刷文言文阅读 28 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。 ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 解析 稼：种庄稼。穑：收获谷物。巧：技艺高明，灵巧。 好的农夫能够种庄稼，但不能保证收获谷物；好的工匠能够保证自己的技艺高明，但不能 （使每个产品都）顺应（别人的心意）。（译出大意给1分；“稼”“穑”“巧”三处，每译对 一处给1分） 刷文言文阅读 29 （2）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________ 财富和地位，是人们所向往的；（如果）不用正确的方法获得，君子不会去享有。（译出大意给1分；“欲”“道”“处”三处，每译对一处给1分） 解析 欲：想要，向往。道：方法，途径。处：享有。 刷文言文阅读 30 【方法总结】文言文翻译“六字诀” “留”即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。 “换”即翻译时把文言文中的部分词语替换成符合现代汉语习惯的词语。 “调”即按照现代汉语的习惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句通顺 畅达。 “删”即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。 “补”即补出文言文中省略的成分或隐含的成分。 “变”指根据语境，灵活变通地翻译。 更多讲解详见《狂K重点》P24 刷文言文阅读 31 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言文阅读 32 14.材料二中，孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”请结合材料一的 相关内容分析孔子困于陈蔡时能够弦歌不衰，不“违仁”的原因。（3分） ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ①孔子对于君子的“仁”有着坚定的信念，不会因为一时的“穷”而有所动摇、改变；②孔子对 “仁”之大，不为世所容有着清醒的认识和充分的思想准备；③孔子认为只有能够经受穷困考验， 才是真正的君子。（每点1分） 刷文言文阅读 33 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是” 是说君子无论何时都不会违背仁德。材料一中，孔子及其弟子困于陈蔡，正是处于“造次”“颠 沛”的境况，但孔子仍能“弦歌不衰”，这是他对“君子固穷”的践行，可见孔子对“仁”有着 坚定的信念，因此不“违仁”。孔子分别与子路、子贡、颜回展开了对话，其中子路和子贡都因 孔子的主张不为世所容而产生了动摇，但是孔子对二者的观点进行了反驳，认为“譬使仁者而必 信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”“君子能修其道……而志不远矣！”， 可见孔子对自己“仁”的主张不为世所容有着清醒的认识和充分的思想准备，因此不“违仁”。 而颜回信念坚定，认为“夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！”，孔子对此表示赞同， 可见孔子也认为君子的英明可以通过“不容”体现出来，因此不“违仁”。 刷文言文阅读 34 【参考译文】 材料一： 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻伐陈国。楚国（出兵）救援陈国，在城父驻军。听说孔子 来往于陈国、蔡国之间，楚国派人聘请孔子。孔子将要前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说： “孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大 夫所采用的措施和行为都不合仲尼之意。如今楚国是大国，（派人）前来聘请孔子。（倘若）孔 子在楚国被任用，那么（我们这些）在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是（陈、蔡两国的 大夫）就共同发动服劳役的人在野外将孔子围困起来。（孔子）没法行路，断绝了粮食。随从人 员饿得生病了，没有人能站起来。孔子仍不减少讲习诵读、演奏歌唱。子路生气地来见（孔子） 说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能在穷困的时候坚守节操，小人在穷困的时候 就胡作非为了。” 刷文言文阅读 35 孔子知道弟子有恼怒之心，于是召见子路问他说：“《诗》中说‘既非犀牛又非老虎，穿行 旷野不停步’。我们的主张不正确吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“看来我们施行 仁德还不够吧？人们不相信我们。要不就是我们的智慧还不够吧？人们不放我们走。”孔子说： “有这种情况吧！由啊，如果仁德的人一定得到人们的信任，哪里会有伯夷、叔齐（饿死的故事） 呢？如果有智慧的人处处行得通，哪里会有王子比干（被剖心的事情）呢？” 子路出去，子贡进入拜见（孔子）。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘既非犀牛又非老虎，穿 行旷野不停步’。我们的学说不正确吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说 极其宏大，所以天下没有国家能容纳您（的主张）。老师何不（把您的主张）稍微降低一点 （标准）呢？”孔子说：“赐，好的农夫能够种庄稼，但不能保证收获谷物；好的工匠能够保证 自己的技艺高明，但不能（使每个产品都）顺应（别人的心意）。君子能够提出他的治国之道， 按照法度原则执掌政权，统筹国家，治理社会，但不能保证被容纳。如今你不发扬你学到的学说 却去追求被世人所容纳。赐，你的志向太不远大了！” 刷文言文阅读 36 子贡出去，颜回进入拜见（孔子）。孔子说：“回啊，《诗》中说‘既非犀牛又非老虎，穿 行旷野不停步’。我们的学说不正确吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说 极其宏大，所以天下没有国家能容纳。虽然这样，老师还是应该推广并实行它，不被容纳又有什 么损害，不被容纳而后才显现君子本色！不发扬自己的学说，这是我们的耻辱。学说已经大肆发 扬却不被采用，这是当权者的耻辱。（您的学说）不被容纳又有什么损害，不被容纳然后才显现 君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！如果你拥有了很多财产，我愿意替你 管理。” 于是（孔子）派子贡到楚国去。楚昭王率领军队迎接孔子，这样之后孔子（才）得以脱身。 材料二： 孔子说：“财富和地位，是人们所向往的；（如果）不用正确的方法获得，君子不会去享有。 贫困和卑贱，是人们所厌恶的；（如果）不是行为失当而得此结果，君子不会去摆脱的。君子失 去仁德，怎么能成就名声？君子没有一顿饭时间违背仁德，匆忙时这样，困苦时也是这样。” 刷文言文阅读 37 文言小贴士 重点词 ①莫能兴 兴：起来，起身（《论语·阳货》“《诗》可以兴”的“兴”指激发人的感情） ②率彼旷野 率：循，沿着（《六国论》“率赂秦耶”的“率”指全都、一概） 通假字 ①意者吾未知邪 “知”同“智”，智慧 ②夫子盖少贬焉 “盖”同“盍”，何不 特殊句式 ①判断句：孔子贤者/今楚，大国也/夫道之不修也，是吾丑也/贫与贱，是人之所恶也 ②宾语前置句：人之不我行也（正常语序为“人之不行我也”） ③状语后置句：孔子用于楚（正常语序为“孔子于楚用”） ④被动句：孔子用于楚（介词“于”引出动作发出者，表被动）/不能为容（“为”作介词，表被动） 刷文言文阅读 38 0 大学之道 39 难度：中 建议用时：20分钟 1.解释下列各句中加点词的含义。（4分） （1）在明明德 明德：__________________ （2）欲诚其意者，先致其知 致：_____________________ （3）致知在格物 格：_____________________ （4）壹是皆以修身为本 壹：_____________________ 美好的德行 获得，得到 推究 一概，都（每空1分） 刷文言基础知识 40 2.解释下列各组句子中加点词的含义。（6分） （1）修 ①欲齐其家者，先修其身 ______ ②巨身修尾，青项金翅 _______ ③乃重修岳阳楼 _______ 修养 长 修建 刷文言基础知识 41 （2）治 ①先治其国 ______________________ ②举地千里，至今治强 _______________________ ③不效,则治臣之罪 _______________________ 治理 社会安定 惩治，治罪（每空1分） 刷文言基础知识 42 3.指出下列加点词的活用类型并解释。（3分） （1）在明明德 明：________________________________ （2）先齐其家 齐：_________________________________ （3）先诚其意 诚：_________________________________ 形容词用作动词，彰明 使动用法，使……整齐有序 使动用法，使……真诚（每空1分） 刷文言基础知识 43 4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）( ) B A. 在止于至善 青,取之于蓝 B. 知所先后,则近道矣 故木受绳则直 刷文言基础知识 44 C. 壹是皆以修身为本 作《师说》以贻之 D. 欲治其国者 其皆出于此乎 刷文言基础知识 45 解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，介词，至、到达/介词，从、 自。B项，均为连词，表承接，就、那么。C项，介词，把/连词，表目的。D项，代词，他的/副 词，表推测，大概。故选B。 刷文言基础知识 46 5.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）( ) B A.天下，文中指周天子的辖区。天下分九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁 州、雍州。 B.天子，是古代臣民对帝王的敬称，古人认为君权受命于天。后亦用来指有资格继承君位的人。 C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以 助教化。 D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的称呼还有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隶、白丁、黔首等。 刷文言基础知识 47 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“后亦用来指有资格继承君位的 人”错误,天子只能用来指帝王。 【知识拓展】古代有关国君的称呼 称 呼 适用对象 示 例 敬称 君 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》） 王 王坐于堂上，有牵牛而过堂下者（《齐桓晋文之事》） 陛下 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也（《谏逐客书》） 圣上、上 上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎（《促织》） 谦称 寡人 群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） 孤 孤极知燕小力少（《史记·燕召公世家》） 不穀 公子若反晋国，则何以报不穀（《左传·僖公二十三年》） 刷文言基础知识 48 6.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ____________________________________________________________________________________ _____________________________________________ 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。（译出大意给2分；“知”“近”两处，每译对一处给1分） 解析 知：知道，懂得。近：接近。 刷文言基础知识 49 （2）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 修养品德才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序才能把国家治理好，国家治理好才能天下太平。（译出大意给2分；“修”“治”两处，每译对一处给1分） 解析 修：修养。治：治理得好。 刷文言基础知识 50 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言基础知识 51 考点：默写名句名篇 难度：易 建议用时：2分钟 7.补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《大学之道》中，齐家的前提条件是“__________”，正心的前提条件是“__________”。 （2）《大学之道》中，由远及近、由外而内地点明获得知识的途径在于推究事物的原理的句子 是“____________”。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句 子是“__________________，_____________________________”。 先修其身 先诚其意 致知在格物 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本（每空1分） 刷名篇名句默写 52 解析 本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字：（2）致；（3）庶，壹。 刷名篇名句默写 53 体裁：诸子散文 难度：中 建议用时：20分钟 ［山东烟台莱州一中2025月考］阅读下面的文言文，完成8～12题。（20分） 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修 其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知 至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 （节选自《礼记·大学》） 刷文言文阅读 54 材料二： 哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大； 义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事 亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。知、仁、勇三者，天下之达德也。 “好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所 以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲 亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则 不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则 财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色， 贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣 也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。 送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来， 所以怀诸侯也。” （节选自《中庸》第二十章） 刷文言文阅读 55 8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 亲亲A之杀B尊贤C之等D礼E所生也F故G君子不可H以不修身。 [答案] B D F 刷文言文阅读 56 解析 本题考查文言文断句的能力。“亲亲之杀”译为“亲爱亲人有远近亲疏的差别”，语意完 整，应在“杀”后B处断开。“尊贤之等”与“亲亲之杀”结构相同，故应在D处断开。“也” 为句末语气词，“故”为连词，指所以、因此，“君子不可以不修身”主谓宾完整，应在“也” 后F处断开。 刷文言文阅读 57 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) C A.本，指根本，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”的“本”意思不同。 B.知，同“智”，指聪明、明智，与《论语·子罕》“知者不惑”的“知”意思相同。 C.“齐明盛服”的“服”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“端章甫”的“端”用法相同。 D.绝世，指已经中断的家庭世系，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 刷文言文阅读 58 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，“用法相同”错误。“齐明盛服” 的“服”是名词，指服饰；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“端章甫”的“端”是名词用 作动词，意为穿着礼服。二者用法不同。 刷文言文阅读 59 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) B A.《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，一 定要以修身为本。 B.孔子认为，仁就是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义就是人们相处时应该讲 究义气，最重要的是尊敬贤人。 C.孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够安抚远方的人，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯 国，天下的人自然就敬畏。 D.孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉人们去做贤人；对待士 人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。 刷文言文阅读 60 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“义就是人们相处时应该讲究义气” 错误，材料二第1段中的“义者，宜也”说的是“义，就是做事要适宜得当”。 刷文言文阅读 61 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子庶民则百姓劝，来百工则财用足。 ____________________________________________________________________________________ ___________________________________________________ 把百姓当作自己的孩子，那么百姓会受到鼓励；招徕各种工匠，那么财物就会充足。（译出大意给1分；“子”“劝”“来”三处，每译对一处给1分） 解析 子：意动用法，把……当作自己的孩子。劝：受到鼓励。来：招徕。 刷文言文阅读 62 （2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 使亲人的爵位尊贵，增加亲人的俸禄，与亲人的喜好厌恶保持一致，这是用来鼓励人们来亲爱亲人的方法。（译出大意给1分；“尊”“重”“所以”三处，每译对一处给1分） 解析 尊：使……尊贵。重：增加。所以：用来……的。 刷文言文阅读 63 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言文阅读 64 12.两则材料都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。（3分） ____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________ ①材料一认为“修身”要先端正自己的内心。（1分）②材料二认为“修身”要遵循中庸之道，尽心侍奉父母，内心虔诚、外表端庄，不做不符合礼的事。（2分） 刷文言文阅读 65 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干要求概括两则材料对“如何‘修身’”的看法， 由此可知，应找出两则材料中有关“修身”的方法并概括。根据材料一中“欲修其身者，先正其 心”“心正而后身修”可知，材料一认为“修身”要先“正心”，即端正自己的内心。根据材料 二中“取人以身，修身以道，修道以仁”可知，材料二认为“修身”要“以道”，即遵循中庸之 道；根据“思修身，不可以不事亲”可知，修身要尽心侍奉父母；根据“齐明盛服，非礼不动， 所以修身也”可知，“修身”必须做到内心虔诚外表端庄，不符合礼的事绝不要去干。 刷文言文阅读 66 【参考译文】 材料一： 古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要先使 家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养 自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理才能对外物之理认识充分，对 外物之理认识充分才能使意念真诚，意念真诚才能使内心端正，内心端正才能修养自身的品德， 修养自身的品德才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序才能把国家治理 好，国家治理好才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。如果这个 根本被扰乱了，要治理好国家是不可能的。 刷文言文阅读 67 材料二： 鲁哀公向孔子咨询关于治理国家的道理。孔子说：“（国君）想要治理好国家，关键在于有 贤人的辅佐；想要得到贤人的辅佐，必须修养自身的品德；想要修养自身的品德，就在于要遵循 中庸之道；想要准确地把握中庸之道，就在于理解仁的道理。仁，就是做人的道理，而亲爱自己 的亲人就是做人的头等大事；义，就是做事要适宜得当，而尊敬贤能是做事的头等大事。亲爱亲 人有远近亲疏的差别，尊敬贤能有德才高下的等次，礼就由此而产生了。所以君子不可以不修养 自身的品德。想要修养自身的品德，就不可以不尽心地侍奉父母；想要尽心地侍奉父母，就不能 不了解人情；想要了解人情，就不能不知晓天道。智、仁、勇这三点，是天下之人所应具备的基 本品德。 刷文言文阅读 68 “爱好学习，就接近智了；努力行善，就接近仁了；懂得耻辱，就接近勇了。知道了这三点， 也就知道了如何修养自身的品德；知道了如何修养自身的品德，也就知道了如何去引导他人；知 道了如何引导他人，也就知道如何治理天下国家了。凡是治理天下国家，有九条大纲，这就是： 修养自身品德，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，把百姓当作自己的孩子，招徕各类 工匠，安抚远方的人，安抚诸侯。修养自身品德，那么能树立起道德楷模；尊重贤人，那么不至 于被某些假象所迷惑；亲爱亲人，那么父母、叔伯、兄弟都不会产生怨恨；敬重大臣，那么治理 国事就不至于糊涂；体恤群臣，那么士人都会以重礼回报；把百姓当作自己的孩子，那么百姓会 受到鼓励；招徕各种工匠，那么财物就会充足；安抚远方的人，那么四方就会归顺；安抚诸侯， 那么天下就会敬服。清心寡欲，衣冠端庄整齐，不合乎礼的事不做，以此来修养自身的品德。摒 弃谗佞，远离美色，以财货为贱而以道德为贵，这是用来鼓励人们去做贤人的方法。使亲人的爵 位尊贵，增加亲人的俸禄，与亲人的喜好厌恶保持一致，这是用来鼓励人们来亲爱亲人的方法。 刷文言文阅读 69 为大臣多设置属官，足以供他任用差遣，这是用来鼓励大臣的方法。待以忠诚信实，给予丰厚的 俸禄，这是用来鼓励士人的方法。在农闲之时才使服劳役，并减轻他们的赋敛，这是用来鼓励百 姓的方法。经常检查考核，给予与工作业绩相当的报酬，这是用来鼓励各类工匠的方法。盛情接 待，热情相送，嘉奖有善行的人，同情能力差的人，这是用来安抚远方的人的方法。延续业已中 断的世家，复兴行将倾颓的国家，帮助他们整治混乱、扶持危局，定期接受诸侯的朝见和聘问， 用厚礼相赠而薄收贡物，这是用来安抚诸侯的方法。” 刷文言文阅读 文言小贴士 重点词 ①不可以不事亲 事：侍奉（与《论语·阳货》“迩之事父”的“事”意思相同） ②体群臣也 体：体恤，体谅 ③怀诸侯也 怀：安抚 词类活用 ①亲亲为大 亲：名词用作动词，亲近、亲爱 ②子庶民也 子：意动用法，把……当作自己的孩子 ③贱货而贵德 贱/贵：意动用法，以……为贱/贵 ④时使薄敛 时：名词作状语，在农闲的时候 特殊句式 被动句：尊贤则不惑（语意表被动） 刷文言文阅读 71 0 人皆有不忍人之心 72 难度：中 建议用时：20分钟 1.解释下列各句中加点词的含义。（4分） （1）人皆有不忍人之心 忍：____________________________ （2）皆有怵惕恻隐之心 怵惕：__________________________ （3）无恻隐之心，非人也 恻隐：__________________________ （4）犹其有四体也 四体：___________________________ 狠心对待 惊骇，恐惧 哀痛，怜悯（别人的不幸） 四肢（每空1分） 刷文言基础知识 73 2.解释下列各组句子中加点词的含义。（8分） （1）要 ①非所以要誉于乡党朋友也______ ②张良出，要项伯________________ 求取 同“邀”，邀请 （2）辞 ①无辞让之心，非人也______ ②沛公不胜杯杓，不能辞______ 谦逊 告辞 刷文言基础知识 74 （3）让 ①辞让之心，礼之端也____________ ②大礼不辞小让______ 谦让，推让 责备 （4）保 ①足以保四海______ ②百姓之不见保_______________________ 安定 爱护，保护（每空1分） 刷文言基础知识 75 【方法总结】推断文言实词词义的方法 ①代入检验；②从是否有特殊文言现象来推断；③根据上下文的文意进行推断；④根据句子 的语法结构进行推断；⑤根据语句间的比照、映衬关系进行推断；⑥联系学过的课文中的实词或 相关知识进行推断；等等。 刷文言基础知识 76 3.找出下列各句中的通假字并解释。（6分） （1）非所以内交于孺子之父母也 ____同____,意思：______ 内 纳 结交 （2）若火之始然，泉之始达 ____同____,意思：_________________ 然 燃 燃烧（每空1分） 刷文言基础知识 77 4.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（3分）( ) 例句：无羞恶之心，非人也 A A.而耻学于师 B.欲辟土地，朝秦楚 C.却宾客以业诸侯 D.就有道而正焉 刷文言基础知识 78 解析 本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。例句中“羞恶”为意动用法，对……感到羞 耻，对……感到憎恶。A项，意动用法，以……为耻。B项，使动用法，使……来朝见。C项，使 动用法，使……成就霸业。D项，形容词用作动词，匡正。故选A。 刷文言基础知识 79 5.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）( ) B A.先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B.孺子，文中指儿童、幼儿。与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。 C.乡党，文中指同乡。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡。 D.四海，指天下、全国。古人认为我国疆土四面环海，故称国境为四海。 刷文言基础知识 80 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，“含义相同”错误。《鸿门宴》 中“竖子不足与谋”的“竖子”是骂人的话，相当于“小子”。 刷文言基础知识 81 6.指出下列句子中使用的特殊句式，并将其翻译成现代汉语。（8分） （1）治天下可运之掌上。 ____________________________________________________________________________________ ___________________ 状语后置句（1分）译文：治理天下可以像在手掌中运转小物件一样容易。（译出大意给2分； “运”译对给1分） 解析 运之掌上：状语后置句，正常语序为“掌上运之”。运：运转，转动。 刷文言基础知识 82 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也。 ____________________________________________________________________________________ ___________________________________________________ 判断句、宾语前置句（1分）译文：有这四种萌芽却自己认为不行的人，是伤害自己的人。（译出大意给1分；“端”“贼”两处，每译对一处给1分） 解析 ……者，……也：判断句。自贼者也：宾语前置句，正常语序为“贼自者也”。端：萌芽， 发端。贼：伤害。 刷文言基础知识 83 解析 本题考查理解与现代汉语不同的句式，理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言基础知识 84 体裁：诸子散文 难度：难 建议用时：20分钟 阅读下面的文言文，完成7～11题。（20分） 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水 之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激 而行之，可使在山。是岂水之性哉？其 势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 告子曰：“生之谓性。”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。”“白羽之白也，犹 白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性 与？” 刷文言文阅读 85 告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外 也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰： “异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义 乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人 之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆 秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫 物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？” （节选自《孟子·告子上》） 刷文言文阅读 86 材料二： 人之性恶，其善者伪 也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有 疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文 理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化， 礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 （节选自《荀子·性恶》） 【注】①颡（sǎnɡ）：额头。②激：水势因受阻而腾涌、飞溅。③耆：同“嗜”。④伪：人为的。 7.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 水信A无分于东西B无分于上C下乎D人性之善E也F犹水之G就H下也。 [答案] B D F 刷文言文阅读 87 解析 本题考查文言文断句的能力。“无分于东西”和“无分于上下”结构对称、句意相关，应 在“西”后B处断开。“乎”是句末疑问词，应在“乎”后D处断开。“人性之善也”的“也” 为句末语气词，应在其后F处断开。 刷文言文阅读 88 8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) D A.诸，兼词，相当于“之于”，与《促织》中“乃赏成，献诸抚军”的“诸”用法相同。 B.长，尊敬、敬爱，与《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者”的“长”意思不同。 C.爱，疼爱、喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”中的“爱”意思不同。 D.今，现在，与《人皆有不忍人之心》中“今人乍见孺子将入于井”的“今”意思相同。 刷文言文阅读 89 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D项，“意思相同”错误。“今人乍见孺子将入于井”的“今”是连词，意为“假使、如果”， 二者意思不同。 刷文言文阅读 90 9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) C A.材料一中，告子表达自己的观点时，以“水”为喻，孟子反驳告子的观点时，也运用了“水” 作比喻。 B.材料一中，孟子运用类比论证，表达了人会做坏事是因为其本性受到外在形势的影响这一观点。 C.材料一中，孟子认为，牛和人的本性都是一样的，此观点在《人皆有不忍人之心》中也有表述。 D.材料二中，荀子认为，放纵人的本性会导致灾难；所以，一定要有师长、法制的教化和礼义的引导。 刷文言文阅读 91 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“孟子认为……都是一样的，此观 点在《人皆有不忍人之心》中也有表述”错误。材料一第2段中的“牛之性，犹人之性与？”为 反问语气，意在表明牛的本性和人的本性是不一样的。而《人皆有不忍人之心》中是说人皆有恻 隐之心，没有涉及动物。 刷文言文阅读 92 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。 ____________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 就像那些白色的东西，我说它们是白的，是因为它们的外表是白的，所以说（义）是外在的。（译出大意给1分；第二个“白”、状语后置句、“从”三处，每译对一处给1分） 解析 第二个“白”：说是白的。从其白于外也：状语后置句，正常语序为“从其于外白也”。 从：因。 刷文言文阅读 93 （2）顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 ____________________________________________________________________________________ ____________________ 顺着这种本性，所以淫乱就会产生，礼义仪节就消失了。（译出大意给2分；“是”“亡”两处，每译对一处给1分） 解析 是：指示代词，此，文中指“这种本性”。亡：消失。 刷文言文阅读 94 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言文阅读 95 11.对于人的本性，告子、孟子、荀子的看法各有什么不同？（3分） ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ①告子认为，人的本性不分善恶，是天生的。②孟子认为，人的本性是善的，是发自人的内心。③荀子认为，人的本性是恶的，善良的行为是通过后天努力达到的。（每点1分） 刷文言文阅读 96 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答本题，需要结合材料出处及三个人的言论内容 来分析概括。根据材料一中“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”可知，告子以水流 不分东西为喻，表明人的本性不分善恶，是天生的。根据材料一中“人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下”可知，孟子以水流分高低反驳了告子的观点，表明人的本性是善的， 是发自人的内心的。根据材料二的出处《荀子·性恶》及“人之性恶，其善者伪也”等内容可知， 荀子认为人的本性是恶的，善良的行为是通过后天努力达到的。 刷文言文阅读 97 【参考译文】 材料一： 告子说：“人的本性好像急流，在东方开个缺口就向东流，在西方开个缺口就向西流。人的 本性不分善与不善，就好像水流不分东西一样。”孟子说：“水流的确不分东西，但也不分高低 吗？人的本性是善的，就好像水总是向低处流。人没有不善的，水没有不向低处流的。如果拍打 水让它飞溅起来，可以使它高过人的额头；堵住通道让水倒行，能使它流上山。这难道是水的本 性吗？这是形势（迫使它）这样的。人之所以能使自己做出不善的行为，是因为他的本性也像水 这样（受到了形势的影响）。” 告子说：“天生的资质就是人的本性。”孟子说：“天生的资质是人的本性，就好像所有白 色的东西都叫作白吗？”（告子）说：“是的。”（孟子说：）“（那么）白羽毛的白，和白雪 的白是一样的；白雪的白，和白玉的白也是一样的吗？”（告子）说：“是的。”（孟子说：） “那么狗的本性，和牛的本性是一样的；牛的本性，和人的本性也是一样的吗？” 刷文言文阅读 98 告子说：“饮食、男女，是人的本性。仁，是内在的，而不是外在的；义，是外在的，而不 是内在的。”孟子说：“凭什么说仁是内在的，而义是外在的呢？”（告子）说：“看到年长的 人我就尊敬他，（这是因为他年长，而）不是因为我本来就对他有尊敬之心；就像那些白色的东 西，我说它们是白的，是因为它们的外表是白的，所以说（义）是外在的。”（孟子）说：“白 马的白和白人的白没有什么不同；不知道对老马的怜爱和对老者的尊敬，是不是也没有什么不同 呢？而且，你觉得是老者有义呢，还是尊敬老者的人有义呢？”（告子）说：“我的弟弟我就疼 爱他，秦国人的弟弟我就不疼爱，这是由我自己的内心决定的，所以说是内在的。而尊敬楚国的 长辈，也尊敬自己的长辈，这是由他们的年长决定的，所以说是外在的。”（孟子）说：“喜欢 吃秦国的烤肉，和喜欢吃自己的烤肉没有什么不同。其他事情也有这种情况，那么喜欢吃烤肉的 心也是外在的吗？” 刷文言文阅读 材料二： 人的本性是恶的，而善的行为是人为的。现在人的本性，生来就有喜好利益的心理，顺着这 种本性，所以争抢掠夺就会产生而谦逊推让就消失了；生来就有妒忌憎恨的心理，顺着这种本性， 所以残杀陷害的行为就会产生，忠诚讲信就消失了；生来就有耳、目的欲求，又喜好音乐、美色， 顺着这种本性，所以淫乱就会产生，礼义仪节就消失了。既然这样，那么放纵人的本性，顺着人 的情欲，必然造成争抢掠夺，出现僭越等级名分、扰乱事理的事而导致暴乱。所以一定要有老师、 法制的教化和礼义的引导，然后从谦逊推让出发，合乎礼义仪节，从而使社会安定。由此看来， 人的本性是恶的就很清楚了，那些善的行为是人为的。 刷文言文阅读 100 文言小贴士 重点词 ①搏而跃之 搏：拍打（与《谏逐客书》“弹筝搏髀”的“搏”意思相同） ②生而有疾恶焉 疾：妒忌（《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者”的“疾”指憎恨） 通假字 ①然则从人之性 “从”同“纵”，放纵 ②礼义之道 “道”同“导”，引导 古今异义 合于文理 古义：礼义仪节。今义：文章内容方面和词句方面的条理；文科和理科的合称 词类活用 搏而跃之/激而行之 跃/行：使动用法，使……飞溅/使……倒行 刷文言文阅读 101 6 6 《老子》四章 102 难度：中 建议用时：20分钟 1.解释下列各句中加点词的含义。（3分） （1）自矜者不长 矜：________________ （2）故有道者不处 处：_________________ （3）常于几成而败之 几：_________________ 夸耀 为，做 接近（每空1分） 刷文言基础知识 103 2.解释下列各组句子中加点词的含义。（5分） （1）当 ①当其无，有车之用 __________________ ②料大王士卒足以当项王乎 ___________________ ③人君当神器之重 ___________________ 在（某处、某时） 对等，比得上 主持，掌握 刷文言基础知识 104 （2）伐 ①自伐者无功 ______________________ ②伐无道，诛暴秦 _______________________ 夸耀 进攻，征伐（每空1分） 刷文言基础知识 105 3.下列各句中，不含有通假字的一项是（3分）( ) D A.其在道也，曰余食赘行 B.其脆易泮 C.九层之台，起于累土 D.故有道者不处 刷文言基础知识 106 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，“行”同“形”，形象。B项， “泮”同“判”，分离。C项，“累”同“蔂”，土筐。故选D。 刷文言基础知识 107 4.指出下列加点词的活用类型并解释。（2分） （1）其未兆易谋 兆：________________________________ （2）不贵难得之货 贵：_________________________________ 名词用作动词，显露迹象 意动用法，以……为贵（每空1分） 刷文言基础知识 108 5.解释下列加点词的古义。（2分） （1）企者不立，跨者不行 古义：__________ 今义：不可以，不被允许 行走不稳 （2）知足者富，强行者有志 古义：_____________________ 今义：用强制的方式进行 勤勉而行（每空1分） 刷文言基础知识 109 6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）( ) D A.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，我国古时候的车轮一般有三十根辐条。 B.毂，车轮中心的圆木，周围与辐条的一端相接，中有圆孔，用来插车轴，后借指车轮或车。 C.牖，窗。秦以前的“窗”专指开在屋顶上的窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。 D.寿文化是中国传统文化的重要组成部分。《庄子》认为上寿是百岁，下寿是八十岁。 刷文言基础知识 110 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“下寿是八十岁”错误。中寿是 八十岁，下寿是六十岁。 刷文言基础知识 111 7.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不失其所者久，死而不亡者寿。 ____________________________________________________________________________________ ____________________ 不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。（译出大意给2分；“所”“寿”两处，每译对一处给1分） 解析 所：立身之基。寿：长寿。 刷文言基础知识 112 （2）为之于未有，治之于未乱。 ____________________________________________________________________________________ __________________________ 在事情未发生时就做，在祸乱没有产生以前就处理妥当。（译出大意给2分；状语后置句、“治” 两处，每译对一处给1分） 解析 为之于未有，治之于未乱：状语后置句，正常语序为“于未有为之”“于未乱治之”。治： 治理，处理。 刷文言基础知识 113 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言基础知识 114 考点：默写名句名篇 难度：易 建议用时：2分钟 8.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《老子》第二十四章中用“__________，__________”来比喻急躁冒进反而达不到自己的目的。 企者不立 跨者不行 解析 企； 刷名篇名句默写 115 （2）《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的句子是“__________， ___________”。 知人者智 自知者明 刷名篇名句默写 116 （3）《老子》第六十四章中，指出做事坚持如一，就不会失败的句子是“__________，_______ _______________”。 慎终如始 则无败事（每空1分） 解析 慎。 刷名篇名句默写 117 解析 本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字： 刷名篇名句默写 118 体裁：说理散文 难度：中 建议用时：20分钟 ［安徽师范大学附属中学2024期中］阅读下面的文言文，完成9～13题。（20分） 材料一： 曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故 明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓 “曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 （节选自《老子》第二十二章） 刷文言文阅读 119 材料二： 是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹，静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通 路。是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以 为贤人，而人以为险诐者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼， 是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者讼，讼必有众起。”《老子》 曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”是故君子以争途之不可由也。 刷文言文阅读 120 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等。有功而伐之，二等。功 大而不伐，三等。愚而好胜，一等。贤而尚人，二等。贤而能让，三等。缓己急人，一等。急己 急人，二等。急己宽人，三等。凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人莫能及也。 夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐，获圣人之誉。管叔以辞赏，受嘉重之赐。夫 岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之为益，故功一而美二。小人不知自益之 为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者，伐之也。不争者，争之也。让敌者，胜之也。下众 者，上之也。君子诚能睹争途之召险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。 （节选自《人物志·释争》） 9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是以战胜A而争B不形C敌服D而怨E不构F若然者悔G吝H不存于声色I夫何显J争之有哉！ [答案] CFI 刷文言文阅读 121 解析 本题考查文言文断句的能力。“是以”为连词，译为“因此，所以”，“战胜而争不形” 与“敌服而怨不构”结构一致，故“敌服而怨不构”单独成句，应在其前后C、F两处断开。“夫” 为发语词，放在句首，应在其前I处断开。 刷文言文阅读 122 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) C A.“以推让为利锐”与“日削月割，以趋于亡”（《六国论》）两句中的“以”用法不同。 B.“是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《论语·颜渊》）两句中的“由”意思不同。 C.“贤而能让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中的“让”意思相同。 D.“凡此数者”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”意思不同。 刷文言文阅读 123 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。 C项，“意思相同”错误。“贤而能让”的“让”是“谦让”的意思，“是以太山不让土壤”中 的“让”是“拒绝、丢弃”的意思，二者意思不同。 刷文言文阅读 124 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) D A.老子认为委曲与保全，弯曲与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证 关系。 B.君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚持寂静沉默清静无为，行动 时遵从恭敬顺从。 C.君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的 结果。 D.材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，证明了君子懂得自我贬损能够获得益处。 刷文言文阅读 125 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“证明了君子懂得自我贬损能够获 得益处”错误。孟之反与管叔没有自我贬损，不能证明君子的自我贬损会获得益处。 刷文言文阅读 126 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 不自我显露，所以显明；不自以为是，所以彰显；不自我夸耀，所以能建功；不自我夸耀，所以能长久。（译出大意给1分；“自见”“伐”“长”三处，每译对一处给1分） 解析 自见：自我显露。伐：夸耀。长：长久。 刷文言文阅读 127 （2）实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！ ____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ （如果他）确实没有阴险的品德，就没有可以诋毁的道理。如果确实有阴险的品德，又何必与他争论呢！（译出大意给1分；“险”“信”“讼”三处，每译对一处给1分） 解析 险：阴险。信：确实。讼：争论。 刷文言文阅读 128 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言文阅读 129 13.君子不争的原因有哪些？请根据材料简要概括。（3分） ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ①不与人争，天下就没有与自己相争的人。②不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。③与人相争的道路凶险，会受到伤害。④不与人争反能收到争的效果。（每点1分，任答三点即可） 刷文言文阅读 130 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答本题，首先需明确答题的区间：材料一，老子 认为“夫唯不争，故天下莫能与之争”；材料二认为，“战胜而争不形，敌服而怨不构”“不争 者，争之也”“君子诚能睹争途之召险”。然后对上述内容进行概括，分条整理即可。 刷文言文阅读 131 【参考译文】 材料一： 委曲反能保全，弯曲反能伸直；低洼反能充盈，陈旧反能更新；欠缺反能获得，贪多反而迷 惑。因此圣人守道，作为天下的范式。不自我显露，所以显明；不自以为是，所以彰显；不自我 夸耀，所以能建功；不自我夸耀，所以能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能和他争。古 人所说的“委曲反能保全”这样的话，难道是假话吗？确实做到周全就会回归于道。 材料二： 因此君子追求胜利，把推辞谦让作为锋利的武器，把自我修养作为防御的城楼和盾牌，安静 时则关闭寂静沉默清静无为的大门，行动时则遵从恭敬顺从的通行之路。所以他能取胜而不 （与人）形成竞争，使对手屈服而不构成怨恨。如果是这样悔恨就不会在声音和脸上显现出来， 又怎么会发生公开的竞争呢！那些公开（与人）竞争的人，一定自以为是贤人，而别人认为他是 阴险邪僻的人。（如果他）确实没有阴险的品德，就没有可以诋毁的道理。 刷文言文阅读 132 如果确实有阴险的品德，又何必与他争论呢！（明明是）阴险的人却与他争论，就好像把犀牛关 进笼中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？（如果这样他们就会）发怒而害人，也 是必然的。《易》说： “阴险而违背常规的人，必然引起众人和他争论。”《老子》说：“正因 为不与人争，所以天下没有人能和他争。”所以君子认为竞争之路不可行啊。 因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是三等？没有建大功却自我夸耀，是 一等。建功却自我夸耀，是二等。建有大功却不自我夸耀，是三等。愚钝却争强好胜，是一等。 贤能又能推崇别人，是二等。贤能又能谦让别人，是三等。对自己宽松对别人严格，是一等。对 自己和别人都严格，是二等。对自己严格对别人宽松，是三等。所有的这几等，都是争和让道理 的具体表现，从而使事物结果发生变化。经过三等变化之后而掌握了这个道理，所以没有人能够 赶得上。只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等的位置。所以孟之反因为不自我夸耀受到 孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的嘉奖。怎么能说这些是用不正当的手段获取名利呢？ 刷文言文阅读 这是纯正的道德在内部自然而发又与争让变化的道理吻合啊。 君子知道自我贬损是有益的，所以能做一件事而收到两种好的结果。小人不知道自满会招致损失， 所以一次自我夸耀会失去双倍的东西。由此而论，不自我夸耀，却受到夸赞。不争名夺利，却收 到争的效果。谦让对手，却能够战胜他。处在众人之下，（最终）却在众人之上。君子（如果） 真能看到与人竞争的道路之凶险，独自登高在脱离世俗玄远高妙的境界，就会光辉四射而取得日 新月异的进步，品德与名声等同于古代的贤人。 刷文言文阅读 文言小贴士 重点词 ①诚全而归之 诚：确实，的确（与《齐桓晋文之事》“诚有百姓者”的“诚”意思相同） ②动则由恭顺之通路 由：遵从 ③德声伦于古人矣 伦：类，同 词类活用 是柙兕而撄虎 柙：名词用作动词，用囚笼或囚车关押 刷文言文阅读 135 0 五石之瓠 136 难度：中 建议用时：20分钟 1.解释下列各句中加点词的含义。（4分） （1）魏王贻我大瓠之种 贻：________________ （2）吾为其无用而掊之 掊：_________________ （3）今一朝而鬻技百金 鬻：_________________ （4）裂地而封之 封：_________________ 赠送，给予 击破 卖 封赏（每空1分） 刷文言基础知识 137 2.解释下列各组句子中加点词的含义。（5分） （1）树 ①我树之成而实五石______ ②树灵鼍之鼓____________ 种植 竖立，直立 （2）方 ①请买其方百金____________ ②石苍黑色，多平方________ ③方六七十，如五六十________________________________________________________________ ______________________________ 药方，处方 方形的 计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思（每空1分） 刷文言基础知识 138 3.指出下列各句中的通假字并解释。（2分） （1）宋人有善为不龟手之药者 __________________________ （2）世世以洴澼 为事 _ _________________________________ “龟”同“皲”，皮肤冻裂 “ ”同“纩”，丝绵絮（每空1分） 刷文言基础知识 139 4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）( ) A. 以盛水浆 世世以洴澼 为事 B. 五石之瓠 迩之事父 刷文言基础知识 140 C. 非不呺然大也 使之然也 D. 夫子固拙于用大矣 夫我乃行之 √ 刷文言基础知识 141 解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，介词，用、拿/介词，把。 B项，助词，的/助词，用于调整音节。C项，形容词词尾，……的样子/指示代词，这样。D项， 均为语气助词，用于句首表示将发议论。故选D。 【方法总结】 推断文言虚词词义和用法的方法（二） ①对称推断法。文言句子讲究整齐、对称，根据这一特点，可以由某个词的意义和用法推知 其对称位置上的词的意义和用法。 ②成语联想法。成语绝大多数来源于古诗文，其中很多虚词的意义和用法与文言文中的虚词 一致，利用这一特点，可以根据熟悉的成语来推断文言虚词的意义和用法。 ③标志确认法。有些虚词是构成文言特殊句式的标志词，抓住这些标志性的词语，可以推断 虚词的意义和用法。 刷文言基础知识 142 5.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）( ) D A.斗、石，容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是重量单位。 B.金，货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。 C.樽，古代盛酒的器具，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器具中的酒进行加热。 D.吴，中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。 刷文言基础知识 143 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“中国东部鲁江浙地区”“位于 鲁南……”错误。鲁是山东全境，不在古代“吴”的范围之内。 刷文言基础知识 144 【知识拓展】 古代的度量衡单位 度量衡 释 义 长度单位 寸、尺 《大戴礼记·主言》：“布指知寸，布手知尺。”即一指宽为 寸，十寸为尺。 跬、步 跬：半步，迈一次腿的距离。步：历代不一，周以八尺为步， 秦以六尺为步。 咫 周代八寸为一咫。 仞 八尺或七尺为一仞。 刷文言基础知识 145 度量衡 释 义 重量单位 两 二十四铢为一两。 斤 旧制十六两为一斤。 钧 三十斤为一钧。 石 一百二十斤为一石，即四钧为一石。 容量单位 斗 十升为一斗。 石 十斗为一石。 续表 刷文言基础知识 146 6.指出下列句子中使用的特殊句式及正常语序（或标志）。（4分） （1）非不呺然大也。 ________________________________________________________ （2）宋人有善为不龟手之药者。 ________________________________________________________________________ 判断句，“非……也”表示否定判断。（句式1分，分析1分） 定语后置句，正常语序是“宋有善为不龟手之药者人”。（句式1分，语序1分） 刷文言基础知识 147 考点：默写名句名篇 难度：易 建议用时：2分钟 7.补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“________________”，描述大 葫芦被剖成瓢后的状态的句子是“__________________”。 其坚不能自举也 （则）瓠落无所容 解析 瓠； 刷名篇名句默写 148 （2）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“________________________， _ __________________”。 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼 为事 解析 龟，洴，澼， ； 刷名篇名句默写 149 （3）《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“_______________________________ ________”。 何不虑以为大樽而浮乎江湖（每空1分） 解析 樽。 刷名篇名句默写 150 解析 本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字： 刷名篇名句默写 151 体裁：诸子散文 难度：难 建议用时：20分钟 阅读下面的文言文，完成8～12题。（20分） 材料一： 周霄问曰：“古之君子仕乎？” 孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人 三月无君则吊。’” “三月无君则吊，不以急乎？” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助以供粢盛，夫人蚕缫以为衣服。 牺牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不 敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？” 曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心人皆有之。不待父母之命、媒 妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不 由其道而往者，与钻穴隙之类也。” （节选自《孟子·滕文公下》） 刷文言文阅读 152 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝；其 可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执 斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散 木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠 ，以为柱则蠹，是不材 之木也。无所可用，故能若是之寿。” 刷文言文阅读 153 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤 梨橘柚果蓏之属，实 熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世 俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大 也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无 用之用也。 （节选自《庄子·人间世》） 【注】①樠（mán）：汁液渗出的样子。②柤：山楂。 刷文言文阅读 154 8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用。 [答案] EFH 刷文言文阅读 155 解析 本题考查文言文断句的能力。“且予求无所可用久矣”是主谓句，“久矣”作主语“予求 无所可用”的谓语，结构完整，应在“矣”后E处断开。“几死”译为“接近死去”，语意完整， 应在“死”后F处断开。“乃今得之”是动宾结构，“乃今”是状语，修饰“得”，“之”为宾 语，应在“之”后H处断开。 刷文言文阅读 156 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) D A.“士之失位也”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“之”用法相同。 B.类，指类似、像，与《齐桓晋文之事》“是折枝之类也”的“类”含义不同。 C.“至于曲辕”与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“于”意义不同。 D.已，指罢了、算了，与《论语·泰伯》“死而后已”中的“已”含义相同。 刷文言文阅读 157 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义,理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D项，“含义相同”错误。“死而后已”的“已”指停止，与文中的“已”含义不同。 刷文言文阅读 158 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) D A.孟子“古之君子仕”的观点是对“学而优则仕”的继承和发展。孟子认为士人的职位就像诸侯 的国家一样重要。 B.栎社树极为高大，能造船的旁枝就有十几根，匠石的弟子惊叹其美，但匠石却认为它是无用之木。 C.栎社树托梦给匠石说，毫无用处的状态是它自己由来已久的追求，正是无用才成就了它的长寿。 D.材料二中，庄子借寓言故事表达对有用和无用的独特思考，批判人们所追求的一切“有用之用”。 刷文言文阅读 159 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“批判人们所追求的一切‘有用之 用’”错误，曲解文意。材料二中，庄子批判的是人们过度追求“有用之用”的观念，并非完全 否定“有用之用”。 刷文言文阅读 160 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。 ____________________________________________________________________________________ _________________________ 古代的人没有不想做官的，却又厌恶不合乎正道地做官。（译出大意给1分;“仕”“恶”“由” 三处，每译对一处给1分） 解析 仕：做官。恶：厌恶。由：合乎，符合。 刷文言文阅读 161 （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 ____________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 山上的树木自招砍伐，油脂燃的火熬干了自己。桂树可供调味食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割开它。（译出大意给1分；“寇”“煎”“伐”三处，每译对一处给1分） 解析 寇：砍伐。煎：用油将食物烹熟。伐：砍伐。 刷文言文阅读 162 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言文阅读 163 12.请依据材料简要概括孟、庄二人的处世之道。（3分） ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________ ①孟子：积极入仕，由正道而仕，以天下为己任。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。（答出一点给1分，答出两点给满分） 刷文言文阅读 164 解析 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答本题，需先找出材料中表明孟、庄 二人处世之道的句子。孟子的处世之道根据材料一中“古之人三月无君则吊”“士之失位也，犹 诸侯之失国家也”和最后一段中孟子对“不由其道而往者”暗含的态度可得出。庄子的处世之道 根据材料二中“是不材之木也。无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用 也”可得出。然后再翻译概括即可得出答案。 【方法总结】 分析概括文言文中作者观点的技巧 ①关注文言文结语。部分文言文结尾会有议论性的评价语言，这往往是作者观点的体现，可 仔细推敲。如本题概括庄子的处世之道时，可结合材料二结语“人皆知有用之用，而莫知无用之 用也”推敲。 ②借助“文意概括”选择题的选项内容疏通文意，理解作者观点。如本题概括孟子的处世之 道时，可参考第10题选项A分析。 刷文言文阅读 165 【参考译文】 材料一： 周霄问道：“古代的君子做官吗？” 孟子说：“做官的。《传》说：‘孔子三个月没有君主（任用），就会心神不安，离开一个 国家必定要带着拜见别国君主的礼物。’公明仪说：‘古代的人三个月没有君主（任用）就要悲 伤。’” （周霄说：）“三个月没有君主（任用）就要悲伤，不是太急切了吗？” （孟子）说：“士人失去职位，好比诸侯失去国家。《礼》说：‘诸侯为了供给祭品亲自耕 种，夫人为了供给祭服亲自养蚕抽丝。祭祀的牲畜不丰盛，祭祀的谷物不洁净，衣服不完备，不 敢举行祭祀。士人若没有土地，就也不能祭祀。’牲畜、礼器和衣服不完备，不敢来祭祀，也就 不敢设宴，这还不足以使人悲伤吗？” 刷文言文阅读 （周霄）说：“晋国也是（士人可以）做官的国家，不曾听说做官如此急切的。做官是如此 急切的事，君子却不轻易做官，为什么呢？” （孟子）说：“男孩生下来，父母希望给他娶妻，女孩生下来，父母希望给她找到婆家，做 父母的这种心思人人都有。（但是，）不等父母的许可、媒人的介绍，就钻墙扒缝互相偷看，爬 越墙头私会，那么父母和其他人都会看不起他们。古代的人没有不想做官的，却又厌恶不合乎正 道地做官。不合乎正道而做官的，跟钻墙扒缝是一样的。” 材料二： 匠石前往齐国，到了曲辕，看见一棵长在社中的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量 它的树干，足有百围；树高出山头，高出十仞后才长树枝；可以用来造船的旁枝有几十枝。参观 它的人如同赶集一样多，（然而）匠石不去看它，不住脚地往前走。他的徒弟把这树饱看一番， 跑着赶上匠石，说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么好的木材。先生不肯看一 眼，（向前）走个不停，为什么呢？”（木匠）回答说：“算了，不要说它了！ 刷文言文阅读 那木头是无用之物，用它造船就会沉没，用它做成棺椁就会很快地腐烂，用它做器具就会很快毁 坏，做门户它会汁液外渗，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀，这是一棵不能做木材的树木。没有一 点用处，所以才能像这样长寿。” 匠石回家之后，那棵社中的栎树托梦说：“你要用什么东西与我相比呢？你要拿那些有用的 木材来跟我比吗？那些山楂、梨、橘、柚以及瓜果树之类，果实成熟之后就会遭受敲打，敲打就 会被扭折；大的枝条被折断了，小的枝条则被牵扭。这就是因为它们有用才使其生命受苦，所以 不能终享天年，半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物没有不是这样的。而我追 求这种毫无用处的状况已经很久了，（很多次都）接近死去，现在终于实现，（这）对我来说就 是最大的用处。假若我有些用处，那还能生长得如此高大吗？况且，你跟我一样都是（天地间的） 物，为什么要这样来看待物呢？你是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？” 山上的树木自招砍伐，油脂燃的火熬干了自己。桂树可供调味食用，所以砍伐它；漆树可以 使用，所以割开它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 刷文言文阅读 文言小贴士 重点词 ①出疆必载质 质：初次拜见尊长的礼物 ②而几死之散人 而：人称代词，你 通假字 实熟则剥 “剥”同“扑”，打、击 古今异义 牺牲不成 古义：供祭祀用的纯色体全牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命；放弃或 损害某些利益 刷文言文阅读 169 7 7 兼爱 170 难度：中 建议用时：25分钟 1.解释下列各句中加点词的含义。（4分） （1）焉能攻之 攻：________________ （2）盗爱其室 室：_________________ （3）具此而已矣 具：_________________ （4）恶施不慈 施：_________________ 治疗 家 完备，齐全 实行（每空1分） 刷文言基础知识 171 2.解释下列各组句子中加点词的含义。（7分） （1）疾 ①必知疾之所自起 ______ ②声非加疾也 _______ ③天下之欲疾其君者 _______ 疾病 劲疾 憎恨 刷文言基础知识 172 （2）爱 ①子自爱，不爱父 _______________ ②吾何爱一牛 ________________ 爱惜 吝惜 （3）恶 ①恶施不孝 ______________________________ ②交相恶则乱 ______________________________ 读wū，相当于“何”“怎么” 读wù，憎恨、仇恨（每空1分） 刷文言基础知识 173 3.下列各句中，不含通假字的一项是（3分）( ) B A.当察乱何自起 B.爱人若爱其身 C.故不孝不慈亡 D.故盗贼有亡 刷文言基础知识 174 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，“当”同“尝”，尝试。C项， “亡”同“无”，没有。D项，“有”同“又”，“亡”同“无”。故选B。 刷文言基础知识 175 4.指出下列加点词的活用类型并解释。（2分） （1）视人身若其身，谁贼 贼：________________________________ （2）故窃异室以利其室 利：_________________________________ 名词用作动词，劫夺财物 使动用法，使……得利（每空1分） 刷文言基础知识 176 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）( ) A. 焉能攻之 焉知来者之不如今也 B. 若使天下兼相爱 视人家若其家 刷文言基础知识 177 C. 必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也 D. 故亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱 √ 刷文言基础知识 178 解析 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，连词，于是/疑问代词，相 当于“怎么”。B项，连词，如果/动词，像。C项，均为代词，用在动词之前，构成名词性的词 组，指代人或事物。D项，连词，表顺承/连词，表并列。故选C。 刷文言基础知识 179 6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（3分）( ) A A.圣人，古代多指品格、智慧达到最高境界的人，也用于臣子对君主的尊称。本文指孔子。 B.慈，指长辈对晚辈的慈爱。“慈”也常用于称呼自己或别人的父母。如“慈父”“令慈”。 C.诸侯，古代帝王分封的各国君主，后喻指掌握军政大权的地方长官。如“不求闻达于诸侯”。 D.国，春秋战国时诸侯的封地称“国”，诸侯分封给卿大夫的土地称“家”。本文即此意。 刷文言基础知识 180 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“本文指孔子”错误，本文中的 “圣人”指把治理天下作为自己的事务的人。 【方法总结】 古代文化常识的分析方法 方 法 阐 释 联系生活常识 和历史知识 如2019年全国卷Ⅲ中的“殷纣”，可以联系《封神演义》进行判断；“吏部” 可以联系相关历史知识进行判断 联系教材所学 知识 如2022年全国新高考卷Ⅰ中的“寡人”，可以联系《烛之武退秦师》中“是寡 人之过也”和《齐桓晋文之事》中的“若寡人者”进行判断 剖析词语巧妙 判断 可通过构成词语的语素、结构，或联系相关成语解读词义。如“黜陟”指官员的 罢免或升迁，解读时可联系“罢黜”和“陟罚臧否”进行判断 结合语境深入 判断 可结合具体语境，从中提取相关信息进行判断。如2017年全国卷Ⅰ中的“母 忧”可以联系原文“母忧去职。居丧以孝称”理解 刷文言基础知识 181 7.把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________ 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。（译出大意给2分；判断句、“焉”两处，每译对一处给1分） 解析 圣人以治天下为事者也：判断句。焉：于是。 刷文言基础知识 182 （2）子自爱，不爱父，故亏父而自利。 ____________________________________________________________________________________ _______________________________________ 儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利。（译出大意给1分；宾语前置句、 “亏”、“利”三处，每译对一处给1分） 解析 子自爱：宾语前置句，正常语序是“子爱自”。亏、利：使动用法，使……受损失； 使……得利。 刷文言基础知识 183 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言基础知识 184 体裁：诸子散文 难度：难 建议用时：20分钟 阅读下面的文言文，完成8～12题。（20分） 子墨子言曰：仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也，将奈 何哉？曰：亲贫则从事乎富之，人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之。当其于此也，亦有力 不足、财不赡、智不智，然后已矣。无敢舍余力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。若三务者，孝 子之为亲度也，既若此矣。虽仁者之为天下度，亦犹此也。曰：天下贫则从事乎富之，人民寡则 从事乎众之，众而乱则从事乎治之。当其于此，亦有力不足、财不赡、智不智，然后已矣。无敢 舍余力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。 刷文言文阅读 185 今逮至昔者三代圣王既没，天下失义。后世之君子，或以厚葬久丧以为仁也，义也，孝子之 事也；或以厚葬久丧以为非仁义，非孝子之事也。曰：二子者，言则相非，行即相反，皆曰： “吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反，于此乎后世之君子皆疑惑乎二子者 言也。若苟疑惑乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。计厚葬久丧，奚当此三利 者？我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧实可以富贫众寡、定危治乱乎，此仁也，义也，孝子之 事也，为人谋者不可不劝也。仁者将兴之天下，谁贾 而使民誉之，终勿废也。意亦使法其 言，用其谋，厚葬久丧实不可以富贫众寡、定危理乱乎，此非仁非义，非孝子之事也，为人谋者 不可不沮也。仁者将求除之天下，相废而使人非之，终身勿为。且故兴天下之利除天下之害令国 家百姓之不治也自古及今未尝之有也。 （节选自《墨子·节葬》） 刷文言文阅读 186 【注】谁贾：当为“设置”之误（孙诒让说）。 8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 且故兴A天下之B利C除天下D之害E令国家F百姓之G不治也H自古及I今未尝之J有也。 [答案] CEH 刷文言文阅读 187 解析 本题考查文言文断句的能力。“兴天下之利”与“除天下之害”结构相同，形成对照，应 在“利”“害”后C、E两处断开。“令国家百姓之不治也”译为“使国家百姓不能得到治理的”， 语意完整，应在“也”后H处断开。 刷文言文阅读 188 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A A.子墨子中第一个“子”字表示古代对男子的尊称；第二个“子”字是先生、老师的意思，用以 表达墨子弟子们对墨子的尊敬。 B.从事，在文中是“认真做事，设法”的意思，现在一般表示投身到某种事业中去，二者意思不同。 C.劝，在文中是“劝勉、勉励”的意思，此意与《墨子·兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝” 的含义相同。 D.使人非之的“非”指责怪、指责，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“非”含 义不同。 刷文言文阅读 189 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项， 说法错误。第一个“子”是先生、老师的意思，用以表达墨子弟子们对墨子的尊敬;第二个“子” 表示古代对男子的尊称。 刷文言文阅读 190 10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) B A.“仁者之为天下度”要从“富之”“众之”“治之”三方面入手，并且要不遗余力，全力以赴， 如此才算真正“为天下度”。 B.三代圣贤君主去世以后，天下动荡，人们不知何为仁义，后世的君子在“厚葬久丧”问题上主 张相悖、行动相反。 C.君子们虽然对“厚葬久丧”持有异议，但他们都认为自己是效法并且践行了古代圣主的治国之 道，人们对这一现象疑惑不解。 D.可以通过对“厚葬久丧”的施行效果进行对比来判断其是否为仁义之事，对国家和百姓有利就 要大力发扬，无利就要及时停止。 刷文言文阅读 191 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“天下动荡，人们不知何为仁义” 错误。原文中说的是“三代圣王既没，天下失义”，此句中的“义”指道义，且文中没有提到 “天下动荡”。 刷文言文阅读 192 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。 ____________________________________________________________________________________ _______________________________________ 仁义的人为天下人谋划，好比孝子为双亲谋划一样没有什么不同。（译出大意给1分；“度” “辟”“无以”三处，每译对一处给1分） 解析 度：谋划。辟：同“譬”，好比。无以：没有什么。 刷文言文阅读 193 （2）若苟疑惑乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。 ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 如果对这两种人的言论感到疑惑，那么姑且试着把他们的主张推广用来治理国家和人民并观察效果。 （译出大意给1分；“若苟”“传”“为”三处，每译对一处给1分） 解析 若苟：如果。传：推广，传播。为：治理。 刷文言文阅读 194 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷文言文阅读 195 12.墨子的语言表达在先秦诸子中自成一家，请结合文本简要分析。（3分） ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ①反复论说，重叠复沓。文本中反复出现“力不足、财不赡、智不智，然后已矣”等句子，力求 把意思说得清楚明白。②语言浅显易懂，墨子在说明是否厚葬久丧时，语言通俗明白，易于理解。 （答出一点给1分，答出两点给满分） 刷文言文阅读 196 解析 本题考查分析文言文的表达风格的能力。“自成一家”即有自己的特点，墨子代表的是社 会中下层人民的诉求，因为“传道”的对象文化程度普遍不高，所以墨子的语言具有浅显易懂， 通过反复论说力求讲明说透的特点。本文在这几方面都有所表现。第1段中有很多重复或者类似 的句子，如“亲贫则从事乎富之，人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之”“力不足、财不赡、 智不智，然后已矣”等句子，力求把意思说得清楚明白。第2段中则是以通俗易懂的语言说明是 否厚葬久丧要取决于是否可以使贫者富、寡者众、危者安、乱者治，即是否符合仁义。 刷文言文阅读 197 【关键点拨】 诸子散文的论说风格 《论语》简洁明了，言简意赅。 《孟子》善用譬喻，说理形象透彻，逻辑严密。 《老子》语言精简，逻辑严密，思辨性强。 《庄子》善于以寓言说理，文风汪洋恣肆。 《墨子》语言浅显，逻辑严谨，反复论说。 刷文言文阅读 198 【参考译文】 墨子说道：仁义的人为天下人谋划，好比孝子为双亲谋划一样没有什么不同。现在孝子为双 亲谋划，将会怎样做呢？说：双亲贫穷，就设法使他们富裕；人口稀少，就设法使人口增加；民 众混乱，就设法治理。当他这样做的时候，也会有力量不足、财用不够、智力不足的情况，这样 以后才停止。没有敢于舍弃余力，隐藏智力、遗留财利，而不为双亲谋划的。像这三件事，孝子 为双亲谋划，已经如此了。即使仁义之人为天下人谋划，也应当像这样。说：天下贫穷，就设法 使天下富裕；人口稀少，就设法使人口增加；民众混乱，就设法治理。当他这样做的时候，也会 有力量不足、财用不够、智力不足的情况，这样以后才停止。没有敢舍弃余力，隐藏智力、遗留 财利，而不为天下人谋划的。像这三件事，这是仁义之人为天下谋划，已经如此了。 现在回顾以前三代圣王已死，天下丧失了道义。后世的君子，有的人把厚葬久丧看作是仁、 义的，是孝子（应该做）的事；有的人把厚葬久丧看作是不仁义的，不是孝子（应该做）的事。 刷文言文阅读 199 说：这两种人，言论相悖，行为相反，（但）都说：“我是效法遵循尧、舜、禹、汤、文王、武 王的大道。”但是（他们）言论相悖，行为相反，因此后世的君子都对这两种人的说法感到疑惑。 如果对这两种人的言论感到疑惑，那么姑且试着把他们的主张推广用来治理国家和人民并观察效 果。考虑厚葬久丧在哪一方面能符合（“富、众、治”）这三件事的利益呢？我认为假使效法他 们的说法，采用他们的计谋，（施行）厚葬久丧，确实可以使贫穷的人变得富裕，使人口少的 （地方人口）变多，使危难得到安定，使混乱得到治理，这就是仁、义的，是孝子（应当做）的 事，为人谋划的人不能不勉励（他）去做。仁义之人将在天下发扬它，设置相应的制度而使百姓 赞誉它，永不废弃。假使效法他们的说法，采用他们的计谋，（施行）厚葬久丧，确实不能使贫 穷的人变得富裕，不能使人口少的（地方人口）变多，不能使危难得到安定，不能使混乱得到治 理，这就是不仁不义的，不是孝子（应当做）的事，替人谋划的人不能不阻止（他）去做。仁义 之人将谋求在天下除掉它，废弃它并使人们指责它，终身不去做。所以说发扬天下的利益，除去 天下的祸害，（反而）使国家百姓不能得到治理的，从古至今还不曾有过（这种情况）。 刷文言文阅读 文言小贴士 重点词 然后已矣 已：停止，完毕（与《论语·泰伯》“死而后已”的“已”意思相同） 通假字 意亦使法其言 “意”同“抑”，句首语气助词 词类活用 富贫众寡、定危治乱 富/众/定/治：使动用法，使……富裕/增加/安定/得到治理 刷文言文阅读 201 2 第二单元群文阅读 202 难度：中 建议用时：40分钟 一、［江苏盐城七校2025月考联考］阅读下面的文言文，完成1～5题。（22分） 子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富 而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？执有命者以杂 于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡……力虽强劲，何 益哉？”上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 然则明辨此之说将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕 者 也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之 者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑 政，观其中国家百姓人民之利。 刷专题阅读 203 然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事：古者桀之所乱，汤受而治之；纣 之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣则天下乱，在于汤武则天下治。岂可谓有 命哉！ 是故古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里，坐处 有度，出入有节，男女有辨。是故使治官府，则不盗窃；守城，则不崩叛；君有难则死，出亡则 送。此上之所赏，而百姓之所誉也。 今用执有命者之言，则上不听治，下不从事；上无以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥 天下贤可之士；外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利 于鬼，下不利于人，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。 刷专题阅读 204 是故子墨子言曰：今天下之士君子忠实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱执有命者之 言，不可不非。此天下之大害也。 （节选自《墨子·非命上》） 【注】①运钧：转动的陶轮。②朝夕：早晚。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今天下之士A君子B忠实C欲天下之富D而恶其贫E欲天下之治F而恶其乱G执H有命者之言 [答案] B E G 刷专题阅读 205 解析 本题考查文言文断句的能力。“今天下之士君子”为主语，较长，其后B处应断开。“忠 实”作“欲”的状语，二者中间不断开；“欲天下之富而恶其贫”“欲天下之治而恶其乱”句式 一致，结构相同，应分别在“贫”“乱”后E、G两处断开。 刷专题阅读 206 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A A.恶，指憎恶，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”中的“恶”词义相同。 B.原，指推究、考察，“原始要终”中的“原”即此意，与“情有可原”中的“原”词义不同。 C.劝，指劝勉、鼓励，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”词义不同。 D.非，指反对，《论语·颜渊》“非礼勿视”中的“非”指“违背”，两者词义不同。 刷专题阅读 207 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，“词义相同”错误。“想谗邪则 思正身以黜恶”中的“恶”指奸邪之人。 刷专题阅读 208 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) C A.古代的一些王公大臣受“有命论”者思想的影响，认为一切结果都是命中注定，这样治国往往 不成功。 B.墨子为了明辨“有命论”的说法，指出要订立三条准则，其中的“用”是指在施政中考察利弊。 C.文中举桀纣乱国、汤武治国的例子驳斥“有命论”，墨子认为君主只要励精图治，就一定能大 有作为。 D.文章将“有命论”和“非命论”引发的不同结果进行对比，表达了作者对“有命论”误国的愤 慨之情。 刷专题阅读 209 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“君主只要励精图治，就一定能大 有作为”错误。原文只是在第4段中阐述了“古之圣王”如果“发宪出令，设以为赏罚以劝贤” 后出现的结果，不能由此推断出“只要……，就一定……”，选项表述太过绝对。 刷专题阅读 210 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上以说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。 ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________ 对上游说王公大人，对下阻碍百姓从事生产，所以主张有天命的人是不仁义的。（译出大意给1分；“说”“从事”“执”三处，每译对一处给1分） 解析 说：游说。从事：参与做某事或致力于某事，文中指从事生产。执：持有某种主张。 刷专题阅读 211 （2）外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。 ____________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 对外不能接待往来的诸侯，对内不能让饥饿的人吃饱、让寒冷的人有衣服穿，不能奉养抚育老弱。（译出大意给2分；“食饥衣寒”“将养”两处，每译对一处给1分） 解析 食饥衣寒：让饥饿的人吃饱，让寒冷的人有衣服穿。将养：奉养抚育。 刷专题阅读 212 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷专题阅读 213 5.结合文章第5段，简要概括“有命论”危害的具体表现。（5分） ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ①在上位的人不处理政事，下面的人不从事生产。②对上不能供奉谷物、酒来祭祀上帝鬼神，对 下不能安抚天下贤人士子。③对外不能接待往来的诸侯；对内则不能给饥者以食，给寒者以衣， 抚养老弱。（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给满分） 刷专题阅读 214 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。文章第5段从三个方面阐述了“有命论”的危害。 第一个方面是“上不听治，下不从事”，即在上位的人和下面的人不履行自己的职责；第二个方 面是“上无以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神，下无以降绥天下贤可之士”，即不能好好对待上帝鬼神 和天下贤人士子；第三个方面是“外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱”，即不 能好好对待往来的诸侯和饥饿、寒冷、老弱的人。 刷专题阅读 215 【参考译文】 墨子说：古时候治理国家政务的王公大人，都想使国家富裕，人口众多，刑法政事治理得好。 然而没有变得富裕反而变得贫困，人口没变多反而减少，得不到治理反而变得混乱，那就是从根 本上失去了想得到的，得到了所憎恶的，这是什么原因呢？（因为）杂处在民间的主张有天命的 人太多了。主张有天命的人说：“命中注定富裕则富裕，命中注定贫困则贫困；命中注定人口众 多则人口众多，命中注定人口少则人口少……即使有强劲的力量，又有什么用呢？”对上游说王 公大人，对下阻碍百姓从事生产，所以主张有天命的人是不仁义的。所以对主张有天命的人的言 论，不能不加以明辨。 刷专题阅读 216 既然这样，那么应该怎么明白地分辨这种说法呢？墨子说：必须设立准则。言论没有标准， 就好像在转动的陶轮之上放立测定时间早晚的仪器，是非利害之分，就不可能明白地知道了。所 以言论一定要有三条标准。什么是三条标准呢？有考察本源的，有审察事故的，有实践应用的。 如何考察本源？要向上从古时圣王的事迹考察本源。如何审察事故呢？要向下考察百姓耳闻目见 的事实。如何实践应用呢？把言论变为刑法政令，观察它是否符合国家百姓人民的利益。 然而现在天下的士人君子，有的认为天命是有的。那么为什么不尝试观察圣王的事迹：古时 候，被桀治乱的国家，汤接受以后就得到治理；被纣治乱的国家，武王接受以后就得到治理。这 是社会没有改变，人民没有变化，在桀、纣时则天下混乱，在汤、武时则天下得到治理。这难道 能说是有天命吗！ 刷专题阅读 217 因此古时候的圣王颁布宪法和政令，设立赏罚制度以鼓励贤人，因此对内在亲属中能敬上慈 下，对外在乡里能敬长教幼，举止有规矩，出入有礼节，男女有区别。因此让他们治理官府，就 没有盗窃；让他们守城，就不会崩溃叛逃；国君有难就效死（尽忠），（国君）逃亡就会护送。 这些人都是上面所奖赏，而百姓所称颂的。 现在要听用主张有天命的人的话，那么在上位的人不处理政事，下面的人不从事生产；对上 不能供奉谷物、酒来祭祀上帝鬼神，对下不能安抚天下贤人士子；对外不能接待往来的诸侯，对 内不能让饥饿的人吃饱、让寒冷的人有衣服穿，不能奉养抚育老弱。所以有命论上对天不利，中 对鬼神不利，下对人不利，而强行持这种主张，这就是坏话产生的根源，是暴虐的人的道术。 因此墨子说：现在天下的士人君子，（如果）内心确实想使天下富裕而厌恶贫穷，想使天下 得到治理而厌恶混乱，（那么对）主张有天命的人的言论，不能不反对。这是天下的大害。 刷专题阅读 218 文本助读 刷专题阅读 219 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。（20分） 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如 目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻 为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王 乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊 出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓 侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不 应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何 也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良 医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。 刷专题阅读 220 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑 君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵 伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡 而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道 晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、郑之扁 鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》 ） 【注】①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②韩非子用二十五则历史故事和民间传说解 释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起 着发凡起例的作用。 刷专题阅读 221 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 受A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞。 [答案] C F G 刷专题阅读 222 解析 本题考查文言文断句的能力。“受其璧”“假之道”之间是因果关系，译为“接受了璧玉 所以借道给晋国”，语意完整，应在“道”后C处断开。“晋已取虢”中，“晋”是主语，“取” 是谓语，“虢”是宾语，结构完整，应在“虢”后F处断开。“还”的主语为“晋”，在句中省 略，“还”字单独成句，故在G处断开。 刷专题阅读 223 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) B A.寡人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主的谦称。 B.“过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C.假，意思为“借”，与《荀子·劝学》“假舟楫者”中的“假”意思不同。 D.“亡”与《墨子·兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思不同。 刷专题阅读 224 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项， “意思相同”错误。文中的“过”指“经过”，“闻大王有意督过之”的“过”指“责备”，二 者意思不同。 刷专题阅读 225 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) D A.楚庄王没有认识到楚国政乱兵弱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进 谏后，放弃了自己的想法。 B.扁鹊认为，病在肠胃用清热去火的汤药可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的。蔡桓公的病已 入骨髓，因此扁鹊不再请求为他治病。 C.郑君对逃亡中的重耳无礼，叔瞻认为郑君应该好好对待重耳，如若不能以重礼待之，不若将其 杀之，不要给国家留下后患。 D.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明 做事争于腠理没有意义。 刷专题阅读 226 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“做事争于腠理没有意义”错误。文 中说二位臣子“争于腠理”，但国君并未重视，最终分别丢城、灭国。说明做事应当“争于腠理”。 刷专题阅读 227 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。 ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________ 我为大王担忧，人的智慧就像眼睛，能看到百步以外的事物却看不见自己的睫毛。（译出大意给1分；“愚”“患”“睫”三处，每译对一处给1分） 解析 愚：自称的谦辞。患：为……担忧。睫：睫毛。 刷专题阅读 228 （2）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________ 过了十天，扁鹊望见蔡桓公掉头就跑，蔡桓公因此（特意）派人问扁鹊原因。（译出大意给1分； “居”“走”“使”三处，每译对一处给1分） 解析 居：用在时间词语之前，表示相隔一段时间，可译为“过了”。走：跑。使：派。 刷专题阅读 229 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷专题阅读 230 10.杜子认为楚庄王不应该伐越的理由是什么？请结合材料简要概述。（3分） ____________________________________________________________________________________ ___________________________ ①伐越是没有自知之明之举；②曾败于秦、晋，军事实力衰弱；③国内有盗贼，而官吏无法禁止他，内政混乱。（每点1分） 刷专题阅读 231 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。首先，明确答题的区间，本题的答题区间在文中第 1段。其次，分层概括杜子进谏的内容：第一层为“不能自见其睫”，杜子认为伐越是一个没有 自知之明的举措；第二层“王之兵自败于秦、晋……此兵之弱也”，楚国刚打了败仗，军事实力 衰弱；第三层“庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也”，楚国国内庄蹻为盗而官吏无法禁止 他，内政混乱。综上，杜子认为楚庄王不应该伐越。 刷专题阅读 232 【参考译文】 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王要讨伐越国，为什么呢？”（楚王）说：“ （因为越国）政治混乱、军事实力衰弱。”杜子说：“我为大王担忧，人的智慧就像眼睛，能看 到百步以外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦、晋战争中被打败，丢失了数百里的 土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼但官吏不能禁止他，这是政治混乱的表 现。我们国家的军事实力衰弱、政治混乱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像 眼睛的体现。”楚王于是放弃了（讨伐越国的想法）。所以认识事物的困难，不在于看清别人， 在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿。扁鹊说：“您的病在表皮里，不医治恐怕会深 入。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开。蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病来当作自 己的功劳。”过了十天，扁鹊再次进见（蔡桓公），说：“您的病在肌肤里，不医治恐怕会更加 严重。”蔡桓公不答应。扁鹊离开。蔡桓公又不高兴。 刷专题阅读 233 过了十天，扁鹊再一次进见（蔡桓公）说： “您的病在肠胃里，不治疗恐怕会更加严重。”蔡桓 公又没有答应。扁鹊离开。蔡桓公又不高兴。过了十天，扁鹊望见蔡桓公掉头就跑，蔡桓公因此 （特意）派人问扁鹊原因。扁鹊说：“病在表皮里，用汤药熏洗可以治好；在肌肤里，用针石可 以治好；在肠胃里，用清热去火的汤药可以治好；在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生） 没有办法医治。现在病在骨髓里，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛， 派人寻找扁鹊，（这时扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病，选择病 在表皮时开始治疗。这就是在问题处于萌芽状态就争取解决。事情的福祸也有处于表皮的时候， 所以圣人要尽早处理事务。 过去晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应 该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从（他的建议）。叔瞻又进谏说：“如 果不好好地对待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听从（他的建议）。等到公子重耳 刷专题阅读 返回晋国，举兵讨伐郑国，大败了郑国，夺取了郑国八座城池。 晋献公用垂棘产的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以（借道给晋国）。 嘴唇没有了，牙齿会觉得寒冷，虞国、虢国两国相互救助，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢 国，明天虞国必定会随之灭亡。” 虞君不听从（他的建议），接受了璧玉所以借道给晋国，晋国 攻取虢国以后，回来后，又转过来灭了虞国。这两个臣子都在事物处在萌芽状态时据理力争，然 而两国君主不能采纳他们的建议。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而两位国君 不采纳（他们的建议），所以郑国被打败，虞国灭亡了。所以说：“事物安然未生变的时候容易 持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 刷专题阅读 文本助读 刷专题阅读 236 难度：难 建议用时：20分钟 三、［河南南阳六校2024月考联考］阅读下面的文言文，完成11～15题。（20分） 材料一： 魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰：“知人则哲，帝 尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。夫岂乐然哉？人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而 乃欲强吾君以圣人所难。此不可行之说也。”王曰：“先生言之。”对曰：“当今所急，在修仁尚义， 崇德敦礼，以接邻国而已。昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽 不知人，则臣位必当。若皆以知人为治，则人主宜未过尧，且其目所不见者，亦必漏矣。”王曰： “善！” （节选自《孔丛子·陈士义》） 刷比较阅读 237 材料二： 古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，以为官长； 不肖者抑而废之，以为徒役。是以民相率而为贤者。以贤者众，而不肖者寡，此谓进贤。然后圣 人听其言，迹其行，察其所能，而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使 长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也蚤朝 晏退听狱治政是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以 实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而 民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥 息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此 谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王 天下、正诸侯者，此亦其法已。 （节选自《墨子·尚贤中》） 刷比较阅读 238 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 贤者之治A国也B蚤朝C晏退D听狱E治政F是以国家治G而刑法正。 [答案] B D F 刷比较阅读 239 解析 本题考查文言文断句的能力。“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，所以“贤 者”为主语，“治”为谓语，“国”为宾语，“也”为语气助词，结构完整，应在“也”后B处 断开。“蚤朝晏退”“听狱治政”结构相似，二者中间应断开，故在D处断开。“是以”为连词， 译为“因此”，引起下句，其前应断开，即在F处断开。 【方法总结】高中文言文断句口诀 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 文段休问长与短，熟读精思是关键。 内容大意全理解，始可动手把句断。 联系全文前后看，先易后难细分辨。 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。 常用虚词是标志，更有规律供参看。 刷比较阅读 240 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 词性词义要精研，语法结构帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件。 相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典。 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 更多讲解详见《狂K重点》P21 刷比较阅读 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) C A.“王未之应”的意思是魏王没有回答他，“何陋之有”意思是有什么简陋的呢，两者结构相同。 B.“主虽不知人”中的“虽”和《墨子·兼爱》中“虽父之不慈子”的“虽”用法和意思相同。 C.“此谓事能”中的“事”与《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同。 D.“国家治则刑法正”中的“正”和《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。 刷比较阅读 242 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。C 项，“意思相同”错误。文中的“事”是“使用”之意，“不足以事父母”中的“事”是“侍奉” 之意。二者意思不同。 刷比较阅读 243 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) C A.季文认为君王治理国家应当先了解人才，善于察人，而子顺反对他的观点，认为人心难以了解， 这并不是君王实际能够做到的事情。 B.贤者选拔出来之后，圣人会观察他们的言论、行为并考察其才能，根据他们能力的不同，谨慎 授予相应的官职让他们施展才华。 C.贤者管理官府部门的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆粟等，使得民众能够拥有足 够的食物，官府的财富也充实不散。 D.君王任命贤能之人治理国家，在外能结交诸侯，在内能使万民亲附，贤人归附，这也是从前三 代圣王能称王并成为诸侯之长的原因。 刷比较阅读 244 解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，张冠李戴。“翻耕种植……足够的 食物”是贤者治理城邑的做法及效果，而非管理官府部门的做法及效果。 刷比较阅读 245 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔舜命众官，群臣竞让，德礼之致也。 ____________________________________________________________________________________ _______________________________ 过去舜任命众官，群臣争相谦让，这是崇德敦礼取得的结果。（译出大意给1分；“命”“让” “致”三处，每译对一处给1分） 解析 命：用，任命。让：谦让。致：取得，得到。 刷比较阅读 246 （2）古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 ____________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 古代圣明的君主非常尊重推崇贤能的人，并且任命使用贤能的人，不偏私父亲兄长，不偏袒富贵人家，不宠爱美色。（译出大意给1分；“尚”“党”“嬖”三处，每译对一处给1分） 解析 尚：推崇，尊重。党：偏私。嬖：宠爱。 刷比较阅读 247 解析 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 刷比较阅读 248 15.请简要分析两则材料中古代君主治理国家的理念有何不同。（3分） ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ①材料一认为礼是治国的根本，君主首先需要循礼、崇德，然后再关注贤才。②材料二认为君主 应善用贤才，不偏不倚；给贤者应有的待遇，便可使国家安定，百姓和乐。（答出一点给1分， 答出两点给满分） 刷比较阅读 249 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题的关键在于明确答题的区间，材料一要明 确君主的态度，材料二要明确墨子的看法。材料一中，季文和子顺两人都向君主进谏，但是魏王 肯定了后者。因此可以从子顺的回答中概括出治国理念——修仁尚义，崇德敦礼。因为“人难知 故也”，所以应该以礼义德行为先。材料二是墨子对于治国的一些看法，他认为君主应根据贤才 之能授予相应官职，接着分析了由贤者治国家、官府、邑里能够取得的成效和在内外会获得的功 绩，由此可知材料二主张治国应该善用贤才，让贤才各得其所。 【参考译文】 材料一： 魏王朝会群臣，询问（他们）治理国家首先做的事。季文回答说：“关键在于了解别人。” 魏王没有回应他。子顺进言说：“了解别人就认为有智慧，（但就连）帝尧也曾有过这种失误， 所以四凶在朝（极力向帝尧举荐鲧治理洪水），鲧承担重任却没有功绩。这难道是尧乐于 （听信四凶的话去）这样做吗？是因为人很难了解。 刷比较阅读 250 如今季文的回答，并不符合我们君主的实际能行之事，却想用圣人都觉得困难的（事）强迫君主。 这是不可行的办法。”魏王说：“先生请（继续）说您的看法。”（子顺）回答说：“目前最迫 切的事，是修养仁德、崇尚义理，推崇美德、重视礼仪，来结交邻国而已。过去舜任命众官，群 臣争相谦让，这是崇德敦礼取得的结果。假如朝臣都怀有推举贤才的心，君主即使不了解别人， 那么臣子的位置也必然是适合的。若是大家都以了解别人为治国原则，而君主应该不如尧，况且 君主没有亲眼所见的人，也必然会有遗漏。”魏王说：“说得好！” 材料二： 古代圣明的君主非常尊重推崇贤能的人，并且任命使用贤能的人，不偏私父亲兄长，不偏袒 富贵人家，不宠爱美色。只要是贤者就推举提拔，让他们做行政长官；对于无能之人，要贬斥、 罢免他，让他做奴仆。因此大家都积极争取成为贤者。于是贤人就多了，而不贤的人少了，这就 叫作崇尚贤能的人。然后圣人会倾听他们的言辞，观察他们的行为，考察他们的能力，谨慎地授 刷比较阅读 予他们官职，这就叫作使用贤能的人。因此，可以让有能力治理国家的人去治理国家； 可以让有能力管理官府的人去管理官府；可以让有能力治理城邑的人去治理城邑。所有被委派治 理国家、官府和城邑的人，这些都是国家中的贤者。贤者治理国家时，上朝早，到很晚才返回， 听审讼案，处理政务，因此国家得以治理而刑法得以端正。贤者担任官府职位时，夜间睡得晚却 很早起来，征收聚敛关市、山林和泽梁的税利，用以充实官府，因此官府充实而财富不流失。贤 者治理城邑时，早上出门傍晚回来，翻耕种植、栽种树木、聚集粮食，因此谷物丰富而民众有足 够的食物。所以国家治理得好则刑法公正，官府充实则万民富裕。对外能制造皮毛与丝织品，与 四邻诸侯交往；对内可以使饥者得食，使劳者休息，保养万民；对外则安抚天下的贤人。因此在 外诸侯与他交往，在内民众与他亲近，贤人归附。这样谋划大事就有所得，行事就会成功，在内 防守就能稳固，对外攻伐就能强大。所以，从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王能称 王天下，成为诸侯之首，这也就是他们的法则。 刷比较阅读 文本助读 刷比较阅读 253 难度：难 逍遥游（节选） 刷拓展阅读 254 刷拓展阅读 255 刷拓展阅读 256 刷拓展阅读 257 刷拓展阅读 258 刷拓展阅读 259 刷拓展阅读 260 刷拓展阅读 261 刷拓展阅读 262 刷拓展阅读 263 刷拓展阅读 264 刷拓展阅读 265 推荐理由：《逍遥游》居《庄子·内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的名 篇。全文大致分为三个部分，第一部分从篇首到“圣人无名”，提出只有做到无己、无功、无名 才能“无待”，从而达到逍遥的境界。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”， 进一步论证“至人无己，神人无功，圣人无名”。第三部分从“惠子谓庄子曰”至篇末，归纳主 题，指出“逍遥游”的最高境界。本文节选的是文章的第一部分，即从篇首至“圣人无名”。 “逍遥游”的含义，是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。 本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇 言。”虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的 思想也是众说纷纭，有待鉴别，但从其作品艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、浩渺奇警的浪 漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。 刷拓展阅读 266 $$