12 《拿来主义》同步练习 2025-2026学年高一语文统编版必修上册

第12课 拿来主义 一、必备知识精练 ［2025河南商丘名校协作体月考］阅读下面的文字，完成1—5题。 有人问，作为社会精英的知识分子，是否应当不止于“揭出病苦”，也要开出药方呢？我们常说，鲁迅的杂文像匕首像投枪，对各种黑暗、腐朽的事物大加抨击和揭露。这对于社会的发展、国家的建设，有什么贡献呢？正如萨义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设。那么鲁迅到底为中国社会的进步与国家的发展开出了什么药方呢？ 第一味药，就是“立人”。这是鲁迅早年在日本留学时就给出的救国之方。这在今天，很容易使人联想到“教育立国”的主张。是的，这很相似，但是，“立人”的概念远比“教育”来得宽广。教育主要指对于青少年的培养，带有居高临下的意味。而“立人”的概念，就不仅有上述含义，更具有针对全民族、全方位的范畴，内涵上不仅包括科学文化知识的教授和人格的培养，还包括整个民族性格的建立和国家精神的改变。鲁迅的主张是“首在立人，人立而后凡事举”。“立人”不仅针对青少年，（ 甲 ）。要使民族振兴，先要使民族性格挺立；要使国家独立，先要使国格站立。 第二味药，（ 乙 ）。对于“拿来主义”的含义，人们也早已A____，不需要做更多解释。需要强调的是“拿来主义”对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对于今日中国建设发展的重要性。在改革开放的现在，说句“拿来主义”很容易，但是在没开放的时代，可就没那么容易了，“拿来主义”曾经还被诬为“崇洋媚外”“奴颜婢膝”。其实就是在现在也不是没有问题；现在是另一个极端的问题——“送来主义”盛行，对西方的东西B_____。所以，“拿来主义”的神髓和精义要真正掌握，还需火候。 …… ①虽然鲁迅的强国药方不是制度或政策，②却是极其重要的科学的制度设计和政策设计方法论。③唯有具备清醒的头脑和科学的方法论方能适应各种情况。④其实鲁迅的思想之丰富深刻，⑤是很多政治家、经济学家都不能望尘莫及的。 1.文中第一段多次使用问句，请简要说明其论证效果。 2.文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法。请以“狂风”为本体写一个句子，要求：运用比喻手法，要有两个喻体；语意完整，表达流畅；不少于20个字。 3.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4.请在文中画横线处填入恰当的成语。 5.文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 二、关键能力构建 阅读下面的文字，回答后面的问题。 材料一： 人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。 中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。 有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身的选择，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准进行文化传承的。传统文化的演变并非文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于当代中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。 有人说，什么是“精华”？什么是“糟粕”？文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或是坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 （摘编自陈先达《文化的时代性》） 材料二： 对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了,中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？如果不把这部分记录下来，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，因为要“承”的东西太多，应该分轻重缓急。比如，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点儿。传统文化在用的时候要注重效果，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬。 总之，中国的传统文化只有实行创造性转化、创新性发展，才能真正起到“承”的作用。这也是中华文明对世界的贡献。当然，文化离不开社会大环境。中国证明行之有效的，不一定能在其他国家生效。所以，我们对自己的文化一方面要自信，另一方面也要采取包容和多元的态度，在文化交流和对话中实现彼此借鉴和相互交融。 （摘编自葛剑雄《对待传统文化，要分清“传”和“承”》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.中国优秀的传统文化既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上伟大。 B.传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身的影响。 C.当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有意识地“传”。 D.对中国传统文化的“承”是有条件、有选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以“精华”和“糟粕”是分不清的。 B.如果对传统文化的研究仍处于原有传统之中，不能与时俱进，那么重视传统文化没有意义。 C.对于传统文化中的糟粕部分，我们只需保留下来让后人知道即可，不可复制和扩大。 D.现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，就是对中国传统文化的继承。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是( ) A.南北朝时期，南方方言保留了本民族语言，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。 B.某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。 C.波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。 D.美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。 4.破立结合材料一第三段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。 5.材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。 参考答案 一、必备知识精练 1.【答案】 ①问题具有针对性，有助于阐明作者的看法。②有问有答，层层深入，形成缜密的论证逻辑。③引起读者注意，启发读者思考。 【解析】 ①开头的问句针对“知识分子是否应当不止于‘揭出病苦’，还要开出药方”以及“鲁迅的杂文揭露黑暗对于社会、国家有何贡献”的问题展开，这些问题正是人们可能对知识分子（特别是像鲁迅这样以批判为主的知识分子）的责任产生的疑问，具有很强的针对性，能够直接引出作者要讨论的核心内容，即鲁迅为社会进步和国家发展所开的“药方”是什么。②通过提问和后文的回答，形成了一种层层深入的结构。先提出问题，引发思考，然后引用萨义德的观点来初步回答知识分子的责任主要在于指出社会不足，接着进一步阐述鲁迅开出的具体“药方”，使整个论证逻辑更加缜密。③这种问句形式能够引起读者的好奇心，让读者不自觉地跟着作者的思路去思考知识分子的责任以及鲁迅批判行为的价值，从而更好地理解作者后续的观点。 2.【答案】 示例一 狂风如同一头愤怒的狮子， 如一匹脱缰的野马，从田野奔腾而过。 示例二 狂风如发疯的猛兽呼啸而来，又如泛滥的潮水吞没一切。 【解析】 答题时，要审清题干要求，明确本体是“狂风”，不要偷换成“春风”“东风”等；必须运用比喻修辞，要有两个喻体，且有一定的合理性。狂风往往带有猛烈肆虐的特点，也比喻有破坏性的力量，找喻体时要注意相似性。注意字数要求。 3.【答案】 甲：而且针对民族和国家; 乙：就是“拿来主义” 【解析】 甲处，根据前文“‘立人’不仅针对青少年”可知，后面要补充的内容应是“立人”还针对的对象，结合后文“要使民族振兴……要使国家独立……”，可以得出应填“而且针对民族和国家”之类的内容。乙处，根据后文“对于‘拿来主义’的含义……”可知，这里要填写的是鲁迅开出的第二味药的名称，再结合“第一味药，就是‘立人’”的句式可知，应填“就是‘拿来主义’”。 4.【答案】 A耳熟能详; B来者不拒 【解析】 定意 定词 A 此处说的是人们对“拿来主义”的含义很熟悉 耳熟能详 B 此处说的是现在的问题是对西方的东西不加选择地接纳 来者不拒 词语积累 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 来者不拒：对来人或送来的物品等一概接纳，不予拒绝。 5.【答案】 语句①，把“鲁迅的强国药方”放在“虽然”的前面。语句⑤，删去“不能”（或：将“望尘莫及”改为“望其项背”）。 【解析】 语句①语序不当，“鲁迅的强国药方”是两个分句的主语，应放在“虽然”前面。语句⑤肯否失当，删去“不能”，因为“望尘莫及”本身含有否定的意思；或者把“望尘莫及”改为“望其项背”。 二、关键能力构建 1.B 【解析】 根据材料一第三段可知，对于传统文化的流传与演变，相对于文化自身的影响，处于统治地位的当权者的选择更重要。 2.A 【解析】 “是分不清的”错误，按照各自的标准区别精华与糟粕即可。 3.C 【解析】 材料二第二段的观点：对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。A项，这不是传，是变化。B项，这不是传，是继承、发扬。C项，这是传。D项，这不是传，是继承、转化和创新。 4.【答案】 首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”的错误观点，然后通过道理论证和举例论证确立自己的观点：传下来的既有精华，也有糟粕，我们要“取其精华，去其糟粕”。 【解析】 结合“有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华……我认为只说对了一半”可知，首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”的错误观点；结合“传下来的既有精华，也有糟粕。因为……我们处于当代中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们‘取其精华，去其糟粕’” 可知，然后通过道理论证和举例论证，确立自己的观点：传下来的既有精华，也有糟粕，我们要按照我们的标准“取其精华，去其糟粕”。 命题溯源 《拿来主义》一课的“学习提示”引导学生“学习破立结合的写法”。破立结合包括“破”“立”两方面的内容，破是对片面的、错误的观点进行批驳，立是证明自己的观点、主张正确。破立结合能够深入阐述论点，并加强论证的效果。本题从这一点出发设题，引导学生通过阅读这类论述类文本，深入掌握破立结合的手法。 5.【答案】 ①准确严谨，逻辑性强。文中使用了“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、假设等关系的关联词语等。②通俗浅易。全文语言平实通俗，如“先不要忙着清除”，便于读者接受与理解。③多用问句。如“要不要传？”“之后怎么办？”等，引人深思。 【解析】 分析语言特点，主要从语言风格、句式、用词等方面入手。材料二是议论文，用词严谨；且多用问句，引发读者思考；全文语言平实，通俗易懂。然后结合文本中的句子具体分析即可。 学科网（北京）股份有限公司 $$