《劝学》同步练习 2025-2026学年高一语文统编版必修上册

第10课 劝学 一、必备知识精练 1.找出下列句中的通假字并解释。 （1）木直中绳，𫐓以为轮_________________________________ （2）虽有槁暴_______________________ （3）则知明而行无过矣_________________ （4）君子生非异也_________________ 2.解释下列句中加点词的含义。 （1）𫐓以为轮____________ （2）君子博学而日参省乎己____________ （3）蚓无爪牙之利____________ （4）上食埃土，下饮黄泉____________ （5）非蛇鳝之穴无可寄托者____________ 3.写出下列句中加点词语的活用类型和意义。 （1）君子博学而日参省乎己__________________ （2）假舟楫者，非能水也__________________ （3）上食埃土，下饮黄泉________________________________________________ （4）用心一也________________________ 4.下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式相同的一项是( ) A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.木直中绳，𫐓以为轮 C.蟹六跪而二螯 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.下列相关表述，不正确的一项是( ) A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想家，儒家思想的集大成者。 B.《劝学》中“故不积跬步,无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬” ，跨出两脚为“步”。 C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思,文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法,观点鲜明，层次清晰。 D.荀子在《劝学》中倡导学习，这与其“人性本恶”的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点,强调通过后天的学习与引导使人向善。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上，班主任用《劝学》中的“______________________，___________________”两句来鼓励学生每天既要认真学习，又要善于反思，这样才能有所进步。 （2）荀子《劝学》中的“________________，__________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）小刚利用AI技术将同学们设想的班徽绘制成图，当同学们为他纷纷点赞时，他说他只是像荀子《劝学》中说的“______________，____________”而已。 （4）荀子在《劝学》中将朽木和金石作对比，说明坚持的重要性的句子是“__________，__________；__________，__________”。 （5）小芳在班会上分享自己的学习方法时，引用《劝学》中的“_________________，____________”两句，告诉同学们学习知识就如行路，不一步步积累，就没办法到达千里之远。 （6）《劝学》中，用良马设喻，从反面论述坚持不懈的重要性的两句是“__________，__________”。 （7）《劝学》中以蚯蚓为例，论证了学习需要用心专一。文中与之相反的例证是“______________，______________________，__________”。 ［2025江苏徐州月考］阅读下面的文字，完成7—11题。 读书学习主要是为了增长才识。心情愉悦的学习相当于是在享受生命——学习主要的用处在于幽居养静。学习关于修养的知识，会使你在谈吐上温文雅致。①学习关于发展事业的知识，②会对你在处理事务作出判断时产生大有益处。③那些经验丰富的人善于实务，④也许能够对个别事情逐件加以判断，⑤并且，⑥要能够在总体上把握大局、运筹帷幄，⑦则需要货真价实的博学了。 当然，在学问上耗费过多，总有一些偷懒的嫌疑；把学问搞得过于书面化，只会造成一种虚假表象；而完全依靠学问断章取义，则是书生的一种天真。人有了学问可以使人的天性闪光，而学问经过了检验与锻炼，就如同大自然的花草经过不断修剪之后那样，呈现出了别样的美感。书中的知识如果得不到实践的检验，未免显得过于呆板和笼统。 要知道，学问并不是空洞无物的文字堆积。心术不正的人常轻视学问，缺乏知识的人常羡慕学问，（ 甲 ）。因为学问本身并不能教人如何运用它，可是这种运用之道却是从读书和做学问的过程中获得的，甚至是从读书和做学问以外的实践经验当中获得的。而读书的方法多种多样，不同的书适合不同的人。世上有些书，只要倾心去读其中的一部分就够了，也有一些书我们应当尽力通读，但是也不必过于精细去读。还有不多的几部书呢，（ 乙 ），而且要用心去咀嚼它们。 7.下列各句中的破折号和第一段中的破折号作用相同的一项是( ) A.小妹说：“这个工作很不错，不累，工资也挺高。——我能接个电话吗？” B.灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望。 C.“儿子——，我回来了！”男人高兴地向小男孩喊道。 D.他要栽树，还要用林业收入资助每户村民买台电视机——这是他的宏伟设想。 8.文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 9.文中画波浪线句使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 10.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 11.下列句中的“呢”和文中加点的“呢”，意义和用法相同的一项是( ) A.哎呀，你现在先别走了，外面还正下着雨呢！ B.这个药灵得很呢，你一敷上立马就不疼了。 C.如今呢，庄稼的收成可比往年强多了。 D.人呢？一个个的都到哪儿去了？ 二、关键能力构建 （一）［2025山西朔州月考］阅读下面的文言文，回答后面的问题。 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道上明天时下该人事用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 皆以一经A弘圣人之B道C上明D天时E下该人事F用此致卿G相者多矣 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.但，指只，与《木兰诗》中“但闻黄河流水鸣溅溅”的“但”意思相同。 B.殆，指近，几乎，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意思不同。 C.益，指好处，与《爱莲说》中“香远益清”的“益”意思相同。 D.济，指成就，与《行路难》中“直挂云帆济沧海”的“济”意思不同。 3.下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.汉朝末年风气大改，读书人只诵读老师讲过的话，用在时务上，几乎没有用得上的。所以士大夫的子弟，以博览为贵，不肯专攻一经。 B.梁朝皇孙以下之人在童年时代就进入国学，走上仕途后却几乎没有能完成学业的。文中借此批评当时学风不正，进而强调读书学习、专研经术的重要性。 C.博士买驴，契约写了三张纸，没有一个驴字。这种人言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守，只在无益的事上尽力，不务正业，是不适合做老师的。 D.博览经典著作，只要熟悉经文，粗通注文大义即可，而非要弄清楚“仲尼居”的“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂这类知识，并没有什么必要。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。 （2）问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。 5.本文和《劝学》都涉及作者对学习的想法，二者有什么不同？请简要概括。 （二）阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一：心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容其择也无禁必自见其物也杂博其情之至也不贰。《诗》云：“采采卷耳①，不盈倾筐②。嗟我怀人，置彼周行。”倾筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。壹于道以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。 故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷③独传者，壹也；好乐者众矣，而夔④独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！” （选自《荀子·解蔽》，有删改） 材料二：使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任⑤重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。 孔、墨、宁越⑥，皆布衣之士也。虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章⑦也，不亦难乎！ （选自《吕氏春秋·不苟论·博志》，有删改） 【注】 ①卷耳：草本植物。②倾筐：斜口筐。③后稷：据说是尧帝时候掌管农业生产的官员。④夔：尧、舜时期的乐官，据传其演奏出来的乐曲能让鸟兽随之起舞。⑤任：负担。⑥宁越：战国时赵人，曾为周威王之师。⑦章：显扬。 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 心A容其择也B无禁必C自D见E其物也F杂博G其情之至H也不贰 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.神明，指精神，与“积善成德，而神明自得”（《劝学》）中的“神明”词义不同。 B.易，指改变，与现代汉语“移风易俗”中的“易”词义相同。 C.为，指成为，与“因为长句”（《琵琶行并序》）中的“为”词义不同。 D.“夜亲见文王”中的“夜”与“渔人甚异之”（《桃花源记》）中的“异”词类活用类型相同。 8.下列对有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.心是身体的主宰，心无论是受到限制、役使，还是决定放弃、接受，还是有所动作或自发停止，都是由自身决定的。 B.用专一的心态进行考察，就能了解世间万物的本来面目。认识万事万物的道理，都不能执两端，要尽力去做深入研究。 C.仓颉、后稷、夔和舜的名声得以流传下来，原因就在于他们专一。从古到今，要精通一样事物，就不能用心不专。 D.良驹日行千里，是因为车子轻；孔、墨能办成事，是因为他们白天背诵经典研习学业，而且晚上可向文王和周公旦请教。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。 （2）今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦。 10.两则材料的观点有什么相似之处？请简要说明。 参考答案 一、必备知识精练 1.（1）“𫐓”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 （2）“有”同“又”，表示进一层 （3）“知”同“智”，见识 （4）“生”同“性”，天性 2.（1）把……做成 （2）广泛地学习 （3）爪子和牙齿 （4）地下的泉水 （5）寄身，安身 3.（1）名词作状语，每天 （2）名词作动词，游泳 （3）方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上，向下 （4）数词活用作形容词，专一 4.A 【解析】 题干中的句子应为“冰，水为之，而于水寒”，为状语后置句。A项，应为“青，于蓝取之，而于蓝青”，为状语后置句。B项，应为“木直中绳，𫐓（之）以（之）为轮”，为省略句。C项，应为“蟹（有）六跪而二螯”，为省略句。D项，应为“蚓无利爪牙，强筋骨”，为定语后置句。 5.C 【解析】 “劝”是“鼓励”的意思。 6.（1）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 （2）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （3）君子生非异也 善假于物也 （4）锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 （5）（故）不积跬步 无以至千里 （6）骐骥一跃 不能十步 （7）蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 7.B 【解析】 第一段中的破折号标示解释说明。A项，标示话题的转换；B项，标示解释说明；C项，标示声音的延长；D项，标示总结上文。 8.【答案】 语句②，改成：会对你在处理事务作出判断时大有益处。 语句⑤，改成：但是。 【解析】 语句②，“会对你在处理事务作出判断时产生大有益处”句式杂糅，可删掉“产生”。语句⑤，前面先肯定那些经验丰富的人也许能够对个别事情逐件加以判断，然后话题一转，“要能够在总体上把握大局、运筹帷幄，则需要货真价实的博学了”，前后语境应为转折关系，应把“并且”改为“但是”。 9.【答案】 构成：本体是“经过了检验与锻炼的学问”，喻体是“经过不断修剪的大自然的花草”。 表达效果：突出了学问在经过实践的打磨后，能够更正确、更完善，体现了实践对学问的重要作用。 【解析】 首先看构成，即找出比喻句的本体和喻体。由“学问经过了检验与锻炼，就如同大自然的花草经过不断修剪之后那样”可知，本体是“经过了检验与锻炼的学问”，喻体是“经过不断修剪的大自然的花草”。再看表达效果：大自然中的花草经过不断修剪后具有别样的美感，剪掉的是一些枝条；学问“经过了检验与锻炼”，这里的“检验与锻炼”联系下文可知是“实践”，经过实践检验之后，能够去粗取精、去伪存真，那么留下的就都正确的、真正有用的学问。这个比喻形象地写出了实践对学问的重要性。 10.【答案】 甲：而聪明能干的人常运用学问 乙：需要反复翻看 【解析】 甲处，后文说的是运用学问，根据前文的句式可知，此处应填“……的人运用学问”，结合前面的“心术不正的人”“缺乏知识的人”可知，这里对应的应该是“聪明能干的人”，故可填“而聪明能干的人常运用学问”之类的内容。乙处，根据后文“用心去咀嚼”可知，这不多的几部书是很重要的，所填内容与后文在语意上形成递进关系，故可填“需要反复翻看”之类的内容。 11.C 【解析】 文中加点的“呢”用在句中表示停顿。A项，用在陈述句的末尾，表示动作或情况正在继续。B项，用在陈述句的末尾，表示确认事实，使对方信服（多含夸张的语气）。C项，用在句中表示停顿。D项，用在疑问句（特指问、选择问、正反问）的末尾，表示提醒和深究的语气。 二、关键能力构建 1.【答案】 CEF 【解析】 “以一经”是介词结构，作“弘”的状语，“圣人之道”作“弘”的宾语，形成完整的动宾结构，故应在C处断开；“上明天时”“下该人事”结构一致，构成对仗，分别独立成句，故应在E、F处断开。 2.C 【解析】 “意思相同”错。“香远益清”的“益”指更加。B项，“思而不学则殆”的“殆”指疑惑。D项，“直挂云帆济沧海”的“济”指渡过。 3.C 【解析】 “这种人言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守”错误。由原文“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”可知，博士买驴的谚语，是指博士写文说话冗长而不得要领，并没有说博士“言语鄙陋，举止粗俗，还专断保守”。由原文“如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固”可知，前文所列的那些贤人以外的人大都是田野闲人，他们言语鄙陋，举止粗俗，专断保守。 4.（1）【答案】 这四位儒者，虽然喜好经学，但也以文才博学闻名。（关键词“此”“好”“擅名”） （2）【答案】 问一句动不动就回答几百句，若要问其中的主旨，却往往不得要领。（关键词“酬”“指归”“要会”） 5.【答案】 ①《劝学》强调了学习的重要性，强调了学习是不可以停止的，指出了学习对人修身、成长的作用。②本文强调了学习要注重实用，反对空守章句，不问庶务。 【解析】 ①《劝学》中荀子认为学习是不可以停止的，并且还要“博学而日参省乎己”，即广泛学习并且每天反省自己，从而使自己“知明而行无过”，指出了学习对人修身、成长的重要作用。②本文强调了学习要注重实用，学习要对社会事务、个人的功业等有实际的帮助；反对空守章句、只背诵老师的话而不能应用于时务的学习方式，主张“当博览机要，以济功业”，即通过学习来成就功业。 参考译文 学习风气的兴盛、衰败，随社会风气的变化而变化。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上能洞察天命，下能贯通人事，凭借这些而官至卿相的人有很多。汉末风气改变以后就不再这样了，读书人拘泥于章句，只会诵读老师讲过的话，用在时务上，几乎没有用得上的。所以士大夫的子弟，都以广泛涉猎各种典籍为贵，不肯专攻一经。梁朝从皇孙以下，在童年时代（总丱之年），必须先让他们入国学，观察他们的志向，走上仕途（出身）以后，他们就做文官的事情，几乎没有能完成学业的。既当官（冠冕）又能坚持学业的，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等人，他们都兼通文史，不只（徒）是会讲解经术。我也听说在洛阳的有崔浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才：这四位儒者，虽然喜好经学，但也以文才博学闻名。像这样的贤士，自然是上品，此外大都是田野闲人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专断保守，什么能耐也没有。问一句动不动就回答几百句，若要问其中的主旨，却往往不得要领。邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个驴字。”如果让你们拜这种人为师，会被他气死。孔子说过：“好好学习吧，俸禄就在其中啊。”现在有人只在没有用的事上尽力，恐怕不算正业吧！圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通注文大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人了。何必对“仲尼居’三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室（燕寝）还是在讲习经术的厅堂？这一类的争议有什么意义呢?凭这个得到胜利，又有什么好处呢?光阴应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。应当博览经典著作之精要，用来成就功名事业；如果能两全其美，那我就没什么意见了。 幻灯片32 6.【答案】 BEG 【解析】 “心”是“容”的主语，中间不能断开，“也”为句末语气词，其后应断开，故应在B处断开。“无禁”是“自见”的条件状语，中间不能断开；两句“其……也……”是相同句式，可单独成句，故应在E、G处断开。 7.D 【解析】 “词类活用类型相同”错误。“夜亲见文王”中的“夜”是名词作状语，在夜里；“渔人甚异之”的“异”是形容词的意动用法，认为……奇怪。A项，“积善成德，而神明自得”的“神明”指非凡的智慧。C项，“因为长句”的“为”指作。 8.D 【解析】 “晚上可向文王和周公旦请教”错误。材料二中说的是“用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？”，可见孔、墨能办成事，是因为他们用心专一，用功精勤，而非“晚上可向文王和周公旦请教”；且“晚上可向文王和周公旦请教”也不是事实，是他们做梦梦到的。 9.（1）【答案】 思想分散就不会有知识，思想偏斜就不会精当，思想不专一就会疑惑。（关键词“枝”“倾”“贰”） （2）【答案】 现在有宝剑良马在这，人们就会玩赏起来不知满足，观赏起来不知疲倦。（关键词“玩”“厌”“倦”） 10.【答案】 都肯定了专心致志的重要性。材料一认为有智慧的人会用心专一，深入研究事物，做到精通；材料二认为专心致志、用心精深、锲而不舍，才能取得成功。 【解析】 材料一的观点是“壹于道以赞稽之，万物可兼知也”，并通过一系列排比举例说明了用心专一对于理解和掌握事物原理的重要性；而材料二则通过“孔、墨、宁越”等历史人物的例子强调了专一和专注对于成就事业的重要性。两者都表达了一个核心观点：无论是学习还是做事，专一和专注是成功的关键。 参考译文 材料一：心是身体的主宰，是精神的主管，它发号施令而不从什么地方接受命令。它自己限制自己，自己驱使自己，自己决定放弃什么，自己决定接受什么，自己行动，自己停止。所以，嘴巴可以受强迫而使它沉默或说话，身体可以受强迫而使它弯曲或伸直，心不可以受强迫而使它改变意志，它认为什么对就接受，认为什么错就拒绝。所以说：内心能够容纳各种选择的时候，没有束缚，那么事物的本真必然会自然地显现出来；它认识的事物虽然繁杂而广泛，但当精诚到来时是不会三心二意的。《诗》云：“采呀采呀采卷耳，老装不满斜口筐。我怀念心上人，把筐放在大路上（周行）。”斜口筐是容易装满的，卷耳是容易采到的，但是不可以三心二意地待在大路上。所以说：思想分散就不会有知识，思想偏斜就不会精当，思想不专一就会疑惑。如果拿专心一致的态度来辅助（赞）考察（稽），那么万事万物就可以全部被了解了。亲自透彻地了解万事万物的所以然，那就完美了。认识事物的准则不可能有对立的两种，所以明智的人选择一种而专心于它。 所以爱好文字的人很多，而只有仓颉一人传世，因为他专一；爱好种庄稼的人很多，而只有后稷一人传世，因为他专一；爱好音乐的人很多，而只有夔传世，因为他专一；爱好正义的人很多，而只有舜一人传世，因为他专一。由古至今，没有用心不专而能精通一样事物的。曾子说：“看着用来打节拍的小竹棍，心里却想可以用它打老鼠，又怎能和我一起唱歌呢？” 材料二：假使獐飞快地跑，马也追不上它，但是獐不久（已而）就被捕获，这是因为它时时回头张望。良马日行千里，是因为车轻；装载重就走不了几里，是因为负担重。贤明的人做事，没有听说不成功的，但是名声不能显赫、利益不能传及后世，是因为愚昧不肖的人成为他的拖累啊。 孔丘、墨翟、宁越，都是平民中的读书人。他们思考治理天下的方法，认为没有比先王的方法更好的了，所以日夜不断地学习。凡是对学习有利的事情，没有不尽力去做的；凡是不利于学习的事情，都不去做。据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜间做梦梦到亲自拜见周文王和周公旦，向他们请教学问。用心能达到如此精深专一，还有什么事情做不成呢？为什么做不成呢？所以说：“做学问精心研习到纯熟的程度，鬼神都将告诉他道理。”其实，不是鬼神告诉他，而是精心研习达到纯熟程度了。现在有宝剑良马在这，人们就会玩赏起来不知满足，观赏起来不知疲倦；但宝贵的德行和良好的学说，人们却只是随意看过一次之后就不再问津了。所以想要自身平安、名声显扬，不也太困难了吗？ 学科网（北京）股份有限公司 $$