《朝花夕拾》第2讲 作者与时代介绍、主题探究（讲义）语文统编版2024七年级上册

整本书阅读《朝花夕拾》 第二讲 作者时代介绍、主题探究 【学生版】 一、作者鲁迅 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名___________，字___________，后改名___________，鲁迅是他1918年发表《__________________》时开始使用的笔名。浙江绍兴人。是著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 代表作品有小说集《___________》、《___________》、《___________》，___________集《朝花夕拾》，散文诗集《___________》。 其人生经历主要包括以下阶段： 1.少年时期（1881年-1898年） 出生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴）一个传统士大夫家庭，祖父周介孚在京中做官，父亲周伯宜是秀才，家境较为优越。鲁迅七岁进本宅私塾就读，十二岁转入绍兴全城最严格的书塾“三味书屋”，接受严格的传统文化教育，同时喜欢涉猎野史、笔记、神话小说之类的书籍。 1893年，鲁迅十三岁时，祖父因_______________下狱，官府趁机敲诈勒索，父亲___________，家庭由此陷入困境，鲁迅也一度寄居在城郊的外婆家，在那里结识了很多农民朋友，这为他日后创作以农民生活为题材的作品奠定了基础。 2.求学之路（1898年-1909年） 南京求学（1898年-1902年） 1898年5月，鲁迅到南京去投考无需学费的学校，进入__________________，被编入管轮班，但因体育挂科、讽刺教员等受到学校严厉处分。11月，鲁迅离开水师学堂，回乡省亲，年底参加会稽县试，但对“博取功名”不感兴趣，没有参加府试。次年1月重返南京，改入江南陆师学堂附设的___________________。 在南京求学时期，鲁迅接触了西方近代思潮，阅读了《时务报》《译学汇编》以及卢梭、孟德斯鸠、斯宾塞的著作，还接触到了林琴南翻译的外国小说等，初步形成了早期进化论的社会发展观。1902年1月，他以一等第三名优异成绩毕业。 日本留学（1902年-1909年） 1902年4月抵___________，入弘文学院普通科江南班，在这里结识了许寿裳，此后两人建立了深厚的友谊。他带头剪了辫子，经常参加反清革命民主派的各种集会，这期间编译了历史小说《斯巴达之魂》，编写了论述中国地质和矿产分布情况的专著《中国矿产志》，发表了科学论文《中国地质略论》《说钿》，翻译出版了科学幻想小说《月界旅行》《地底旅行》。 1904年9月，鲁迅入______________________。后因在课堂上观看______________________，感受到了身为弱国国民的悲愤，从此改变了___________的思想，转而志向于___________，以拯救中华民族的灵魂为急务。1906年3月，重返东京，学籍列在东京德语学校，从事文学活动。1907年，与许寿裳计划筹办文艺杂志《新生》，未成功。随后在刘师培等人主编的《河南》杂志上发表了《人间之历史》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等论文，标志着他独立思想的逐步形成。1909年，鲁迅和周作人合译《域外小说集》，这是他译介外国进步文学作品的开端，这期间他还参加了光复会。 3.四处任教（1909年-1926年） 1909年8月，因家境困难，鲁迅___________谋职。先在杭州的浙江两级师范学堂任生理学和化学教员，1910年7月又到绍兴府中学堂任生物学教员并兼任监学，课余辑录类书中唐以前的小说，后定名为《古小说钩沉》。___________爆发时，他曾积极组织声援活动和宣传活动，1911年10月，任绍兴山会初级师范学堂校长，这年冬天，创作了他的第一篇小说《怀旧》。 中华民国临时政府成立之后，1912年2月，鲁迅应教育总长___________之邀到南京教育部工作，不久随部迁至___________，担任教育部佥事、社会教育司第二科科长、第一科科长等职。公余时间，他辑录唐宋短篇小说，后辑成《唐宋传奇集》。这一时期，中国的社会状况没有发生根本变化，鲁迅一时找不到攻击旧文化的机会和战友，一度倾心于辑录、校勘古籍，搜集金石碑帖，研究佛经，但也在提倡美育、制定注音字母方案、开展通俗教育、筹创京师图书馆和历史博物馆等方面做了许多有益的工作。 从1920年秋季开始，鲁迅在北京大学、兼任北京女子师范学校、世界语学校___________，讲授中国小说史等课程，后来把讲义整理成《中国小说史略》公开出版，这是第一部比较系统地论述我国小说发展历史的专著。1924年，他应邀到陕西西安大学讲授“中国小说的历史的变迁”。从1920年至1926年，鲁迅先后在北京八所大中学校兼课。 4.文坛先声（1918年-1926年） 1918年5月，鲁迅在《___________》上发表了中国现代文学史上第一篇______________________《狂人日记》，揭开了中国小说史上新的一页。___________期间，又陆续发表了《孔乙己》《药》《明天》等多篇小说。1922年初，“学衡派”从学理上反对新文化运动，鲁迅撰写《估<学衡>》等杂文回应，这些杂文大都收在杂文集《热风》和《坟》里。 1924年底，鲁迅参与了《语丝》周刊的创办，并参加了语丝社。1925年又先后组织和领导了莽原社和未名社，帮助支持了《晨报副刊》《民众文艺周刊》的运作。他还参加了“五卅”惨案的捐款活动，以及北京女师大学生运动和“三一八”爱国运动。 5.民主战士（1926年-1936年） 南下经历（1926年-1927年） “三一八惨案”之后，鲁迅受到___________的通缉，于1926年8月南下任厦门大学文科国文系教授、国学研究院研究教授，开设“小说选及小说史”“文学史纲要”等课程，文学史讲稿后来整理成《汉文学史纲要》公开出版。同年底，辞去厦门大学的职务。1927年1月18日，抵达当时的革命中心广州，就任中山大学文学系主任兼教务主任，开设文艺论、中国小说史、中国文学史等课程，后被特聘为中山大学组织委员会委员。 上海时期（1927年-1936年） 1927年4月12日，蒋介石在上海叛变革命，发动“四一二”政变，4月15日，广州的国民党反动派也开始了反革命的大杀戮。鲁迅召集中山大学各主任开紧急会议，力主营救被捕学生，但遭到拒绝，不久愤然辞去中山大学的一切职务，继续在广州从事创作和翻译工作。10月，鲁迅离开广州赴上海，与___________一起定居，结为终身伴侣。到上海后不久参加了中国革命互济会，跟中国共产党取得了联系。此后，他参与发起成立______________________，任常务委员，与瞿秋白一起领导左翼文艺运动。1933年任中国民权保障同盟执行委员，与宋庆龄等一起为营救共产党人和爱国人士而斗争。1936年10月19日，鲁迅病逝于上海。 二、《朝花夕拾》 《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作___________的结集，共___篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《___________》为总题目陆续发表于《________》半月刊上。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。 1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·（自选集）自序》），比较完整地记录了鲁迅从___________到___________时期的生活道路和经历，生动描绘了___________的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。其中的《从百草园到三味书屋》、《阿长与<山海经>》、《藤野先生》、《范爱农》等篇先后被选人中学语文课本。 20世纪20年代的中国，社会动荡不安，封建军阀统治黑暗，反动势力猖獗。1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“___________”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造了“三・一八”惨案。鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉。这种压抑的社会环境和激烈的斗争氛围，对鲁迅的思想和创作产生了深刻的影响，也促使他在《朝花夕拾》中通过___________来_________________________________。 同时，20世纪初，新文化运动蓬勃发展，提倡民主、科学，反对封建礼教和旧文化。鲁迅是新文化运动的重要参与者和推动者，他以犀利的文笔对封建旧制度、旧道德进行了深刻的批判。在这种文化氛围下，他创作《朝花夕拾》，既是对自己过去生活的回忆，也是对新文化运动的一种呼应和延续，通过对传统文化的反思和批判，为新文化运动的发展提供了有力的支持。 1.《狗・猫・鼠》 新文化运动初期，鲁迅与“现代评论派”等保守势力论战激烈，社会上充斥着虚伪的“正人君子”，他们借“礼教”“道德”压制进步思想。 本篇通过对狗、猫、鼠三种动物的象征性描写，影射现实中“正人君子”的虚伪、残忍与媚上欺下，揭露他们借“公理”之名行压迫之实的本质；同时寄托对____________________________________________的___________，表达对封建旧势力的批判。 2.《阿长与<山海经>》 清末民初，封建礼教对底层女性的束缚极深（如阿长的“规矩”体现封建迷信与等级观念），但底层民众仍保留着朴素的善良。 本篇回忆保姆阿长的生平，既展现了______________________被封建礼教扭曲的一面（如迷信、粗俗），更赞美了她身上的___________（为“我”寻购《山海经》），暗含对封建礼教压迫底层女性的隐晦批判，以及对平凡人温暖的珍视。 3.《二十四孝图》 新文化运动核心任务之一是批判封建礼教，而“孝道”是封建伦理的核心，当时仍有势力借“二十四孝”宣扬愚孝，束缚人性。 本篇通过对“二十四孝”中“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等故事的尖锐批判，揭露____________________________________________，控诉其对人的精神压迫，呼吁打破封建伦理对个体的禁锢，呼应新文化运动“反封建”的时代呼声。 4.《五猖会》 清末封建教育制度僵化，以“科举思维”培养人才，忽视儿童天性，将“背书”“应试”视为教育核心，压抑个体自由。 本篇以童年盼望去五猖会却被父亲强迫背诵《鉴略》的经历，揭露封建家庭教育的专制与功利——家长以“为孩子好”为名，用机械的知识灌输扼杀儿童的好奇心与天性，批判___________对个体精神的摧残。 5.《无常》 民间信仰与封建礼教交织，官方宣扬的“道德楷模”（如官僚、士绅）多虚伪腐败，而民间对“公平正义”的渴望只能寄托于鬼神传说。 本篇通过描写民间传说中“无常”（勾魂使者）的正直、诙谐与富有人情味，对比现实中___________的虚伪、冷漠，讽刺官方道德的空洞，赞美民间朴素的正义观，暗含对___________的呼唤。 6.《从百草园到三味书屋》 清末私塾教育是封建教育的缩影，强调“师道尊严”与机械记忆，与儿童向往自由的天性形成尖锐对立。 本篇以“百草园”（自由、充满生机的童年乐园）与“三味书屋”（压抑、刻板的私塾）的对比，展现___________对___________的压制，回忆童年的纯真与乐趣，同时隐晦批判封建教育制度的僵化与反人性。 7.《父亲的病》 清末民初，西医尚未普及，中医多被封建迷信裹挟（如“药引”荒诞、医术落后），底层民众因医疗落后而蒙受苦难。 本篇回忆父亲患病后被“名医”用荒唐医术耽误治疗的经历，批___________与___________对生命的漠视，表达对父亲的愧疚与悲痛；同时折射旧中国医疗水平的低下与民众的无助，暗含对科学与进步的渴求。 8.《琐记》 清末民初，新旧思想激烈碰撞，部分青年开始不满封建家庭与旧教育，寻求“新学”以救国，南京等地成为新思想传播的窗口。 本篇记录离开家乡到南京求学的经历，描写对封建家庭的失望（如衍太太的___________）、对___________的向往（如就读江南水师学堂、矿路学堂），展现青年鲁迅摆脱旧环境、追求进步的探索过程，反映清末青年寻求救国道路的时代心态。 9.《藤野先生》 甲午战争后，中日民族矛盾尖锐，留日学生中既有爱国志士，也有麻木同胞；鲁迅留学期间，正经历从“学医救国”到“弃医从文”的思想转变。 本篇通过回忆日本仙台医学专门学校的藤野先生（正直、无民族偏见，尊重学生），对比部分日本人对中国人的歧视与同胞的麻木，表达对藤野先生的___________；更借“匿名信事件”“看电影事件”，揭示民族精神麻木的根源，点明自己___________的决心——以文字唤醒国人灵魂，反映近代中国知识分子的觉醒与担当。 10.《范爱农》 辛亥革命前后，进步知识分子满怀救国热情，却因旧势力反扑、社会黑暗而屡屡受挫，最终多陷入悲剧命运。 本篇回忆与范爱农（爱国知识分子）的交往，展现其正直、倔强却不被社会容身的一生（从留学到回国，从革命热情到潦倒病逝），___________进步知识分子在旧社会的悲剧命运，批判___________后社会依旧黑暗、旧势力依然猖獗的现实，暗含对时代的______________________。 一、选择题 1.下列对《朝花夕拾》的理解，不正确的一项是（ ）。 A.《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、富有正义感的爱国知识分子。 B.《琐记》一文中,鲁迅用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学。 C.《五猖会》一文记叙了儿时要去看五猖会，父亲却命令我背《鉴略》，后来背完去“看会”，已觉索然无味的事情。 D.鲁迅在《二十四孝图》一文中，针对古代孝道故事做了分析，规劝人们要孝敬父母，继承传统孝道。 2.下列对《朝花夕拾》理解错误的一项是（ ）。 A.《朝花夕拾》书名的含义是：早晨的花到傍晚时来拾取，寓指童年、少年和青年时期的生活经历到中年后回忆写成。 B.鲁迅很喜欢《二十四孝图》中老莱娱亲、郭巨埋儿等的孝道故事。 C.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是要拯救国民的精神。 D.鲁迅在《琐记》一文中，提到喜欢看的一本书是《天演论》。 3.下列有关《朝花夕拾》解读有误的一项是（ ）。 A.《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，作品比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的成长岁月和经历，充满了“温馨的回忆和理性的批判”。 B.《狗·猫·鼠》通过描写猫和鼠的一些秉性和行为，揭示了“正人君子”的真实面目。 C.《阿长与<山海经>》刻画了长妈妈粗俗迷信、不拘小节但淳朴善良、富有爱心的特点，表达了作者对长妈妈真挚的感激和深切的怀念之情。 D.《从百草园到三味书屋》中作者将童年时在百草园的玩乐和三味书屋的读书生活形成对比，表达了对封建教育制度的批判和对寿镜吾先生的反感。 4.下列对名著《朝花夕拾》有关内容表述不正确的一项是（ ）。 A.《朝花夕拾》中的10篇回忆性散文，介绍了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。 B.《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述了在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。 C.《无常》中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 D.《阿长与〈山海经〉》中，虽然长妈妈朴实善良的爱令作者永生难忘，但作者主要讽刺批判了长妈妈身上愚昧迷信的一面。 5.下列关于《朝花夕拾》一书说法有误的是（ ）。 A.《朝花夕拾》中,“朝”表示早年时候,“夕”表示晚年时期,早上的花晚上来捡,意指作者在晚年回忆童年、少年、青年时期的人和事。 B.《五猖会》记叙了儿时去看五猖会,正要出发,父亲却命令“我”背书,最后“我”在父亲面前“梦似的”背完了,但对于去“看会”,已觉得索然无味了。 C.《朝花夕拾》整部作品包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”,如《藤野先生》中既有对异国老师的感激怀念,又有对麻木国人的批判。 D.《二十四孝图》写“我”儿时很喜欢“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的故事,表现出鲁迅对这种孝道的支持和颂扬。 二、简答题 1. 《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈为 “我” 做了一件什么事让 “我” 十分感动？这件事体现了她怎样的性格特点？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2. 在《五猖会》中，“我” 原本对五猖会充满期待，为什么后来觉得 “索然无味”？这反映了封建教育的什么问题？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3. 《藤野先生》中，鲁迅为什么最终决定 “弃医从文”？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4. 《二十四孝图》中，鲁迅对 “老莱娱亲”“郭巨埋儿” 等故事的态度是怎样的？他为什么会有这样的态度？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5. 《从百草园到三味书屋》中，“百草园” 和 “三味书屋” 分别给鲁迅带来了怎样的感受？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 整本书阅读《朝花夕拾》 第二讲 作者时代介绍、主题探究 【教师版】 一、作者鲁迅 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周寿樟，字豫才，后改名树人，鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。浙江绍兴人。是著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 代表作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。 其人生经历主要包括以下阶段： 1.少年时期（1881年-1898年） 出生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴）一个传统士大夫家庭，祖父周介孚在京中做官，父亲周伯宜是秀才，家境较为优越。鲁迅七岁进本宅私塾就读，十二岁转入绍兴全城最严格的书塾“三味书屋”，接受严格的传统文化教育，同时喜欢涉猎野史、笔记、神话小说之类的书籍。 1893年，鲁迅十三岁时，祖父因科场作弊案下狱，官府趁机敲诈勒索，父亲身患重病，家庭由此陷入困境，鲁迅也一度寄居在城郊的外婆家，在那里结识了很多农民朋友，这为他日后创作以农民生活为题材的作品奠定了基础。 2.求学之路（1898年-1909年） 南京求学（1898年-1902年） 1898年5月，鲁迅到南京去投考无需学费的学校，进入江南水师学堂，被编入管轮班，但因体育挂科、讽刺教员等受到学校严厉处分。11月，鲁迅离开水师学堂，回乡省亲，年底参加会稽县试，但对“博取功名”不感兴趣，没有参加府试。次年1月重返南京，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。 在南京求学时期，鲁迅接触了西方近代思潮，阅读了《时务报》《译学汇编》以及卢梭、孟德斯鸠、斯宾塞的著作，还接触到了林琴南翻译的外国小说等，初步形成了早期进化论的社会发展观。1902年1月，他以一等第三名优异成绩毕业。 日本留学（1902年-1909年） 1902年4月抵日本东京，入弘文学院普通科江南班，在这里结识了许寿裳，此后两人建立了深厚的友谊。他带头剪了辫子，经常参加反清革命民主派的各种集会，这期间编译了历史小说《斯巴达之魂》，编写了论述中国地质和矿产分布情况的专著《中国矿产志》，发表了科学论文《中国地质略论》《说钿》，翻译出版了科学幻想小说《月界旅行》《地底旅行》。 1904年9月，鲁迅入仙台医学专门学校。后因在课堂上观看日俄战争影片，感受到了身为弱国国民的悲愤，从此改变了医学救国的思想，转而志向于文学，以拯救中华民族的灵魂为急务。1906年3月，重返东京，学籍列在东京德语学校，从事文学活动。1907年，与许寿裳计划筹办文艺杂志《新生》，未成功。随后在刘师培等人主编的《河南》杂志上发表了《人间之历史》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等论文，标志着他独立思想的逐步形成。1909年，鲁迅和周作人合译《域外小说集》，这是他译介外国进步文学作品的开端，这期间他还参加了光复会。 3.四处任教（1909年-1926年） 1909年8月，因家境困难，鲁迅回国谋职。先在杭州的浙江两级师范学堂任生理学和化学教员，1910年7月又到绍兴府中学堂任生物学教员并兼任监学，课余辑录类书中唐以前的小说，后定名为《古小说钩沉》。辛亥革命爆发时，他曾积极组织声援活动和宣传活动，1911年10月，任绍兴山会初级师范学堂校长，这年冬天，创作了他的第一篇小说《怀旧》。 中华民国临时政府成立之后，1912年2月，鲁迅应教育总长蔡元培之邀到南京教育部工作，不久随部迁至北京，担任教育部佥事、社会教育司第二科科长、第一科科长等职。公余时间，他辑录唐宋短篇小说，后辑成《唐宋传奇集》。这一时期，中国的社会状况没有发生根本变化，鲁迅一时找不到攻击旧文化的机会和战友，一度倾心于辑录、校勘古籍，搜集金石碑帖，研究佛经，但也在提倡美育、制定注音字母方案、开展通俗教育、筹创京师图书馆和历史博物馆等方面做了许多有益的工作。 从1920年秋季开始，鲁迅在北京大学、兼任北京女子师范学校、世界语学校教师，讲授中国小说史等课程，后来把讲义整理成《中国小说史略》公开出版，这是第一部比较系统地论述我国小说发展历史的专著。1924年，他应邀到陕西西安大学讲授“中国小说的历史的变迁”。从1920年至1926年，鲁迅先后在北京八所大中学校兼课。 4.文坛先声（1918年-1926年） 1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇现代白话小说《狂人日记》，揭开了中国小说史上新的一页。五四期间，又陆续发表了《孔乙己》《药》《明天》等多篇小说。1922年初，“学衡派”从学理上反对新文化运动，鲁迅撰写《估<学衡>》等杂文回应，这些杂文大都收在杂文集《热风》和《坟》里。 1924年底，鲁迅参与了《语丝》周刊的创办，并参加了语丝社。1925年又先后组织和领导了莽原社和未名社，帮助支持了《晨报副刊》《民众文艺周刊》的运作。他还参加了“五卅”惨案的捐款活动，以及北京女师大学生运动和“三一八”爱国运动。 5.民主战士（1926年-1936年） 南下经历（1926年-1927年） “三一八惨案”之后，鲁迅受到北洋政府的通缉，于1926年8月南下任厦门大学文科国文系教授、国学研究院研究教授，开设“小说选及小说史”“文学史纲要”等课程，文学史讲稿后来整理成《汉文学史纲要》公开出版。同年底，辞去厦门大学的职务。1927年1月18日，抵达当时的革命中心广州，就任中山大学文学系主任兼教务主任，开设文艺论、中国小说史、中国文学史等课程，后被特聘为中山大学组织委员会委员。 上海时期（1927年-1936年） 1927年4月12日，蒋介石在上海叛变革命，发动“四一二”政变，4月15日，广州的国民党反动派也开始了反革命的大杀戮。鲁迅召集中山大学各主任开紧急会议，力主营救被捕学生，但遭到拒绝，不久愤然辞去中山大学的一切职务，继续在广州从事创作和翻译工作。10月，鲁迅离开广州赴上海，与许广平一起定居，结为终身伴侣。到上海后不久参加了中国革命互济会，跟中国共产党取得了联系。此后，他参与发起成立中国左翼作家联盟，任常务委员，与瞿秋白一起领导左翼文艺运动。1933年任中国民权保障同盟执行委员，与宋庆龄等一起为营救共产党人和爱国人士而斗争。1936年10月19日，鲁迅病逝于上海。 二、《朝花夕拾》 《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。 1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·（自选集）自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。其中的《从百草园到三味书屋》、《阿长与<山海经>》、《藤野先生》、《范爱农》等篇先后被选人中学语文课本。 20世纪20年代的中国，社会动荡不安，封建军阀统治黑暗，反动势力猖獗。1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造了“三・一八”惨案。鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉。这种压抑的社会环境和激烈的斗争氛围，对鲁迅的思想和创作产生了深刻的影响，也促使他在《朝花夕拾》中通过回忆往事来影射、讥讽当时的社会现实。 同时，20世纪初，新文化运动蓬勃发展，提倡民主、科学，反对封建礼教和旧文化。鲁迅是新文化运动的重要参与者和推动者，他以犀利的文笔对封建旧制度、旧道德进行了深刻的批判。在这种文化氛围下，他创作《朝花夕拾》，既是对自己过去生活的回忆，也是对新文化运动的一种呼应和延续，通过对传统文化的反思和批判，为新文化运动的发展提供了有力的支持。 1.《狗・猫・鼠》 新文化运动初期，鲁迅与“现代评论派”等保守势力论战激烈，社会上充斥着虚伪的“正人君子”，他们借“礼教”“道德”压制进步思想。 本篇通过对狗、猫、鼠三种动物的象征性描写，影射现实中“正人君子”的虚伪、残忍与媚上欺下，揭露他们借“公理”之名行压迫之实的本质；同时寄托对弱小者（如隐鼠象征的底层民众）的同情，表达对封建旧势力的批判。 2.《阿长与<山海经>》 清末民初，封建礼教对底层女性的束缚极深（如阿长的“规矩”体现封建迷信与等级观念），但底层民众仍保留着朴素的善良。 本篇回忆保姆阿长的生平，既展现了旧中国底层劳动妇女被封建礼教扭曲的一面（如迷信、粗俗），更赞美了她身上的真诚与善良（为“我”寻购《山海经》），暗含对封建礼教压迫底层女性的隐晦批判，以及对平凡人温暖的珍视。 3.《二十四孝图》 新文化运动核心任务之一是批判封建礼教，而“孝道”是封建伦理的核心，当时仍有势力借“二十四孝”宣扬愚孝，束缚人性。 本篇通过对“二十四孝”中“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等故事的尖锐批判，揭露封建孝道的虚伪、残酷与反人性，控诉其对人的精神压迫，呼吁打破封建伦理对个体的禁锢，呼应新文化运动“反封建”的时代呼声。 4.《五猖会》 清末封建教育制度僵化，以“科举思维”培养人才，忽视儿童天性，将“背书”“应试”视为教育核心，压抑个体自由。 本篇以童年盼望去五猖会却被父亲强迫背诵《鉴略》的经历，揭露封建家庭教育的专制与功利——家长以“为孩子好”为名，用机械的知识灌输扼杀儿童的好奇心与天性，批判封建教育对个体精神的摧残。 5.《无常》 民间信仰与封建礼教交织，官方宣扬的“道德楷模”（如官僚、士绅）多虚伪腐败，而民间对“公平正义”的渴望只能寄托于鬼神传说。 本篇通过描写民间传说中“无常”（勾魂使者）的正直、诙谐与富有人情味，对比现实中“正人君子”的虚伪、冷漠，讽刺官方道德的空洞，赞美民间朴素的正义观，暗含对社会公平的呼唤。 6.《从百草园到三味书屋》 清末私塾教育是封建教育的缩影，强调“师道尊严”与机械记忆，与儿童向往自由的天性形成尖锐对立。 本篇以“百草园”（自由、充满生机的童年乐园）与“三味书屋”（压抑、刻板的私塾）的对比，展现封建教育对儿童天性的压制，回忆童年的纯真与乐趣，同时隐晦批判封建教育制度的僵化与反人性。 7.《父亲的病》 清末民初，西医尚未普及，中医多被封建迷信裹挟（如“药引”荒诞、医术落后），底层民众因医疗落后而蒙受苦难。 本篇回忆父亲患病后被“名医”用荒唐医术耽误治疗的经历，批判封建迷信与落后医术对生命的漠视，表达对父亲的愧疚与悲痛；同时折射旧中国医疗水平的低下与民众的无助，暗含对科学与进步的渴求。 8.《琐记》 清末民初，新旧思想激烈碰撞，部分青年开始不满封建家庭与旧教育，寻求“新学”以救国，南京等地成为新思想传播的窗口。 本篇记录离开家乡到南京求学的经历，描写对封建家庭的失望（如衍太太的虚伪）、对“新学”的向往（如就读江南水师学堂、矿路学堂），展现青年鲁迅摆脱旧环境、追求进步的探索过程，反映清末青年寻求救国道路的时代心态。 9.《藤野先生》 甲午战争后，中日民族矛盾尖锐，留日学生中既有爱国志士，也有麻木同胞；鲁迅留学期间，正经历从“学医救国”到“弃医从文”的思想转变。 本篇通过回忆日本仙台医学专门学校的藤野先生（正直、无民族偏见，尊重学生），对比部分日本人对中国人的歧视与同胞的麻木，表达对藤野先生的敬重与怀念；更借“匿名信事件”“看电影事件”，揭示民族精神麻木的根源，点明自己弃医从文的决心——以文字唤醒国人灵魂，反映近代中国知识分子的觉醒与担当。 10.《范爱农》 辛亥革命前后，进步知识分子满怀救国热情，却因旧势力反扑、社会黑暗而屡屡受挫，最终多陷入悲剧命运。 本篇回忆与范爱农（爱国知识分子）的交往，展现其正直、倔强却不被社会容身的一生（从留学到回国，从革命热情到潦倒病逝），同情进步知识分子在旧社会的悲剧命运，批判辛亥革命后社会依旧黑暗、旧势力依然猖獗的现实，暗含对时代的失望与反思。 一、选择题 1.下列对《朝花夕拾》的理解，不正确的一项是（ ）。 A.《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、富有正义感的爱国知识分子。 B.《琐记》一文中,鲁迅用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学。 C.《五猖会》一文记叙了儿时要去看五猖会，父亲却命令我背《鉴略》，后来背完去“看会”，已觉索然无味的事情。 D.鲁迅在《二十四孝图》一文中，针对古代孝道故事做了分析，规劝人们要孝敬父母，继承传统孝道。 【答案】D 【解析】本考查《朝花夕拾》的内容识记和理解。《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，共十篇，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晚年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。D.鲁迅在《二十四孝图》一文中揭示了封建孝道的虚伪和残酷，并非规劝人们要孝敬父母，继承传统孝道。故选D。 2.下列对《朝花夕拾》理解错误的一项是（ ）。 A.《朝花夕拾》书名的含义是：早晨的花到傍晚时来拾取，寓指童年、少年和青年时期的生活经历到中年后回忆写成。 B.鲁迅很喜欢《二十四孝图》中老莱娱亲、郭巨埋儿等的孝道故事。 C.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是要拯救国民的精神。 D.鲁迅在《琐记》一文中，提到喜欢看的一本书是《天演论》。 【答案】B 【解析】本题考查名著阅读的识记。注意题干要求是找出错误的一项。B.《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是为了宣扬封建的孝道。鲁迅从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点写了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，写出自己在阅读这两个故事时所表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。所以选项中“鲁迅很喜欢《二十四孝图》中老莱娱亲、郭巨埋儿等的孝道故事”表述不正确；故选B。 3.下列有关《朝花夕拾》解读有误的一项是（ ）。 A.《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，作品比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的成长岁月和经历，充满了“温馨的回忆和理性的批判”。 B.《狗·猫·鼠》通过描写猫和鼠的一些秉性和行为，揭示了“正人君子”的真实面目。 C.《阿长与<山海经>》刻画了长妈妈粗俗迷信、不拘小节但淳朴善良、富有爱心的特点，表达了作者对长妈妈真挚的感激和深切的怀念之情。 D.《从百草园到三味书屋》中作者将童年时在百草园的玩乐和三味书屋的读书生活形成对比，表达了对封建教育制度的批判和对寿镜吾先生的反感。 【答案】D 【解析】本题考查名著阅读的内容理解。D.《从百草园到三味书屋》一面描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景。通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的记叙，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理；一面描述学生在三味书屋只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残。选项中“对寿镜吾先生的反感”表述不正确；故选D。 4.下列对名著《朝花夕拾》有关内容表述不正确的一项是（ ）。 A.《朝花夕拾》中的10篇回忆性散文，介绍了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。 B.《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述了在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。 C.《无常》中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 D.《阿长与〈山海经〉》中，虽然长妈妈朴实善良的爱令作者永生难忘，但作者主要讽刺批判了长妈妈身上愚昧迷信的一面。 【答案】D 【解析】D.对文章主旨理解有误。虽然作者批判了长妈妈身上愚昧迷信的一面，但文章主要表现的是长妈妈朴实善良的爱，令作者永生难忘。故选D。 5.下列关于《朝花夕拾》一书说法有误的是（ ）。 A.《朝花夕拾》中,“朝”表示早年时候,“夕”表示晚年时期,早上的花晚上来捡,意指作者在晚年回忆童年、少年、青年时期的人和事。 B.《五猖会》记叙了儿时去看五猖会,正要出发,父亲却命令“我”背书,最后“我”在父亲面前“梦似的”背完了,但对于去“看会”,已觉得索然无味了。 C.《朝花夕拾》整部作品包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”,如《藤野先生》中既有对异国老师的感激怀念,又有对麻木国人的批判。 D.《二十四孝图》写“我”儿时很喜欢“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的故事,表现出鲁迅对这种孝道的支持和颂扬。 [答案]D [解析]D.有误。《二十四孝图》中,作者从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜。表现出鲁迅对这种孝道的批判。故选D。 二、简答题 1. 《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈为 “我” 做了一件什么事让 “我” 十分感动？这件事体现了她怎样的性格特点？ 答案： 长妈妈为 “我” 寻购来了渴求已久的《山海经》。 这件事体现了她虽然粗俗、迷信，却有着朴素的善良和对孩子真诚的关爱。 2. 在《五猖会》中，“我” 原本对五猖会充满期待，为什么后来觉得 “索然无味”？这反映了封建教育的什么问题？ 答案： 因为父亲在 “我” 出发去看五猖会前，强迫 “我” 背诵《鉴略》，背完后 “我” 对看会的兴致已经消失了。 这反映了封建教育压抑儿童天性，用机械的知识灌输扼杀孩子的好奇心和快乐。 3. 《藤野先生》中，鲁迅为什么最终决定 “弃医从文”？ 答案： 因为鲁迅在课堂上观看日俄战争的影片时，看到中国人围观同胞被日军杀害却麻木不仁，他意识到：医学只能救治身体，而要改变民族的命运，必须先唤醒国人的灵魂。因此他决定用文学来唤醒民众。 4. 《二十四孝图》中，鲁迅对 “老莱娱亲”“郭巨埋儿” 等故事的态度是怎样的？他为什么会有这样的态度？ 答案： 鲁迅对这些故事持强烈的反感和批判态度。 因为这些故事宣扬的 “孝道” 是虚伪、残酷且反人性的（如 “郭巨埋儿” 不顾孩子的生命），鲁迅认为它们用封建伦理压迫人性，不值得提倡。 5. 《从百草园到三味书屋》中，“百草园” 和 “三味书屋” 分别给鲁迅带来了怎样的感受？ 答案： “百草园” 是鲁迅童年的乐园，充满自由、生机和乐趣（如捉蟋蟀、摘覆盆子、听美女蛇的故事）； “三味书屋” 则是刻板、压抑的私塾，充满了机械的学习和严格的规矩，限制了儿童的天性。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$