第1讲主题二 春秋战国时期的政治与经济 课件--2026届四川省高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

主题二 春秋战国时期的政治与经济 中国古代史一轮复习 先秦时期 总体特征：春秋战国是我国大动荡、大变革、大发展、大争鸣、大转型时期，是大一统国家建立的酝酿阶段。 （1）政治上：周王室衰微，诸侯纷争，各国变法，国家由分裂逐步走向局部统一。宗法分封制逐步瓦解，县制逐步形成，构建了中央集权制度的雏形。贵族政治向官僚体制过渡。（政治秩序转型） （2）经济上：铁器牛耕推广，社会生产力发展。井田制逐步瓦解，封建土地私有制确立。新兴地主阶级兴起，自耕农阶层出现。小农经济产生，奠定了古代中国封建社会的基本经济形态。精耕细作、男耕女织、自给自足是小农经济的基本特点。工商食官的格局被突破；重农抑商政策逐步确立。（经济转型） （3）文化上：士阶层出现，私学兴起，学术下移，学在官府的局面被打破。百家争鸣，思想解放；科技成就，领先世界；文学艺术，百花竞艳。（源头活水） （4）民族关系上：周边各民族勃兴，中原华夏族与四方各族经济文化交流密切，华夏认同观念形成，奠定了统一多民族国家的基础。 阶段特征 社会转型的含义 一是指社会体制的转变，包括经济体制、政治体制和文化体制的转变。 二是指社会结构的变动，人们的地位、行为方式、价值体系的变化。 三是指社会形态的变迁，即中国从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的变迁和发展。 图一　铁制农具　 图二　穿有鼻环的牛尊 （1）指出图二的史料类型，并简要分析一下它的史料价值。 （2）材料中的图片说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？ （3）从唯物史观的角度分析这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生的影响。 材料 类型：实物史料 史料价值：可以和文献史料互相支撑研究春秋战国时期的经济发展状况。 新现象：经济领域出现铁农具和牛耕的使用。 影响：阶级关系：出现封建生产关系，即地主阶级和农民阶级； 上层建筑：出现了变革的风潮…… 生产力发展是社会变革的根源 春秋战国时期社会大变革的根源是什么？ 分封制、宗法制瓦解，各诸侯国通过变法确立新兴地主阶级的统治 井田制瓦解， 土地私有制出现 阶级结构变化 铁农具和牛耕的使用的推广 生产力的进步 生产关系的变化 上层建筑的变革 一、春秋战国时期的经济发展 （一）农业 2、土地制度：井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来。 1、生产工具：铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展。 时期与生产方式 土地制度 原始社会：刀耕火种 奴隶社会：石器锄耕 封建社会：铁犁牛耕 土地属于氏族公社所有 井田制（国有土地） 封建土地所有制，包括三种形式：①国家土地所有制；②地主所（私）有制；③农民土地所（私）有制。 3、经营方式：小农经济产生，逐步成为主要的经营方式。（集体→个体） 4、灌溉工具：由陶器汲取灌溉到利用杠杠原理灌溉。 4、水利设施：各国兴建水利灌溉工程，促进农业发展。 【知识拓展】土地私有制确立： （1）原因：①根本原因：生产力的发展（或铁农具和牛耕的使用）； ②直接原因：各诸侯国的变法与改革。 （2）确立过程：①前594年鲁国初税亩:（不论公田私田，一律按亩收税）实际上承认土地私有的合法性。 ②战国商鞅变法以法律形式确立封建地主土地私有制。 （3）特点：①土地性质：土地私有，可以买卖或转让。②发展趋势：自耕农土地私有制不断萎缩，地主土地私有制不断壮大。 （4）影响：导致土地兼并，影响国家赋税收入，引起社会动荡不安。统治者常采取“均田”“限田”的措施，限制土地的高度集中。随着土地私有制的确立，战国时期出现了租佃经营。 1、概念：以一家一户为单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。 2、特点：①一家一户为单位（分散性）；②农业和家庭手工业结合，男耕女织，自给自足（封闭性、稳定性）；③水平低，技术难以改进（落后性）；④负担沉重，抗灾能力差（脆弱性）；⑤形成容易满足的社会心态和民族性格（保守性）。 3、评价：积极方面：①调动农民生产积极性，推动精耕细作技术发展；②为古代中国文明发展奠定基础；③在封建社会形成和发展时期，有利于社会经济的发展。 消极方面：①不利于先进技术的推广和运用；②阻碍资本主义萌芽和发展，造成中国的落后；③在封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。 精耕细作：通过投入更多的劳动、更多的肥料、改进生产工具、提高耕作技术、加强田间管理、修建水利工程、改进耕作制度等方式提高单位面积产量。 概念释疑 小农经济 概念释疑 自然经济、小农经济、自耕农经济的区别 自然经济,即自给自足的经济,和商品经济相对立。其生产不是为了市场交换,而是为了生产者或经济单位自身的需要。 小农经济,是以土地私有制为基础，以指以家庭为生产、生活单位的小规模的个体农业经济形式。小农经济实行精耕细作,农业和家庭手工业相结合,经营规模较小,是中国封建社会农业生产的基本模式。 自耕农经济,指拥有部分土地,以个体家庭为生产、生活单位的经济形式,是小农经济的一种形式。除了自耕农经济以外，小农经济还包括以租种地主土地为生的租佃经济。 自然经济侧重于生产目的 小农经济侧重于经营规模 自耕农经济侧重于生产资料的占有形式 自耕农：自己占有土地和其他生产资料，依靠自己和家庭成员进行农业经营的个体农民。自耕农发展好的时候，雇佣他人务农的话，身份有可能转换为地主。 佃农：没有土地，耕种地主的土地，但自己有一定的劳动工具、生产资料和生活资料，有农业与手工业相结合的家庭经济。这种身份的人与地主具有人身依附关系。　　　 自耕农与佃农 概念阐释 （二）手工业 1、冶铁技术的进步，战国以后出现大量铁农具的“范”。（选必2 P21）铁器的广泛使用。 2、手工业分工更加细密。 3、官府垄断局面被打破，形成官营手工业、民（私）营手工业、家庭手工业长期并存的局面。 经营 形态 出现 时间 生产经营 模式 产品及 流向 流通 方式 地位 官营 手工业 民营 手工业 家庭 手工业 西周 春秋 战国 春秋 战国 政府直接经营，集中的大作坊生产。 民间私人经营 家庭副业 官府专用 和皇帝私用 民间消费 的产品 供自己消费和交纳赋税的产品 不在市场流通 主要在市场流通 剩余部分出售 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 中国古代社会稳定的重要因素，到近代破产。 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 古代手工业的三种主要经营形态 13 （2022·广东高考·1）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ）   材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 B （三）商业 1、货币：各国自行铸币，货币形制不一 2、经营：“工商食官”的格局被突破，出现私商；商业发展被官方抑制 3、城市：都城成为中心枢纽城市，设有商业区 4、商人：出现一批富商大贾，工商业主聚集了大量钱财。 5、借贷：实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 ◎春秋战国时期的城市 ◎各国货币形制不一 概念释疑 重农抑商政策 1、含义：重视农业，抑制手工业和商业的发展 2、历程： 战国 秦汉 唐宋 明清 商鞅变法首倡 确立发展 有所松动 固守强化 3、目的： ①直接目的：确保赋役的征派和地租的征收。 ②根本目的：维护专制主义国家政权的经济基础，巩固封建统治。 4、表现 （1）重农：劝课农桑，轻徭薄赋，奖励垦荒，兴修水利…… （2）抑商：政治上歧视商人，商人社会地位低； 经济上以“重税困辱之”、官营与民争利；加强对工商业的管理。 5、评价 （1）封建社会前期，促进封建经济的恢复，强化国家对经济的控制，巩固封建统治。 （2）封建社会后期，抑制商品经济的发展，阻碍社会的进步与转型，使中国逐渐落后于世界。 （一）从天下共主到列国纷争 1、原因 ①（经济）铁犁牛耕的使用和推广促进生产力的发展，私田开发，井田制逐渐瓦解。②（政治）旧秩序瓦解，周王室衰微，丧失对诸侯国的控制。 ③（军事）诸侯国扩张势力，力图确立霸主地位，内部纷争不断。 二、春秋战国时期的政治变迁 2、阶段 表现 性质和结果 春秋五霸 过渡表现 战国七雄 齐国、晋国、楚国等先后建立霸权 奴隶主争霸战争，冲击奴隶制 三家分晋、田氏代齐 并存：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 地主阶级兼并战争，奠定统一 3、结果 ①周朝传统的政治秩序完全被破坏；②周王室在公元前256年被秦国吞并。 反映了新兴地主阶级最终取代旧贵族的历史趋势 中国社会从奴隶社会走向封建社会。 根据图片并结合所学，概括春秋战国时期政治转型的特征并分析其影响。 春秋初期 战国时期 秦灭六国 二、春秋战国时期的政治变迁 西周 ★政局：天下共主社会稳定被破坏，王室衰微、诸侯争战、时局动荡 ★版图：天下共主 诸侯国数目减少 出现统一趋势 争霸、兼并 ★制度：礼乐征伐 自天子出 礼乐征伐 自诸侯出 礼乐征伐 自卿大夫出 权力下移 分封制走向瓦解 在争霸兼并战争中，大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件； 客观上促进不同地区之间的人口迁徙和文化交流。 二、春秋战国时期的政治变迁 变迁前 变迁后 政局变动 地方制度 选官制度 法律教化 户籍管理 分封制 部分诸侯国开始设郡、设县 （中央集权制的雏形） 世官制（贵族政治） 军功爵制、荐举制（官僚政治） 天下共主 政治统一 王室衰微、列侯纷争 分裂中孕育统一 习惯法 成文法（子产“铸刑书”） 大规模制定户籍（什伍制） 已有户籍登记 宗法分封制瓦解的体现 ①小宗上升发展，大宗沉沦下降。主要表现在两个方面： 　一是王室内部，继承纷争不断，天子地位下降。 　二是诸侯国内部，大夫专政，互相兼并；贵族没落，平民崛起。 ②传统的世卿世禄制被打破。 　春秋战国时期，各诸侯国尚贤思想流行，人才流动较为频繁，出现许多布衣卿相。各国盛行养士之风，用人唯才，打破了宗法血缘限制。 ③中央集权政治体制逐渐形成。 　有计划地打压奴隶主贵族(如楚国吴起变法、秦国商鞅变法等)，以定额的俸禄代替土地分封，分封阶层向编户齐民转变等。 （2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 （　　） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 C 16．齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今入者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知，当时社会 A．宗法制受到冲击 B．法治意识逐渐增强 C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 “问宗子之牧昆弟者”指调查嫡长子（宗子）管理兄弟的情况，而“以贫从昆弟者几何家”则关注因贫困依附兄弟的家庭数量。这说明宗子作为宗族核心的传统权威被削弱，部分成员因经济困境需依赖旁支兄弟，血缘等级制度难以维系。→宗子管理权弱化​ “余子仕而有田邑者”指庶子通过仕途获得封地和官职，打破了嫡长子垄断特权的宗法传统，体现权力结构的变化。→​庶子政治地位上升​ “余子父母存，不养而出离者几何人”直接反映庶子不赡养父母、离家出走的现象，违背了宗法制“孝悌为本”的核心伦理。同时，“问国之弃人，何族之子弟也”追问社会边缘人的家族来源，暗示宗族约束力下降。→​孝道伦理的松动​ 华夷之辨：或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于辨别华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则相对落后。 （二）民族融合，华夏认同观念形成 二、春秋战国时期的政治变迁 华夏认同：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被认同。 （二）民族融合，华夏认同观念形成 春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念 春秋形势图 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏 华夏认同 民族大融合 战国形势图 在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 战争 迁徙 交流 中原各国因经济文化较为先进，自称华夏 民族交融，中华民族初步形成 各民族间相互学习，相互促进， 社会经济较快发展，相继封建化。 二、春秋战国时期的政治变迁 2、表现： ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。 ②周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。 3、华夏认同的影响： ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛； ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 （二）民族融合，华夏认同观念形成 二、春秋战国时期的政治变迁 古代地理名词 ①中原：原野之意，后来专指黄河中下游一带地区。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用中原地区的地理范畴。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。 ②关中：秦汉时期，用函谷关、大散关作为区分东、中、西三大地域的界标，分别称函谷关以东谓关东、函谷关与大散关之间谓关中、大散关以西谓关西。 ③江南:“江”指长江。由于长江流到今九江后折向东北。因此古代以这段江为界来区分东西或左右。古代的江东或江左，指长江下游以东以南地区；江西或江右，指长江下游以西以南地区。江南现指长江以南广大地区。 ④西域：自汉代以来，狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭以东的新疆地区；广义上指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括今天的中亚、西亚及印度等。 知识拓展 （三）变法运动，顺应历史潮流 1、变法的背景 铁器使用 牛耕推广 私田增多公田不治 生产力决定生产关系 生产力 大发展 井田制逐步瓦解 封建土地私有制逐步确立 奴隶主贵族没落 封建地主阶级崛起 夺权 经济基础决定上层建筑 封建经济形成 社会转型：由奴隶社会转向封建社会 二、春秋战国时期的政治变迁 【素养提升】从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性 唯物史观 必然性的表现 生产力与生产关系 铁犁牛耕提升农业效率→井田制瓦解，小农经济产生 经济基础与上层建筑 土地私有制确立→建立与之相适应的法令制度 社会存在与社会意识 诸侯争霸与法家思想的发展→富国强兵成为必然选择 社会历史发展总趋势 新兴地主与旧贵族矛盾尖锐→缓和阶级矛盾并满足新兴阶层需要 人民群众是历史主体 人民群众是社会变革的核心推动力 领域 措施 作用 经济 废除井田，开阡陌 重农抑商，奖励耕织 选官 废除世卿世禄制，奖励军功 政治 建立什伍连坐制 普遍推行县制 思想 燔诗书以明法令 风俗 强制分家 满足新兴地主阶级的需要；促进小农经济发展 调动生产积极性，稳定财政收入 限制贵族特权，提高战斗力 严刑峻法，强化统治 强化中央集权；有利于国家统一 强化思想控制；稳定社会秩序 适应小农经济；增加财政收入 （三）变法运动，顺应历史潮流 2、代表：商鞅变法 （1）特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 （2）性质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型。 材料一：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。……夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯。 ——摘编自《战国策·秦策》 材料二：大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，……其后卒并六国而成帝业。”文学曰：“商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺……知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。” ——摘编自桓宽《盐铁论·非鞅》 （3）评价： 积极方面：①政治：打击了贵族特权和血缘宗法制度，加强了君主权力，封建专制主义中央集权制度开始产生；②经济：确立了土地私有制，激发了农民积极性，促进了封建经济发展，增强国力；③军事：使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一奠定了基础。 消极方面：轻罪重罚，压迫和剥削百姓、阻碍商品经济发展等。 （三）变法运动，顺应历史潮流 2、代表：商鞅变法 【合作探究】商鞅变法成功了吗？思考判断一场改革成败的标准是什么？ 材料一：新法令刚刚开始推行，就遭到了旧贵族的强烈反对。秦孝公死后，商鞅被诬告谋反，结果被车裂而死。全家被杀。车裂是古代的一种非常残忍的死刑，就是把人的四肢和头分别拴在五辆马车上，让马车向不同的方向奔跑，撕裂人的肢体。 材料二：孝公用商鞅之法移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚师，举地千里，至今治强。 ——李斯《谏逐客书》 评论变法是否成功，要看以下几个标准： ①是否能推动生产力的发展；②是否有利于社会进步；③是否顺应历史的发展潮流；④群众基础是否雄厚；⑤改革是否达到了预期目标；⑥改革是否被中断。 （四）选官制度 举荐和军功授爵制： （1）背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。 （2）方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 （五）法律教化 1、春秋郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。（引发第一次礼法之争） 2、战国时期儒家与法家之争（第二次礼法之争） 二、春秋战国时期的政治变迁 （六）户籍制度 （2）经济方面：征收赋税、徭役，保障政府财政收入。 3、秦国： 1、目的： （1）政治方面：加强管理，维护社会安定与统治秩序； 国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 2、起始： 公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。 无论男女都在政府簿籍上有登记。 二、春秋战国时期的政治变迁 三、百家争鸣 （一）含义 “百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指,意为数量多、派别多。 “争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同,而是既互相诘难批驳,又彼此吸收融合,其目的都是寻求治国平天下之道。 （二）产生背景： ✱社会大变革时期，传统治国方略和伦理秩序的崩溃（周王室衰微，分封宗法制瓦解，礼崩乐坏等） 急需重建新的社会秩序（各家争相提出自己的治国主张） ✱铁犁牛耕出现并推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立 奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级崛起，纷纷实施变法，变法需要一定的理论指导和治国策略 ✱士的活跃；私学的兴起 为百家争鸣提供人才条件 （三）代表学派 1、儒家 春秋 孔子 战国 孟子 荀子 仁和礼（仁为核心）；“为政以德”； 创办私学，有教无类；编定《六经》，传世《论语》； 中庸之道； 人性论：性相近，习相远； 天命论：关注现实（敬鬼神而远之）； 继承孔子民本思想，提倡仁政；民贵君轻；性本善 仁义、王道、“ 君舟民水”、性恶论、隆礼重法（礼法并用）、制天命而用之 三、百家争鸣 代表没落的奴隶主贵族阶层 代表新兴地主阶级 系统化 概念释疑 理解孔子的“仁”和“礼” 仁 礼 君主：为政以德，以民为本，爱惜民力（民本思想） 百姓：仁者爱人，带人宽容，己所不欲勿施于人 ——良好的道德，内在自觉 周礼，周朝的等级秩序。提倡克己复礼。 ——社会规范，外在约束 有助于社会的和谐，缓和阶级矛盾，但不符合诸侯争霸的政治需要 带有一定保守性， 不符合时代变需要 （三）代表学派 2、道家：老子、庄子 代表没落的奴隶主贵族阶层 春秋 老子 战国 庄子 哲学思想：【世界观】道是万物的本源 【方法论】事物存在着相互依存、相互转化（朴素辩证法）； 【天人关系】天人合一，道法自然。 顺应自然，反对过度的人欲 治国主张：无为而治、小国寡民 哲学思想：齐物、逍遥 “齐物”——万物齐一，任何事物在本质上相同，强烈抨击社会不平等 “逍遥”——豁然的人生态度，追求精神的超脱与自由； 三、百家争鸣 无为而治 强调不妄为，不为所欲为，有所为而有所不为，既尊重自然规律，又反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观，这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 （三）代表学派 3、墨家：【战国】墨子 代表平民阶层、小生产者的利益 （1）内容：①兼爱 ——消除亲疏、贵贱的分别，同等去爱所有人； 注意：孔子的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨子的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。 ②非攻：反对不义战争，倡导和平； ③节俭：反对统治者铺张浪费； ④尚贤：主张治国以贤，反对任人唯亲。 三、百家争鸣 （2）特点： ①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利（实用）的精神 （3）影响： ①代表小生产者利益，讲求实用。 ②不适应统治者需要，内部分裂，汉代后湮没失传 ③在科学领域，著有《墨子》一书。 （三）代表学派 4、法家：【战国】韩非子 代表新兴地主阶级 法家集大成者 法 势 术 严刑峻法 驭下之术 政府威权 适应了建立统一的中央集权政治体制的需要 受到诸侯国的推崇 三、百家争鸣 ①变革观：厚今薄古，变法革新，统治者应因时而变 ②法治观：以法治国，提出系统的法治理论； ③集权观：建立君主专制中央集权制度，法、术、势相结合 ④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。 （三）代表学派 5、阴阳家：【战国】邹衍 五行间相互促进相互制约的“相生相胜”理论，代表中国古代对自然界朴素的科学认识 兵家：代表人物：孙武、孙膑。“知己知彼，百战不殆。”等军事名言都出自兵家，代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，当今社会也深受影响，在国内外都享有盛名。 名家：是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。作品：《公孙龙子》 纵横家：是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。主要代表人物是鬼谷子、苏秦、张仪等。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》 杂家：是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》是一部典型的杂家著作集。 农家：代表人物：许行。是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。 小说家：代表人物：虞初。作品：《虞初周说》乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 消极避世思想不适应社会潮流 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 【拓展延伸3】儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运 殊途同归：追求治国平天下之道，重塑一个有序社会，强烈的社会责任感。 【拓展延伸】诸子百家思想的相似性 要求统一 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念。 爱民思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼； 儒家的“爱民”是从仁政入手； 墨家的“爱民”源于“兼爱”； 道家则立足于“无为”。 限制君权 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为； 法家提出法令高于君主，要求君主带头守法； 老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民； 墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用。 【拓展延伸】诸子百家思想的与差异性 治国理念 人性论 人与自然 人生态度 社会关系 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法; 法家主张法治，强调严刑峻法。 道家主张“无为而治” 孔子主张性相近，孟子主张“性本善”;荀子、韩非主张“性本恶” 道家的庄子认为“性无善而无不善”，后天的教育和环境影响人性的转变； 荀子主张“制天命”，人定胜天; 老庄主张“顺自然” 儒家主张积极入世，强调社会责任; 道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”； 墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 墨家主张“兼爱”（无差别的爱）；儒家主张尊卑有序 （四）德治与法治之争 学派 治国思想 治国手段 理论来源 评价 儒家 孔子：①为政以德；②不过度消耗民力 主张德治，通过道德教化民众，仁和礼的手段 人性善 在当时不适应国家政治需要，没有被诸侯重视；但在汉代成为占统治地位的主流思想。 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛；②民贵君轻 法家 商鞅：保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战） “以法为教”“以吏为师”法和刑的手段 人性恶 主张君主集权，迎合当时诸侯国君称霸统一的需要；秦始皇利用法家思想统一六国。 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法令。 实质 在王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏背景下，实质是国家治理方式之争。 焦点 治国手段：儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。法家更符合君主专制的需要。 影响 ①积极：儒家重视民生与民意，民本思想发展；法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足各国君主专制的愿望。汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理重要特征。深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家。 ②消极：儒家不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家严刑峻法，易造成暴政。 三、百家争鸣 材料　孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 (五)诸子百家思想的当代价值 (1)根据史料，概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。 积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。 内涵：①“王道”政治立足于人心，合乎人性；②“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；③“王道”政治要选贤任能；④“王道”政治要关注民生；⑤主张以教化来实现“王道”政治。 1、儒家的“仁政”有教无类”等思想:具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 2、道家主张自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值:道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3、法家的法制、改革思想对当今的法制国家有鉴意义:法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器 4、墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 材料 “孔北老南，对垒互峙；九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐茁于野；如火山炸裂，热石竞飞于天外。壮哉壮哉！” ——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 （6）“百家争鸣”的性质和影响 （1）性质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （2）影响：①为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。也为后来社会历史的发展起了巨大的推动作用。 ②是中国学术、思想道德发展史上重要阶段；推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，奠定了中国传统文化的基础，也形成了中国思想文化的基本精神。 三、百家争鸣 四、文化大繁荣：文学艺术与科学技术的发展 （一）中华优秀传统文化的内涵 1 6 5 4 3 2 伦理观：重视以人为本 政治观：民本思想 仁者爱人 民为贵，社稷次之，君为轻 自然观：崇尚天人合一 道法自然 家国观：追求家国情怀 修身齐家治国平天下 处世观：主张和而不同 君子和而不同，小人同而不和 人生观：强调自强不息 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 价值观：坚持崇德尚贤 大道之行也，天下为公 协调人与人、人与社会的关系 协调人与自然的关系 协调人与国家的关系 协调人与自身的关系 思考：中华优秀传统文化的特点及其价值 ①本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。 ②多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 2、价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 ①对民众：其道德伦理、价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家：维护团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。 1、特点 中华优秀传统文化的特点及其价值 （二）文学艺术与科学技术的发展 1、文学艺术 ①《诗经》:春秋时期孔子编订。汇集西周到春秋时期的诗歌，其人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。 ②楚辞:战国时期楚国屈原创造。 屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。 ③书法：（以青铜铭文及石鼓文为代表）；绘画（留传至今的战国帛画《人物龙凤图》，造型准确，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟）。 ④音乐：（战国编钟——世界音乐史上的奇迹）舞蹈（以宫廷乐舞为主）。 2、科学技术 ①指南针：发明司南。 ②天文历法：战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作，《石氏星表》为世界最早星表。 ③数学：春秋时期出现的九九乘法口诀、度量衡，春秋战国时期发明用竹棍做算筹的筹算法。 ④医学：编纂于战国的《黄帝内经》（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书，奠定了中医理论的基础。 四、文化大繁荣：文学艺术与科学技术的发展 【知识扩展】春秋战国孕育的统一因素 1.政治：①春秋战国时期，周天子失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一的趋势；②各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。 2.经济：春秋以来社会生产力提高，各地社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，这就为统一创造了经济基础。 3.思想：主要派别大都认同“定于一”，法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。 4.人心所向：长期战争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶级的共同愿望。 5.民族关系：民族凝聚力增强，“华夏认同”形成并发展，民族交融进一步加强。 春秋战国之际的社会转型 西 周：天下共主 春秋争霸 战国兼并 分封制、宗法制 礼乐制维护 分封制、宗法制 逐步瓦解 官僚制、郡县制 开始产生 政治转型：①奴隶社会向封建社会转型；②贵族政治向官僚政治转型 春秋战国之际的社会转型 文化转型：天文历法、文学的发展 思想转型：百家争鸣 经济转型：①从分封制到郡县制；②从贵族政治到官僚政治 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$