福建省“泉港一中、厦外石分、泉州一中”三校2024-2025学年高二下学期第一次联考语文试题

三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 1 页 共 10 页 “泉港一中、厦外石分、泉州一中”三校联考 2024-2025 学年下学期第一次月考试卷 高二语文 命题：泉州一中 审题：泉港一中、厦外石狮分校 试卷满分：150 分 考试时间：150 分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时， 将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（33 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17分） 阅读下面的文字，完成 1～5题。 材料一： 在中国文化中，孝不仅具有社会性的道德伦常规范的意义，而且还有着更为深刻的文 化内涵。孝的根本精神是报本反始，即一种受恩思报、得功思源的感恩戴德之情。它在根 本精神上与儒家的终极关怀有着内在的一致性，构成了传统中国人安身立命的一种重要方 式。在传统中国社会之中，孝被称为“百善之首”，而且曾经不止一个王朝明确号令“以 孝治天下”。 在先民的观念中，父母给予了子女生命，体现了父母的恩德，因而子女应当以“报本 反始”的态度去对待父母，由此，“善事父母”就成为孝德中应有之义了。而由于父母的 生命又是源于先祖的，因而，“慎终追远”的结果自然是要将祭祀先祖包含在孝的要求之 中了。 祭祀祖先、善事父母并进而“慎终追远”乃至“继志述事”，堪称在个体生命本位的 意义上较为彻底地体现了自我生命的根源意识，因而它们构成了作为道德伦常规范的孝的 主体内容。但这些尚未能涵盖孝的全部内涵。人是物质与精神的综合体，人的生命也包括 了肉体生命与精神生命两个方面。而人之精神生命的成长，又是与社会文化的熏陶与濡染 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 2 页 共 10 页 密不可分的。在这个意义上，人的生命存在又可以看作是文化性的存在、社会性的存在。 因此，“报本反始”之“本”与“始”如果仅仅停留在个体生命之“祖”上，对于人的整 体生命存在而言，就是不完整的。只有涵括了社会或文化的层面，才能更充分地体现出人 之精神生命的本质。 不仅如此，作为有着强烈的超越祈向的存在者，人不仅会追问“我”是从哪里来的， 而且同样会追问“我们”是从哪里来的。这就走向了对作为一个类而存在的人的“类性生 命”之所从出的终极根源即类性生命之本的探寻。不同于西方基督教传统认为人是由上帝 创造的观念，中国文化传统观念是把天地视为人的类性生命之本。 孝正是在感恩报德之中将生命的终极“本”“始”指向了天地。正是由于天地为万物 存在的根源，祖先则是个人生命存在的根源，所以祭天地时以祖先配享。而对于天地的祭 祀，正体现了对报本反始的尊崇。正像人们应当对自我生命之所从出的祖先尽孝一样，对 于作为包括人类之生命在内的万事万物之终极根源的天地，也理当抱持崇德报恩的感激之 情，从而也为天地“尽孝”。 （摘编自陈一平、孙雪霞《中国文化概论》） 材料二： 随着现代社会的到来和家庭的生产功能的消退，长辈家长作为经验性的行家里手的现 象几乎不复存在，从而影响到家长的权威地位。不仅如此，现代社会出现不同年龄层次的 心理文化上的差别，即所谓“代沟”。在代沟的影响下，老年人在青年人心目中不仅没有 地位，而且得不到年轻人的理解。因此，现代社会不能以家长的权威为理由来重新提倡孝 道。实际上，我们不仅要从客观的经济层面来看待老年人在传统社会所受到的敬重，而且 应当从道德情感层面来进行分析。在现代社会条件下继承孝道和弘扬传统孝道中的优良因 素和价值，主要不是从权威意义上讲，而是从道德情感意义上讲。 孝的培育是施由亲始的道德情感的培育。在传统孝道看来，孝是人生的一个自然生发 的亲情情感。任何个人都因其父母而来到这个世界上，并且，人的幼年与其他动物不同。 人的幼年如果没有亲人的抚育，可能就不能度过他或她的幼年期。一匹马或一只羊，一生 下来，只要风把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起来。而人的生命非常脆弱，只有 亲人每时每刻的关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，才使得人得以成人。 在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。人爱自己的生命，因而爱生 养他的亲人。父母与子女的爱是自然生发的，而不是外力强加的，因而是无条件的道德情 感。相反，不践行孝道是不道德的。在孩提时代，当觉察到自己的存在时，人们就知道自 己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强 化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步成为超越任何个人私利的人格。 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 3 页 共 10 页 孝的培育又在于以父母对子女的天然情感和关照为前提。子女为父母尽孝，是在子女 成长懂事之后才有的。父母在我们还不知这个世界为何物时，已经为了我们而尽职尽力。 父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定， 也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。 所以作为普遍的出发点，孝应该放在一个持续的相互关系中加以考察。在父母和子女的关 系中有一个基本的移情现象，它使得父母特别理会到孩子的需要，而孩子则尤其亲近父母。 两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对 父母之外的他人的爱的起点。如果没有人对父母的爱，也就没有最基本的爱的情感。 （摘编自贾宏雄、易罡《孝文化漫谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 在传统观念中，父母给了子女生命就是恩德，因此，子女以“报本反始”的态度去对待 父母就是天经地义的事情。 B. 善事父母也好，“慎终追远”也罢，这些只是属于道德伦常规范的孝的主体内容，尚未 涵括社会或文化的层面。 C. 与动物养育幼崽不同，人类父母对婴儿的养育要付出很多，这既是作为人的一种本分， 也是作为长辈的一种责任。 D. 子女赡养父母是一种道德责任，而不是契约协定，因此不赡养父母的人会受到道德谴责 而不会受到法律惩处。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 既然孝具有社会性的道德伦常规范的意义，那么，不尽孝道就是一种道德失范的表现。 B. 关于人从何处来的问题，西方基督教和中国文化传统给出不同答案，后者更具先进性。 C. 没有了子女对父母的孝，那么，父母对子女的爱也就失去了根基，二者是相辅相成的。 D. 一个人不爱父母，但爱社会上与自己没有血缘关系的人，这也是一种发自肺腑的真爱。 3. 下列对材料二第一段内容的解读，不恰当的一项是（3分） A. 在现代社会中，家长作为经验性的行家里手的现象几乎不复存在，故其在家庭中的权威 性被弱化。 B. 在现代社会中，不同的年龄层次不会形成“代沟”，只有不同的心理文化才会形成“代 沟”。 C. 在现代社会中，“代沟”的形成往往会产生年轻人不理解老年人、老年人失去权威的现 象。 D. 现代社会当然不是不提倡孝道，只是不能再像封建时代那样以家长的权威为由来提倡孝 道。 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 4 页 共 10 页 4. 为什么中国文化传统讲求对天地也要“尽孝”？请结合材料简要概括。（4 分） 5. 为什么说《陈情表》作者李密居家对祖母尽孝是一种必然选择？请结合材料和《陈情表》 相关内容简要分析。（4 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 6～9题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里待一天。看看 天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲 敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”①以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下 了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆 上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼 打地响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。 立时又是啪啪啪的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：“大娘！” “唉呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地 把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间 去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我 们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 “那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也 听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 5 页 共 10 页 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么 个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂 下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的 一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤 埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河 边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下，但是 立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在 那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。 他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵 麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣 裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。 “老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到 河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响， 反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才 是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又 看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地 方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来 只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩 上。 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 6 页 共 10 页 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送 着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里 也有一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨 携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是， 在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这 声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些 英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固 执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中 （有删改） 【注】①“五一”指 1942 年 5 月 1 日日本侵略军华北方面军对冀中平原开始进行的“大 扫荡”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （3 分） A. 小说讲述了普通村民赵老金与八路军战士之间发生的一段故事：赵老金帮助八路军战士 渡河，战士们后来大多牺牲在冰河里，赵老金执着打捞战士遗体遗物。 B. 母女俩夜间纺线前“把窗户密密地遮起来”，母亲“把耳朵贴到窗纸上”等细节照应前 文“敌人在河南岸安上炮楼”，暗示形势紧张。 C. 小说多处精心穿插环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”，既写出了天气的 恶劣，也表露出了大娘担忧战士的沉重心情。 D. “机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声”，表明两军力量悬殊， 揭示了八路军此次战役伤亡惨重的根本原因。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 小说在构思和表达上有“以少胜多”的艺术效果。比如李连长只出场一次，但他与赵老 金一家的亲厚关系已然传递出来了。 B. 小说两次写战士们跳进冰河的场景，先虚后实，强化了八路军战斗的艰苦和牺牲的悲壮， 表现了赵老金的悲痛之情。 C. “永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”意蕴深远，表明八路军战士的 战斗精神和牺牲精神永垂不朽。 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 7 页 共 10 页 D. 小说独具匠心地运用了方言词语，比如“立时”“出溜”“风杀了”“黑间”等，呈现 出较为鲜明的地域特色。 8. 孙犁的小说在刻画人物上，不仅写出了人物的共性，还写出了人物的个性。请结合文本 概括小菊和大娘的共性与个性。（4 分） 9. 孙犁的小说被称为诗体小说，散发着独特的艺术魅力，《荷花淀》是孙犁的代表作。有 人认为《碑》是特例，和《荷花淀》特色迥异。对这一观点你怎样看待？请结合文本简要 分析。（ 6 分） 二、古代诗文阅读（38 分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成 10～14题。 东轩记 苏辙 余既以．罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。 盐酒税治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁 十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之． 所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽 酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则 复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以 为虽不欲仕，然抱关击柝②尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州， 勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之， 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚．，自以为乐矣。及其循理以求道， 落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也， 足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区．．欲磨洗浊污，晞 ③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此虽知桎梏之害而势不得去独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里， 治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而 非所敢望也。 （选自《古文辞类篡》，有删改） ［注］①漘：chún，水边。②抱关击柝：守关击椰。这里指出任守门打更的小吏。③睎： 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 8 页 共 10 页 仰慕。 10. 文中画波浪线部分有三处需要停顿，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余既以谴 A来此 B虽知桎梏之 C害 D而势不得 E去 F独 G幸 H岁月之久 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确．．．的一项是（3分） A.“以为宴休之所”与“仰观宇宙之大”（《兰亭集序》）两句中的“之”含义不同。 B. “其二人者适皆罢去”与“彭泽去家百里”（《归去来兮辞.并序》）两句中的“去” 含义不同。 C. “以玉帛子女自厚”与“先妣抚之甚厚”（《项脊轩志》）两句中的“厚”含义相同。 D.“余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含 义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确．．．的一项是（3分） A. 初落笔，苏辙就点明处境与身份：“以罪谪监筠州盐酒税。”征收盐酒税——一个位 卑事烦、权轻责重的职位。 B. 作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心， 庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。 C. 苏辙鄙弃俗士，仰慕德者，“欲磨洗浊污，晞圣贤之万一”，这既是对儒道的礼赞讴 颂，更是对自己的悬鞭自策。 D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋 巷的议论，文脉贯通，思路严密。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 （2）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 14. 苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成 15～16题。 次韵几复①和答所寄 黄庭坚 海南海北梦不到，会合乃非人力能。 地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。 相看鬓发时窥镜，曾共诗书更曲肱。 作个②生涯终未是，故山松长到天藤。 【注】①几复，即黄几复，诗人好友。时几复由岭南四会至吏部改官，作者也由德州德平 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 9 页 共 10 页 调汴京，二人得以相会。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。②作个，这个。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写诗人与友人相隔遥远，即使做梦也很难会面，衬托出此次在汴京相见的惊喜。 B．诗人想象朋友在岭南的艰辛与清苦，表达了对友人安然自处、勤学不辍精神的敬佩。 C．诗人与友人见面时已各添白发，这引起了诗人对两人共读诗书的美好往事的回想。 D．此诗忽今忽昔，或开或合，亦乐亦苦，全由诗人感情起伏而定，显得深沉而苍劲。 16．严羽说：“对句好可得，结句好难得。”结句是诗歌情感和意境的高潮所在，请简要 分析本诗尾联的妙处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共 1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中“_________，_________”两句，让我们想象出归有光时而歌吟， 时而端坐，尽享读书之乐的情景。 （2）中秋佳节，月明之夜，王刚远在异国他乡，孤独一人，正如李密在《陈情表》中所 描写的那样，“_________，_________”于是思乡之情油然而生。 （3）小方看到某剧台词“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”一下联想到《归去来兮 辞》“_________，_________”两句。 （4）鸥鸟常自由自在漫步于水边，因此在古诗文里常用来作为归隐的象征，比如 “_________，_________”。 三、语言文字运用（19 分） 阅读下面的文字，完成 18～22题。 与绝大多数人的直观印象相反，“情绪价值”这个看起来非常像心理学术语的名词其 实是一个彻头彻尾的营销学概念。其本身的含义是指在营销的过程中，情绪受益和情绪成 本之间的差值。 ①比如在一次购物中，无论交易是否最终达成，②只要销售方提供给消费者的积极情 绪体验大于消极情绪体验，③消费者就增强了正面情绪价值，这是一个对销售方有利的结 果。④反之，则对销售方不利。⑤在销售行业中，这个理论经常被用于潜在客户的固定和 转化。⑥不过现在，“情绪价值”这个概念似乎被滥用了。 在几乎所有的人际交往领域，人们对“情绪价值”的需求变得越来越强烈，因索取情 绪价值不及预期而产生的各种抱怨 A ：抱怨同事无法提供情绪价值，抱怨恋爱对象无法 提供情绪价值，抱怨父母无法提供情绪价值，甚至抱怨偶有交集的陌生人无法提供情绪价 值。 这时，“情绪价值”从一个营销学理念变成了一种能力，一种（ 甲 ）。无论这种 三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 10 页 共 10 页 语言是不是理性思维的结果，也不管其说辞是否符合客观事实，只要能够让人感到心情舒 畅，就是具备了提供“情绪价值”的能力。 其实，在生活中惯于向他人索取“情绪价值”的人都有一个共同的特点，就是不管自 己是否具备这种能力，但一定要求对方具备这种能力。一边在公共生活中 B ，一边又抱 怨他人无法提供足够的情绪价值。这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态，在社 会公共生活中形成了一个又一个易燃易爆的火药桶，随时随地爆炸在他们失去奶嘴的瞬间。 我们不得不承认，在现代社会中，信息和通信技术将个体越来越紧密地联系在一起， 但不断解体的共同体也让个体变得越来越孤独，人们最终成为了汉娜•阿伦特所说的“原子 化个体”——（ 乙 ），但实则又彼此孤立。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 15 个字。（4 分） 21．请分析文中加点词语“火药桶”“奶嘴”运用的修辞手法及它们各自在文中的具体含 义。（5分） 22．当前，生活中普遍存在“惯于向他人索取‘情绪价值’”的倾向，请根据文本，提两 条改变这种倾向的合理化建议。（4分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 激情对于行动，是利大于弊吗？ 请联系生活实际，写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于 800 字。 “泉港一中、厦外石分、泉州一中”三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考试卷 高二语文 参考答案 1 .D 【解析】 D.“因此不赡养父母的人……不会受到法律惩处”错误。材料二提到“子女赡养父母是一种道德责任，而不是契约协定”，只是说子女赡养父母是一种道德责任，但并没有提及不赡养父母不会受到法律制裁，这种说法属于无中生有，另外，前后也不构成因果关系。 2.A 【解析】 B.“后者更具先进性”错误。材料一只是阐述了西方基督教和中国文化传统对于人从何处来的不同观念，并没有比较哪种更先进。 C.“没有了子女对父母的孝……失去了根基”错误。根据文意，应是“没有父母对子女的爱，则子女对父母的爱就失去了根基”，选项把关系说反了。 D.“这也是一种发自肺腑的真爱”错误。根据材料二“如果没有人对父母的爱，也就没有最基本的爱的情感”，对父母没有爱，对其他人的爱就说不上是“发自肺腑的真爱”。 3.B 【解析】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 B.“不同的年龄层次不会形成‘代沟’”错误。原文是“现代社会出现不同年龄层次的心理文化上的差别，即所谓‘代沟’”，并不是说不同年龄层次不会形成“代沟”，所谓代沟，就是基于年龄的不同，从而产生心理、认知、思想、观念等的不同，年龄是前提条件。 4. ①中国文化传统把天地视为人类的生命之本。 ②中国文化传统认为天地养育了人类。 【解析】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①从材料一“不同于西方基督教传统认为人是由上帝创造的观念，中国文化传统观念是把天地视为人的类性生命之本”可知，在中国文化传统观念里，天地对于人类生命的起源有着至关重要的意义，是人类生命的根源所在。因为孝的根本精神是报本反始，即对根源的感恩，所以既然天地是人类的生命之本，那么对天地“尽孝”就成为这种感恩精神的体现，是符合中国文化传统对孝的理解的。 ②材料一提到“正是由于天地为万物存在的根源……所以祭天地时以祖先配享。而对于天地的祭祀，正体现了对报本反始的尊崇”。天地作为万物存在的根源，孕育和滋养了包括人类在内的世间万物，这是中国文化传统中对天地作用的认知。基于孝的报本反始精神，人类对于养育自己的天地，理当抱持崇德报恩的感激之情，通过对天地“尽孝”来表达这种感恩，所以中国文化传统讲求对天地也要“尽孝”。 5. ①李密尊奉受恩思报、得功思源的传统思想：他幼年失父，母亲改嫁，祖母刘氏将他抚养成人，因此在祖母刘氏暮年，他“愿乞终养”。②李密受到“以孝治天下”理念的熏染：他在《陈情表》中说“伏惟圣朝以孝治天下”，因此“区区不能废远”。③李密心中认为孝是出于天然情感的：他认为孝敬尊长就是“乌鸟私情”，是天经地义的，不讲任何条件的。（答对任何2点即满分） 【解析】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。（答对任何2点即满分） ①材料一指出“孝的根本精神是报本反始，即一种受恩思报、得功思源的感恩戴德之情”。在《陈情表》中，李密自述“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养”，这表明他幼年失父，母亲改嫁，是祖母刘氏将他抚养成人，对他有养育之恩。基于这种受恩的经历，李密遵循受恩思报的传统思想，在祖母暮年，“愿乞终养”，以尽孝道，这是他对祖母养育之恩的感恩回馈，也是他尊奉传统思想的必然选择。 ②材料一提到“在传统中国社会之中，孝被称为‘百善之首’，而且曾经不止一个王朝明确号令‘以孝治天下’”。李密在《陈情表》中写道“伏惟圣朝以孝治天下”，身处这样一个以孝为重要理念治理天下的社会环境中，李密深受这种理念的影响。这种社会文化氛围强化了他对孝的重视和践行，使得他认为在祖母需要照顾的情况下，“区区不能废远”，居家尽孝是符合社会主流价值观和自己内心认同的必然之举。 ③材料二表明“孝是人生的一个自然生发的亲情情感”“父母与子女的爱是自然生发的，而不是外力强加的，因而是无条件的道德情感”。李密在《陈情表》中说“乌鸟私情，愿乞终养”，将自己对祖母的孝比作乌鸦反哺的自然情感，认为这是天经地义、不讲任何条件的。他和祖母之间深厚的亲情使得他内心自然地萌发出对祖母的孝敬之情，这种天然情感促使他选择居家对祖母尽孝。 6. D 【解析】 D.“揭示了八路军此次战役伤亡惨重的根本原因”错，敌人火力虽然猛烈，但此时步枪声仍“清脆沉着”，虽然后文八路军遭到围堵，大多牺牲，但“揭示了八路军此次战役伤亡惨重的根本原因”太过绝对，八路军的撤退不利很大程度上也是天气原因造成的。 故选D。 7. B 【解析】 B.“先虚后实”错，根据“老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了”可知，战士们第一次跳进冰河是老金亲眼所见是实写，根据“他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里”可知，战士们第二次跳进冰河是老金“好像”看见的，是虚写。先实后虚。 故选B。 8. ①共性：在抗日战争年代，勤劳吃苦，积极从事后勤生产，体贴、理解、支持自己的亲人参与革命工作，关心救护革命战士。 ②个性：大娘性格直爽、外向；小菊性格含蓄、内敛。 【解析】 共性： 文中大娘和女儿小菊都是普通群众，在抗日战争年代，她们虽然没有直接参与抗击侵略者，但却一直在后方从事生产工作，文中写“这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来”，为了给八路军多一些物质帮助，她们半夜还在纺线织布，足见她们的勤劳吃苦；文中的赵老金是大娘大丈夫、小菊的父亲，当李连长到来要过河的时候，她们赶紧把赵老金喊起来，可见她们都体贴、理解、支持自己的亲人参与革命工作；在送赵老金和李连长走后，“大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来”，可见她们关心战士的安危；战士们牺牲后赵老金去捞尸首，“大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布”，可见她们关心救护革命战士。 个性： 小说中的大娘在听出李连长的声音时，“一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了”；在得知李连长的人马需要帮忙渡河时她大声催促赵老金“‘那你就快点吧！’大娘向着西间喊了一声”；这些都可以看出大娘的性格热情爽快、干脆直率。在战士牺牲后，她“哭得两只眼睛通红”，毫不掩饰心中的悲痛，可见性格她直率。 战士牺牲前，小菊“又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：‘你看你，小心点’”，没有直接表达自己的欣喜之情，可见她是一个矜持含蓄的姑娘。战士牺牲后，她“却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布”“她望着水发一会儿呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了”，作者用了精准的动作描写如“推送”“转”“踏着”“卷着”，神态描写“发呆”和心理描写“心里也有一股东西流走了”，含蓄地传达了小菊深藏的悲愤和痛楚，可见她性格内敛含蓄。 9. 示例一：不同意。 ①两篇小说内容同为表现冀中抗日斗争，以战争岁月中普通农人经历为素材，讴歌革命精神和美好的人性，创作上都体现了文学语言平易朴素却不失美感的特点； ②二者表现战争都以诗化为原则，善于通过普通农村妇女绘写战争岁月独具的时代之美，展示战争中的普通民众身上的人性美和他们朴素视角下的豪迈的革命牺牲精神。 示例二：同意。 ①《碑》将战斗场面描写得惊心动魄，如“那飞蝗一样的子弹”等；多次写到天气恶劣、河水结冰、作战环境不利，如“满天满地霜雪”等；重点刻画了战士们的牺牲以及赵老金一家的悲痛，渲染、强化了小说的悲剧氛围，艺术风格是凝重悲壮的。 ②《荷花淀》对战斗场面的描写显得轻松明快，重在透过女人们的视角描写战士们打捞战利品的情景，表现军民共同抗战的乐观情绪，并未凸显战斗的残酷，艺术风格是诗意优美的。 【解析】 不同意。 ①两篇小说内容同为表现冀中抗日斗争，所写人物都是普通人，讴歌革命精神和美好的人性。如本文通过写赵庄村赵老金一家帮助八路军战士渡河、深夜纺线织布帮助八路军补充物资、打捞他们的尸体等，写出了他们的不惧敌人的革命精神和对革命队伍的深厚感情；《荷花淀》成功地塑造了以水生嫂为代表的农村妇女形象。这些妇女勤劳、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人。小说表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。在战火硝烟中，夫妻之情、家国之爱，纯美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛开的荷花一样，美丽灿烂。两篇文章创作上都体现了文学语言平易朴素却不失美感的特点，如《碑》中“满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”，“满天满地”“挂满了”等语言朴素却传神地写出北方深秋、初冬气候的寒冷；《荷花淀》语言质朴但也具有凝练美，如“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”，短短的一段话表达了许多内容：有环境的描写，清凉氛围的点染，苇眉的特征，编苇的情态动作等等，既是诗意浓郁的风景画，又是饱含区域特点的风俗画。 ②二者表现战争都以诗化为原则，善于通过普通农村妇女绘写战争岁月独具的时代之美，展示战争中的普通民众身上的人性美和他们朴素视角下的豪迈的革命牺牲精神。如《碑》中没有正面写战争，而是通过写赵老金一家，塑造了大娘和小菊的美好形象，她们为了支持革命，深夜还在劳作，“把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来”；听到李连长到来，大娘“一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲”；战士们牺牲后，“大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布”。塑造了一对不惧战争残酷、支持革命、对战士怀有深厚感情的母女形象。《荷花淀》没有正面渲染站在的严酷，而是以轻松明快的笔调，通过白洋淀妇女由送夫参军到自觉地组织起一支战斗的队伍的细致描绘，歌颂了中国农村劳动妇女的美丽心灵。她们识大体顾大局，爱丈夫更爱祖国。作品成功地把这两种爱融为一体，生动地表现了根据地军民在中国共产党的领导下，英勇抗战的爱国主义精神。全篇洋溢着战斗的乐观主义的革命激情。字里行间渗透着作者对祖国和人民的真挚的爱。 同意。 ①《碑》将战斗场面描写得惊心动魄，“机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着 步枪声”如“那飞蝗一样的子弹”等；多次写到天气恶劣、河水结冰、作战环境不利，如“现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响”“满天满地霜雪”“河里已经结了冰”等；重点刻画了战士们的牺牲以及赵老金一家的悲痛，“他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了”“老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰”“这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布”“老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开”，渲染、强化了小说的悲剧氛围，艺术风格是凝重悲壮的。 ②《荷花淀》中孙犁有意削弱了残酷的战争给人们带来的无尽的悲凉之感。当妇女们“偷偷”地探夫遇敌后，她们拼命地将船摇进荷花淀，作者开始记录当时人物的视觉和听觉：她们看见的是荷花淀中“几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了”，听见的是“就在她们的耳边响起一排枪”，“她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？”“战士们已经把打捞出来的战利品，全装在他们的小船上，准备转移”。孙犁犹如一位出色的画家，选取独特的角度，把战斗的场面描画得极为浪漫、可人，读起来，耳目一新，令人叹为观止。人物的动作描写，加上景物描写，寥寥数语，诗意之美便弥漫开来。对战斗场面的描写显得轻松明快，重在透过女人们的视角描写战士们打捞战利品的情景，表现军民共同抗战的乐观情绪，并未凸显战斗的残酷，艺术风格是诗意优美的。 10. BDF 【解析】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了。 “余既以谴来此”，“余”是主语，“既以谴来此”是谓语部分，“以谴”作方式状语，“来此”是动补结构，结构完整，故B处断开； “虽知桎梏之害”，“虽”表示转折关系，“知”是谓语动词，“桎梏之害”是宾语，是主谓宾结构的陈述句，结构完整，故D处断开； “而势不得去”，“而”表示转折，“势不得去”是主谓结构，“势”为名词做状语，“不得去”是谓语部分，结构完整，故F处断开。 故选BDF。 11. C 【解析】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 正确。的/无义，定语后置的标志。句意：把它作为安闲休息的场所。/仰观浩大的宇宙。B.正确。离去/距离，顺从。句意：其中的两个人正好都卸职离去。/彭泽县距离家里有百里之遥。 C.错误。推崇，重视/厚待。句意：把财帛子女看得很重。/我的母亲很是厚待她。 D.正确。一心一意/自己的私情。句意：我正一心一意地想磨掉、洗涤污秽。/因此我的私情是不能停止奉养而远离（祖母） 12. B 【解析】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“终能分享颜氏之乐”错误。本文写了自己对“颜氏之乐”的不同认知过程。从最初的“怪”，到后面的理解。“终能分享颜氏之乐”于文无据，原文说“宜其不可得哉”，是说应该达不到那样的境界。 故选B。 13. （1）（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使府第来居住。 （2）等到他们对喜爱的或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。 【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1） “既”，已经，之后；“敝”，损毁，毁坏；“假”，借。一二句一分，三四句各一分，“假”翻译正确得一分。 （2）“及”，等到；“所之”，所喜爱或得到的；一句一分，“所之”翻译正确得一分。 14. ①被繁忙的公务束缚，不能脱身离开官场；②觉得自身德行不够。 【解析】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”的意思是：等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙被繁忙的公务束缚，不能脱身离开官场。 原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”的意思是：我正四方奔走想要磨洗掉污浊，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙觉得自身德行不够，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。 参考译文： 我因为获罪被贬谪主管筠州的盐酒税，还没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，漫上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋下临江边，水灾特别严重。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。这年的十二月，才能支立那倾斜的房子，修补那倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面，盖了小屋，种杉树两株，竹子一百棵，把它作为安闲休息的场所。 然而盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争些微小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。 我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习有妨害的缘故啊。 唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义(最高理想)时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大小、人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正一心一意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！ 我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回归田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这以后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉以至不知老之将至。然而这不是我现在所敢奢望的。 15．B（“表达了对友人安然自处、勤学不辍精神的敬佩”错。“地褊未堪长袖舞”是说朋友在偏僻的岭南任地方官，未得施展才华；“夜寒空对短檠灯”是写友人只能在寒夜独对孤灯，空自叹息。这两句流露出对友人的深切怜惜） 16．①上句承接前文，是对友人和自己浪迹他乡、漂泊南北的官宦生涯的反思与总结，表达了诗人对早日结束久沉下僚、漂泊无定生活的渴望；②下句写故乡直耸天际、老藤盘绕的古松，表达了作者思乡之情、归隐之意。③议论与描写有机结合，以景结情，戛然而止，饶有余韵。 17.（1）借书满架，偃仰啸歌 （2）茕茕孑立，形影相吊 （3）悟已往之不谏，知来者之可追 （4）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 18．③搭配不当，修改为：消费者就获得了正面情绪价值；      ⑤语序不当，修改为：潜在客户的转化和固定。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第二段标序号的部分有两处表述不当： （1）序号③，搭配不当。“增强”与“情绪价值”搭配不当。“情绪价值”作为一种体验或结果，通常用“获得”或“感受”等动词来搭配更为准确。因此，修改为：消费者就获得了正面情绪价值。 （2）序号⑤，语序不当。按照营销学的逻辑，客户应先被“转化”（即从潜在客户变为实际客户），然后才谈得上“固定”（即保持客户关系）。因此，修改为：潜在客户的转化和固定。 19． A：随处可见/比比皆是/屡见不鲜/层出不穷     B：寸步不让/蛮横无理/蛮不讲理     【解析】本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 A处，根据后文“抱怨同事无法提供情绪价值……甚至抱怨偶有交集的陌生人无法提供情绪价值”可知，此处突出这种现象在同事间、恋人间、父母与孩子之间、陌生人之间都存在，即这种现象非常普遍、经常地存在，故可填“随处可见”或“比比皆是”“屡见不鲜”“层出不穷”。随处可见：形容事物非常普遍，到处都能见到。比比皆是：形容某类事物到处都是，数量很多。屡见不鲜：形容某种事情经常看到，已经不觉得新鲜。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 B处，根据后文“一边又抱怨他人无法提供足够的情绪价值。这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态”可知，此处指的是某些人在公共生活中“强横”“索取”的行为，本空应突出这些人在公共生活中态度强硬、“强横”的特点，故可填“寸步不让”或“蛮横无理”“蛮不讲理”。寸步不让：形容态度坚决，丝毫不肯妥协或退让。蛮横无理：形容态度粗暴，不讲道理。蛮不讲理：形容态度强硬且不讲道理，带有贬义色彩。 20.甲：能用语言让人心情舒畅的能力     乙：他们看似十分紧密     【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“‘情绪价值’从一个营销学理念变成了一种能力，一种……”，在句式上，本空应为与“一种能力”照应的“……的能力”句式；根据后文“无论这种语言是不是理性思维的结果……只要能够让人感到心情舒畅，就是具备了提供‘情绪价值’的能力”，可知此处应具体解释“情绪价值”作为一种能力的内涵，即通过语言或行为让他人感到心情舒畅的能力。因此，可填：能用语言让人心情舒畅的能力。 乙处，根据后文“但实则又彼此孤立”，可知此处与“实则又彼此孤立”形成转折，即看起来不是孤立的；结合前文“信息和通信技术将个体越来越紧密地联系在一起，但不断解体的共同体也让个体变得越来越孤独”可知，本空应描述表面上“将个体越来越紧密地联系在一起”的关系状态，可填：他们看似十分紧密。 21．①都运用了比喻的修辞； ②“火药桶”指索取情绪价值失败就抱怨、发怒的状况； ③“奶嘴”指心理上的依赖和情感上的抚慰。  【解析】本题考查学生分析修辞手法及其具体含义的能力。 ①都运用了比喻的修辞； ②文中“火药桶”运用了比喻的修辞手法，将社会公共生活中因索取情绪价值失败而产生的抱怨、发怒等情绪爆发比作“火药桶”，形象地表现出这种情绪的易燃性和爆发性。在文中，“火药桶”指代那些惯于索取情绪价值的人，由于心理脆弱且不愿付出，在需求未被满足时容易产生强烈的情绪反应（如抱怨、愤怒），并随时可能爆发，给周围环境带来冲突和不安。 ③文中“奶嘴”同样运用了比喻的修辞手法，将人们在心理上对他人提供情绪价值的依赖比作婴儿对奶嘴的依赖，生动地表现出一种情感上的抚慰和心理上的安全感来源。在文中，“奶嘴”象征着索取情绪价值者对他人提供的心理依赖和情感抚慰。当这种依赖得不到满足时，他们就会感到失落甚至失控，进而引发情绪爆发。 22．①态度上，当情绪价值不及预期时，不过多抱怨，不过于强横脆弱，而要学会温和包容； ②语言上，让自己也具备让人心情舒畅的表达能力； ③行动上，在向他人索取情绪价值的同时，一定要学会给予和付出。 【解析】本题考查学生结合文本内容提出合理化建议的能力。 ①态度上：文中提到“惯于向他人索取‘情绪价值’的人都有一个共同的特点，就是不管自己是否具备这种能力，但一定要求对方具备这种能力”，并形容这些人“既强横又脆弱”。因此，在态度上，应避免因情绪价值不及预期而产生过多抱怨或愤怒。建议以温和包容的心态面对人际交往中的情绪波动，减少对他人的苛责。 ②语言上：文中指出“无论这种语言是不是理性思维的结果，也不管其说辞是否符合客观事实，只要能够让人感到心情舒畅，就是具备了提供‘情绪价值’的能力”。因此，建议提升自己的语言表达能力，学会用积极、温暖的语言与他人沟通，从而在人际关系中主动创造正面情绪价值。 ③行动上：文中批评了“既要索取又不愿付出”的行为模式，认为“这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态，在社会公共生活中形成了一个又一个易燃易爆的火药桶”，这种心态会导致社会公共生活中的矛盾和冲突。因此，在行动上，建议在向他人索取情绪价值的同时，也主动给予他人情感支持和心理抚慰，形成良性互动。 23.【写作点拨】 （一）审题立意 本题的材料是问题型的，考生需要有与材料对话的意识，正面回答材料提出的问题。材料中的关键词之一是激情，激情的特点包括：强大的、有爆发力的、发自内心的，但又是短促的、非理性的。 而材料中的问题有一个隐含前提，即承认了激情对行动的利弊均存在。所以行文中不能只分析和列举利弊，而应把激情对行动利弊的程度比较作为文章论证的主体。论证时应联系生活实际，分析激情对行动的利弊哪一个程度更深。 1.激情对行动之利： 为行动提供动力、创造力；持久的热爱保障行动的高效；激情激发潜能增强行动的效果…… （1）在行动还犹豫不决摇摆观望的时候，激情启动了行动（一场说走就走的旅行） （2）竞争过剩，内卷泛滥，躺平当道的当下，激情对于行动就更加难能可贵（职场老油条，平成废物等）。 （3）激情的爆发力可以使行动在一开始占得先机，所谓开局即王炸，起始即惊鸿（曹刿论战的一鼓作气论）。 （4）激情虽然有突发性的特点，但激情不是无缘无故产生的，是长久潜水的感情经由某个机缘引发的，所以，其对行动的推动力有时也并不像想象中短暂。 2.激情对行动之弊： 可能干扰理性决策影响行动，难免冲动；三分钟热度难以持久；激情难以为行动提供持久的毅力…… （1）激情是突然产生的，具有不可控性，因此其对于行动难以驾驭。所以激情之下我们有时会做些覆水难收的事情，而且往往是坏事甚至违法，比如激情犯罪。 （2）激情产生后，在极短时间内就付诸行动的话，往往难以思虑周全，而造成行为上捉襟见肘顾此失彼，所以往往由激情带来行动会虎头蛇尾一曝十寒，比如看到股市大涨激情入市铩羽而归。 （3）激情成为错误行为的挡箭牌，成为为不合理的行为背书的工具。 （4）如果激情不是来自于长久内心的积淀，而是来自于人云亦云的从众跟风，这种激情往往来去匆匆，于自身没有积累升华，于周遭可有可无，这种激情之下的行动低阶浅薄，乏善可陈，比如疯狂的追星，饭圈文化等。 （二）阅卷标准 1.四类——偏题 未审清题目，写的是激情与行动相比，对人们来讲哪一个利大于弊；开篇提出理性（冷静）才是对行动有利的，全篇写理性与思考的重要性；开篇将激情等同于信仰，全篇写信仰等。 2.三类——审题有部分偏差 （1）三类中下： 主要原因是在审题上出现了偏差，比如只谈激情的利弊，而忽略了激情对于行动的作用和影响，更没有比较。或者全篇审题立意与材料论题无关，比如全篇谈热情在生活中的作用；核心概念偷换为三分钟热度。 （2）三类上： 首先，审题立意上是正确的，能够围绕材料话题展开论证，并且能够联系生活实际，对激情对于行动利弊程度做出比较，但这类同学的立意存在模棱两可的表达，比如主体论证部分仅仅谈有利有弊，最后一段套上结尾，得出利大于弊或者弊大于利。又比如有同学认为适度的激情对于行动具有积极的作用，过度的激情对于行动产生弊端。“适度过度”太过于主观，很难自圆其说。 其次是在论证层次上的评分说明：一是解释激情的特点时有涉及对行动的作用。二是段落间逻辑关系基本清晰，联系生活实际回答了激情对于行动利弊分别是什么的问题。但这类同学在主体论证中缺乏原因分析或重点以怎么做代替为什么。比如有部分同学只写到以理性的激情促进行动。比如部分同学在主体论证中虽有比较，但重在谈激情是如何在行动中产生的。 3.二类 （1）二类中下： 首先，审题立意比较准确，论证主体也能够紧扣材料中的核心话题展开，并且立场坚定。 其次，是在论证层次上的评分说明：一是解释激情概念时是放在了对于行动的作用中展开。比如激情源于对未知事物的新鲜感和探索，是行动的源动力。二是段落间逻辑关系也较为清晰。除了回答了激情对于行动的利弊分别是什么之外，主体论证部分结合生活实际对原因的分析比较清晰。 （2）二类上： 除了符合二类中下在审题立意和论证层次上的评分说明之外，主要凸显在主体论证：激情对于行动利弊程度的比较，过程中加入了对行动这个概念的具体分析。比如有部分同学认为“在行动开始阶段，激情能调动积极性是利大于弊的。而在“行动之后往往会遇到困难，人们的激情会逐渐的褪去，这并不是因为激情作为行动的内驱力消失了，而是在于人们在行动的过程中产生了面对困难的逃避心理或畏惧心理，使激情消退，从而失去动力，停止行动，半途而废”。然后自然引出结论和方法论。 4.一类 在二类基础上有亮点，如立意的深刻、新颖，语言的凝练、犀利；思维的全面、逻辑严密等。 【例文选读】 做一个迎接晨光的人 激情对于行动是利大于弊吗？私以为激情确实有利于行动的发起，但仍需谨戒。 所谓激情，是源于内心本源的冲动与渴望，它常常有狂热与非理性的色彩，一如尼采所描绘的“酒神精神”。在生活中，人们带着激情行动，常能以更大的热忱，发挥更高的主观能动性行事，以达到事半功倍的效率。从功效与动机的角度，激情对行动的发起有莫大好处。 而激情常伴以短时性、片刻性，是有别于热爱的长久性的。在打破第一印象与完美幻想的迷雾后，真正的现实会浇给我们一头冷水。现实生活中，当一众学而有成的大学生带着激情与畅想，踏入真实的社会，往往会产生巨大的落差感。这种憧憬与现实的巨大落差感会有很大的反作用。人们常习惯拥有而难以接受失去，激情的失去或许换来的是更长的冷淡。 激情好似既能推动进步而又会造成更大的阻碍，好似是弊大于利的。但事实上，这不是激情的过错，是个体如何平衡激情与落差的问题。课本中水稻之父袁隆平院士为我们树立了很好的典范。保持一种平稳的、适当的激情，每天有一点对研究的畅想，并投入全身的努力以做到持之以恒。在这种层面上，激情能与热爱划上等号。 进一步来看，激情在现代社会是极其可贵的。平心而论，珍惜激情吧！卢梭说：人生而自由却无往不在枷锁中。人们长期生活在理性的囚笼中，现代性社会祛魅以及对宗教信仰的终结让我们实难将理性与非理性分列天平两端。激情太难能可贵了。再以大学生为例，在网络发达的今天，并没有几位是抱着激情的，更多是认清现实的无奈以及顺从天命，像长辈一样接续成为“齿轮的一员”。激情是一种时代的奢侈品。我愿称其为时代的流星，即使短暂，但也要珍惜。 带着一点激情吧。本就身处黑暗，点点星光并不会刺痛你的双眼，它会化作指引你前进的明灯，让你不至于在山林小路中丧失了前行的勇气与动力。激情于行动，虽然它确有弊端，值得引起重视与思考，但他确实有莫大利处，利大于弊。在这个时代尤为显著，我们很难再感受浪漫主义下那种最自然与澄澈的激情了。 王开岭在《精神明亮的人》中写到，福楼拜将迎接每日的晨光作为新的一天的开始。其实我们不妨也可以向他学习，给自己的生活一点激情，持之以恒地迎接每一天。 以激情筑长久之路 生活中，人们常会思考未来工作选择是随热爱之物还是循规蹈矩，这是基于人们对激情于行动是否利大于弊的谨慎思索。 人为何会有激情？激，所谓迅速、突然。不可否认，激情确实有一定的一时兴起的情绪。但是，激情也是基于人们对某一事物已做出一定的价值判断，发现确有益于自己，满足自己的合理需求，顺应个人“趋利避害”的天性。故不可将激情视作为人仅有一腔热血而将社会国家置之不理的鲁莽情绪。王安石之变法，张居正之改革，我们能窥见其中的热血之情，但他们更是为了国家的兴盛存亡，而作长久之计的思量。实现人生抱负固然是他们的激情，但落实于行动，更怀着“以天下为己任”的思量。 激情源于内在对某一事物的热切渴望，也因此激情提供了强大的内在驱动力。即使人生有普世的准则指引，但他们未必是适用于自己的蓝图。人生之路何其漫长，中间的坎坷挫折不能一言蔽之，更需要人去不断地克服，而内心的激情则能充盈人的内心，点明人生的追求，从而敢于披荆斩棘，使人在道路上不断前行，坚定地实现人生价值。司马迁撰写史记中遭遇极刑，但对历史的尊重，记叙史实的责任和“想见其为人”所共同组成的激情，驱动他写下史家之绝唱。邓清明几次选拔航天员均落榜，但他心中所怀的对航天的热爱和对宇宙的探索激情驱使他刻苦训练，并最终随神州进入天宫。激情赋予人不断的驱动力，将思想落实于实践。 激情是对生活的热爱，推动社会的发展。或有人说，在当下普遍的佛系心态下，何必匆忙而为？为何定要报以激情呢？我们并不否认佛系这样对人生泰然处之、淡泊名利的价值观，但我们更不可否认，现在社会有人在以佛系为借口，滥竽充数。激情之于行动，是人对生活的热爱。达芬奇·绚丽别样的画作，对生活报以艺术的追求与激情；惠更斯提出光的波动说，虽不被后人所接受，但为后世的波粒二象性奠定基础，这源于他对物理的热爱与激情，促进社会的认知的完善，打破物理学的陈规，向心安理得居于其间的科学家发起了挑战。 我们不能否认激情所带来的弊端。激情有其瞬时性，今日有，明日有，后日未必有，存在缺乏稳定性的缺点。而一味以激情为驱动，更会导致社会包容度低、盲目而不听劝阻等弊端。激情的目标在于落实行动，让我们从空想转换为现实，以热爱抵抗途中的无聊苦楚，取其利，制其弊，从而真正筑下到通往长久之路。 激情至于行动，利大于弊，但唯有取利制弊，方能将激情贯彻于行动，筑长久之路。 三校联考2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第1页 共10页 学科网（北京）股份有限公司 $$ “泉港一中、厦外石分、泉州一中”三校联考 2024-2025学年下学期第一次月考试卷 高二语文 命题：泉州一中 审题：泉港一中、厦外石狮分校 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在中国文化中，孝不仅具有社会性的道德伦常规范的意义，而且还有着更为深刻的文化内涵。孝的根本精神是报本反始，即一种受恩思报、得功思源的感恩戴德之情。它在根本精神上与儒家的终极关怀有着内在的一致性，构成了传统中国人安身立命的一种重要方式。在传统中国社会之中，孝被称为“百善之首”，而且曾经不止一个王朝明确号令“以孝治天下”。 在先民的观念中，父母给予了子女生命，体现了父母的恩德，因而子女应当以“报本反始”的态度去对待父母，由此，“善事父母”就成为孝德中应有之义了。而由于父母的生命又是源于先祖的，因而，“慎终追远”的结果自然是要将祭祀先祖包含在孝的要求之中了。 祭祀祖先、善事父母并进而“慎终追远”乃至“继志述事”，堪称在个体生命本位的意义上较为彻底地体现了自我生命的根源意识，因而它们构成了作为道德伦常规范的孝的主体内容。但这些尚未能涵盖孝的全部内涵。人是物质与精神的综合体，人的生命也包括了肉体生命与精神生命两个方面。而人之精神生命的成长，又是与社会文化的熏陶与濡染密不可分的。在这个意义上，人的生命存在又可以看作是文化性的存在、社会性的存在。因此，“报本反始”之“本”与“始”如果仅仅停留在个体生命之“祖”上，对于人的整体生命存在而言，就是不完整的。只有涵括了社会或文化的层面，才能更充分地体现出人之精神生命的本质。 不仅如此，作为有着强烈的超越祈向的存在者，人不仅会追问“我”是从哪里来的，而且同样会追问“我们”是从哪里来的。这就走向了对作为一个类而存在的人的“类性生命”之所从出的终极根源即类性生命之本的探寻。不同于西方基督教传统认为人是由上帝创造的观念，中国文化传统观念是把天地视为人的类性生命之本。 孝正是在感恩报德之中将生命的终极“本”“始”指向了天地。正是由于天地为万物存在的根源，祖先则是个人生命存在的根源，所以祭天地时以祖先配享。而对于天地的祭祀，正体现了对报本反始的尊崇。正像人们应当对自我生命之所从出的祖先尽孝一样，对于作为包括人类之生命在内的万事万物之终极根源的天地，也理当抱持崇德报恩的感激之情，从而也为天地“尽孝”。 （摘编自陈一平、孙雪霞《中国文化概论》） 材料二： 随着现代社会的到来和家庭的生产功能的消退，长辈家长作为经验性的行家里手的现象几乎不复存在，从而影响到家长的权威地位。不仅如此，现代社会出现不同年龄层次的心理文化上的差别，即所谓“代沟”。在代沟的影响下，老年人在青年人心目中不仅没有地位，而且得不到年轻人的理解。因此，现代社会不能以家长的权威为理由来重新提倡孝道。实际上，我们不仅要从客观的经济层面来看待老年人在传统社会所受到的敬重，而且应当从道德情感层面来进行分析。在现代社会条件下继承孝道和弘扬传统孝道中的优良因素和价值，主要不是从权威意义上讲，而是从道德情感意义上讲。 孝的培育是施由亲始的道德情感的培育。在传统孝道看来，孝是人生的一个自然生发的亲情情感。任何个人都因其父母而来到这个世界上，并且，人的幼年与其他动物不同。人的幼年如果没有亲人的抚育，可能就不能度过他或她的幼年期。一匹马或一只羊，一生下来，只要风把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起来。而人的生命非常脆弱，只有亲人每时每刻的关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，才使得人得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。人爱自己的生命，因而爱生养他的亲人。父母与子女的爱是自然生发的，而不是外力强加的，因而是无条件的道德情感。相反，不践行孝道是不道德的。在孩提时代，当觉察到自己的存在时，人们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步成为超越任何个人私利的人格。 孝的培育又在于以父母对子女的天然情感和关照为前提。子女为父母尽孝，是在子女成长懂事之后才有的。父母在我们还不知这个世界为何物时，已经为了我们而尽职尽力。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。所以作为普遍的出发点，孝应该放在一个持续的相互关系中加以考察。在父母和子女的关系中有一个基本的移情现象，它使得父母特别理会到孩子的需要，而孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。如果没有人对父母的爱，也就没有最基本的爱的情感。 （摘编自贾宏雄、易罡《孝文化漫谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 在传统观念中，父母给了子女生命就是恩德，因此，子女以“报本反始”的态度去对待父母就是天经地义的事情。 B. 善事父母也好，“慎终追远”也罢，这些只是属于道德伦常规范的孝的主体内容，尚未涵括社会或文化的层面。 C. 与动物养育幼崽不同，人类父母对婴儿的养育要付出很多，这既是作为人的一种本分，也是作为长辈的一种责任。 D. 子女赡养父母是一种道德责任，而不是契约协定，因此不赡养父母的人会受到道德谴责而不会受到法律惩处。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 既然孝具有社会性的道德伦常规范的意义，那么，不尽孝道就是一种道德失范的表现。 B. 关于人从何处来的问题，西方基督教和中国文化传统给出不同答案，后者更具先进性。 C. 没有了子女对父母的孝，那么，父母对子女的爱也就失去了根基，二者是相辅相成的。 D. 一个人不爱父母，但爱社会上与自己没有血缘关系的人，这也是一种发自肺腑的真爱。 3. 下列对材料二第一段内容的解读，不恰当的一项是（3分） A. 在现代社会中，家长作为经验性的行家里手的现象几乎不复存在，故其在家庭中的权威性被弱化。 B. 在现代社会中，不同的年龄层次不会形成“代沟”，只有不同的心理文化才会形成“代沟”。 C. 在现代社会中，“代沟”的形成往往会产生年轻人不理解老年人、老年人失去权威的现象。 D. 现代社会当然不是不提倡孝道，只是不能再像封建时代那样以家长的权威为由来提倡孝道。 4. 为什么中国文化传统讲求对天地也要“尽孝”？请结合材料简要概括。（4分） 5. 为什么说《陈情表》作者李密居家对祖母尽孝是一种必然选择？请结合材料和《陈情表》相关内容简要分析。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里待一天。看看天边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”①以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是啪啪啪的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：“大娘！” “唉呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 “那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下，但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。 他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。 “老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中 （有删改） 【注】①“五一”指1942年5月1日日本侵略军华北方面军对冀中平原开始进行的“大扫荡”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （3分） A. 小说讲述了普通村民赵老金与八路军战士之间发生的一段故事：赵老金帮助八路军战士渡河，战士们后来大多牺牲在冰河里，赵老金执着打捞战士遗体遗物。 B. 母女俩夜间纺线前“把窗户密密地遮起来”，母亲“把耳朵贴到窗纸上”等细节照应前文“敌人在河南岸安上炮楼”，暗示形势紧张。 C. 小说多处精心穿插环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”，既写出了天气的恶劣，也表露出了大娘担忧战士的沉重心情。 D. “机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声”，表明两军力量悬殊，揭示了八路军此次战役伤亡惨重的根本原因。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说在构思和表达上有“以少胜多”的艺术效果。比如李连长只出场一次，但他与赵老金一家的亲厚关系已然传递出来了。 B. 小说两次写战士们跳进冰河的场景，先虚后实，强化了八路军战斗的艰苦和牺牲的悲壮，表现了赵老金的悲痛之情。 C. “永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”意蕴深远，表明八路军战士的战斗精神和牺牲精神永垂不朽。 D. 小说独具匠心地运用了方言词语，比如“立时”“出溜”“风杀了”“黑间”等，呈现出较为鲜明的地域特色。 8. 孙犁的小说在刻画人物上，不仅写出了人物的共性，还写出了人物的个性。请结合文本概括小菊和大娘的共性与个性。（4分） 9. 孙犁的小说被称为诗体小说，散发着独特的艺术魅力，《荷花淀》是孙犁的代表作。有人认为《碑》是特例，和《荷花淀》特色迥异。对这一观点你怎样看待？请结合文本简要分析。（ 6分） 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此虽知桎梏之害而势不得去独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类篡》，有删改） ［注］①漘：chún，水边。②抱关击柝：守关击椰。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。 10. 文中画波浪线部分有三处需要停顿，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余既以谴A来此B虽知桎梏之C害D而势不得E去F独G幸H岁月之久 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “以为宴休之所”与“仰观宇宙之大”（《兰亭集序》）两句中的“之”含义不同。 B. “其二人者适皆罢去”与“彭泽去家百里”（《归去来兮辞.并序》）两句中的“去”含义不同。 C. “以玉帛子女自厚”与“先妣抚之甚厚”（《项脊轩志》）两句中的“厚”含义相同。 D. “余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（3分） A. 初落笔，苏辙就点明处境与身份：“以罪谪监筠州盐酒税。”征收盐酒税——一个位卑事烦、权轻责重的职位。 B. 作者叙述盐酒税官舍被冲毁，由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。 C. 苏辙鄙弃俗士，仰慕德者，“欲磨洗浊污，晞圣贤之万一”，这既是对儒道的礼赞讴颂，更是对自己的悬鞭自策。 D. 文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 （2）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 14. 苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 次韵几复①和答所寄 黄庭坚 海南海北梦不到，会合乃非人力能。 地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。 相看鬓发时窥镜，曾共诗书更曲肱。 作个②生涯终未是，故山松长到天藤。 【注】①几复，即黄几复，诗人好友。时几复由岭南四会至吏部改官，作者也由德州德平调汴京，二人得以相会。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。②作个，这个。 15． 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写诗人与友人相隔遥远，即使做梦也很难会面，衬托出此次在汴京相见的惊喜。 B．诗人想象朋友在岭南的艰辛与清苦，表达了对友人安然自处、勤学不辍精神的敬佩。 C．诗人与友人见面时已各添白发，这引起了诗人对两人共读诗书的美好往事的回想。 D．此诗忽今忽昔，或开或合，亦乐亦苦，全由诗人感情起伏而定，显得深沉而苍劲。 16．严羽说：“对句好可得，结句好难得。”结句是诗歌情感和意境的高潮所在，请简要分析本诗尾联的妙处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中“_________，_________”两句，让我们想象出归有光时而歌吟，时而端坐，尽享读书之乐的情景。 （2）中秋佳节，月明之夜，王刚远在异国他乡，孤独一人，正如李密在《陈情表》中所描写的那样，“_________，_________”于是思乡之情油然而生。 （3）小方看到某剧台词“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”一下联想到《归去来兮辞》“_________，_________”两句。 （4）鸥鸟常自由自在漫步于水边，因此在古诗文里常用来作为归隐的象征，比如“_________，_________”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 与绝大多数人的直观印象相反，“情绪价值”这个看起来非常像心理学术语的名词其实是一个彻头彻尾的营销学概念。其本身的含义是指在营销的过程中，情绪受益和情绪成本之间的差值。 ①比如在一次购物中，无论交易是否最终达成，②只要销售方提供给消费者的积极情绪体验大于消极情绪体验，③消费者就增强了正面情绪价值，这是一个对销售方有利的结果。④反之，则对销售方不利。⑤在销售行业中，这个理论经常被用于潜在客户的固定和转化。⑥不过现在，“情绪价值”这个概念似乎被滥用了。 在几乎所有的人际交往领域，人们对“情绪价值”的需求变得越来越强烈，因索取情绪价值不及预期而产生的各种抱怨 A ：抱怨同事无法提供情绪价值，抱怨恋爱对象无法提供情绪价值，抱怨父母无法提供情绪价值，甚至抱怨偶有交集的陌生人无法提供情绪价值。 这时，“情绪价值”从一个营销学理念变成了一种能力，一种（   甲  ）。无论这种语言是不是理性思维的结果，也不管其说辞是否符合客观事实，只要能够让人感到心情舒畅，就是具备了提供“情绪价值”的能力。 其实，在生活中惯于向他人索取“情绪价值”的人都有一个共同的特点，就是不管自己是否具备这种能力，但一定要求对方具备这种能力。一边在公共生活中 B ，一边又抱怨他人无法提供足够的情绪价值。这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态，在社会公共生活中形成了一个又一个易燃易爆的火药桶，随时随地爆炸在他们失去奶嘴的瞬间。 我们不得不承认，在现代社会中，信息和通信技术将个体越来越紧密地联系在一起，但不断解体的共同体也让个体变得越来越孤独，人们最终成为了汉娜•阿伦特所说的“原子化个体”——（    乙   ），但实则又彼此孤立。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）           19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）           20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．请分析文中加点词语“火药桶”“奶嘴”运用的修辞手法及它们各自在文中的具体含义。（5分） 22．当前，生活中普遍存在“惯于向他人索取‘情绪价值’”的倾向，请根据文本，提两条改变这种倾向的合理化建议。（4分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 激情对于行动，是利大于弊吗？ 请联系生活实际，写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三校联考2024-2025学年下学期第一次月考高二语文 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$报告查询:登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 泉港一中、厦外石分、泉州一中三校联考 语 文 答 题 卡 考场/座位号： 姓名： 班级： 贴条形码区 （正面朝上，切勿贴出虚线方框） 正确填涂 缺考标记 一、选择题（27分） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 二、解答题（63分） 4. （4分）答： 5. （4分）答： 8. （4分）答： 9. （6分）答： 13. （1）（4分）译： （2）（4分）译： 14. （4分）答： 16. （6分）答： 17. （8分） （1） （2） （3） （4） 18. （4分）答： 19. （2分） A B 20. （4分） 甲 乙 21. （5分）答： 22. （4分）答： 三、作文题（60分） 23. 题目： 100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000