1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后练习 一、过基础 1. 下列加粗字的注音，完全正确的一项是（ ） A. 率尔（shuài） 千乘（shèng） 哂之（shěn） 舞雩（yú） B. 饥馑（jǐn） 喟然（wèi） 沂水（yí） 章甫（fǔ） C. 比及（bǐ） 冠者（guān） 铿尔（kēng） 撰述（zhuàn） D. 俟机（sì） 莫春（mò） 小相（xiàng） 浴乎沂（qí） 2. 下列各句中，加粗的词语解释有误的一项是（ ） A. 居则曰 居：平日、平时 B. 摄乎大国之间 摄：夹处 C. 异乎三子者之撰 撰：才能，指为政的才能 D. 吾与点也 与：和，同 3. 下列各句中，加粗字词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 端章甫，愿为小相焉 B. 风乎舞雩，咏而归 C. 三子者出，曾皙后 D. 不吾知也 4. 下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 加之以师旅，因之以饥馑 B. 不吾知也 C. 则何以哉 D. 夫三子者之言何如 5. 下列对文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “千乘之国”指拥有一千辆兵车的诸侯国，在春秋时期属于中等国家，“乘”包含一车四马和车上甲士三人、车下步兵七十二人。 B. “冠者”指古代成年男子，古代男子二十岁行冠礼，标志着成年，女子十五岁行笄礼，标志着成年。 C. “相”在文中指诸侯祭祀、会盟时的司仪官，分不同等级，“小相”指担任较低等级的司仪工作。 D. 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，其思想核心是“仁”，主张“为政以德”。 二、过能力 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成6-9题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 6. 下列对文中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 毋吾以也 以：认为，觉得 B. 且知方也 方：道，指是非准则 C. 舍瑟而作 作：起身、站起来 D. 何伤乎 伤：妨害，妨碍 7. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “侍坐”是古代晚辈陪侍长辈闲坐，体现了师生间的礼仪，也可见孔子与弟子平等交流的氛围。 B. “率尔”指轻率急忙的样子，子路“率尔而对”，体现了他直率自信的性格，也成为孔子“哂之”的原因之一。 C. “宗庙之事”指祭祀祖先的仪式，“会同”指诸侯会盟，二者都是古代重要的政治活动，需遵循严格的礼仪。 D. “舞雩”是古代求雨的祭坛，曾皙“风乎舞雩”的描述，体现了对宗教祭祀活动的虔诚。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子开篇以温和的语气鼓励弟子畅谈志向，消除弟子的顾虑，展现了他循循善诱的教育风格。 B. 子路、冉有、公西华的志向虽规模不同，但都围绕治国安邦，体现了儒家“经世济民”的理想。 C. 曾皙的志向看似与政治无关，实则描绘了礼乐盛行的和谐社会图景，与孔子“大同”理想相契合。 D. 孔子对四子志向的评价，既肯定了他们的抱负，又强调了“礼”的重要性，体现了其思想的核心。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 （二）课外阅读 阅读下面的文言文，完成10-13题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” （节选自《史记·孔子世家》） 10. 下列对文中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 军于城父 军：驻军，驻扎 B. 从者病，莫能兴 兴：起身，站起来 C. 君子固穷 固：本来 D. 夫子盖少贬焉 贬：降低，放低 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “《诗》”即《诗经》，是我国最早的诗歌总集，孔子曾对其进行整理，并用来教育弟子。 B. “伯夷、叔齐”是古代著名隐士，因反对周武王伐纣，不食周粟而死，被孔子视为仁者的代表。 C. “王子比干”是商纣王的叔父，因屡次劝谏纣王而被挖心，孔子认为他是智者的代表。 D. “子贡”即端木赐，是孔子的重要弟子，以言语见长，善于经商，在孔门十哲中以“言语”著称。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在陈蔡之间被围困，断绝粮食，但仍坚持讲诵弦歌，体现了他“君子固穷”的操守。 B. 子路对孔子的学说产生怀疑，认为是因为不够仁或不够智，才导致不被世人理解接纳。 C. 子贡认为孔子的学说过于宏大，建议适当降低标准以被世人接纳，得到了孔子的认可。 D. 孔子通过与弟子的对话，强调坚守正道的重要性，展现了他对理想的执着追求。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 （2）君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 三、过拓展 14. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向深表赞同。这一志向蕴含着怎样的人生理想？在现代社会，我们应如何理解这种理想与现实的关系？ 15. 孔子与弟子的对话体现了多样的教育智慧，如鼓励表达、因材施教、循循善诱等。请结合文中具体内容，分析孔子的教育特色，并谈谈对现代教育的启示。 答案 1. A 解析：B项，“喟然”的“喟”应读“kuì”；C项，“冠者”的“冠”应读“guàn”；D项，“莫春”的“莫”应读“mù”，“浴乎沂”的“沂”应读“yí”。 2. D 解析：D项，“与”在这里是“赞成、赞同”的意思。 3. D 解析：D项，“知”是动词，意为“了解”，无词类活用。A项，“端”“章甫”是名词用作动词，穿着礼服、戴着礼帽；B项，“风”是名词用作动词，吹风、乘凉；C项，“后”是名词用作动词，走在后面。 4. A 解析：A项是状语后置句，正常语序为“以师旅加之，以饥馑因之”。B、C、D三项都是宾语前置句，B项“不吾知”即“不知吾”；C项“何以”即“以何”；D项“何如”即“如何”。 5. A 解析：“千乘之国在春秋时期属于中等国家”，而非大国。 6. A 解析：A项，“以”在这里是“停止、废止”的意思，“毋吾以也”意为“不要因为我（年长）就停止（你们说话）”。 7. D 解析：“体现了对宗教祭祀活动的虔诚”错误，曾皙的描述展现的是人与自然和谐相处的美好图景，是礼乐社会的生动写照。 8. D 解析：孔子对子路的“哂之”包含对其“其言不让”的委婉批评，并非完全肯定。 9. （1）如果我子路去治理这个国家，等到三年，就可以使百姓有勇气，而且懂得为人处世的道理。 （2）暮春时节，春天的衣服已经穿定了，和五六个成年人、六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。 10. C 解析：C项，“固”在这里是“坚守、安于”的意思。 11. B 解析：孔子并未明确将伯夷、叔齐视为“仁者的代表”，而是以他们为例说明“仁者而必信”的说法不成立。 12. C 解析：孔子否定了子贡“少贬焉”的建议，强调应坚守正道而非迎合世俗。 13. （1）孔子是贤能的人，他所批评指责的都切中诸侯的弊病。 （2）君子能够修明自己的学说，用纲纪来统摄，用系统来梳理，却不能被世人容纳。 14. 示例：曾皙的志向蕴含着对和谐社会、自由生活的向往，是儒家“礼乐盛行、天下太平”理想的具象化。在现代社会，这种理想并非脱离现实的空想，而是提醒我们在追求物质生活的同时，要关注精神世界的充盈，保持对自然与和谐的向往。例如，现代人在忙碌工作之余，追求亲近自然的旅行、参与文化活动等，都是对这种理想的践行。理想与现实并非对立，理想为现实提供方向，现实为理想奠定基础，二者需要平衡与融合。 15. 示例：孔子的教育特色体现在：①鼓励自由表达，如开篇引导弟子“各言其志”，营造开放的对话氛围；②因材施教，针对不同弟子的性格特点回应其志向，如对子路的“哂之”与对曾皙的“与点”；③循循善诱，通过反问、举例引导弟子思考，如与子路、子贡的对话中引导他们理解“坚守正道”的重要性。这对现代教育的启示是：应尊重学生的个性差异，鼓励独立思考，采用启发式教学，而非单一灌输，同时注重价值观的引导，培养学生的理想与操守。 学科网（北京）股份有限公司 $$