第2单元 第6课 篇目(二) 五石之瓠(Word教参)-【新课程学案】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

[导读]　天下人大都受生活环境、视野的局限，只知道“有用之物的用处”，不了解那些“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。那么究竟什么是“无用之大用”?对此最好的具体阐释则莫过于《五石之瓠》中庄子与他好友惠子的一段对话。 第6课　篇目(二)　*五石之瓠 　　学习任务 1.了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.学习庄子善于用设喻的方法和寓言的形式来说理的艺术手法。 助读资料 一、作者简介 庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。家贫，身居陋巷，曾借粟于监河侯(官名)。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。 主要作品有自己及其后学所著的《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 [人物颂歌] 有一种姿态叫逍遥。 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。日出而作，日落而息，相忘于江湖。外不见人，内不见己，无美于中，无丑于外。放飞心灵，纵横于天地。乘风而来，又驾风而去。抖一抖“红尘”，留下“会飞”的种子，盛开出“自由”与“理想”之花。走进庄子，就走进了“桃源”，水墨山郭，粉黛飘香。 苦也好，累也好，随风飘飘，天地任逍遥。 二、写作背景 战国时代，各种学派纷纷登台表演，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对立的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自由。在这种情况下，《庄子》自然产生了。 文意疏通 一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思) 　　惠子谓庄子曰：“魏王贻①(　　　)我大瓠之种，我树②(　　　)之成而实五石③(　　　　　　　　)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为④(　　　　　　)瓢，则瓠落⑤(　　　　　　)无所容⑥(　　　　　　)。非不呺然⑦(　　　　　　　)大也，吾为其无用而掊⑧(　　　)之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟⑨(　　　　　　　)手之药者，世世以洴澼为事⑩(　　　)。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻(　　　)技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将(　　　)。冬，与越人水战，大败越人，裂地(　　　)而封之。能不龟手一(　　　　　　)也，或(　　　)以(　　　)封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎(　　　)江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心(　　　　　　　　　)也夫!” 答案：①贻：赠送　②树：种植　③实五石：能容得下五石的东西　④以为：把……做成　⑤瓠落：宽大空廓的样子　⑥所容：可盛受的东西　⑦呺然：内中空虚而宽大的样子　⑧掊：击破　⑨龟：同“皲”，皮肤冻裂　⑩事：职业　鬻：卖　将：带兵　裂地：割地　一：相同，一样　或：有人，有的人　以：凭借　乎：于，在　蓬之心：比喻不通达的见识 二、理解重点语句(在横线上填名句) 1.《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“其坚不能自举也”，描述大葫芦剖成瓢后的状态的句子是“则瓠落无所容”。 2.《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事”。 3.《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。 一、明辨通假 1.宋人有善为不龟手之药者　 “龟”同“皲”，皮肤冻裂 2.世世以洴澼为事 “”同“纩”，丝绵絮 二、语境辨义 1.与 ①请与之　　　　　　　　　　 动词，给 ②与嬴而不助五国也(《六国论》) 动词，结交、依附 ③孰与君少长(《鸿门宴》) 介词，和、跟 ④然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》) 助词，吗 2.固 ①夫子固拙于用大矣　　　　 副词，本来 ②汝心之固，固不可彻(《愚公移山》) 形容词，固执，顽固 ③固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》) 动词，巩固 ④固不如也(《鸿门宴》) 副词，本来 3.以 ①以盛水浆 介词，用来 ②剖之以为瓢 介词，把 ③以说吴王 介词，凭借 4.为 ①吾为其无用而掊之 介词，因为 ②宋人有善为不龟手之药者 动词，制造 三、词类活用(指出活用类型并解释) 1.我树之成而实五石　 名词用作动词，种植 2.其坚不能自举也 形容词用作名词，坚固程度 3.夫子固拙于用大矣 形容词用作名词，大的东西 4.与越人水战 名词作状语，在水上 5.大败越人 使动用法，使……失败 四、古今异义(在横线上释解古义) 何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义：用绳结缀 今义：思考；担忧，发愁 五、文言句式(分析句式特色并翻译) 1.省略句 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(“以”后省略代词“之”) 翻译：为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上。 2.状语后置句 请买其方百金。(状语“百金”后置，正常语序为“请百金买其方”) 翻译：请求用百金来买他制药的方子。 3.判断句 则所用之异也。(“……也”表判断) 翻译：这就是使用它的方法不同啊。 六、文学文化常识 (一)文化常识 古代计算容量的单位 春秋战国时期，诸侯割据，容量单位也各成系统。齐、鲁等诸侯国用的是升、豆、区、釜、钟。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。另一系统以周、秦等为主，在秦统一中国后被推广到全国，汉代将其完善为五权，即龠、合、升、斗、斛。一龠容一千二百黍，二龠等于一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛(宋以后一斛为五斗)，也叫一石。 (二)文学常识 道家学派经典著作——《庄子》 《庄子》是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。汉代以后，人们尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。 文本整体把握 (一)理清文脉架构 根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。 参考答案：①吾为其无用而掊之　②何不虑以为大樽而浮乎江湖 (二)内容理解分析 1.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是 (　 ) A.惠子之所以砸烂了大葫芦，是因为它的硬度太小，不能用来盛水。 B.以外地人用百金的高价购买不皲手药物的药方的故事，例证“夫子固拙于用大”的观点。 C.本文借助“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同样的东西在不同的地方价值不一样。 D.庄子建议惠子“虑以为大樽而浮乎江湖”，表明其思想摆脱了世俗经验的束缚，境界开阔。 解析：选A　“是因为它的硬度太小，不能用来盛水”错误，是因为大葫芦没有什么用处才砸烂了它。 2.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是 (　 ) A.本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开辩论，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值的优点。 B.文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。 C.同样是能使手不皲裂的药方，买药方的外地人凭借它获得封赏，宋国的那户人家拥有它却不能摆脱在水中漂洗丝絮的艰苦劳动，这是使用的方法不同。 D.作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。 解析：选D　D项，“作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误，作者是以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。 核心任务达成 任务(一)　理解、评价文章观点 [明确任务]　本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，而庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这也正体现了庄子擅长从常人认为没有价值的事物中发现价值的特点。 [任务落实] 1.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠”和“不龟手之药”的事例，有什么用意? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：①惠子用“大瓠”的事例说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。②庄子用“不龟手之药”的事例说明使用方法不同，结果也会不同的道理，意在证明自己的学说大而有用。庄子批评惠子不能通晓领悟，看不到无用之用，讽刺惠子的做法与宋人一致，只从利的角度看待有用无用，看不到无用之“大用”。 2.惠子和庄子分别从哪个角度认识“大瓠”的作用? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：①惠子是从实用主义的角度认识“大瓠”的作用，巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。②庄子是从审美主义的角度认识“大瓠”的作用，他超越了某些世俗观念，既没有劈开大葫芦，也没有将其当成粗笨的器皿，在他眼里，“大瓠”可以用来泛舟江湖，诗意人生，他不仅保全了“大瓠”，还发挥了“大瓠”的“大用”，很显然，庄子达到了一种“诗意的栖居”的境界。 任务(二)　分析人物形象 [明确任务]　惠子把“大瓠”击破，庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”；宋人“鬻技百金”，客凭借“不龟手之药”“裂地而封”。分析这四个人物不同的形象特点，能够更清晰地理解本文的主旨。 [任务落实] 3.本文中，惠子和庄子分别是怎样的形象? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：①惠子有才能，强调实用主义，但是过于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。②庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。 4.“宋人”和惠子有何相同点?“客”和庄子有何相同点及不同点? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：“宋人”和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。“客”和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，庄子和“客”显然是有境界高下之分的。 任务(三)　赏析论证方法 [明确任务]　庄子善于运用寓言故事来说理，形象生动、浅显易懂之中往往又锋芒毕露、切中肯綮，鲜明地表现出自己的情感态度。其寓言故事用笔不多，却能够达至生动传神的艺术效果。 [任务落实] 5.分析这篇文章的说理特点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：①善用寓言，寓哲理于离奇的想象和形象的描写之中。“五石之瓠”的故事，奇幻无比而又形象逼真；“不龟手之药”的故事，奇巧有趣，寓意鲜明。这些寓言故事深深地吸引和打动了读者，成为说理的有力手段。②通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，即对药膏不同的用法得到前后不同的结果的例证，得到“所用之异也”的结论。③以小见大，思辨性强。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 阅读导引：本文与课文《五石之瓠》一样，善于借助寓言故事来启迪人生。同时，本文通过庄子和惠施弟子的辩论，特别是庄周详细讲述的坎井之蛙的故事，体现了庄周“善辩”的形象以及惠施弟子的狂妄和无知，再现了百家争鸣盛况之一角。 坎井之乐(节选) 吴礼权 庄周又转而看了惠施弟子一眼，意有所指地说道：“你们看，今日的名家诸公，他们整日热衷于名实之辩，热衷于概念之争，虽然毫无用处，于世无益，却让世人着迷，连很多诸侯国之君都被其诡辩迷惑，欣赏他们的口才，甚至有的人还被封侯拜相了呢。” 惠施弟子一听庄周不仅赤裸裸地攻击诋毁名家，而且还绕着弯攻击他的老师，因为惠施此时正在魏国为相，受魏惠王重用呢，所以，他再也不能容忍了，立即接住庄周的话头，反唇相讥道：“墨家学说无用，名家学说也无益，那么您认为哪一家学说有用，于世有益呢?哎呀，对不起，在下还未请教您尊姓大名，不知您到底是哪家哪派的巨子名公?” “老朽只是个信奉老聃之道的无名之辈，不是什么学派的巨子名公。”庄周淡淡地回应道。 “哦，原来是老聃之徒。既然是老聃之徒，在下倒想请教一下，你们老聃之道有什么值得人们推重的吗?‘道可道，非常道’的鬼话，难道可以救世吗?”惠施弟子撇了撇嘴，显出一副不屑的样子。 “年轻人，你知道老聃所说的‘道’是什么意思吗?”庄周虽然觉得惠施弟子很无知，但仍努力以温和的口气跟他说话。 “在下不明白。不过，在下知道，老聃的话都是在故弄玄虚，他所谓的‘道’，是虚无缥缈的，是无人知晓的，更是不可能救世的，比任何学派的学说都无用。”惠施弟子听庄周以长者的口吻跟他说话，有倚老卖老之嫌，心中很是不悦，话说得就更不中听了。 庄周并不在意，看了看惠施弟子，面带微笑地说道：“老聃之道深不可测，年轻人不懂就说不懂，不要不懂还要妄议先贤。儒家先贤孔丘有言：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’老朽虽不认同孔丘学说，但认为他这句话是对的。老朽刚才批评墨家与名家，并不是因为有门户之见，而只是就事论事，就理说理。” “哼，还说没有门户之见。说到老聃之道，就是深不可测，说到俺们名家与墨家之说，都是无用无益，这还不是门户之见呀?依在下看，老聃之道就是无用之道。什么‘清静无为’‘顺其自然’‘清心寡欲’‘无为而无不为’，这对治世救世哪里有什么用处?‘无为’是懒人的逻辑，是无用人的借口。所以，‘无为’就是无用。”惠施弟子越说越激动，用词也越来越尖刻。 蔺且与逸轩听了，脸上有些挂不住了。可是，庄周却从容坦然，哈哈大笑。 “您笑什么?俺说得不对吗?”惠施弟子反问道。 “这样吧，年轻人，老朽给你讲个故事吧。” 蔺且与逸轩一听老师要讲故事了，顿时心中窃喜。因为他们都知道庄周最会讲故事，他讲故事不是为了编造论据说服人，就是绕着弯骂人。现在，庄周要给惠施弟子讲故事，肯定是骂人。可是，惠施弟子并不知道这些。因为他根本不知道，眼前之人就是连他老师惠施都非常敬畏的庄周。于是，惠施弟子爽快地答应道：“好呀!那您就讲吧，在下洗耳恭听。” 庄周点点头，微微一笑，瞥了惠施弟子一眼，便意态悠闲地说起了故事：“从前，东海边一座山崖上有一只坎井之蛙。一天，海水涨潮，一只巨大的东海之鳖随潮水冲到坎井之蛙生活的坎井边。坎井之蛙见到东海之鳖非常高兴，就跟它攀谈起来。谈着谈着，坎井之蛙突然非常感慨地对东海之鳖说道：‘我真是快乐极了!每天我都可以出来在井栏上跳跃，回去后就在井壁缝间休息。我跃入水中，水就托住我的两腋和两腮；我跳到泥里，泥就淹没我的脚丫子，没过我的脚背。回头看看井里的赤虫、螃蟹和蝌蚪，谁也无法比得上我。还有，能够独自占有一坑水，盘踞一口井，这也是我最大的快乐。您今天既然来了，为什么不进来看看呢?’” “那东海之鳖接受邀请了吗?”蔺且故意配合庄周，问道。 庄周心知其意，故意停顿了一下，斜瞥了惠施弟子一眼，见他正凝神专注地听着，遂接着说道：“东海之鳖欣然接受了邀请，可是，东海之鳖身躯太大，左脚还没踏进坎井，右腿已经被绊住了。东海之鳖无奈地退出了坎井，对坎井之蛙说道：‘你我生活的环境完全不同，我所生活的东海，千里之远不足以形容其大，千仞之高不足以形容其深。大禹时代，十年九涝，洪水滔天，东海海面没有因此增加丝毫；商汤之时，八年就有七年大旱，东海水位也未见下降一寸。这是东海的实际情形，也是我久居东海的大快乐呀!’坎井之蛙听了，顿时目瞪口呆，神情恍惚，怅然若失久之。” 庄周话音刚落，逸轩就脱口而出道：“先生，坎井之蛙的故事，是不是说明了一个道理：眼界决定境界，一个人眼界太小，就会盲目自大，境界就不会太高，是这样吗?” “正是。有些人对天下诸家学说知之甚少，却妄自尊大，这不就像坎井之蛙吗?有些人智力不足以达到了解老聃之道的崇高境界，却妄言老聃之道无用无益，这不就跟坎井之蛙难以了解东海之鳖所说的东海是一样的吗?”庄周顺着逸轩的话说道。 蔺且听了庄周这番话，先是一惊，后是一乐。惊的是，他从未听老师讽刺他人这样直白，不留情面，尤其是对晚辈后生；乐的是，老师故事讲得好，师弟逸轩悟性也好，二人一唱一和，自然而然地完成了对惠施弟子的无情反击。 不过，在蔺且一惊一乐之际，惠施弟子早已羞愧得满脸通红，低头沉默嗫嚅了好久，也没有找到一句合适的话来反击庄周，最后，只得恨恨地瞪了庄周一眼，跌跌撞撞地从席上爬起，拂袖而去。 (有删改) [亮点赏析] 1.烘云托月。作者通过蔺且的情感变化侧面烘托出庄周的形象，“惊”突出了庄周讽刺他人的不留情面，“乐”突出了庄周精妙绝伦的口才艺术。 2.现场感强。小说节选部分主要以庄周和惠施弟子的对话推进情节，并在对话中丰富庄周的形象，而凝练生动的对话也增强了读者的在场感，容易引发情感共鸣。 [课时跟踪检测] 一、文言基础落实 1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 (　 ) A.其坚不能自举也　　　　 举：胜任 B.吾为其无用而掊之 掊：击破 C.宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂 D.越有难，吴王使之将 难：困难 解析：选D　难：发难。“越有难”指越国发兵攻打吴国。 2.下列加点词的意义和用法，全都相同的一项是 (　 ) A.　 B. C. D. 解析：选B　B项的“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A项中的“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项中的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项中的“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设，译为“假使”。 3.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 (　 ) 例句：以说吴王 A.以盛水浆　　　　　　 B.以勇气闻于诸侯 C.以授之于有司 D.忽魂悸以魄动 解析：选B　B项和例句的“以”都是介词，凭着，凭借。A项，介词，用来；C项，介词，把；D项，连词，表示并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 4.下列加点词的活用类型与其他三项不同的一项是 (　 ) A.夫子固拙于用大矣 B.春风又绿江南岸 C.择善而从之 D.其坚不能自举也 解析：选B　B项，使动用法，“使……变绿”；其他三项都是形容词用作名词。 5.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)今一朝而鬻技百金，请与之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (3)则夫子犹有蓬之心也夫! 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：(1)现在一旦卖出这个药方就能获得一百金，让我们卖给他吧。 (2)同一个防止手冻裂的药方，有的人靠它得以分封土地，有的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，这就是使用它的方法不同啊。 (3)那么先生还是有不通达的见识啊! 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成后面的题目。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先?”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣!”王曰：“夫子所御杖，长短何如?”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如?”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如?”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如?”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣!”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。 (节选自《庄子·杂篇·说剑》，有删改) 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。 此剑一A用B如雷霆C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君H命者矣。 字母：　　　　  解析：句意：这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。“此剑一用”为本句的陈述对象，其后B处断开；“如雷霆之震也”中，“也”是句末语气词，其后D处断开；“四封之内”是后文的状语，其后F处断开。故在B、D、F三处断句。 答案：BDF 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 ) A.“庄子当能”和“料大王士卒足以当项王乎”(《鸿门宴》)两句中的“当”含义相同。 B.“得五六人”和“虑而后能得”(《大学之道》)两句中的“得”含义不同。 C.“然臣有三剑”和“若火之始然”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“然”含义不同。 D.“瞋目而语难”和“人而不仁”(《论语·八佾》)两句中的“而”含义不同。 解析：选A　A项，“含义相同”错误。应当/对等，比得上。句意：庄子应当能够担当此任。/估计您的军队足以比得上项王的军队吗?B项，得到/处事合宜。句意：从中挑选出五六人。/思虑周详才能处事合宜。C项，不过/同“燃”，燃烧。句意：不过我有三种剑。/就像火刚刚开始燃烧。D项，连词，表递进，而且/连词，表假设，如果。句意：瞪大眼睛而且气喘语塞。/一个人如果没有仁爱之心。 8.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是 (　 ) A.赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也在谋划着攻打赵国。 B.太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王后也不行跪拜之礼。 C.庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出来的剑士相互比试。 D.庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，之后三个月不出宫殿，躬身反省，剑士们也都自杀了。 解析：选C　C项，“表演了超凡的剑术”错误，庄子并没有表演剑术。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。” 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：(1)“患”，担忧；“左右”，近侍；“孰”，谁；“说”，说服。(2)“好”，喜好；“窃”，私下；“薄”，轻视、看不起。 参考答案：(1)太子悝对此十分担忧，询问左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，(我愿意)赠予他千金。” (2)如今大王拥有夺取天下的地位，却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。 10.请简要概括庄子“三剑”的各自作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”，庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。由“此剑一用，匡诸侯，天下服矣”可知，天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；由“此剑一用……听从君命者矣”可知，诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；由“无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”可知，庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。 参考答案：庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。 参考译文： 当年赵文王喜好剑术，养了三千多名剑士门客，他们在赵文王面前日夜比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王(仍旧)喜好击剑，不觉得满足。像这样过了三年，赵国国力衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国。太子悝对此十分担忧，询问左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，(我愿意)赠予他千金。”左右近侍说：“庄子应当能够担当此任。” 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术能怎样遏阻剑手、战胜对方呢?”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了!”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了!”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样?”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样?”庄子说：“天子之剑，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。向上割裂浮云，向下斩断维系大地的绳子。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样?”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢?”庄子说：“百姓之剑，头发蓬乱、两鬓突出、帽子低垂，帽缨垂在脖子下面，穿着后身短小的衣服，瞪大眼睛而且气喘语塞。在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕!”于是赵文王三个月没有出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 三、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成后面的题目。 “观今且鉴古，无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，　①　的古代典籍，都是　②　的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家　③　。  庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲地挡车，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。 11.请在文中横线处填入恰当的成语。 答：①　　　　　②　　　　　③　　　　  解析：第①空，结合前文“流派众多的诸子学说”可知，这里是说古籍之多，可填“浩如烟海”。“浩如烟海”，形容典籍、图书等极为丰富。第②空，所填成语修饰文化遗产，“观今且鉴古，无古不成今”一句强调文化遗产的重要性，所以此处可填“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，形容十分珍贵、非常珍贵。第③空，依据后文“如果说孔孟荀韩的著作……一派自然天籁”可知，这里是说庄子所代表的道家学派思想和儒家思想很不同，可填“迥然不同”。“迥然不同”，形容差别很大，一点儿也不相同。 参考答案：①浩如烟海　②弥足珍贵　③迥然不同 12.文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并加以修改。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：一是“这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲地挡车”中的“有”和“螳螂怒气冲冲地挡车”搭配不当，可改为“怒气冲冲的挡车的螳螂”；二是“完成了庄子独特的艺术世界”中的“完成”和“艺术世界”搭配不当，可改为“构成了庄子独特的艺术世界”。 参考答案：这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。 13.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：“他的作品……如遍地野花”使用比喻修辞，把庄子的作品比喻为野花。结合“庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味”可知，这里用“野花”形象地突出了庄子作品的乡野气息。“在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”使用了拟人修辞，赋予庄子作品以人的情态，生动形象地突出了作品迷人的艺术魅力。 参考答案：把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；“摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”赋予庄子作品人的美丽，突出了其迷人的艺术魅力。比喻、拟人修辞的使用，使表达更加生动形象。 (二)阅读下面的文字，完成后面的题目。 在中华文化中，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，　①　。这种思维定式为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。  以庄子为例，庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。正是在这种　②　的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。  儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想，他们对人生的态度被学者称为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为　③　。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”简直无以名之。  14.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：第①处，此处与“人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性”构成对偶，因此应使用“而是源于人的……”的句式，根据推测，人的智慧应该源于人的思想，故填“而是源于人的思想”。第②处，“正是在这种……”中的“这种”指的是庄子的人生态度，由前文“以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由”可知，庄子的人生态度应该是潇洒、浪漫的，故填“潇洒、浪漫的人生态度”。第③处，根据“艺术的或审美的人生观”和“不如称之为”可知，此处应填“……的人生观”；再结合“除了‘诗’简直无以名之”可知，此处应填“诗意的人生观”。 参考答案：①而是源于人的思想　②潇洒、浪漫的人生态度　③诗意的人生观 15.请概括上文各段的主要意思。每句不超过20个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析：第一段采用“总分总”的结构，第一句“在中华文化中，人是宇宙万物的中心”是本段要说明的主要内容；第二句对第一句进行了解释；第三句中的“这种思维定式”指的是“人是宇宙万物的中心”，意思是“人是宇宙万物的中心的思维定式为中华文化打下了深刻的以人为本的民族烙印”，是对这一段的总结升华。由于字数的限制，去除重复累赘部分，精简为“中华文化里有着深刻的以人为本的精神”。第二段将“以人为本”的精神具体解释为庄子“浪漫”的人生态度和“在自由的精神世界中展翅翱翔”，因此可以概括为“庄子以浪漫的态度追求精神自由”。第三段，“儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想”是关键句，后文中，作者对他们“人生的态度”给出了自己的理解，即“诗意的”，因此可以概括为“儒、道两家相反相成，构成诗意的人生观”。 参考答案：①中华文化里有着深刻的以人为本的精神。②庄子以浪漫的态度追求精神自由。③儒、道两家相反相成，构成诗意的人生观。 大课统整·群文阅读 任务一　比较文章观点 1.《<老子>四章》和《五石之瓠》中都提到了“有”和“无”及与其相关的辩证思想，分析其异同。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　老子从“车毂”“器皿中空部位”“户牖”中发现“无”的价值，并辩证地看待事物，提醒世人重视那通常被忽视的一面；庄子能够从常人认为没有价值的事物中发现价值，惠子认为大而无用的“五石之瓠”，在庄子看来具有浮乎江湖的大用。老庄二者都在发现、揭示、强调“有无相生”思辨性，这种辩证思维能够突破俗见，见人所不能见，知人所不能知，想人所不能想，言人所不能言。 任务二　比较写作风格 2.《<老子>四章》和《五石之瓠》在说理方式和语言风格方面各有怎样的特点?又有哪些相似之处? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　①不同点：从说理方式上来看，《<老子>四章》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《五石之瓠》则长于借助寓言，注重表现生活理想和人生境界，曲达旨意，增强说理的趣味与效果。从语言风格上来看，《<老子>四章》行文凝练畅达，采用大量的韵语；文中运用了排比和对偶，语句简短精练又充满哲理。《五石之瓠》想象丰富，富有浪漫主义色彩；语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化。 ②相同点：一是两篇文章都能突破常规性思维的局限。老子擅长使用逆向思维，总是提醒世人重视通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性。庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，表现出庄子与众不同的思维方式。二是两篇文章都擅长设喻，说理生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。 3.以《<论语>十二章》和《<老子>四章》为例，说说孔子与老子在说理特征(以说理语言和方式为主)上有什么区别。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  附：参考答案　①孔子喜欢把道理直接告诉他人；而老子说理通常会有一个推论过程。②孔子的观点比较常规，比较符合大众的认识规律，而老子的思想常突破常规之俗。③孔子有时比较绝对，比如“朝闻道，夕死可矣”；而老子的论证充满辩证色彩。 122 / 123 学科网（北京）股份有限公司 $$