专题22 诗歌典故解读（全国通用）-2026高考语文一轮复习考点突破学案

丽语高考提分系列 专题22 诗歌典故解读 高频考点解析 一、用典类型与功能 类型 典例 核心功能 高考命题切入点 语典 《短歌行》引《诗经》 含蓄言志，增强文化厚度 分析典故对主旨的深化作用 事典 《永遇乐》用刘裕北伐 借古讽今，暗喻现实困境 对比历史与现实的情感关联 神话典 《李凭箜篌引》女娲补天 夸张渲染，营造奇幻意境 赏析意象的陌生化效果 化用典 《扬州慢》化杜牧诗句 今昔对照，强化沧桑感 解构文本互文性手法 二、教材典例深度解析 1. 《永遇乐·京口北固亭怀古》——事典集群的教科书 典故 溯源 作者意图 命题变形示例 孙权据江东 《三国志》 呼唤抗金英雄 “英雄无觅”折射南宋何种困境？ 刘裕北伐 《宋书》 影射朝廷懦弱 分析“金戈铁马”到“仓皇北顾”的情感陡变 佛狸祠 北魏太武帝行宫 警示文化异化危机 “神鸦社鼓”如何体现历史荒诞感？ 廉颇自荐 《史记》 自伤壮志难酬 末句用典的悲怆性远超直抒胸臆的原因 2. 《锦瑟》——意象典的朦胧美学 庄周梦蝶（《庄子》）：迷惘人生虚实 望帝啼鹃（《蜀志》）：执念的永恒性 鲛人泣珠（《博物志》）：才华被埋没之痛 蓝田玉烟（《困学纪闻》）：可望不可即的理想 三、教材篇目用典统计 作品 典故原句 / 关键内容 出处 典故原意 / 背景 在作品中的含义 / 作用 《短歌行》（曹操） 【青青子衿，悠悠我心】 《诗经・郑风・子衿》 原写姑娘对情人的思念，表达深切的牵挂。 曹操借此比喻自己对贤才的渴望，将求贤之情类比男女思念，委婉而真挚。 【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙】 《诗经・小雅・鹿鸣》 是古代宴饮宾客时的乐歌，描绘宾主欢宴的场景，表达对宾客的热情。 曹操化用此句，营造招纳贤才的热烈氛围，表明自己会像宴客一样礼遇贤才，展现求贤的诚意。 【山不厌高，海不厌深】 仿用《管子・形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高” 原意是山海因包容万物而成就其广大高远，强调包容的重要性。 曹操借此表达自己要像山海一样广纳贤才，不嫌弃人才多，体现其求贤若渴、胸怀天下的气度。 【周公吐哺】 《史记・鲁周公世家》 记载周公为接待贤才，吃饭时多次中断，吐出食物去见士子，表现其对贤才的殷勤。 曹操以周公自比，表明自己会像周公一样热切接待贤才，暗示自己渴望统一天下、广纳贤才以成就大业的志向。 《梦游天姥吟留别》（李白） 【谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/ 脚著谢公屐，身登青云梯】 《宋书・谢灵运传》 谢灵运是南朝山水诗人，游山时穿特制木屐（前后齿可装卸，便于上下山），常到幽深高峻之地。 李白借谢灵运的典故，既点明天姥山的历史文化底蕴，又以谢灵运的游山经历衬托自己游天姥山的豪情，暗含对谢灵运山水情怀的认同。 《琵琶行并序》（白居易） 【其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣】 《蜀志》关于望帝杜宇的传说 望帝杜宇禅位后化为杜鹃鸟，春日常夜啼叫，啼至出血方止，象征哀痛至极。 白居易用杜鹃啼血的典故，渲染浔阳之地的凄凉氛围，烘托琵琶女的悲惨身世和自己被贬后的哀怨之情。 《念奴娇・赤壁怀古》（苏轼） 【故垒西边，人道是，三国周郎赤壁】 三国时期赤壁之战相关历史 周瑜（周郎）是孙权军中指挥赤壁大战的将领，二十四岁即任要职，以英姿飒爽、军事才能出众著称。 苏轼提及周瑜，点明赤壁之战的历史背景，借周瑜的年少得志、战功赫赫，与自己的境遇对比，抒发对人生的感慨。 《永遇乐・京口北固亭怀古》（辛弃疾） 【千古江山，英雄无觅，孙仲谋处】 三国时期孙吴历史 孙权（孙仲谋）是孙吴开国皇帝，统治江东 50 余年，扩展疆域，促进当地发展，是有作为的英雄。 辛弃疾感叹找不到像孙权这样的英雄，表达对英雄的仰慕和对南宋朝廷苟安的不满，暗含收复中原的渴望。 【斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎】 南朝宋武帝刘裕（小名寄奴）的历史 刘裕从京口起事，推翻东晋称帝，曾两次北伐收复洛阳、长安等地，军事上英勇善战，气势如虹。 辛弃疾借刘裕的英雄事迹，抒发自己渴望像刘裕一样北伐建功的豪情，同时反衬南宋朝廷的软弱无能。 【元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾】 ①《史记》中霍去病封狼居胥山典故；②《宋书・王玄谟传》中宋文帝刘义隆北伐事 ①霍去病远征匈奴，封狼居胥山纪功，是辉煌战功的象征；②宋文帝刘义隆仓促北伐，惨遭失败。 辛弃疾用 “元嘉北伐” 的典故，告诫南宋朝廷不要重蹈覆辙，仓促北伐，需做好充分准备，体现其军事远见和对时局的担忧。 【可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓】 北魏太武帝拓跋焘（小名佛狸）的历史 拓跋焘曾反击刘宋，在瓜步山建行宫（后称 “佛狸祠”），是外族入侵的历史印记。 辛弃疾描写佛狸祠下的热闹景象，暗含对南宋百姓忘记国仇家恨的痛心，以及对时局的忧虑。 【廉颇老矣，尚能饭否？】 《史记・廉颇蔺相如列传》 廉颇年老时仍能饭斗米、肉十斤，披甲上马，却因小人谗言未被赵王起用，体现其壮志未酬。 辛弃疾以廉颇自比，表达自己虽年老但仍有报国之心，却不被重用的愤懑之情，抒发壮志难酬的悲叹。 《师说》（韩愈） 【孔子曰：三人行，则必有我师。】 《论语・述而》 原句为 “三人行，必有我师焉”，强调应虚心向他人学习，随处可见老师。 韩愈引用孔子的话，作为自己 “道之所存，师之所存” 观点的论据，增强说服力，倡导从师学习的风气。 《赤壁赋》（苏轼） 【纵一苇之所如，凌万顷之茫然】 《诗经・卫风・河广》“谁谓河广，一苇杭（航）之” 原意是说黄河虽宽，一苇可渡，体现渡河的轻松或决心。 苏轼化用此句，描写在江面上驾一叶扁舟的自由景象，表现泛舟赤壁时的悠然心境和对自然的敬畏。 【浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止】 《庄子・逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也” 列子能乘风而行，表现一种超然物外的自由状态。 苏轼借此描绘泛舟时的轻盈感受，表达对超脱尘世、自由遨游的向往，体现其道家思想的影响。 【飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙】 ①《楚辞・橘颂》“苏世独立，横而不流兮”；②《晋书・许迈传》“羽化矣” ①原意是保持独立品格，不随波逐流；②“羽化” 指成仙，道教中称人修道成仙飞升。 苏轼结合两句，描写泛舟时仿佛脱离尘世、成仙飞升的感受，强化超然物外的心境，为后文的人生哲理抒发铺垫。 【渺渺兮予怀，望美人兮天一方】 《楚辞・少司命》“望美人兮未来，临风怳兮浩歌” “美人” 在楚辞中常象征君主或理想，表达对理想的追求或思念。 苏轼借此表达自己对理想的向往，也暗含对君主的思念，体现其复杂的情怀。 【“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？】 曹操《短歌行》 原句描绘夜空景象，暗含求贤不得的忧虑。 苏轼引用曹操诗句，引出对历史人物的感慨，借曹操的 “固一世之雄也，而今安在哉”，抒发人生短暂、世事无常的感慨。 【方其破荆州，下江陵，顺流而东也】 建安十三年（208）曹操南征相关历史 曹操当年攻破荆州、进兵江陵，气势强盛，是其军事生涯的辉煌时刻。 苏轼描写曹操的辉煌战绩，与 “而今安在哉” 对比，突出人生的短暂和世事的变迁，为阐述 “变与不变” 的哲理服务。 【逝者如斯，而未尝往也】 《论语・子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 孔子感叹时间像流水一样不停流逝，强调时光的不可逆。 苏轼化用此句，阐述万物看似流逝却又永恒的哲理，表现其豁达的人生态度，缓解人生短暂的焦虑。 《谏太宗十思疏》（魏征） 【人君当神器之重，居域中之大】 《老子》第二十五章 “故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉” 原意是王在 “域中四大” 之列，强调君主的地位重要。 魏征借此强调君主肩负治理国家的重任，应谨慎对待权力，为后文 “十思” 的提出奠定基础。 【竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路】 《史记・鲁仲连邹阳列传》“故意合则胡越为昆弟…… 不合，则骨肉出逐不收” 原意是人际关系的亲疏取决于 “意合” 与否，意合则疏远者也能亲密，不合则亲人也会疏远。 魏征用此典故说明君主待人以诚则能团结众人，傲慢则会众叛亲离，劝诫太宗要竭诚待人，不可傲物。 【载舟覆舟，所宜深慎】 《荀子・王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” 以舟与水的关系比喻君与民，说明民众既能拥护君主，也能推翻君主，强调民心的重要性。 魏征借此劝诫太宗要重视百姓，谨慎对待民心向背，体现其民本思想。 【诚能见可欲则思知足以自戒】 ①《老子》第三章 “不见可欲，使民心不乱”；②《老子》第四十四章 “知足不辱” ①原意是不显露能引起欲望的事物，可使民心安定；②强调知足可避免屈辱。 魏征结合两句，劝诫太宗见到能引起欲望的事物时，要懂得知足以自我警戒，防止纵欲误国。 【将有作则思知止以安人】 《老子》第四十四章 “知止不殆” 原意是知道适可而止可避免危险。 魏征借此劝诫太宗在大兴土木时要懂得适可而止，以安定百姓，体现其以民为本的思想。 【念高危则思谦冲而自牧】 《周易・谦卦》“谦谦君子，卑以自牧” 原意是君子要谦虚自守，以谦卑的态度修养自身。 魏征劝诫太宗身居高位时要保持谦虚，加强自我修养，避免骄傲自满。 【乐盘游则思三驱以为度】 《周易・比卦》“王用三驱” 古代田猎时只从三面驱赶野兽，留一面让其逃生，体现仁政。 魏征借此劝诫太宗游乐狩猎要有限度，不可过度，体现其对君主行为的规范和对仁政的倡导。 《答司马谏议书》（王安石） 【盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已】 商王盘庚迁殷的历史 盘庚为巩固统治、躲避灾害，将国都迁到殷，当时百姓和士大夫都有怨言，但盘庚坚持迁都，最终成功。 王安石引用盘庚迁都的典故，表明自己推行变法也会遇到阻力，但会像盘庚一样坚持正确主张，反驳司马光对变法的指责。 《桂枝香・金陵怀古》（王安石） 【叹门外楼头，悲恨相续】 唐杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华” 描写隋军大将韩擒虎兵临城下时，陈后主仍与宠妃张丽华寻欢作乐，最终亡国的情景。 王安石借此典故感叹历史上王朝因荒淫而灭亡的悲剧不断重演，表达对兴亡更替的感慨和对现实的警示。 【至今商女，时时犹唱，后庭遗曲】 ①唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；②陈后主《玉树后庭花》 《玉树后庭花》被视为亡国之音，杜牧诗借此讽刺晚唐的衰败。 王安石化用杜牧诗句，感叹金陵依旧有商女唱亡国之音，暗含对北宋朝廷可能重蹈覆辙的忧虑。 《念奴娇・过洞庭》（张孝祥） 【尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客】 《诗经・小雅・大东》“维北有斗，不可以挹酒浆” 原意是说北斗星虽像酒斗，却不能用来舀酒浆。 张孝祥反用其意，想象以西江为酒、北斗为勺，邀请万象为宾客，展现其豪迈的胸襟和超脱的气度。 《春江花月夜》（张若虚） 【鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文】 乐府诗《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书” 古人有 “鱼传尺素” 的说法，认为鱼可以传递书信。 张若虚用此典故，说鸿雁和鱼龙都无法传递思念，反衬相思之深，强化了游子思妇的离愁别绪。 《将进酒》（李白） 【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑】 曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千” 曹植（陈王）才华横溢却遭兄侄猜忌，怀才不遇，常借宴饮抒发愁绪。 李白化用曹植诗句，以曹植自比，既表达对宴饮欢乐的追求，更暗含自己怀才不遇的愤懑，借酒抒怀，释放豪情。 《李凭箜篌引》（李贺） 【江娥啼竹素女愁】 娥皇、女英的传说 舜南巡死于苍梧山，二妃娥皇、女英挥泪洒竹，竹生斑点，表现深切的悲痛。 李贺用此典故形容箜篌声的悲戚，仿佛能让江娥落泪、素女忧愁，突出箜篌演奏的感染力。 【女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨】 女娲补天的神话 女娲炼五色石补苍天，挽救苍生，是神力的象征。 李贺用女娲补天的典故，形容箜篌声的震撼力，仿佛能震破补天的五色石，引来秋雨，突出乐声的神奇绝妙。 【二十三丝动紫皇】 道教传说 “紫皇” 是道教中地位最高的神仙。 李贺说箜篌声能惊动最高神仙，极言乐声的美妙和穿透力，展现李凭演奏技艺的高超。 【梦入神山教神妪】 女神成夫人的传说 成夫人喜好音乐，善弹箜篌，听见乐声会翩翩起舞。 李贺想象李凭的箜篌声传入神山，连神妪都向他学习，侧面烘托箜篌演奏的精妙绝伦。 【吴质不眠倚桂树】 吴刚伐桂的传说 吴刚因犯错被罚在月宫砍伐桂树，桂树随砍随合，永不停歇。 李贺描写吴刚被箜篌声吸引而不眠，倚树倾听，突出乐声的魅力，连仙人都为之沉醉。 《锦瑟》（李商隐） 【庄生晓梦迷蝴蝶】 《庄子・齐物论》中庄周梦蝶典故 庄周梦见自己变成蝴蝶，醒来后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，体现物我两忘的哲学思想。 李商隐借此表达人生的迷茫和虚幻感，暗示往事如梦，难以捉摸，抒发对逝去美好时光的追忆和怅惘。 【望帝春心托杜鹃】 望帝杜宇化为杜鹃的传说 望帝杜宇化为杜鹃，啼声哀切，寄托着思恋之情。 李商隐用此典故，将自己的 “春心”（对理想、爱情等的向往与失落）寄托于杜鹃的啼鸣，表达深切的悲苦和思念。 【沧海月明珠有泪】 鲛人泣珠的传说 传说海中鲛人哭泣时，眼泪会化为珍珠。 李商隐借此描绘凄美的画面，将明珠与泪水结合，表达悲伤、珍贵而又虚幻的情感，暗含对美好事物逝去的惋惜。 【蓝田日暖玉生烟】 蓝田产玉的典故 蓝田（今陕西）以产美玉闻名，传说美玉在阳光下会生出朦胧的烟霭。 李商隐用此典故营造朦胧美好的意境，象征理想中美好的事物，却又难以触及，表达对美好理想的向往与失落。 《书愤》（陆游） 【塞上长城空自许】 南朝宋檀道济的事迹 檀道济是名将，遭猜忌被杀前说 “乃复坏汝万里之长城”，“长城” 喻指国家的栋梁。 陆游化用此典，感叹自己曾自许为保卫国家的 “长城”，却壮志未酬，表达对自身境遇的愤懑和对国家的忧虑。 【出师一表真名世】 诸葛亮《出师表》 诸葛亮出师伐魏前上《出师表》，表达对蜀汉的忠诚和北伐的决心，是忠义与担当的象征。 陆游借《出师表》赞扬诸葛亮的忠诚与壮志，反衬南宋朝廷的苟安，抒发自己渴望像诸葛亮一样北伐报国的情怀。 《蜀道难》（李白） 【蚕丛及鱼凫，开国何茫然】 古蜀传说 蚕丛、鱼凫是传说中古蜀的先王，开创了蜀国基业，但年代久远，事迹渺茫。 李白提及二贤，强调蜀地历史悠久，同时 “茫然” 二字暗示蜀道开辟的艰难，为后文描写蜀道之难做铺垫。 【地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连】 五丁开山的传说 秦惠王送美女给蜀王，蜀王派五力士迎接，因拽蛇导致山崩，力士和美女身亡，山分五岭，蜀道开通。 李白用此悲壮传说，说明蜀道的开通付出了巨大牺牲，突出蜀道的险峻和来之不易，增强诗歌的感染力。 【上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川】 太阳神六龙驾车的传说 传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和为御者，六龙回日指山高挡住太阳神的车，使其不得不转弯。 李白借此极言山之高峻，连太阳神的车都难以逾越，突出蜀道的高耸险峻。 【一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺】 西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居” 原意是剑阁地势险要，一人把守，万人难攻，若守将不可靠则会带来危险。 李白化用此句，强调蜀道关隘的险要，同时警示若守将非人，会带来祸患，暗含对时局的担忧。 《蜀相》（杜甫） 【三顾频烦天下计】 刘备三顾茅庐的典故 刘备为统一天下，三次到隆中拜访诸葛亮，请教天下大计，体现刘备的求贤若渴和诸葛亮的雄才大略。 杜甫借此赞扬诸葛亮的才智和刘备的知遇之恩，暗含对理想君臣关系的向往，以及对自己怀才不遇的感慨。 【两朝开济老臣心】 诸葛亮辅佐刘备、刘禅的历史 诸葛亮辅助刘备开创帝业，又辅佐刘禅巩固政权，一生鞠躬尽瘁，体现其忠诚与担当。 杜甫以此概括诸葛亮的一生，赞扬其对蜀汉的忠诚和功绩，表达对诸葛亮的敬仰之情。 【出师未捷身先死】 诸葛亮北伐病逝五丈原的历史 诸葛亮出师伐魏，未能取胜，于五丈原军中病逝，壮志未酬。 杜甫借此表达对诸葛亮功业未成的惋惜，同时暗含对自己理想未能实现的悲叹，以及对国家命运的忧虑。 《扬州慢》（姜夔） 【黍离之悲】 《诗经・王风・黍离》 周大夫见故都宗庙宫室倾覆，长满黍子，作《黍离》抒发忧伤，后以 “黍离之悲” 指故国残破之悲。 姜夔用此典表达对扬州遭金兵劫掠后残破景象的悲痛，抒发对故国的思念和对战争的谴责。 【过春风十里，尽荠麦青青】 杜牧《赠别》（其一）“春风十里扬州路” 杜牧诗中 “春风十里” 描绘扬州昔日的繁华热闹。 姜夔将昔日的 “春风十里” 与如今的 “荠麦青青” 对比，突出扬州的衰败，表达对世事变迁的感慨和悲痛。 【纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情】 ①杜牧《赠别》（其一）“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；②杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名” 杜牧诗中以 “豆蔻” 形容少女，以 “青楼梦” 描绘扬州的繁华浪漫。 姜夔说即使杜牧的诗词再精妙，也难以表达对扬州遭劫的悲痛，用昔日繁华反衬如今的凄凉，强化情感的深度。 【二十四桥仍在，波心荡，冷月无声】 杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫” 杜牧诗中 “二十四桥” 是扬州繁华的象征，描绘明月下玉人吹箫的美景。 姜夔描写二十四桥虽在，却只剩冷月无声，与杜牧诗中的繁华形成对比，抒发对扬州衰落的惋惜和悲凉之情。 《陈情表》（李密） 【臣生当陨首，死当结草】 《左传・宣公十五年》中魏颗结草报恩的典故 魏颗未遵父命让其爱妾殉葬，而是将其改嫁；后魏颗与秦将作战，遇老人结草绊倒敌将，老人自称是妾父，前来报恩。 李密用 “结草” 典故，表明自己会像魏颗一样感恩图报，既表达对晋武帝的感激，又强调自己要先尽孝，体现其孝心与忠诚。 《归去来兮辞并序》（陶渊明） 【悟已往之不谏，知来者之可追】 《论语・微子》“往者不可谏，来者犹可追” 原意是过去的事无法挽回，未来的事还能补救，强调要把握未来。 陶渊明化用此句，表达对过去出仕的反思和对未来归隐生活的向往，体现其决心回归自然的心境。 【三径就荒，松菊犹存】 西汉蒋诩的典故 蒋诩隐居后在院中开辟三径，只与求仲、羊仲两位隐士来往，后以 “三径” 代指隐士住处。 陶渊明用 “三径” 代指自己的隐居之所，说庭院虽荒但松菊仍在，象征自己的高洁品格未变，表达对归隐生活的热爱。 【倚南窗以寄傲，审容膝之易安】 晋朝皇甫谧《高士传・陈仲子》“所安不过容膝” 原意是说居住的地方虽狭小，但能让人安心，体现隐士的安贫乐道。 陶渊明借此表达自己在狭小的居所中也能安身，寄托傲然自得的情怀，体现其不慕荣华、安于平淡的生活态度。 【世与我而相违，复驾言兮焉求？】 《诗经・邶风・泉水》“驾言出游” 原意是驾车出游，表达一种出行的状态。 陶渊明化用此句，说世俗与自己的志向相违背，驾车出游也无处可求，强调自己归隐的决心，与世俗决裂的态度。 【或植杖而耘耔】 《论语・微子》“植其杖而芸” 原意是放下拐杖除草，描绘隐士劳作的情景。 陶渊明借此描写自己归隐后劳作的生活，体现其回归田园、自食其力的状态，表达对田园生活的享受。 《登快阁》（黄庭坚） 【痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴】 《晋书・傅咸传》中杨济与傅咸书中 “生子痴，了官事…… 复为快耳” 原意是说处理公事如同 “痴儿” 所为，办完后才觉畅快，带有些许调侃。 黄庭坚借用此意，自称 “痴儿” 忙于公事，办完后在快阁赏景，表达对官场事务的厌倦和对自然美景的向往。 【朱弦已为佳人绝】 伯牙绝弦的典故 伯牙善鼓琴，钟子期（佳人）是其知音，钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，不再弹奏。 黄庭坚借此慨叹世无知己，表达对知音难觅的失落和对世俗的超脱。 【青眼聊因美酒横】 《晋书・阮籍传》中阮籍青白眼的典故 阮籍用青眼对待喜欢的人，用白眼看世俗礼法之士，“青眼” 表示赏识、喜爱。 黄庭坚说只有美酒值得青眼相待，表达对美酒的喜爱，也暗含对世俗的不屑，体现其孤傲的性格。 【万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟】 《列子・黄帝》中与鸥鸟玩耍的典故 海边人常与鸥鸟玩耍，后因有捉鸟之心，鸥鸟不再落下，体现人与动物间的信任需无杂念。 黄庭坚说与白鸥订盟，表明自己决意归隐江湖，不再有世俗机心，表达对自由自在生活的向往。 《临安春雨初霁》（陆游） 【素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家】 陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁” 原意是京城风尘大，会把白衣染黑，暗示京城的污浊。 陆游化用此句，说不要担心白衣被京城风尘染黑，还能赶在清明回家，表达对京城官场的厌倦和对归乡的渴望。 试题精练 一、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋暮郊居书怀 白居易 郊居人事少，昼卧对林峦。 穷巷厌多雨，贫家愁早寒。 葛衣［注］秋未换，书卷病仍看。 若问生涯计，前溪一钓竿。 ［注］葛衣：用葛布制成的夏衣。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗人用“人事少”点明远离尘嚣的静谧环境，又自然引出白昼高卧与山林相对的生活常态。 B．颔联通过简练而深刻的笔触，描绘了贫寒之人在恶劣环境中的困苦处境，感人至深。 C．“葛衣”句和“贫家”照应，表现物质生活清苦；而“书卷”句则彰显诗人的精神追求。 D．诗歌体现了白居易“言浅意深”的诗风，不事雕琢，主要通过拟人、白描等手法表情达意。 2．本诗的尾联与李白《行路难（金樽清酒斗十千）》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”都写到了“垂钓”。两处“垂钓”各有何意蕴？请简要分析。（6分） 【答案】 1． D 2．①本诗尾联写诗人愿意通过钓鱼来养活自己，表现了诗人面对困厄的坦然，顺应天命的洒脱和身处逆境的坚韧。②李诗尾联写自己闲暇时在碧溪上垂钓，使用姜尚（姜太公）垂钓渭水的典故，表现了渴望遇到明主、受到赏识，在仕途上大展身手的政治理想。 【解析】 1．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“拟人”有误。诗歌主要运用了白描手法，通过“人事少”“昼卧”“葛衣”“书卷”等平实的描写，展现诗人的生活状态和心境，没有使用拟人手法。 2．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①本诗尾联：“若问生涯计，前溪一钓竿”，结合前文“穷巷厌多雨，贫家愁早寒”等内容，可知诗人生活清苦，这里说以溪边钓鱼为生涯之计，是一种在困境中的自我调侃与豁达之语。表现出诗人面对生活的困厄，没有怨天尤人，而是坦然接受，以一种顺应天命的态度来应对，同时也体现了身处逆境时的坚韧，靠着简单的生活方式来坚守自我，不被困境打倒。 ②李诗尾联：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，这里运用了姜太公垂钓渭水遇周文王，后助周灭商的典故。李白借此表达自己虽然当前遭遇仕途不顺，但内心依然充满希望，渴望能像姜太公一样遇到明主，得到赏识和重用，从而实现自己的政治理想，在仕途上有所作为，一展雄才大略。 二、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 酬崔八早梅有赠兼示之作 李商隐 知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。 谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。 何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。 维摩①一室虽多病，亦要天花作道场。 [注]①《维摩经》：长者维摩诘以其方便现身有疾，因以身疾广为说法。佛告文殊师利：“汝诣维摩诘问疾。”时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨皆即堕落，至大弟子便着不堕。结习未尽，花着身耳；结习尽者花不着也。 3．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇一个“知”字表明诗人对于探访梅花的渴望和理解，而“过野塘”则描绘出一幅清冷寂寥的画面，梅花在荒野的小池旁边静静开放。 B．诗人不忍心离开这些美丽的景象，甚至愿意让自己的马匹（金勒）长时间地在这里驻足，以此表达对这份美好时光的珍视。 C．颔联中诗人通过谢庄和荀彧两位友人的衣袖沾湿雪花、熏炉中香气的变换，传达了他们相互之间的情谊与关怀。这里的“谢郎”“荀令”都是对朋友的昵称或尊称。 D．颈联中诗人表达了自己对于美好事物的向往，以及希望能够亲近自然之美、从中获得灵感。这里的“蝶粉”、“蜂黄”都是指花朵上的细粉和蜜蜂采集的花香。 4．本诗尾联意蕴丰富，构思精巧，请加以赏析。（6分） 【答案】 3.C 4．（1）尾联运用维摩诘的典故，自比维摩诘，虽多病幽居，仍要以“天花”为“道场”，表明自己虽身处的困境，但依然对梅花及友人赠诗情谊的珍视。这一联既回应题目中“酬赠”之意，又升华主题。 （2）构思上，由实入虚，由景及情，将酬谢之意、自伤之情与超脱之思融为一体，含蓄深婉，余韵悠长。 【解析】 3．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧和情感的能力。 C．“通过谢庄和荀彧两位友人……传达了他们相互之间的情谊与关怀”错，“谢郎”和“荀令”都指崔八。谢庄姿容秀美，此处以“谢郎衣袖初翻雪”形容崔八赏梅时姿态优雅，如同谢庄般动人；荀彧有“荀令留香”的典故，“荀令熏炉更换香”借此暗示崔八高雅的气质。颔联运用谢庄和荀彧的典故，赞美崔八赏梅时的高雅风姿和气质。 4．本题考查学生鉴赏诗歌的内容、手法和思想情感的能力。 尾联意为：我如维摩诘在一室之中，虽然身患多病，但也需要如天花般的梅花来慰藉心灵。 （1）意蕴：“维摩一室”化用《维摩经》中维摩诘示疾讲法的典故，“天花”即天女所散之花，以“天花”喻指崔八所赠早梅，巧妙点题。“多病”既指诗人身世多病，暗合自身境遇。维摩诘虽多病，仍以天花为道场说法。诗人自比维摩诘，借此表明自己虽身处“多病（暗合仕途坎坷、人生失意）”的困境，但依然对梅花及友人赠诗情谊的珍视。这一联既将回应了题目中“酬崔八”，又写出了以花悟道的超脱之思，深化了主题。 （2）构思：前文实写“寒梅”“蝶粉”“蜂黄”等梅花之景，尾联转入佛经虚境，由梅花到佛理，由实入虚地拓展了意境，从咏梅花过渡到抒发自伤与慰藉之情，情感层层递进，余韵悠长。 三、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雨夜不寐观壁间所张魏郑公砥柱铭① 陆游 疾风三日横吹雨，竹倒荷倾可怜汝。 空堂无人夜向中，卧看床前烛花吐。 壮怀耿耿谁与论，榰床老龟②不能语。 世间岂无一好汉，叱咤喑呜气吞虏。 壁间三丈砥柱铭，贞观太平如更睹。 何当鼓吹渡河津③，下马观碑驰马去。 [注]①本诗作于宋淳熙六年（1179）夏，诗人当时在建安（今福建建瓯）任茶官。魏郑公，即魏征。砥柱铭，贞观十二年（638），唐太宗观砥柱山（在今山西境内），勒石纪功，魏征撰铭。②榰床老龟：《记》载，南方老人以龟支床足，行二十余年。榰，支撑。③河津：即龙门，在今山西河津市西。 5．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．前两句描绘的风雨交加、竹荷倾倒景象，既是写实，也是诗人心境的生动写照。 B．“烛花吐”写烛花燃爆、烛光摇曳的情形，以动衬静，更凸显空堂无人的寂寞。 C．“叱咤喑呜气吞虏”与辛弃疾的“气吞万里如虎”类似，都表达出战斗的豪情。 D．结尾两句诗人想象魏征横渡黄河的情景，丰富了诗歌内容，拓展了诗歌的意境。 6．诗中用魏郑公“砥柱铭”的典故，表达了诗人哪些复杂的情感？请简要分析。（6分） 【答案】 5． D 6．①魏征深得唐太宗信任倚重，诗人对比自己任职建安茶官的仕途，产生了壮志难酬的落寞伤感； ②魏征《砥柱铭》写于贞观盛世，诗人由此联想到南宋王朝的风雨飘摇，内心充满对国运的忧思； ③魏征《砥柱铭》刻在山西砥柱山，诗人由此联想到北方国土沦陷，激发出北伐中原的豪情壮志。 【解析】 5．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“诗人想象魏征横渡黄河的情景”错误，结尾两句“何当鼓吹渡河津，下马观碑驰马去”中，“何当”表达的是诗人自身的期盼，意为“何时才能”，描绘的是诗人渴望在军乐声中渡过黄河，到砥柱山观看《砥柱铭》碑刻、继而驰骋疆场的情景，而非“想象魏征横渡黄河”。诗句的主体是诗人自己，而非魏征。 6．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①壮志难酬的落寞伤感。魏征是唐太宗时期的重臣，深受信任，以直谏闻名，辅佐君主开创 “贞观之治”，其《砥柱铭》更是盛世气象的象征。而诗人当时仅在建安担任茶官，职位低微，无法施展报国抱负。“壮怀耿耿谁与论，榰床老龟不能语”直接抒发了无人理解的苦闷，对比魏征的境遇，凸显了诗人壮志难酬的失意。 ②对南宋国运的忧思。《砥柱铭》创作于贞观盛世，而诗人所处的南宋王朝却风雨飘摇，“疾风三日横吹雨，竹倒荷倾”既写实也象征时局动荡。通过对贞观盛世的追忆，诗人暗含对南宋王朝内忧外患现状的忧虑，体现了深切的家国情怀。 ③北伐中原的豪情壮志。《砥柱铭》刻于山西砥柱山，当时此地已沦陷于金人之手。诗人渴望“渡河津”“观碑”，实则寄托了收复北方失地、驰骋疆场的理想。“叱咤喑呜气吞虏” 一句，直接展现了诗人渴望抗击金兵、收复中原的豪情，典故成为激发其爱国斗志的精神象征。 四、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·垂虹亭 张孝祥 舣棹太湖岸，天与水相连。垂虹亭上，五年不到故依然。洗我征尘三斗①，快揖商飙②千里，鸥鹭亦翩翩。身在水晶阙，真作驭风仙。 望中秋，无五日，月还圆。倚栏清啸孤发，惊起壑龙眠。欲酹鸱夷西子③，未办当年功业，空系五湖船。不用知余事，莼鲙④正芳鲜。 [注]①三斗：指三斗酒。②商飙：指秋风。③鸱夷西子：指范蠡和西施。范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。④莼鲙：指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。 7．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“舣棹”两句写远望之景，词人泊船于太湖岸边，遥望湖面，水天相接。 B．词人登上垂虹亭，饮着美酒，吹着秋风，看着鸥鹭，飘飘然有成仙之感。 C．本词与《念奴娇·过洞庭》都详细描绘了中秋前后的湖光月色，引人入胜。 D．“孤”字写出了词人孤单的处境和孤独的心境，词人用“清啸”来发泄孤独。 8．本词用范蠡和张翰的典故，表达了词人怎样的情感？请简要分析。（6分） 【答案】 7.C 8．①范蠡建功立业之后，归隐太湖，而词人没有建立功业，就退隐太湖。词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。②张翰为了故乡的莼羹鲈鲙，毅然辞官归乡。此时正是莼鲙芳鲜之时，词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，也暗含了词人排遣苦闷的自我安慰。 【解析】 7．本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 C.“都详细描绘了中秋前后的湖光月色”错误。本词对“月色”的描写，只提到“月还圆”，其他几乎没有写“月色”。 8．本题考查学生对词作表现手法以及情感的把握能力。 ①根据注释二可知，范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。而词人此时“未办当年功业”，未能像范蠡一样建立下不朽功勋，只能“空系五湖船”，一个“空”字，尽显其壮志未酬的无奈与遗憾。所以，词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②根据注释四可知，莼鲙，指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。而此时，正是莼鲙芳鲜之时，于是词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，同时也是词人借以排遣壮志未酬苦闷的一种自我安慰。 五、阅读下面这首宋诗，完成小题。 送襄陵令李君 欧阳修 绿发襄陵①新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 [注]①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 9．下面对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出诗人对友人的劝慰、鼓励和期许。 B．首联通过肖像描写，刻画了新任县令李君容光焕发，颜色红润，一派意气风发的英姿。 C．颈联设想友人上任后丰收景象与个人生活，既肯定了李君的为政能力，也表达了祝福。 D．尾联想象出一幅各安其乐的太平盛景，希望李君勤于职守，造福一方以后再离职归乡。 10．本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。（6分） 【答案】 9． D 10．①“不为五斗米折腰”原指陶渊明不会为了五斗米的官俸而担任县令，向权贵屈服，而“折腰聊为五斗屈”则反用其意，说李君为了养家糊口担任襄陵县令。 ②妙用关于陶渊明的典故使得诗歌含蓄隽永，内涵丰富，表达了诗人对李君才华和品格的赞美，也有对其积极入世、参与政事、为民造福的期望。 【解析】 9．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“希望李君勤于职守，造福一方以后再离职归乡”错误，根据本诗最后一句“无苦思归欲挂冠”可知，应是诗人希望李君不要因想家而离职、弃官。 10．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“折腰聊为五斗屈”直接化用陶渊明“不为五斗米折腰”典故，但反其意而用之。陶渊明典故本意是清高自守，此处却说李君“聊为五斗屈”，表明他愿意为民生暂时放下清高，展现务实精神。“聊为”二字既保留对陶渊明的敬意，又肯定李君的选择。 ②“把酒犹能一笑欢”与尾联“民淳政简居多乐”形成呼应。通过用典将李君与陶渊明类比，既赞美其品格如“面颜虽老渥如丹”显其精神，又寄托期许——希望他像陶渊明一样保持操守“无苦思归欲挂冠”，同时超越陶渊明，实现“民淳政简”的治绩。用典使赞美更含蓄深刻。 六、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 庚子正月十八日送梅① 陆游 满城桃李争春色，不许梅花不成雪。 世间尤物无盛衰，万点萦风愈奇绝。 我行柯山②眠酒家，初见窗前三四花。 恨无壮士挽斗柄③，坐令东指④催年华。 今朝零落已可惜，明日重寻更无迹。 情之所钟在我曹，莫倚心肠如铁石。 [注]①庚子，即淳熙七年（1180），本诗是陆游辞官归乡次年在抚州所作。②柯山，即烂柯山，在今浙江衢州。陆游去抚州时曾行经柯山。③斗柄，北斗星的第五、第六、第七颗星。④东指，北斗星斗柄指向东方时为春季。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分） A．诗歌开篇将春色中争艳的桃李与大雪中独开的梅花进行对比，突显了梅花的高洁。 B．三四句立意新奇，认为美好事物无盛衰之态，风中飘舞的点点梅花更显奇绝之姿。 C．诗人回忆梅花初开的美景，遗憾不能挽住斗柄暂停时间，抒发了美好易逝的感伤。 D．全诗不仅写梅花的盛衰，更由物及人、由景入理，暗含着诗人对人生的深沉哲思。 12．诗歌最后一句运用了唐玄宗时宰相宋广平“铁石心肠”的典故，请结合典故内容，说说诗歌最后两句表达了怎样的情感。（6分） 诗人皮日休说：“余常慕宋广平之为相，刚态毅状，疑其铁肠石心，不能吐婉媚辞。然睹其文而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐、庾之体。” 【答案】 11.A 12．①“铁石心肠”典故中宋广平看似铁石心肠，实则所作《梅花赋》清便富艳，未能忘情。②诗人用典故表明自己和宋广平一样深爱梅花，同时“情之所钟在我曹”一句告诫人们做人不要冷漠，要珍视美好的情感。 【解析】 11．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“大雪中独开的梅花”错误，诗人是将落梅飘舞之状比喻成下雪。 12．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①典故中宋广平作为官员做事刚正坚毅，不讲人情，被他人认为“铁石心肠”，不能写婉转优美之文辞。陆游以宋广平自比，表面上说“莫倚心肠如铁石”，实则借典故含蓄表明：自己看似经历仕途浮沉（如淳熙七年辞官归乡的失意），却依然保持对梅花（美好事物）的炽热情感，正如宋广平“铁石心肠”下藏着对梅花的钟情，自己的刚直性格中亦有对自然与生命的温柔眷恋。 ②梅花在诗中既是自然景物，也是诗人精神品格的象征。宋广平作《梅花赋》，以梅言志；陆游写《送梅》，以梅抒怀，二者在以梅喻志、借梅传情的逻辑上完全契合。诗人借宋广平写自我，表达了自己和宋广平一样深爱梅花，看重情感。“情之所钟在我曹”一句，既是对他人的劝诫，告诫众人美好易逝，不要冷漠，也强化了自己对情感的重视。 七、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·多景楼① 陆游 江左占形胜，最数古徐州②。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。 露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子③独千载，名与汉江流。 [注]①多景楼：位于镇江北固山上甘露寺内。1164年，出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方滋（即词中“使君”）登楼游宴，写下此词。时金兵踞淮北，镇江为江防前线。②徐州：此处指镇江。③叔子：西晋大将羊祜，字叔子，镇守襄阳，曾登临兴悲。 13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“江左占形胜，最数古徐州。”作者开篇即点明了徐州的地理优势，引出多景楼非凡壮丽的景象。 B．“连山如画，佳处缥缈著危楼。”作者由远及近，从宏观江山聚焦到具体楼阁，既有壮阔感，又带朦胧诗意。 C．“露沾草，风落木，岁方秋。”作者以九字为三顿，节奏峻急，露草风枝，绘出秋容惨淡，情绪稍转低沉。 D．“使君宏放，谈笑洗尽古今愁。”作者感今怀古尽显自己豁达的胸怀和对历史忧愁的悲愤之情。 14．本首词很擅长用典，请结合文本分析本首词是如何运用典故抒情言志的。（6分） 【答案】 13． D 14．①上片用典：陆游在词的上片中运用了孙刘联合抗曹的典故，通过回忆三国时期孙权和刘备联合抗曹的历史事件，表达了对历史的深刻反思。同时，这一典故也隐含了对现实政治的批评和建议，暗示南宋统治者应学习孙刘的联合抗敌精神，积极对抗外敌入侵。 ②下片用典：在下片中，陆游借用了西晋羊祜镇守襄阳的典故。羊祜是历史上著名的贤臣，他镇守襄阳时，曾登临兴悲，表达了对国家命运的忧虑。陆游通过这一典故，既表达了对先贤的敬仰之情，又抒发了自己壮志难酬的悲愤和惆怅抑郁。 ③总结：陆游通过这些典故，巧妙地将个人情感与历史事件相结合，既展现了对历史的深刻理解，又表达了对现实的深切关怀，体现了他作为一位爱国诗人的高尚情怀。 【解析】 13．本题考查学生分析诗歌内容和鉴赏艺术特色的能力。 D.“尽显自己豁达的胸怀和对历史忧愁的悲愤之情”错误。“使君宏放，谈笑洗尽古今愁”，这里说的是镇江知府方滋（使君）豁达豪放，其谈笑间仿佛能洗尽古今的忧愁，并非作者自己豁达胸怀和对历史忧愁的悲愤之情。 14．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①上片用典：由“往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅”可知，作者回忆起三国时期孙权和刘备联合抗曹的往事。孙权与刘备曾在此共商破曹大事，他们的军队银戈金甲闪耀千里，军士野宿万灶烟腾。作者运用这一典故，不只是对历史的简单回顾，更是对南宋现实政治的思考。南宋当时金兵踞淮北，镇江为江防前线，作者借此暗示南宋统治者应像孙刘联合抗敌一样，积极抵御外敌入侵，表达了对南宋统治者的期望与对现实政治的批评。 ②下片用典：从“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流”可知，这里运用了西晋大将羊祜镇守襄阳的典故。羊祜曾登临兴悲，表达对国家命运的忧虑。历史上众多登临襄阳的人都已磨灭，而羊祜却千载留名。陆游借此典故，一方面表达对羊祜这样先贤的敬仰；另一方面，自己壮志难酬，像那些空有遗恨的游人一样，抒发了内心的悲愤和惆怅抑郁之情。 ③总结：陆游巧妙运用这些典故，将个人对历史的思考、对现实的关怀以及自身壮志难酬的情感紧密结合，充分展现了他作为爱国诗人的高尚情怀。通过典故，使情感表达更为含蓄深沉，丰富了词作的内涵。 八、阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽① 李白 六月南风吹白沙，吴牛喘月②气成霞。 水国郁蒸不可处，时炎道远无行车。 夫子如何涉江路?云帆袅袅金陵去。 高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。③ 我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠。 君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊④。 [注]①本诗为唐天宝八年（749 年）作者寓居金陵时所作。②吴牛喘月：形容天气炎热。③伯鱼：孔子儿子孔鲤的字。趋庭：快步走过庭院。据《论语·季氏》记述，孔子曾独立庭院，孔鲤趋庭而过，孔子趁机教导儿子要“学诗”“学礼”。④晋朝美男子卫玠小时候在洛阳乘白羊车上街，时人称赞他是“璧人”。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．前四句极力描绘江南暑天的酷热景象，突出萧三十一赴鲁中省亲之行的艰辛不易。 B．“云帆袅袅”与诗人的“直挂云帆济沧海”类似，都表达了勇往直前的豪迈气概。 C．结尾两句既表达了诗人希望友人探望伯禽的心愿，也暗含诗人对儿子的美好想象。 D．本诗情感真挚，风格质朴，有别于《梦游天姥吟留别》 《将进酒》等的浪漫狂放。 16．诗中用孔鲤趋庭的典故，在结构安排和情感表达上有什么作用？请简要分析。（6分）  【答案】 15.B 16．结构安排：使诗歌内容自然过渡到对思念家人的叙写。 情感表达：①突出对萧三十一能归家省亲的欣羡；②曲折表达了诗人不能归家的愁苦， 以及不能教导伯禽的愧疚。 【解析】 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“都表达了勇往直前的豪迈气概”错误。“云帆袅袅金陵去”这句诗中，“云帆”描绘的是白色的船帆，“袅袅”本来指细长柔软的东西随风摆动，诗中形容船帆鼓风而行时轻柔摆动的样子 。结合上下句的语境来看，“云帆袅袅”表现了船行的轻快，暗含着诗人对友人出行顺利的美好祝愿。而“直挂云帆济沧海”出自李白的《行路难》，其前一句是“长风破浪会有时”，两句共同营造出一种冲破险阻、勇往直前的豪迈氛围，表达诗人在困境中依然坚定追求理想的豪迈气概。二者所表达的情感不同。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌情感的能力。 结构安排：诗中涉及“孔鲤趋庭的典故”的诗句是“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处”，在全诗中处于七、八句的位置。从其与前六句的内容关联来看，这两句点明友人不辞艰辛前往的鲁中，是友人父母亲所住的地方，从而表明友人此行是一次归家省亲之旅，这样就能使诗歌自然转入到有关思家思亲内容的叙写。从其与后四句的内容关联来看，诗人正是由“孔鲤趋庭”的典故引发联想，想到自己多年不曾归家，想到儿子应当有了好的成长，于是才有了诗歌后半部分思家思亲的复杂情感。 情感表达：①原文“高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处”，运用“孔鲤趋庭”的典故，展现了友人归家后能与父母相聚、接受教导的美好场景。结合前文写友人赴鲁中省亲路途艰辛，更能突出诗人对友人能够归家省亲、享受天伦之乐的欣羡之情。 ②从“我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠”可知，诗人自己寄身他乡，多年未能归家。“孔鲤趋庭”中孔子与儿子相处的场景，与诗人不能归家形成鲜明对比，曲折地表达出诗人因不能归家而产生的愁苦之情。诗人想象友人见到自己的儿子伯禽，结合“孔鲤趋庭”，诗人会联想到自己无法像孔子教导孔鲤那样教导伯禽，从而流露出不能教导儿子成长的愧疚之感。 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$丽语高考提分系列 专题22 诗歌典故解读 高频考点解析 一、用典类型与功能 类型 典例 核心功能 高考命题切入点 语典 《短歌行》引《诗经》 含蓄言志，增强文化厚度 分析典故对主旨的深化作用 事典 《永遇乐》用刘裕北伐 借古讽今，暗喻现实困境 对比历史与现实的情感关联 神话典 《李凭箜篌引》女娲补天 夸张渲染，营造奇幻意境 赏析意象的陌生化效果 化用典 《扬州慢》化杜牧诗句 今昔对照，强化沧桑感 解构文本互文性手法 二、教材典例深度解析 1. 《永遇乐·京口北固亭怀古》——事典集群的教科书 典故 溯源 作者意图 命题变形示例 孙权据江东 《三国志》 呼唤抗金英雄 “英雄无觅”折射南宋何种困境？ 刘裕北伐 《宋书》 影射朝廷懦弱 分析“金戈铁马”到“仓皇北顾”的情感陡变 佛狸祠 北魏太武帝行宫 警示文化异化危机 “神鸦社鼓”如何体现历史荒诞感？ 廉颇自荐 《史记》 自伤壮志难酬 末句用典的悲怆性远超直抒胸臆的原因 2. 《锦瑟》——意象典的朦胧美学 庄周梦蝶（《庄子》）：迷惘人生虚实 望帝啼鹃（《蜀志》）：执念的永恒性 鲛人泣珠（《博物志》）：才华被埋没之痛 蓝田玉烟（《困学纪闻》）：可望不可即的理想 三、教材篇目用典统计 作品 典故原句 / 关键内容 出处 典故原意 / 背景 在作品中的含义 / 作用 《短歌行》（曹操） 【青青子衿，悠悠我心】 《诗经・郑风・子衿》 原写姑娘对情人的思念，表达深切的牵挂。 曹操借此比喻自己对贤才的渴望，将求贤之情类比男女思念，委婉而真挚。 【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙】 《诗经・小雅・鹿鸣》 是古代宴饮宾客时的乐歌，描绘宾主欢宴的场景，表达对宾客的热情。 曹操化用此句，营造招纳贤才的热烈氛围，表明自己会像宴客一样礼遇贤才，展现求贤的诚意。 【山不厌高，海不厌深】 仿用《管子・形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高” 原意是山海因包容万物而成就其广大高远，强调包容的重要性。 曹操借此表达自己要像山海一样广纳贤才，不嫌弃人才多，体现其求贤若渴、胸怀天下的气度。 【周公吐哺】 《史记・鲁周公世家》 记载周公为接待贤才，吃饭时多次中断，吐出食物去见士子，表现其对贤才的殷勤。 曹操以周公自比，表明自己会像周公一样热切接待贤才，暗示自己渴望统一天下、广纳贤才以成就大业的志向。 《梦游天姥吟留别》（李白） 【谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/ 脚著谢公屐，身登青云梯】 《宋书・谢灵运传》 谢灵运是南朝山水诗人，游山时穿特制木屐（前后齿可装卸，便于上下山），常到幽深高峻之地。 李白借谢灵运的典故，既点明天姥山的历史文化底蕴，又以谢灵运的游山经历衬托自己游天姥山的豪情，暗含对谢灵运山水情怀的认同。 《琵琶行并序》（白居易） 【其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣】 《蜀志》关于望帝杜宇的传说 望帝杜宇禅位后化为杜鹃鸟，春日常夜啼叫，啼至出血方止，象征哀痛至极。 白居易用杜鹃啼血的典故，渲染浔阳之地的凄凉氛围，烘托琵琶女的悲惨身世和自己被贬后的哀怨之情。 《念奴娇・赤壁怀古》（苏轼） 【故垒西边，人道是，三国周郎赤壁】 三国时期赤壁之战相关历史 周瑜（周郎）是孙权军中指挥赤壁大战的将领，二十四岁即任要职，以英姿飒爽、军事才能出众著称。 苏轼提及周瑜，点明赤壁之战的历史背景，借周瑜的年少得志、战功赫赫，与自己的境遇对比，抒发对人生的感慨。 《永遇乐・京口北固亭怀古》（辛弃疾） 【千古江山，英雄无觅，孙仲谋处】 三国时期孙吴历史 孙权（孙仲谋）是孙吴开国皇帝，统治江东 50 余年，扩展疆域，促进当地发展，是有作为的英雄。 辛弃疾感叹找不到像孙权这样的英雄，表达对英雄的仰慕和对南宋朝廷苟安的不满，暗含收复中原的渴望。 【斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎】 南朝宋武帝刘裕（小名寄奴）的历史 刘裕从京口起事，推翻东晋称帝，曾两次北伐收复洛阳、长安等地，军事上英勇善战，气势如虹。 辛弃疾借刘裕的英雄事迹，抒发自己渴望像刘裕一样北伐建功的豪情，同时反衬南宋朝廷的软弱无能。 【元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾】 ①《史记》中霍去病封狼居胥山典故；②《宋书・王玄谟传》中宋文帝刘义隆北伐事 ①霍去病远征匈奴，封狼居胥山纪功，是辉煌战功的象征；②宋文帝刘义隆仓促北伐，惨遭失败。 辛弃疾用 “元嘉北伐” 的典故，告诫南宋朝廷不要重蹈覆辙，仓促北伐，需做好充分准备，体现其军事远见和对时局的担忧。 【可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓】 北魏太武帝拓跋焘（小名佛狸）的历史 拓跋焘曾反击刘宋，在瓜步山建行宫（后称 “佛狸祠”），是外族入侵的历史印记。 辛弃疾描写佛狸祠下的热闹景象，暗含对南宋百姓忘记国仇家恨的痛心，以及对时局的忧虑。 【廉颇老矣，尚能饭否？】 《史记・廉颇蔺相如列传》 廉颇年老时仍能饭斗米、肉十斤，披甲上马，却因小人谗言未被赵王起用，体现其壮志未酬。 辛弃疾以廉颇自比，表达自己虽年老但仍有报国之心，却不被重用的愤懑之情，抒发壮志难酬的悲叹。 《师说》（韩愈） 【孔子曰：三人行，则必有我师。】 《论语・述而》 原句为 “三人行，必有我师焉”，强调应虚心向他人学习，随处可见老师。 韩愈引用孔子的话，作为自己 “道之所存，师之所存” 观点的论据，增强说服力，倡导从师学习的风气。 《赤壁赋》（苏轼） 【纵一苇之所如，凌万顷之茫然】 《诗经・卫风・河广》“谁谓河广，一苇杭（航）之” 原意是说黄河虽宽，一苇可渡，体现渡河的轻松或决心。 苏轼化用此句，描写在江面上驾一叶扁舟的自由景象，表现泛舟赤壁时的悠然心境和对自然的敬畏。 【浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止】 《庄子・逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也” 列子能乘风而行，表现一种超然物外的自由状态。 苏轼借此描绘泛舟时的轻盈感受，表达对超脱尘世、自由遨游的向往，体现其道家思想的影响。 【飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙】 ①《楚辞・橘颂》“苏世独立，横而不流兮”；②《晋书・许迈传》“羽化矣” ①原意是保持独立品格，不随波逐流；②“羽化” 指成仙，道教中称人修道成仙飞升。 苏轼结合两句，描写泛舟时仿佛脱离尘世、成仙飞升的感受，强化超然物外的心境，为后文的人生哲理抒发铺垫。 【渺渺兮予怀，望美人兮天一方】 《楚辞・少司命》“望美人兮未来，临风怳兮浩歌” “美人” 在楚辞中常象征君主或理想，表达对理想的追求或思念。 苏轼借此表达自己对理想的向往，也暗含对君主的思念，体现其复杂的情怀。 【“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？】 曹操《短歌行》 原句描绘夜空景象，暗含求贤不得的忧虑。 苏轼引用曹操诗句，引出对历史人物的感慨，借曹操的 “固一世之雄也，而今安在哉”，抒发人生短暂、世事无常的感慨。 【方其破荆州，下江陵，顺流而东也】 建安十三年（208）曹操南征相关历史 曹操当年攻破荆州、进兵江陵，气势强盛，是其军事生涯的辉煌时刻。 苏轼描写曹操的辉煌战绩，与 “而今安在哉” 对比，突出人生的短暂和世事的变迁，为阐述 “变与不变” 的哲理服务。 【逝者如斯，而未尝往也】 《论语・子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 孔子感叹时间像流水一样不停流逝，强调时光的不可逆。 苏轼化用此句，阐述万物看似流逝却又永恒的哲理，表现其豁达的人生态度，缓解人生短暂的焦虑。 《谏太宗十思疏》（魏征） 【人君当神器之重，居域中之大】 《老子》第二十五章 “故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉” 原意是王在 “域中四大” 之列，强调君主的地位重要。 魏征借此强调君主肩负治理国家的重任，应谨慎对待权力，为后文 “十思” 的提出奠定基础。 【竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路】 《史记・鲁仲连邹阳列传》“故意合则胡越为昆弟…… 不合，则骨肉出逐不收” 原意是人际关系的亲疏取决于 “意合” 与否，意合则疏远者也能亲密，不合则亲人也会疏远。 魏征用此典故说明君主待人以诚则能团结众人，傲慢则会众叛亲离，劝诫太宗要竭诚待人，不可傲物。 【载舟覆舟，所宜深慎】 《荀子・王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” 以舟与水的关系比喻君与民，说明民众既能拥护君主，也能推翻君主，强调民心的重要性。 魏征借此劝诫太宗要重视百姓，谨慎对待民心向背，体现其民本思想。 【诚能见可欲则思知足以自戒】 ①《老子》第三章 “不见可欲，使民心不乱”；②《老子》第四十四章 “知足不辱” ①原意是不显露能引起欲望的事物，可使民心安定；②强调知足可避免屈辱。 魏征结合两句，劝诫太宗见到能引起欲望的事物时，要懂得知足以自我警戒，防止纵欲误国。 【将有作则思知止以安人】 《老子》第四十四章 “知止不殆” 原意是知道适可而止可避免危险。 魏征借此劝诫太宗在大兴土木时要懂得适可而止，以安定百姓，体现其以民为本的思想。 【念高危则思谦冲而自牧】 《周易・谦卦》“谦谦君子，卑以自牧” 原意是君子要谦虚自守，以谦卑的态度修养自身。 魏征劝诫太宗身居高位时要保持谦虚，加强自我修养，避免骄傲自满。 【乐盘游则思三驱以为度】 《周易・比卦》“王用三驱” 古代田猎时只从三面驱赶野兽，留一面让其逃生，体现仁政。 魏征借此劝诫太宗游乐狩猎要有限度，不可过度，体现其对君主行为的规范和对仁政的倡导。 《答司马谏议书》（王安石） 【盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已】 商王盘庚迁殷的历史 盘庚为巩固统治、躲避灾害，将国都迁到殷，当时百姓和士大夫都有怨言，但盘庚坚持迁都，最终成功。 王安石引用盘庚迁都的典故，表明自己推行变法也会遇到阻力，但会像盘庚一样坚持正确主张，反驳司马光对变法的指责。 《桂枝香・金陵怀古》（王安石） 【叹门外楼头，悲恨相续】 唐杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华” 描写隋军大将韩擒虎兵临城下时，陈后主仍与宠妃张丽华寻欢作乐，最终亡国的情景。 王安石借此典故感叹历史上王朝因荒淫而灭亡的悲剧不断重演，表达对兴亡更替的感慨和对现实的警示。 【至今商女，时时犹唱，后庭遗曲】 ①唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；②陈后主《玉树后庭花》 《玉树后庭花》被视为亡国之音，杜牧诗借此讽刺晚唐的衰败。 王安石化用杜牧诗句，感叹金陵依旧有商女唱亡国之音，暗含对北宋朝廷可能重蹈覆辙的忧虑。 《念奴娇・过洞庭》（张孝祥） 【尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客】 《诗经・小雅・大东》“维北有斗，不可以挹酒浆” 原意是说北斗星虽像酒斗，却不能用来舀酒浆。 张孝祥反用其意，想象以西江为酒、北斗为勺，邀请万象为宾客，展现其豪迈的胸襟和超脱的气度。 《春江花月夜》（张若虚） 【鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文】 乐府诗《饮马长城窟行》“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书” 古人有 “鱼传尺素” 的说法，认为鱼可以传递书信。 张若虚用此典故，说鸿雁和鱼龙都无法传递思念，反衬相思之深，强化了游子思妇的离愁别绪。 《将进酒》（李白） 【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑】 曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千” 曹植（陈王）才华横溢却遭兄侄猜忌，怀才不遇，常借宴饮抒发愁绪。 李白化用曹植诗句，以曹植自比，既表达对宴饮欢乐的追求，更暗含自己怀才不遇的愤懑，借酒抒怀，释放豪情。 《李凭箜篌引》（李贺） 【江娥啼竹素女愁】 娥皇、女英的传说 舜南巡死于苍梧山，二妃娥皇、女英挥泪洒竹，竹生斑点，表现深切的悲痛。 李贺用此典故形容箜篌声的悲戚，仿佛能让江娥落泪、素女忧愁，突出箜篌演奏的感染力。 【女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨】 女娲补天的神话 女娲炼五色石补苍天，挽救苍生，是神力的象征。 李贺用女娲补天的典故，形容箜篌声的震撼力，仿佛能震破补天的五色石，引来秋雨，突出乐声的神奇绝妙。 【二十三丝动紫皇】 道教传说 “紫皇” 是道教中地位最高的神仙。 李贺说箜篌声能惊动最高神仙，极言乐声的美妙和穿透力，展现李凭演奏技艺的高超。 【梦入神山教神妪】 女神成夫人的传说 成夫人喜好音乐，善弹箜篌，听见乐声会翩翩起舞。 李贺想象李凭的箜篌声传入神山，连神妪都向他学习，侧面烘托箜篌演奏的精妙绝伦。 【吴质不眠倚桂树】 吴刚伐桂的传说 吴刚因犯错被罚在月宫砍伐桂树，桂树随砍随合，永不停歇。 李贺描写吴刚被箜篌声吸引而不眠，倚树倾听，突出乐声的魅力，连仙人都为之沉醉。 《锦瑟》（李商隐） 【庄生晓梦迷蝴蝶】 《庄子・齐物论》中庄周梦蝶典故 庄周梦见自己变成蝴蝶，醒来后不知是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，体现物我两忘的哲学思想。 李商隐借此表达人生的迷茫和虚幻感，暗示往事如梦，难以捉摸，抒发对逝去美好时光的追忆和怅惘。 【望帝春心托杜鹃】 望帝杜宇化为杜鹃的传说 望帝杜宇化为杜鹃，啼声哀切，寄托着思恋之情。 李商隐用此典故，将自己的 “春心”（对理想、爱情等的向往与失落）寄托于杜鹃的啼鸣，表达深切的悲苦和思念。 【沧海月明珠有泪】 鲛人泣珠的传说 传说海中鲛人哭泣时，眼泪会化为珍珠。 李商隐借此描绘凄美的画面，将明珠与泪水结合，表达悲伤、珍贵而又虚幻的情感，暗含对美好事物逝去的惋惜。 【蓝田日暖玉生烟】 蓝田产玉的典故 蓝田（今陕西）以产美玉闻名，传说美玉在阳光下会生出朦胧的烟霭。 李商隐用此典故营造朦胧美好的意境，象征理想中美好的事物，却又难以触及，表达对美好理想的向往与失落。 《书愤》（陆游） 【塞上长城空自许】 南朝宋檀道济的事迹 檀道济是名将，遭猜忌被杀前说 “乃复坏汝万里之长城”，“长城” 喻指国家的栋梁。 陆游化用此典，感叹自己曾自许为保卫国家的 “长城”，却壮志未酬，表达对自身境遇的愤懑和对国家的忧虑。 【出师一表真名世】 诸葛亮《出师表》 诸葛亮出师伐魏前上《出师表》，表达对蜀汉的忠诚和北伐的决心，是忠义与担当的象征。 陆游借《出师表》赞扬诸葛亮的忠诚与壮志，反衬南宋朝廷的苟安，抒发自己渴望像诸葛亮一样北伐报国的情怀。 《蜀道难》（李白） 【蚕丛及鱼凫，开国何茫然】 古蜀传说 蚕丛、鱼凫是传说中古蜀的先王，开创了蜀国基业，但年代久远，事迹渺茫。 李白提及二贤，强调蜀地历史悠久，同时 “茫然” 二字暗示蜀道开辟的艰难，为后文描写蜀道之难做铺垫。 【地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连】 五丁开山的传说 秦惠王送美女给蜀王，蜀王派五力士迎接，因拽蛇导致山崩，力士和美女身亡，山分五岭，蜀道开通。 李白用此悲壮传说，说明蜀道的开通付出了巨大牺牲，突出蜀道的险峻和来之不易，增强诗歌的感染力。 【上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川】 太阳神六龙驾车的传说 传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和为御者，六龙回日指山高挡住太阳神的车，使其不得不转弯。 李白借此极言山之高峻，连太阳神的车都难以逾越，突出蜀道的高耸险峻。 【一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺】 西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居” 原意是剑阁地势险要，一人把守，万人难攻，若守将不可靠则会带来危险。 李白化用此句，强调蜀道关隘的险要，同时警示若守将非人，会带来祸患，暗含对时局的担忧。 《蜀相》（杜甫） 【三顾频烦天下计】 刘备三顾茅庐的典故 刘备为统一天下，三次到隆中拜访诸葛亮，请教天下大计，体现刘备的求贤若渴和诸葛亮的雄才大略。 杜甫借此赞扬诸葛亮的才智和刘备的知遇之恩，暗含对理想君臣关系的向往，以及对自己怀才不遇的感慨。 【两朝开济老臣心】 诸葛亮辅佐刘备、刘禅的历史 诸葛亮辅助刘备开创帝业，又辅佐刘禅巩固政权，一生鞠躬尽瘁，体现其忠诚与担当。 杜甫以此概括诸葛亮的一生，赞扬其对蜀汉的忠诚和功绩，表达对诸葛亮的敬仰之情。 【出师未捷身先死】 诸葛亮北伐病逝五丈原的历史 诸葛亮出师伐魏，未能取胜，于五丈原军中病逝，壮志未酬。 杜甫借此表达对诸葛亮功业未成的惋惜，同时暗含对自己理想未能实现的悲叹，以及对国家命运的忧虑。 《扬州慢》（姜夔） 【黍离之悲】 《诗经・王风・黍离》 周大夫见故都宗庙宫室倾覆，长满黍子，作《黍离》抒发忧伤，后以 “黍离之悲” 指故国残破之悲。 姜夔用此典表达对扬州遭金兵劫掠后残破景象的悲痛，抒发对故国的思念和对战争的谴责。 【过春风十里，尽荠麦青青】 杜牧《赠别》（其一）“春风十里扬州路” 杜牧诗中 “春风十里” 描绘扬州昔日的繁华热闹。 姜夔将昔日的 “春风十里” 与如今的 “荠麦青青” 对比，突出扬州的衰败，表达对世事变迁的感慨和悲痛。 【纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情】 ①杜牧《赠别》（其一）“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；②杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名” 杜牧诗中以 “豆蔻” 形容少女，以 “青楼梦” 描绘扬州的繁华浪漫。 姜夔说即使杜牧的诗词再精妙，也难以表达对扬州遭劫的悲痛，用昔日繁华反衬如今的凄凉，强化情感的深度。 【二十四桥仍在，波心荡，冷月无声】 杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫” 杜牧诗中 “二十四桥” 是扬州繁华的象征，描绘明月下玉人吹箫的美景。 姜夔描写二十四桥虽在，却只剩冷月无声，与杜牧诗中的繁华形成对比，抒发对扬州衰落的惋惜和悲凉之情。 《陈情表》（李密） 【臣生当陨首，死当结草】 《左传・宣公十五年》中魏颗结草报恩的典故 魏颗未遵父命让其爱妾殉葬，而是将其改嫁；后魏颗与秦将作战，遇老人结草绊倒敌将，老人自称是妾父，前来报恩。 李密用 “结草” 典故，表明自己会像魏颗一样感恩图报，既表达对晋武帝的感激，又强调自己要先尽孝，体现其孝心与忠诚。 《归去来兮辞并序》（陶渊明） 【悟已往之不谏，知来者之可追】 《论语・微子》“往者不可谏，来者犹可追” 原意是过去的事无法挽回，未来的事还能补救，强调要把握未来。 陶渊明化用此句，表达对过去出仕的反思和对未来归隐生活的向往，体现其决心回归自然的心境。 【三径就荒，松菊犹存】 西汉蒋诩的典故 蒋诩隐居后在院中开辟三径，只与求仲、羊仲两位隐士来往，后以 “三径” 代指隐士住处。 陶渊明用 “三径” 代指自己的隐居之所，说庭院虽荒但松菊仍在，象征自己的高洁品格未变，表达对归隐生活的热爱。 【倚南窗以寄傲，审容膝之易安】 晋朝皇甫谧《高士传・陈仲子》“所安不过容膝” 原意是说居住的地方虽狭小，但能让人安心，体现隐士的安贫乐道。 陶渊明借此表达自己在狭小的居所中也能安身，寄托傲然自得的情怀，体现其不慕荣华、安于平淡的生活态度。 【世与我而相违，复驾言兮焉求？】 《诗经・邶风・泉水》“驾言出游” 原意是驾车出游，表达一种出行的状态。 陶渊明化用此句，说世俗与自己的志向相违背，驾车出游也无处可求，强调自己归隐的决心，与世俗决裂的态度。 【或植杖而耘耔】 《论语・微子》“植其杖而芸” 原意是放下拐杖除草，描绘隐士劳作的情景。 陶渊明借此描写自己归隐后劳作的生活，体现其回归田园、自食其力的状态，表达对田园生活的享受。 《登快阁》（黄庭坚） 【痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴】 《晋书・傅咸传》中杨济与傅咸书中 “生子痴，了官事…… 复为快耳” 原意是说处理公事如同 “痴儿” 所为，办完后才觉畅快，带有些许调侃。 黄庭坚借用此意，自称 “痴儿” 忙于公事，办完后在快阁赏景，表达对官场事务的厌倦和对自然美景的向往。 【朱弦已为佳人绝】 伯牙绝弦的典故 伯牙善鼓琴，钟子期（佳人）是其知音，钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，不再弹奏。 黄庭坚借此慨叹世无知己，表达对知音难觅的失落和对世俗的超脱。 【青眼聊因美酒横】 《晋书・阮籍传》中阮籍青白眼的典故 阮籍用青眼对待喜欢的人，用白眼看世俗礼法之士，“青眼” 表示赏识、喜爱。 黄庭坚说只有美酒值得青眼相待，表达对美酒的喜爱，也暗含对世俗的不屑，体现其孤傲的性格。 【万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟】 《列子・黄帝》中与鸥鸟玩耍的典故 海边人常与鸥鸟玩耍，后因有捉鸟之心，鸥鸟不再落下，体现人与动物间的信任需无杂念。 黄庭坚说与白鸥订盟，表明自己决意归隐江湖，不再有世俗机心，表达对自由自在生活的向往。 《临安春雨初霁》（陆游） 【素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家】 陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁” 原意是京城风尘大，会把白衣染黑，暗示京城的污浊。 陆游化用此句，说不要担心白衣被京城风尘染黑，还能赶在清明回家，表达对京城官场的厌倦和对归乡的渴望。 试题精练 一、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋暮郊居书怀 白居易 郊居人事少，昼卧对林峦。 穷巷厌多雨，贫家愁早寒。 葛衣［注］秋未换，书卷病仍看。 若问生涯计，前溪一钓竿。 ［注］葛衣：用葛布制成的夏衣。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗人用“人事少”点明远离尘嚣的静谧环境，又自然引出白昼高卧与山林相对的生活常态。 B．颔联通过简练而深刻的笔触，描绘了贫寒之人在恶劣环境中的困苦处境，感人至深。 C．“葛衣”句和“贫家”照应，表现物质生活清苦；而“书卷”句则彰显诗人的精神追求。 D．诗歌体现了白居易“言浅意深”的诗风，不事雕琢，主要通过拟人、白描等手法表情达意。 2．本诗的尾联与李白《行路难（金樽清酒斗十千）》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”都写到了“垂钓”。两处“垂钓”各有何意蕴？请简要分析。（6分） 二、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 酬崔八早梅有赠兼示之作 李商隐 知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。 谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。 何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。 维摩①一室虽多病，亦要天花作道场。 [注]①《维摩经》：长者维摩诘以其方便现身有疾，因以身疾广为说法。佛告文殊师利：“汝诣维摩诘问疾。”时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨皆即堕落，至大弟子便着不堕。结习未尽，花着身耳；结习尽者花不着也。 3．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇一个“知”字表明诗人对于探访梅花的渴望和理解，而“过野塘”则描绘出一幅清冷寂寥的画面，梅花在荒野的小池旁边静静开放。 B．诗人不忍心离开这些美丽的景象，甚至愿意让自己的马匹（金勒）长时间地在这里驻足，以此表达对这份美好时光的珍视。 C．颔联中诗人通过谢庄和荀彧两位友人的衣袖沾湿雪花、熏炉中香气的变换，传达了他们相互之间的情谊与关怀。这里的“谢郎”“荀令”都是对朋友的昵称或尊称。 D．颈联中诗人表达了自己对于美好事物的向往，以及希望能够亲近自然之美、从中获得灵感。这里的“蝶粉”、“蜂黄”都是指花朵上的细粉和蜜蜂采集的花香。 4．本诗尾联意蕴丰富，构思精巧，请加以赏析。（6分） 三、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雨夜不寐观壁间所张魏郑公砥柱铭① 陆游 疾风三日横吹雨，竹倒荷倾可怜汝。 空堂无人夜向中，卧看床前烛花吐。 壮怀耿耿谁与论，榰床老龟②不能语。 世间岂无一好汉，叱咤喑呜气吞虏。 壁间三丈砥柱铭，贞观太平如更睹。 何当鼓吹渡河津③，下马观碑驰马去。 [注]①本诗作于宋淳熙六年（1179）夏，诗人当时在建安（今福建建瓯）任茶官。魏郑公，即魏征。砥柱铭，贞观十二年（638），唐太宗观砥柱山（在今山西境内），勒石纪功，魏征撰铭。②榰床老龟：《记》载，南方老人以龟支床足，行二十余年。榰，支撑。③河津：即龙门，在今山西河津市西。 5．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．前两句描绘的风雨交加、竹荷倾倒景象，既是写实，也是诗人心境的生动写照。 B．“烛花吐”写烛花燃爆、烛光摇曳的情形，以动衬静，更凸显空堂无人的寂寞。 C．“叱咤喑呜气吞虏”与辛弃疾的“气吞万里如虎”类似，都表达出战斗的豪情。 D．结尾两句诗人想象魏征横渡黄河的情景，丰富了诗歌内容，拓展了诗歌的意境。 6．诗中用魏郑公“砥柱铭”的典故，表达了诗人哪些复杂的情感？请简要分析。（6分） 四、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·垂虹亭 张孝祥 舣棹太湖岸，天与水相连。垂虹亭上，五年不到故依然。洗我征尘三斗①，快揖商飙②千里，鸥鹭亦翩翩。身在水晶阙，真作驭风仙。 望中秋，无五日，月还圆。倚栏清啸孤发，惊起壑龙眠。欲酹鸱夷西子③，未办当年功业，空系五湖船。不用知余事，莼鲙④正芳鲜。 [注]①三斗：指三斗酒。②商飙：指秋风。③鸱夷西子：指范蠡和西施。范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。④莼鲙：指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。 7．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“舣棹”两句写远望之景，词人泊船于太湖岸边，遥望湖面，水天相接。 B．词人登上垂虹亭，饮着美酒，吹着秋风，看着鸥鹭，飘飘然有成仙之感。 C．本词与《念奴娇·过洞庭》都详细描绘了中秋前后的湖光月色，引人入胜。 D．“孤”字写出了词人孤单的处境和孤独的心境，词人用“清啸”来发泄孤独。 8．本词用范蠡和张翰的典故，表达了词人怎样的情感？请简要分析。（6分） 五、阅读下面这首宋诗，完成小题。 送襄陵令李君 欧阳修 绿发襄陵①新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 [注]①襄陵：县名。②渥：光润，光泽。③挂冠：语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 9．下面对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出诗人对友人的劝慰、鼓励和期许。 B．首联通过肖像描写，刻画了新任县令李君容光焕发，颜色红润，一派意气风发的英姿。 C．颈联设想友人上任后丰收景象与个人生活，既肯定了李君的为政能力，也表达了祝福。 D．尾联想象出一幅各安其乐的太平盛景，希望李君勤于职守，造福一方以后再离职归乡。 10．本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。（6分） 六、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 庚子正月十八日送梅① 陆游 满城桃李争春色，不许梅花不成雪。 世间尤物无盛衰，万点萦风愈奇绝。 我行柯山②眠酒家，初见窗前三四花。 恨无壮士挽斗柄③，坐令东指④催年华。 今朝零落已可惜，明日重寻更无迹。 情之所钟在我曹，莫倚心肠如铁石。 [注]①庚子，即淳熙七年（1180），本诗是陆游辞官归乡次年在抚州所作。②柯山，即烂柯山，在今浙江衢州。陆游去抚州时曾行经柯山。③斗柄，北斗星的第五、第六、第七颗星。④东指，北斗星斗柄指向东方时为春季。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分） A．诗歌开篇将春色中争艳的桃李与大雪中独开的梅花进行对比，突显了梅花的高洁。 B．三四句立意新奇，认为美好事物无盛衰之态，风中飘舞的点点梅花更显奇绝之姿。 C．诗人回忆梅花初开的美景，遗憾不能挽住斗柄暂停时间，抒发了美好易逝的感伤。 D．全诗不仅写梅花的盛衰，更由物及人、由景入理，暗含着诗人对人生的深沉哲思。 12．诗歌最后一句运用了唐玄宗时宰相宋广平“铁石心肠”的典故，请结合典故内容，说说诗歌最后两句表达了怎样的情感。（6分） 诗人皮日休说：“余常慕宋广平之为相，刚态毅状，疑其铁肠石心，不能吐婉媚辞。然睹其文而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐、庾之体。” 七、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·多景楼① 陆游 江左占形胜，最数古徐州②。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。 露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子③独千载，名与汉江流。 [注]①多景楼：位于镇江北固山上甘露寺内。1164年，出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方滋（即词中“使君”）登楼游宴，写下此词。时金兵踞淮北，镇江为江防前线。②徐州：此处指镇江。③叔子：西晋大将羊祜，字叔子，镇守襄阳，曾登临兴悲。 13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“江左占形胜，最数古徐州。”作者开篇即点明了徐州的地理优势，引出多景楼非凡壮丽的景象。 B．“连山如画，佳处缥缈著危楼。”作者由远及近，从宏观江山聚焦到具体楼阁，既有壮阔感，又带朦胧诗意。 C．“露沾草，风落木，岁方秋。”作者以九字为三顿，节奏峻急，露草风枝，绘出秋容惨淡，情绪稍转低沉。 D．“使君宏放，谈笑洗尽古今愁。”作者感今怀古尽显自己豁达的胸怀和对历史忧愁的悲愤之情。 14．本首词很擅长用典，请结合文本分析本首词是如何运用典故抒情言志的。（6分） 八、阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽① 李白 六月南风吹白沙，吴牛喘月②气成霞。 水国郁蒸不可处，时炎道远无行车。 夫子如何涉江路?云帆袅袅金陵去。 高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。③ 我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠。 君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊④。 [注]①本诗为唐天宝八年（749 年）作者寓居金陵时所作。②吴牛喘月：形容天气炎热。③伯鱼：孔子儿子孔鲤的字。趋庭：快步走过庭院。据《论语·季氏》记述，孔子曾独立庭院，孔鲤趋庭而过，孔子趁机教导儿子要“学诗”“学礼”。④晋朝美男子卫玠小时候在洛阳乘白羊车上街，时人称赞他是“璧人”。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．前四句极力描绘江南暑天的酷热景象，突出萧三十一赴鲁中省亲之行的艰辛不易。 B．“云帆袅袅”与诗人的“直挂云帆济沧海”类似，都表达了勇往直前的豪迈气概。 C．结尾两句既表达了诗人希望友人探望伯禽的心愿，也暗含诗人对儿子的美好想象。 D．本诗情感真挚，风格质朴，有别于《梦游天姥吟留别》 《将进酒》等的浪漫狂放。 16．诗中用孔鲤趋庭的典故，在结构安排和情感表达上有什么作用？请简要分析。（6分）   学科网（北京）股份有限公司 $$