第六单元知识点归纳-统编版高中语文必修上册知识点及精练

丽语高中语文提分系列 统编高中语文必修上册第六单元知识点归纳 单元主题：明辨·批判·传承 语言建构与运用：把握议论文严谨的逻辑结构与论证脉络。提升对复杂思想文本的理解、分析和概括能力。 思维发展与提升：分析文章的论点、论据和论证方法。理解驳论文的特点及其反驳策略。 审美鉴赏与创造：感受议论文的逻辑力量与思辨之美。品味不同作者独特的语言风格和表达魅力。 文化传承与理解：理解中华传统文化中关于学习的宝贵思想。认识对待文化遗产应有的“拿来主义”态度。 单元篇目总览 篇目 体裁 作者 时代 核心主题/内容 主要特色 劝学 文言议论文 荀子 战国 阐明学习的重要性、态度、方法、目的 比喻精妙，论证严密，气势充沛 师说 文言议论文 韩愈 中唐 论述从师学习的必要性和原则 对比鲜明，破立结合，针砭时弊 反对党八股 演讲/政论文 毛泽东 现代 批判党内主观主义、形式主义的文风 语言通俗犀利，分析深刻，列举“罪状” 拿来主义 杂文 鲁迅 现代 批判错误文化态度，主张“拿来主义” 比喻精当（大宅子），犀利幽默，论证有力 读书：目的和前提 随笔/议论文 黑塞 现代(德国) 探讨读书的真正目的与精神前提 思想深邃，语言优美，富有哲理 上图书馆 记叙性散文 王佐良 当代 回忆不同时期上图书馆的经历与感悟 以小见大，情感真挚，展现知识之光 劝学 1、 文学常识 类别 具体内容 作者 荀子（约公元前 313－前 238）。名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家、儒家学派代表人物，后世尊称 “荀卿”。与孟子同为儒家大师，但主张 “性恶论”，强调后天学习、礼法教化的重要性。其学说对法家影响很大。著有《荀子》。 出处 《荀子》第一篇。《荀子》现存 32 篇，多为荀子自著，体系完整，说理透彻。 文体特征 论说文。本文是集中阐述荀子教育思想的代表作。 写作背景 战国末期，社会动荡，百家争鸣。荀子针对人性本恶的观点，强调学习对改造人性、增长才干、修身养性的极端重要性，写作此文以劝勉人们努力学习。 二、重点字词积累 已：停止。 中(zhòng)绳：合乎木匠用来取直的墨线。 輮(róu)：通“煣”，用火烤使木材弯曲。 槁(gǎo)暴(pù)：枯干。暴：晒。 挺：直。 受绳：经墨线量过（斧锯加工）。 金：指金属制的刀剑等。 就：靠近。 砺：磨刀石。 参(cān)省(xǐng)：检查反省。参：检验。省：反省。 知(zhì)：通“智”，智慧。 明：明达。 行：行为。 过：过错。 跂(qì)：踮起脚后跟。 疾：强，这里指声音宏大。 彰：清楚。 假：借助，利用。 舆(yú)：车。 利足：脚走得快。 致：到达。 楫(jí)：船桨。 能水：善于游泳。水：用作动词，游泳。 绝：横渡。 生(xìng)：通“性”，天赋，资质。 物：外物。 跬(kuǐ)步：半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 无以：没有用来……的（办法）。 骐(qí)骥(jì)：骏马。 驽(nú)马：劣马。 十驾：马拉车一天走的路程叫“一驾”。 功在不舍：成功在于不停止。 锲(qiè)：刻。 舍：放弃。 镂(lòu)：雕刻。 螯(áo)：蟹钳。 三、特殊句式与词类活用 1.判断句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 君子生非异也，善假于物也。 2.倒装句（状语后置） 青，取之于蓝，而青于蓝。（于蓝取之，于蓝青） 冰，水为之，而寒于水。（于水寒） 君子博学而日参省乎己。（乎己参省） 3.省略句 （輮）使之（为）轮。 （蚓）上食埃土，（蚓）下饮黄泉。 4.词类活用 ①名词作状语 君子博学而日参省乎己。（每天） 上食埃土，下饮黄泉。（向上，向下） ②动词使动用法 木直中绳，輮以为轮。（使…弯曲） ③形容词作动词 假舆马者，非利足也。（使…快） 假舟楫者，非能水也。（善于游泳） 四、写作特色 特色 具体内容 比喻精妙，层出不穷 全文运用大量生活中常见的比喻（如青出于蓝、冰寒于水、輮木为轮、登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫、积土成山、积水成渊、积跬步至千里、驽马十驾、锲而不舍、蚓蟹对比等），将抽象深奥的学习道理阐释得具体生动、浅显易懂。比喻之间联系紧密，层层推进。 论证严密，逻辑清晰 开篇提出中心论点 “学不可以已”。然后从学习的意义（提高自己、改变本性）、作用（弥补不足）、方法态度（积累、坚持、专一）三个方面，运用大量比喻和正反对比进行充分论证，结构严谨，层次分明。 正反对比，说理有力 如 “骐骥一跃” 与 “驽马十驾”，“朽木不折” 与 “金石可镂”，“蚓用心一” 与 “蟹用心躁” 等对比，鲜明突出积累、坚持、专一的重要性。 语言整饬，气势充沛 多用排比句（如 “登高而招……而见者远；顺风而呼……而闻者彰；假舆马者……而致千里；假舟楫者……而绝江河”）、对偶句（如 “积土成山……积水成渊”），句式整齐，节奏感强，增强了文章的气势和说服力。 五、核心内容与主题思想 1.核心内容： 系统论述了学习的重要性、作用、方法和应有的态度。 2.主题思想： 强调学习具有改造人性、增长才干、修身养性的重大意义，指出学习是一个不断积累、持之以恒、用心专一的过程，勉励人们坚持不懈地努力学习（“学不可以已”）。师说 1、 文学常识 类别 具体内容 作者 韩愈（768－824）。字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称 “郡望昌黎”，世称 “韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家，古文运动的倡导者，被后人尊为 “唐宋八大家” 之首，与柳宗元并称 “韩柳”。主张 “文以载道”，反对六朝以来的浮艳文风。其文气势雄健，说理透辟。有《昌黎先生集》。 出处 《昌黎先生集》。 文体特征 论说文（“说”）。“说” 是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法，写法灵活。本文针对当时社会上耻于从师的不良风气而作。 写作背景 中唐时期，门第观念依然浓厚，士大夫阶层普遍存在 “耻学于师” 的风气。韩愈为扭转此风，恢复儒家师道传统，作此文赠给青年学子李蟠。时韩愈任国子监四门博士。 二、重点字词积累 学者：求学的人。 受：通“授”，传授。 人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理的。 夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是小呢？庸：岂，哪。 道之所存，师之所存也：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 师道：从师学习的风尚。 出人：超出一般人。 犹且：尚且，还。 众人：一般人。 下：低于。 句读(dòu)：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 或师焉，或不(fǒu)焉：有的（指“句读之不知”）从师，有的（指“惑之不解”）却不从师。不：通“否”。 小学而大遗：小的方面（句读）学习了，大的方面（解惑）却丢弃了。 巫医：古代巫和医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。 乐师：以演奏乐器为职业的人。 百工：各种工匠。 相师：互相学习。 士大夫之族：士大夫这类人。族：类。 相若：相似，差不多。 位卑则足羞，官盛则近谀(yú)：（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀：阿谀，奉承。 不齿：不屑一提，意思是看不起。 郯(tán)子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 苌(cháng)弘：周敬王时的大夫，孔子曾向他请教音乐的事。 师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学弹琴。 老聃(dān)：即老子，姓李名耳，孔子曾向他问礼。 李氏子蟠(pán)：李家的孩子叫蟠的（李蟠，韩愈弟子，贞元十九年进士）。 六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 经传(zhuàn)：经文和解释经文的著作。 通：普遍。 习：学习。 贻(yí)：赠送。 三、特殊句式与词类活用 1.判断句 师者，所以传道受业解惑也。 道之所存，师之所存也。 2.被动句 不拘于时。（被时俗拘束） 3.宾语前置 句读之不知，惑之不解。（不知句读，不解惑） 4.词类活用 ①名词作动词：吾师道也。（学习） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（以……为师） ②形容词作名词：是故圣益圣，愚益愚。（圣人，愚人） 小学而大遗。（小的方面，大的方面） 位卑则足羞，官盛则近谀。（卑贱的人，势盛的人） ③意动用法 而耻学于师。（以……为耻） 不耻相师。（以……为耻） 三、写作特点 写作特色 具体内容 破立结合， 对比鲜明 开篇立论 “古之学者必有师”，接着猛烈抨击 “耻学于师” 的时弊。运用多重对比（古之圣人与今之众人、对其子与对其身、巫医乐师百工与士大夫之族），深刻揭示耻师风气的荒谬与危害，破中有立，论证有力 论证严密， 层层深入 首先提出教师职责 “传道受业解惑” 和择师标准 “道之所存，师之所存”。然后批判三种耻师现象（今之众人耻师、士大夫择师标准错误、士大夫耻于向地位低或高者学习），层层递进，鞭辟入里。最后以孔子为例，提出 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 的辩证观点，升华主题。 语言雄健， 气势磅礴 多用排比句（如 “生乎吾前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”“今之众人……”）、感叹句（“其皆出于此乎！”“吾未见其明也。”“其可怪也欤！”）和反问句，感情强烈，气势充沛，增强了批判力量和说服力 引用论证， 增强权威 引用孔子言行（“三人行必有我师”“师郯子等”）作为有力论据，强化观点的可信度 四、核心内容与主题思想 1.核心内容： 论述从师学习的必要性和原则，批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。 2.主题思想： 强调从师学习的重要性（“人非生而知之者”），提出“道之所存，师之所存”的择师标准，倡导能者为师、教学相长（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）的进步教育观，呼吁恢复尊师重道的传统（“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”）。 五、重点掌握与常考点 中心论点：古之学者必有师（隐含批判今之不从师）。 教师的职责（传道、受业、解惑）。 择师的标准（道之所存，师之所存）及其进步意义（打破贵贱、长少界限）。 批判的三种耻师现象及其对比论证。 结尾的辩证观点（弟子不必不如师……）及其意义。 特殊句式（判断句、宾语前置、被动句）和词类活用（名词作动词、意动用法）。 韩愈倡导古文运动的背景与本文的关系。 反对党八股 一、文学常识 类别 详情 作者 毛泽东（1893-1976），伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，诗人，书法家。 背景 1942 年延安整风运动期间所作的报告，旨在清算党内存在的主观主义、宗派主义在文风上的表现 —— 党八股，以树立马克思主义的新文风。 “党八股” 定义 指革命队伍中某些人写的空洞死板、形式主义的文章或讲话，是主观主义、教条主义的表现形式。 核心论点 必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。 二、核心内容 1.空话连篇，言之无物： （危害）像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。（办法）禁绝空话，写得短而精。 2.装腔作势，借以吓人： （危害）无赖、虚弱的表现。（办法）靠真理，靠有用。 3.无的放矢，不看对象： （危害）“对牛弹琴”。（办法）调查，研究宣传对象。 4.语言无味，像个瘪三： （危害）没人喜欢看/听。（办法）学习语言（民、外、古）。 5.甲乙丙丁，开中药铺： （危害）形式主义，不解决问题。（办法）学会应用马克思主义方法观察分析问题。 6.不负责任，到处害人： （危害）流毒全党，妨害革命；传播出去，祸国殃民。（办法）责任心。 7.流毒全党，妨害革命： （强调危害） 8.传播出去，祸国殃民： （强调危害） 结论： 抛弃党八股，代之以生动活泼、新鲜有力的马克思主义文风。 三、写作特色 特色 具体内容 结构清晰 开门见山提出论题，列举八大罪状（现象、危害、办法），最后得出结论 语言通俗犀利，善用口语、比喻、歇后语 如 “懒婆娘的裹脚，又长又臭”“对牛弹琴”“瘪三”“开中药铺” 等，形象生动，讽刺深刻，通俗易懂 论证方法 主要采用列举论证（摆现象、揭危害、提办法），辅以比喻论证（如八大罪状中的比喻）、对比论证（好文风与坏文风） 强烈的现实针对性与实践性 针对性强，提出的解决办法具体可行 拿来主义 一、文学常识 1.作者：鲁迅（1881-1936）。原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。杂文成就最高，风格犀利、冷峻、深刻、幽默。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。 2.背景：1934年作。针对当时文化界在对待中外文化遗产问题上的错误倾向（“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”、盲目排外、全盘西化）而写。 3.核心论点： 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（即“拿来主义”） 二、核心内容 1.批判错误态度 闭关主义： 盲目排外。（已被枪炮打破） 送去主义： 只送不拿，媚外卖国。（如送古董、送画、送活人“发扬国光”）。危害：导致资源枯竭，子孙无物可拿。 送来主义： 被动接受帝国主义倾销的文化糟粕（如鸦片、废枪炮、香粉、电影等）。危害：被侵略、毒害。 2.提出“拿来主义” ①前提： “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”（主动性、选择性、批判性） ②核心比喻（大宅子） 孱头： 徘徊不敢进门。（懦弱无能，逃避主义） 昏蛋： 放火烧光。（盲目排外，虚无主义） 废物： 欣然接受一切，大吸鸦片。（全盘接受，投降主义） 3.正确做法（“拿来主义”者） ①占有： “不管三七二十一，拿来！”（先拿来是前提） ②挑选 鱼翅（有益无害）：吃掉。（吸收精华） 鸦片（有益有害）：送药房，治病。（批判利用） 烟枪烟灯（形式）：送一点进博物馆，其余毁掉。（保存形式以研究，清除糟粕） 姨太太（腐朽）：请她们各自走散。（彻底摒弃糟粕） 4.目的： “主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”（创新民族文化） 三、写作特色 1.比喻论证精妙绝伦： “大宅子”喻文化遗产，“孱头、昏蛋、废物”喻错误态度，“鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太”喻文化遗产的不同成分。化抽象为具体，形象生动，讽刺深刻。 2.先破后立，论证严密： 先批判三种错误主义，再提出并论证“拿来主义”，破得彻底，立得鲜明。 3.语言犀利幽默，讽刺性强： 如“发扬国光”、“礼尚往来”、“抛来”与“抛给”、“摩登”、“吝啬”等词的运用，充满讽刺力量。 4.逻辑清晰，层层深入： 从批判到立论，再到具体做法和最终目的，环环相扣。 四、重点掌握 写作背景、核心论点（拿来主义的内涵）、批判的三种错误态度及其危害、“大宅子”比喻的完整含义（不同人物态度及对应做法）、对待不同文化遗产成分（鱼翅、鸦片等）的正确方法、比喻论证的运用及其效果、犀利幽默的语言风格。 读书：目的和前提 1、 文学常识 1.作者： 赫尔曼·黑塞（1877-1962）。德国作家、诗人。作品侧重精神探索和内心剖析，富有人道主义精神和崇高理想。1946年获诺贝尔文学奖。代表作《荒原狼》、《玻璃球游戏》、《悉达多》等。 2.背景： 本文节选自黑塞的随笔集《书的魔力》。探讨在战乱（二战）和物质匮乏的年代，读书的意义何在。 3.核心论点： 真正的修养追求的是精神的完善和心灵的愉悦，而非功利；获得修养最重要的途径之一是研读世界文学（杰作）；读书的前提是认识和热爱个性自我。 二、核心内容 1.批判功利性读书观： 否定将读书视为获取“教养”（表面知识、文凭、地位）的狭隘目的。指出真正的修养是“不追求任何具体目的”，是精神和心灵的自我完善与愉悦。 2.阐述读书的真正目的 ①在于获得真正的修养：即“找到生活的意义”，实现精神的自我完善和内心的和谐、愉悦。 ②在于领略人类所思所求的广阔与丰盈：通过阅读杰作，理解千百年来人类最崇高、最深切的思想与情感，扩展生命的广度和深度。 ③在于爱和生命的增强：阅读经典能唤起我们对人类精神的热爱，增强对生活的信念和勇气。 3.强调读书的前提： 认识自己，找到自我（“个性和人格”）。 读书应从个性与爱好出发，而非机械遵循普遍标准或权威推荐。 杰作的价值在于其对每个人独特的意义，而非其公认的“伟大”。 每个人应走自己的路，在阅读中寻找能引起自己共鸣、满足自己精神需求的作品。 4.如何开始？ 从最吸引自己的、能读懂的书开始，让兴趣自然引导。 2、 写作特色 特色 具体内容 思想深邃，富有哲理 超越实用层面，深入探讨读书的精神价值和内在动力，蕴含深刻的人生思考 语言平实优美，饱含热情 文字风格娓娓道来，平实中见优美，字里行间充满对阅读和人类精神的真挚热爱 论证方法 主要采用道理论证（直接阐述关于读书与修养的观点），辅以对比论证（将真正的修养与功利目的进行对比）、比喻论证（如用 “道路”“世界” 等比喻读书对人的意义） 随笔风格 整体呈现亲切自然的风格，融入个人感悟和思考，拉近与读者的距离 上图书馆 一、文学常识 1.作者： 王佐良（1916-1995）。中国著名翻译家、英国文学研究专家、诗人。曾任北京外国语学院教授。译著丰富，文笔优美。 2.背景： 回忆性散文。记述作者青少年至成年不同时期在几个图书馆读书的经历和感悟。 3.核心主题： 通过回忆在不同图书馆的读书经历，展现知识的光辉、图书馆作为精神殿堂的魅力，以及读书对个人成长的深远影响。 二、核心内容 1.公书林（中学时期，武昌） 环境： 宽敞、优雅（绿色窗户、油画、英文书）。 体验： 开阔眼界（接触英文书刊、外国小说），自由自在（随意翻看），启蒙之地（如读《莎氏乐府本事》）。 情感： 新鲜、愉悦、自由。 2.清华图书馆（大学时期） 环境： 建筑精美（玻璃地板、西洋画、灯光），藏书丰富。 体验： 专注深入（如读柏拉图《对话》），感受知识海洋的庄严（“进入了一个知识上和情感上的新世界”），经历战火（随校南迁）。 情感： 敬畏、沉醉、庄严。 3.英国博物馆的圆形图书馆（留学时期，伦敦） 环境： 世界闻名，宏伟（大圆顶、马克思曾在此读书）。 体验： 感受人类知识积累的浩瀚与伟大（“人类思考的结晶”），产生强烈的求知欲和渺小感（“纵有壮志也感到难以实现”），升华读书意义（“照亮世界的光”）。 情感： 震撼、崇高、激励。 4.总结感悟： 图书馆是“人间迷人的天堂”，是知识的圣殿。上图书馆的经历是生命中宝贵的时光，它点燃了求知之光，照亮了人生道路。 三、写作特色 1.以小见大，记叙抒情结合： 通过个人具体经历和细节（如看书名、灯光、环境），表达对知识、图书馆、读书的深厚情感和深刻认识。 2.线索清晰： 以时间顺序（成长经历）和空间转换（不同图书馆）为线索组织材料。 3.描写细腻，富有画面感： 对图书馆环境和阅读体验的描写生动具体。 4.语言优美典雅，情感真挚： 文字饱含对知识的敬畏和对图书馆的热爱。 5.主题升华自然： 结尾将图书馆比作“照亮世界的光”，点明知识的力量。单元总结 类别 具体内容 目的 《劝学》《师说》强调学习对修身、明道的重要性；《读书：目的和前提》则升华到精神完善与生命意义的高度，批判功利性。 态度方法 《劝学》讲积累、坚持、专一；《师说》讲尊师、从师、教学相长；《反对党八股》则从反面警示不良学风文风的危害。 思想方法 1. 批判精神：《反对党八股》《拿来主义》是批判性思维的典范，前者批判形式主义、教条主义，后者批判对待文化的错误态度。 2. 辩证思维：《拿来主义》主张 “占有” 后的 “挑选”，体现了辩证分析的态度；《师说》提出 “弟子不必不如师” 也蕴含辩证思想。 3. 独立思考：《读书：目的和前提》强调认识自我、个性阅读，反对盲从权威。 文化传承 1. 《拿来主义》提供了对待文化遗产（中外）的经典方法论（取其精华、去其糟粕、批判吸收、自主创新）。 2. 《劝学》《师说》本身是中华优秀传统文化中关于学习的瑰宝。 读书的意义 1. 《劝学》《师说》侧重知识的获取与传承。 2. 《读书：目的和前提》侧重精神的滋养与生命的拓展。 3. 《上图书馆》则以个人经历生动展现了图书馆作为知识殿堂的魅力和读书对个人成长的深远影响。 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$