2026年中考语文小专题突破训练：议论文文本阅读

2026年中考语文小专题突破训练：议论文文本阅读 （2025·宁远模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 微短剧爆火，“迷你”叙事何以风靡 范志忠 ①5G时代，万物互联，曾经扎根在PC端的视听作品，可以毫无阻碍地在移动端自由传输，从而极大地解放了影视创作的生产力，海量的微短剧以一种“迷你”叙事，在移动端开疆拓土，一跃成为当前视听作品传播的弄潮儿。 ②微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长之短，在电视端或者PC端播出的长视频，一般时长为45分钟左右，微短剧往往只有几分钟，甚至1分钟左右。决定一部作品是否具有吸引力的播出时长，也因此从“黄金5分钟”变成了“黄金5秒钟”，换言之，原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去；而微短剧的“迷你”叙事，意味着这个时间只剩下5秒左右。在这样的“紧箍咒”下，微短剧的叙事美学发生了深刻变化。长视频中习惯的草蛇灰线、伏笔千里的渲染与铺垫，在微短剧中被极大地压缩了；长视频叙事的起承转合中常见的过场戏，在微短剧中被尽可能地剔除了。绝大多数微短剧“迷你”叙事美学的重要特征，就是信息密集、悬疑丛生，强调稍纵即逝的瞬间体验，尽可能在最短时间内最大限度地满足观众。 ③微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”，微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 ④毋庸讳言，微短剧火爆的背后，确实存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文，纷纷从同文迁徙到微短剧平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的神话不胫而走，更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》，规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 ⑤微短剧在移动端的火爆出圈，影响了长视频的收视市场，诸多长视频纷纷开始调整自己的叙事策略。据统计，2024年上半年，25～32集剧集占比提升8.7%，33集及以上剧集整体占比减少14.2%。十几集甚至几集的迷你剧，开始赢得流媒体平台和受众的青睐。与此同时，长视频开始注意汲取微短剧的叙事技巧，如2024年热播的40集连续剧《墨雨云间》，渗透了微短剧“迷你”叙事的创作思维，矛盾集中，反转不断，引发收视热潮。 ⑥当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，《我的阿勒泰》等剧作风靡，恰恰就在于其另辟蹊径，以一种静水流深的叙事美学，聆听大自然的呼吸，抚慰躁动不安的灵魂，赢得人们的喜爱与共鸣。 ⑦无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联同传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 （选自《人民日报》，有删改。作者为浙江大学求是特聘教授） 相关链接 微短剧低成本的特点让创作者在题材选择和内容创作上更加自由和大胆，能够尝试一些新颖独特的创意和表现手法。例如，一些微短剧会采用独特的拍摄角度、创新的剪辑方式或者新颖的叙事结构，来吸引观众的注意力。同时，由于微短剧的制作周期较短，创作者能够更快地根据观众的反馈和市场需求进行调整和创新，不断推出符合现众口味的新作品。这种创新性和灵活性，让微短剧在内容和形式上都能够保持新鲜感，为观众带来不同的观看体验，从而增加了观众对微短剧的喜爱和“爽”感。 （摘自“向天歌”百度账号，2025年2月20日） 1．下列对“微短剧爆火”原因的分析，不正确的一项是（　　） A．技术与时代背景推动。进入5G时代，互联网的高速发展，为微短剧爆火提供了广阔的发展平台，视听作品可以毫无阻碍地在移动端自由传输。 B．微短剧“迷你”叙事具有时长短的优势，契合了5G时代下的审美需求，能吸引受众的注意力，满足人们碎片化式的观感需求。 C．微短剧投资少、制作门槛低、变现快，吸引了各路资本竞相涌入，大量作品涌现，推动了其快速发展。 D．低成本让微短剧在内容和形式上都能够保持新鲜感，为观众带来不同的观看体验。 2．下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A．微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长短，一般只有几分钟，甚至5秒钟左右。 B．微短剧摒弃长视频中的大量铺垫和过场戏，信息密集、悬疑丛生、反转不断，在短时间内制造多个高潮，能快速抓住观众眼球，已经超越长视频的收视市场。 C．从微短剧爆火的背后，我们可以看到存在着的各种乱象，如果缺乏科学管理必定会对视听市场造成不可挽回的负面影响。 D．不管是微短剧还是长视频，只有遵循互联网的发展规律，不断创新内容，根据市场需求进行调整等，才能长盛不衰。 3．面对微短剧爆火的现状，长视频应如何转变才能实现自我突破？请结合原文和链接材料简要分析。 （2025·深圳模拟）书札传情 孩子，我为什么要求你用功读书 龙应台 那天我问你，“你将来想做什么”，我注意到，你很不屑于回答我这个问题，所以跟我胡诌一通。是因为你们这个时代的人，对未来太自信，所以不屑与像我这一代人年轻时一样，讲究勤勤恳恳、如履薄冰；还是其实你们对于未未太没信心，所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态，米闪避我的追问？ 我几乎要相信，你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗？法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了：这不是上世纪60年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊——戴着花环、抱着吉他唱歌，这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼，在挣扎。 从我的21岁到你的21岁，人类的自杀率升高了60%。你刻意闪避我的问题，是因为21岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗？ 还记得我们在德国时遇见的那个画家———提摩吗？他从小爱画画，在气氛自由、不讲究竞争和排名的德国教育系统里，他一会儿学做外语翻译，一会儿学做锁匠，一会儿学做木工。毕业后找不到工作，一年过去了，两年过去了，三年又过去了，现在，应该是多少年了？我也不记得，但是，当年他失业时只有18岁，今年他41岁了，仍旧失业，和母亲住在一起。 没事的时候，他就坐在临街的窗口，画着长颈鹿。在他笔下，鹿的脖子从巴士伸出来，穿过天空，走进一个正在放映电影的戏院⋯⋯它们睁着睫毛长长的大眼，陪着一个小孩骑三轮车。 因为没有工作，所以他没能结婚，自然也没有小孩。事实上，他一直过着小孩的生活。可是，他的母亲已经快80了。我担不担心你将来变成堤摩？老实说，是的，我也担心。 还记得我们那晚在阳台上的谈话。你说：“妈，你要清楚接受一个事实，就是你有一个极其平庸的儿子。”你坐在阳台的椅子里，背对着大海，手里点着一支烟。那是清晨3点。 朋友若看见你在我面前点烟，一定会用一种不可置信的眼光望向我，“他怎么能在母亲面前抽烟？你又怎能容许儿子在你面前抽烟？” 我认真地想过这问题。我不喜欢人家抽烟，因为我不喜欢烟的气味，更不喜欢我的儿子抽烟，因为抽烟可能给他带来致命的肺癌。可是，我的儿子已经21岁了，是一个独立自主的成人。是成人，就得为他自己的行为负责，也为他自己的错误承担石果。一旦接受了这个逻辑，他决定抽烟，我要如何“不准许”呢？我有什么权力或权威来约束他呢？ 我看着你点烟，翘起腿，抽烟，吐出一团青雾，恨不得把烟从你嘴里拔出来，丢向大海。可是我在心里对自己说，“请记住，你面前坐着一个成人，你得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，因此，你就不能把眼前这个人嘴里的烟拔走。他早已不是你的‘孩子’，他是一个‘别人’。” 青年的成长是一件不容易的事，大家都知道。但是，要抱着你，护着你长大的母亲学会“放手”，把你当某个程度的“别人”，也不容易啊！ “你哪里‘平庸’了？”我说，“‘平庸’是什么意思？” “我觉得我将来的事业一定比不上你，也比不上爸爸——你们俩都有博士学位。”听到这句话，我有点惊讶。 “我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。”你捻熄了烟，“你会失望吗？” 现在我已忘了当时跟你怎么说的，说我不会失望，不管你做什么我都高兴，因为我爱你？或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学？或者很认真地试图说服你——你并不平庸，只是还没有找到真正的自己？ 我不记得了。但是，我现在可以告诉你，如果你“平庸”，我是否“失望”。 对我最重要的，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义，你的工作不把你绑架，让你做工作的俘虏，第二，它给你时间，容许你去充分体验生活。 至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假如横在你眼前的选择是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子河马的管理员，而你是一个喜欢研究动物的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙更快乐。 我怕你变成画长颈鹿的提摩：不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来拥有更多选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生，当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。 当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐， （原文有删节） 4．作者为什么怕孩子变成画长颈鹿的提摩？她为什么要求孩子用功读书？ 5．请你赏析文中画线的句子。 我看着你点烟，翘起腿，抽烟，吐出一团青雾，恨不得把烟从你嘴里拔出来，丢向大海。 6．文中的“我”是一个怎样的人？请用自己的话进行概括。 7．文章最后一段写道：“当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”请结合生活实际，谈谈你对这句话的理解。 （2025·东兴模拟）阅读下面的文章，完成小题 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》有删改） 8．选文的中心论点是什么？ 9．阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先，（1）　 　。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述（2）　 　，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要（3）　 　。 10．选文第④段中使用了什么论证方法？分析其作用？ 11．下面这则材料是否适合做选文的论据？请说明理由。 季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上。 （2025·宁波模拟）阅读下面这篇文章，完成小题。 年味的变与不变 张翔 ①欢欢喜喜过大年，春节是中国人最看重的传统节日。在“春节”申遗成功、在国际上绽放新光彩的今天，也还有人觉得“年味淡了”。但更有人在思考，年味到底是种什么味？ ②“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”这句广为流传的俗谚里戴着答案。曾几何时，年是“忙”出来的，从扫庭院、备年货、贴春联，到祭祖宗、逛庙会、走亲戚；年也是“盼”出来的，盼着吃上平日里吃不到的鸡鸭鱼肉，盼着穿上平日里穿不上的新衣服，盼着新置办的家当能闪亮登场。人们忙碌着、憧憬着、喜悦着，时光慢慢流满，气氛渐渐浓郁，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等各种感觉萦绕，大家沉浸其中，体会到巨大的满足感。 ③曾经，“吃顿饺子就是年”，今天，四时蔬果、鱼虾肉蛋成为餐桌“常客”，人们不必等到过年才能大快朵颐，反而要为“每逢过节胖三斤”而苦恼；曾经，进入腊月就“全家总动员”、进进出出筹备年货，今天，电商平台全球好物任君挑选，“小时达”“半日达”“次日达”等轻松实现…… ④从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。各类商品琳琅满目，容易挑花眼，不知挑哪个更好；过年的方式多种多样，不知选哪种更合适。老年人常跟晚辈说，“现在每天都像过年”，曾经过年才能享受到的美好，如今已融入了闪光的寻常日子。 ⑤曾经，家人们围炉而坐，看电视、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大餐”烹出幸福年味，非遗与冰雪运动浪漫避逅，博物馆与图书馆共启新春之约，人们畅享“精神盛宴”。____________。曾经，“父母在，不远游”，回家过年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”，“流动的中国”不再山水迢迢，“平安中国”安全感满满，“反向过年”、旅游过年、“南北互跨”等成为新趋势。 ⑥从精神需求角度看，年味不是淡了，而是丰富了，变得千滋百味了。从“乡土中国”到“现代中国”，生活方式改变、生活节奏加快，一些习俗仪式或简化或消失不可避免，但越来越多鲜活美好的新年俗不断涌现，持续温暖着一年又一年。 ⑦时代在飞速进步，春节也在变换着“新衣裳”，但它团圆、祥和、重视家庭的精神内核始终稳定，推陈出新、积极奋发的内在生命力依然澎湃。 ⑧有人说，春节是中国人身体里最准时的生物钟。每到这个时候，就好像有一个强大的磁场，让人们哪怕千山万水，也要回到家人身旁。它是情感的老驿站，也是奋斗的新起点。在冬寒即将褪去之际，和家人分享这一年的苦乐际遇，寻找“此心安处”的慰籍；在春意就要破土而出之时，打点行囊，带着积蓄的能量，奔向新的征程，开启新的奋斗。 （摘自《人民日报》2025年01月27日第04版，有删节） 12．请你根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。 13．编辑老师想结合今年春节的实情对文章再做修改后发公众号，请你结合下面这则材料，在划横线处补充一句话，使材料变得更为丰富。 《哪吒之魔童闹海》一骑绝尘“带飞”票房大盘，春节观影已然成为新“年俗”。同样火热的还有“换新消费潮”，“国补”政策遇上春节优惠，人们的消费热情被点燃，新年货三件套手机、平板、智能手表手环卖爆了。新春消费市场开门红背后，是信心，是活力，更是希望。期待2025年，就像春节档的电影一样，剧情紧凑、高潮迭起、精彩纷呈！ （摘自“新华”网官方微博，2025年2月6日） 曾经，　 　；今天，　 　。 14．春节申遗，让中国的年俗有了世界认可的“勋章”。如今，春节不止属于中国，纽约时代广场舞龙舞狮，巴黎街头红灯笼高挂，各国政要送上新春祝福。请你结合文章内容和生活实际，谈谈中国年俗为何能走向世界。 （2025·乐清模拟）阅读 星之昭昭，不若月之曀曀 王厚明 ①“星之昭昭，不若月之曀曀”出自《晏子春秋》，意思是星星的明亮不如月亮的阴暗。这既道出了“星星”与“月亮”所代表的事物本质上的差异区隔，也揭示了人生价值追求过程中得与失、本与末的思想哲理。 ②那么，与人生得失相关的重要选择，又取决于什么呢?曾国藩说：“谋大事者，首重袼局。”历史和事实也印证，不同的格局决定不同的选择。格局，是一个人的眼界、胸怀和对事物的认知深度，也决定着一个人的志向和追求，格局不同，结局亦不同。星辰大海的格局与一亩三分地的追求，自然有着天壤之别。格局狭隘，只能关注渺小；具有大格局的人，必定能够看到更广阔的世界。 ③得失之间，见人心之微，亦显人生之阔。可以说，一个人的格局有多大，成就的机遇也就更多。埃隆·马斯克致力于移民火星，让人类有更多的生存空间。马斯克的格局不仅体现在他对未来科技的深刻洞察，还体现在他愿意投资和承担高风险项目，以推动人类文明的进步，尽管马斯克不乏“月之”的失败，但他向往的是星辰大海，放眼的是浩瀚宇宙，关注的是人类的命运和未来。这与一些总是盯着底层消费者口袋而“星之昭昭”的企业家的格局是不能比的。 ④格局也决定着我们追寻的目标。一个有大格局的人，他的梦想不是眼前的苟且，而是星辰大海的壮阔；不是空中的楼阁，而是务求必成的坚定。因此，人生之得失，选择要志向高远，起点要高，即便不成功，也赋予人足够的进步和机遇。相反，目光短浅，溺于小事，即使成功也意义有限。选择高远并非好高骛远，而是基于对自我能力的深刻认知和对未来无限可能的憧憬。对于有梦想的人而言，在面对“星星”和“月亮”的选择上，自然会选择“月亮”。 ⑤《莱根谭》里说：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”意思是潜伏得越久的鸟，会飞得越高：花朵盛开得越早，会越早凋谢。庄子笔下的庖丁、承蜩者、捶钩者、为鐻者、轮扁者等，之所以具有超越常人的技艺，主要原因就是在得失面前，不受干扰、心无外物，千锤百炼、久久为功。 ⑥故成大事者，不谋一时之得，而贵在长久的坚持，生命是一场持久战，一时的得与失放在生命的长河里，在若干年后看来，可能根本不值一提。决定胜负的，往往不是一时的得失，而是日积月累的坚持。困囿于利诱，必然松懈理想、迷失本来；纠结于当下，只会狭隘格局、错失未来。 ⑦跋涉的征途，要耐得住寂寞，扛得住诱惑，学会低谷时隐忍垫伏，顺达时藏锋蓄锐，不被暂时的喜怒哀乐所羁绊，只需关注星辰大海，日夜风雨兼程。那么，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。 （选自《杂文月刊》，有删改） 【“DeepSeek"解决过程（节选）】 请梳理《星之昭昭，不若月之曀曀》的论证思路。 这篇文章的论证思路清晰，层层递进。以下是具体的论证结构梳理： 一、提出话题 ·开篇引用《晏子春秋》“星之昭昭，不若月之曀曀”引出话题。 二、分析问题 ·分论点1：格局的重要性（第②③④段） （1）格局决定选择（第②段） ◎论据：曾国藩“谋大事者，首重格局”。 （2）成就影响格局（第③段） ◎论据：①埃隆·马斯克致力于移民火星。 ②短视企业家盯着底层消费者口袋。 （3）格局决定志向（第④段） 分论点2：前行需要坚持（第⑤⑥段） ○引用经典 三、得出结论 ·核心论点：只需关注星辰大海，日夜风雨兼程，不羡“昭昭”，不畏“曀曀”，将会真实定义人生的精彩。 15．小组质疑 “DeepSeek”对分论点1的论证分析有误。根据第③段的论述，修改方框内的要点。 16．◎小组补充 “DeepSeek”未概括分论点2的论据，根据第⑤段内容，概括论据。 17．◎小组讨论 哪位同学提炼的中心论点更正确?参考“DeepSeek”的梳理，结合文章内容阐述理由。 同学们阅读完《星之昭昭，不若月之曀曀》后，分别提炼文章的中心论点： A.“每一次选择，每一次决定，都是人生中最重要的时刻。 B.“实现人生的价值不仅需要有大格局，还要坚持不懈。 C.“一个人的眼界有多高，格局就有多大，成就的机遇也就更多。” 18．◎小组反思 回顾活动过程，向同学们提供两条运用人工智能学习的建议。 19．◎小组分享 从以下人物中选择一位，结合名著内容，分享你对分论点2“前行需要坚持”的理解。 A.保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） B.祥子（《骆驼祥子》） C.法布尔（《昆虫记》） （2025·雷州模拟）阅读下面的文字，完成小题。 传统文化类作品何以频频“出圈” 于园媛 ①近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。国画传世珍品《千里江山图》引发“故宫跑”，其山水图像与青绿色彩延展到服装、器具、装饰、舞美等众多领域；《中国诗词大会》以精彩的诗词接龙和“飞花令”，增强了节目的冲突感，在社会上掀起吟咏诗词的热潮；《国家宝藏》邀请影视演员演绎文物故事，让历史文化得以鲜活呈现……传统戏曲、国风音乐、古典诗词、非遗工艺、古籍书画、民族民间舞蹈等，不断突破特定圈层，走向更广阔的受众，在社会上产生轰动效应，这让传统文化不再是“故纸堆”“老古董”，而变得新潮、时尚、有趣味。 ②传统文化类作品何以频频“出圈”？ ③首先，内容和形式创新是根本。有学者提出，近年来“出圈”的传统表演艺术多以“熟悉嫁接陌生”的形式展现，形成“反差式创新”。京剧、越剧、昆曲等传统戏曲，都有人们耳熟能详的精彩唱段，形成了固有的唱念做打表演程式，长期以来，观众津津有味地欣赏的就是一句唱词、一个身段里展现的韵味和风采。但是，这也在一定程度上带来了套路化的弊病，观众容易产生审美疲劳。因此，对传统艺术守正传承的同时，还要有从内容到形式上的创新。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在剧情、造型、服装、唱腔等诸多方面对传统昆曲进行改造，为昆曲创新开辟出新的道路。 ④其次，形象传达必不可少。触屏时代，信息传播以秒计时、以“短平快”为特点。文艺作品要想在海量信息中脱颖而出，往往需要一个“高光时刻”、一位“亮点人物”、一套醒目的“包装”，这能大大提升作品的辨识度，让其在有限的时间里迅速吸引众人的目光。比如，在故宫博物院“千里江山——历代青绿山水画特展”上，一句“十八岁少年的千古绝唱”，就让《千里江山图》与画家王希孟令人震撼的传奇故事一起抵达许多艺术爱好者的内心。在文艺作品传播过程中，高光时刻、优秀人设，能为作品抵达观众内心之路照明——那一束光吸引了观众的目光，并牵引着观众走完整个审美旅程。 ⑤再次，适应平台属性变化非常重要。从剧场、影院、电视到PC端，再到手机等移动平台，每次媒介形式的变化都会带来内容生产和传播方式的变化。许多现象级的传统文化类作品都借助新媒体和短视频产生了巨大的社会影响力。这种影响力的形成跟观众的情绪有关。观众观看相关作品短视频的过程中，伴随着大量的情绪消费。当相同的情绪汇聚到一起，就会形成情绪共振，助力相关作品迅速“出圈”。可以预见的是，随着数字技术的发展，视频的形式和内容会越来越丰富，视频带给人的心理和精神价值会越来越多元，喜欢看视频的网友会越来越多，传统文化类作品面临的传播环境也会越来越复杂。 ⑥各种要素交织共存的传播生态给传统文化类作品“出圈”提供了多重机会，也带来更多挑战。唯有把握机会，适应变化，方能让越来越多的传统文化艺术“破圈”成功。 （选自《光明日报》，有删改） 20．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．本文中心论点是“唯有把握机会，适应变化，方能让越来越多的传统文化艺术‘破圈’成功”。 B．画线句运用举例论证，具体有力地论证了传统艺术要“出圈”需要内容和形式创新的观点。 C．文章从三个方面探讨传统文化艺术“破圈”的原因，层次清晰，事实与道理并重，论证有力。 D．在“短平快”的触屏时代，传统文化类作品只要有高光时刻和优秀人设就可以获得成功。 21．有同学认为本文第①段并未回答标题提出的问题，且与中心论点无关，可以删去，你是否赞同？请说明理由。 22．学校邀请本市粤剧团团长来校开展“弘扬非遗文化”主题讲座，除宣讲粤剧艺术魅力外，团长也提到了剧团目前面临的观众锐减的困境。请结合文本，给团长提建议。 （2025·合江模拟）青年应练好干事创业的“内功” 段立国 ①金秋十月，神舟十七号出征太空。航天员汤洪波、唐胜杰、江新林组成中国空间站建造任务启动以来平均年龄最小的航天员乘组。唐胜杰不到34岁，江新林35岁，汤洪波48岁。他们从土生土长的“农村娃”成长为航天员的人生历程，生动展现了进德修业、弘毅笃行、逐梦青春的新时代青年形象。他们的精彩故事告诉我们，青年应练好干事创业的“内功”。 ②练好“内功”是成长成才的根本。青年处在人生发展的关键时期，影响人生事业发展的因素固然是多方面的，但内在综合素质才是决定成长成才的根本所在。如果没有道德品质、理想信念、精神意志、专业素养等“内功”方面的深厚修为，极易憾失机遇、受挫于困顿。“求木之长者，必固其根本。”练好“内功”，是青年更好利用外部条件干事创业的坚强底气，是青年成长成才的基本规律。 ③_______________ 。德与才，是青年干事创业不可或缺的两驾“马车”。以德润身，才华方能适得其用；以才为辅，德便能更好发挥成效。德与才有机统一，德始终发挥统帅作用。德才兼备、以德为先，是党和人民选贤任能的基本标准，同时也是青年琢玉成器的内在持守。当前社会多元思潮相互激荡、各种诱惑层出不穷、机遇与挑战交织并存，这对青年干事创业的德才双修提出了更高要求。锤炼品德修为，对国家、人民之爱愈深沉，青年愈能将“小我融入大我”，以刚健勇毅的坚强意志不断攀登事业高峰。增长真才干，应着力求得真学问、练就过硬本领，使专业知识、业务能力、认知水平紧跟时代发展之需。 ④练好“内功”志在笃行致远。青年练好“内功”，应力求将其转化为干事创业的行动力。坚持学思用贯通、知信行统一、德才业互促，致力于“改变世界”，如此才是青年练好“内功”的目标所向。广大青年遍布社会各行业，敢担当肯作为，就一定能以实际行动服务奉献于国家。在实现中华民族伟大复兴的新时代征程中，国家的前途、民族的命运、人民的幸福是新时代赋予青年的历史重任。 ⑤青年最富有朝气、最富有梦想。唐胜杰在采访中说：“中国科技的发展、祖国的强大，让我们有机会能够在短时间里实现自己的愿望”。有强大的祖国做后盾，青年人生逢其时更应不负时代，练好“内功”，以青春之我为青春之中国增光添彩。 （选自《光明日报》2023年11月15日） 23．根据全文内容，结合上下文，在第③段横线处填写恰当的内容。 24．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A．这篇议论文采用了“总一分一总”的结构方式。 B．本文的中心论点是：青年应练好干事创业的“内功”。 C．第①段从神舟十七号三位航天员的精彩故事写起主要目的是论证本文的中心论点。 D．以下内容可以补充第④段的论据：太原理工大学的王煌尘，怀揣科研报国的理想信念，成为中国极地科考史上在站时间最长的大学生。 25．简要分析文章第②段的论证思路。 （2025·南充模拟）阅读下面选文，完成下面小题。 传承诗词文化 坚定文化自信 ①中国是诗的国度。《诗经》《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲……为今人留下无数名篇，造就了无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有？把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照……黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味？鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。 ②古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加了多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每每需要为观众解读中华文明的某个特质时，总是可以借助诗词做出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴。［甲］不仅如此，我还发现一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目已成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量。诗词还能转化成前行的力量，这也是伟大诗篇流传至今的原因。让我印象最深的是一位登上央视舞台的普通农家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，却不抱怨不沮丧。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份洒脱和豁达，白茹云在田野里劳作，在家务中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为乐观坚强的平凡英雄。 ③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文化的重要艺术载体。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相联，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，仁人志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。 ④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化阵地。 ⑤腹有诗书气自华。千百年来，中国人用诗词荡涤灵魂、滋养精神。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。 26．下列最能准确概括本文中心论点的一项是（　　） A．中国是诗的国度，拥有无比灿烂的中华诗歌文化。 B．古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。 C．传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。 D．通过创造性转化、创新性发展，中华诗词文化能焕发更璀璨光彩。 27．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．中国是诗的国度，诗歌融入了我们的文化基因，成为诗意人生、家国情怀和人类命运共同体意识的体现。 B．白茹云喜爱苏轼的名句，凭借诗词带来的洒脱豁达，成为乐观坚强的平凡英雄，这体现了诗词转化为前行力量的作用。 C．现代人只能通过中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。 D．中小学加大诗词教学力度，有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，延续中华文脉。 28．下列关于文章论证的相关分析，不正确的一项是（　　） A．文章开篇点明中国诗歌文化灿烂，指出传承诗词文化的重要意义，总领全文。 B．第②段［甲］处通过作者参与电视文化节目录制的经历，论证古典诗词是温暖人、鼓舞人的文化力量。 C．第④段列举《中国诗词大会》等文化节目、纪录片《跟着唐诗去旅行》等事例，论证了大众媒介对传播诗词文化的助力。 D．文章采用“总—分—总”的结构，中间从三个方面层层递进地论述如何传承诗词文化。 （2025·西和模拟）阅读下面文章，完成题目。 全民阅读，一个都不能少 子衿 ①第26个世界读书日刚过去，阅读这一话题的关注热度犹在。阅读不是谁的专利，而应是全民的生活方式。 ②都说“书籍是人类进步的阶梯”，踏上这道阶梯的，不该只是少数人。无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义，还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑，都需要着力建设书香中国，厚植学习土壤，培育阅读氛围。阅读不该是部分人的专享，而应是“阳光普照下，雨露共生长”。我们追求全民阅读全覆盖、无盲区的目标。“一个都不能少”。 ③既然是“一个都不能少”，就应该照顾残疾人等特殊困难人群的阅读需求。早在2017年9月，由五个部门联合实施的“盲人数字阅读推广工程”就正式启动，旨在用无障碍阅读解决盲人群体的“阅读难”困境。 ④既然是“一个都不能少”，就应该照顾农村贫困人口的阅读需求。在乡村，农家书屋、社区书屋、乡镇综合文化站、阅报栏等规模不断扩大，数量不断增加，呈现出村村有书屋的图景。这些书屋已成为慰藉农民心灵的精神家园。某种程度上，知识普惠，就是要拉平知识获取上的城乡鸿沟，让农村人也读得起书、学得起知识。 ⑤当下，增强普惠性阅读资源的供给，为全民阅读提供软硬件支持，需要包括政府、企业在内的全社会共同努力。对政府而言，搭建完善的全民阅读社会基础设施。提供阅读均等化服务，就显得尤为重要。对社会力量来说，提供能满足人们需求的普惠性图书产品与服务，让农村人口能无差别、低成本获取知识资源，也大有可为。近几年，短视频等工具的出现，确实带动了“一屏万卷”阅读风尚的形成。但也要看到，碎片化、散点状的浏览播放，仍难替代系统化、专业化的“书面阅读”。只不过，不论是内容供给上的匹配度相对不足，还是纸质书价格普遍偏高，都成了培育农村阅读氛围的掣肘。 ⑥让更多人参与阅读，还需要多方发力支持，其中，电商平台就能发挥积极作用。比如，近日某电商上线的“快乐读书月”活动，用5000万元读书基金对中外经典名著、畅销图书等进行专项补贴；在世界读书日之前，该电商联合国内30余家出版社及图书出版公司，让平台近8亿用户以低价实现“悦读”。 ⑦“读书，是门槛最低的高贵”，不断降低阅读门槛，让农村贫困人口读得起书，让城乡知识获取鸿沟渐次缩减，是对知识普惠的应有注解，也是推进“全民阅读”的内在要求。 （选自《中国青年报》，有删改） 29．根据文章第②段内容，分析作者倡导“全民阅读”的理由。 30．第⑦段中说：“读书，是门槛最低的高贵。”请结合全文理解这句话的含义。 31．下列对本文的理解分析，不正确的一项是（　　） A．本文观点鲜明，思路清晰，全文是按照提出问题——分析问题——解决问题来布局的。 B．浏览播放短视频等工具，已经成为一种阅读时尚，可以完全取代传统的“书面阅读”。 C．第⑥段运用举例论证的方法，论证了“电商平台”为推进全民阅读发挥积极作用。 D．“一个都不能少”，是“全民阅读”的价值所在，也是推动此项工作的内在要求。 32．本文和【链接材料】都是谈阅读的，两者在论述内容的侧重点上有何不同？ 【链接材料】 读书时不可存心诘难作者、不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 （弗朗西斯·培根《谈读书》） （2025·华蓥模拟）阅读下面的文章，完成小题。 从“哪吒登顶”看文化自信 ①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，成功将中国传统文化推向世界舞台。由此可见，《哪吒之魔童闹海》的成功是中国文化自信的生动体现，展现了中华文化在传承与创新、科技赋能、经济融合等方面的强大生命力，为中国电影产业和文化传播开辟了新的发展空间，也为推动经济高质量发展注入了新动能。 ②“哪吒”系列电影的成功，首先在于其对传统文化的传承与创新。电影通过三维动画技术复现“山河社稷图”，将《周易》中的八卦阵哲学可视化，同时融入青铜饕餮纹、汉代漆器等传统元素，让观众在光影流动中感受到中华文化的深厚底蕴。然而，传承并非守旧。电影大胆创新，塑造了“一头六臂”的哪吒新形象，既保留了传统神话的精髓，又赋予了角色新的生命力。这种守正创新的实践，正是文化自信的体现，只有在对传统文化深刻理解的基础上进行创造性转化，才能让文化焕发新的生机。 ③文化自信不仅源于对传统的坚守，更源于对科技创新的不懈追求。《哪吒之魔童闹海》通过3D建模、粒子特效、动态捕捉等技术，实现了震撼的视觉效果。例如，电影中妖兽身后的万条锁链通过物理引擎独立运算，展现了“动态美感”算法的创新应用。这些技术突破不仅打破了长期以来好莱坞对全球票房的垄断，更展现了中国电影工业的崛起。文化筑基、创新赋能、科技领跑，三者相辅相成，为中国电影产业拓宽了发展空间。 ④《哪吒之魔童闹海》的成功不仅体现在票房上，还体现在其对经济的拉动作用。电影IP通过联名汽车、周边产品等形式，催生了新的消费模式和经济业态；相关景点成为旅游热点，带动了影视股的回暖。文化与经济的深度融合，不仅创造了经济效益，还提升了文化的影响力。例如，电影的成功吸引了大量外国游客来华体验中国文化，春节期间境外来华人员支付交易笔数和金额大幅增长，充分展现了“世界的中国”的强大引力。文化自信不仅是精神层面的追求，更是推动经济高质量发展的重要力量。 ⑤《哪吒之魔童闹海》的成功，是文化自信的生动写照。未来，我们应继续乘势而上，精耕细作，让更多“魔童”现世，推动中国文化走向世界，为经济发展注入新动能。文化自信，不仅是我们立足当下的底气，更是我们走向未来的力量源泉。 （选自《人民日报》2025年2月17日，有改动） 33．选文第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 34．根据文章内容，说说《哪吒之魔童闹海》的成功如何体现“文化自信”。 35．《哪吒之魔童闹海》中，哪吒被塑造成“一头六臂”的新形象，对此产生了两种看法： A.这是对传统神话的颠覆，破坏了哪吒的经典形象； B.这种创新赋予了角色新的生命力，更符合现代观众的审美。 你同意看法A还是B？简要说明理由。 答案解析部分 【答案】1．D 2．D 3．①长视频应该调整叙事策略，减少不必要的过场戏，压缩集数，吸引受众注意力。②汲取微短剧的叙事技巧，渗透微短剧的创作思维，集中矛盾，满足观众观感体验。③创立独特的叙事美学，赢得观众的喜爱和共鸣。④长视频也可以尝试采用独特的拍摄角度、创新剪辑方式或者新颖的叙事结构，吸引观众注意力。 【答案】4．因为提摩虽然从小爱画画，但毕业后找不到工作，一直失业，生活没有意义。作者怕孩子像提摩一样，找不到有意义的工作，没有选择的权利，只能被迫过着不如意的生活，无法获得快乐。作者要求孩子读书用功的原因，不是为了和别人比成绩，而是为了将来能够拥有选择的权利，能够选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。 5．运用了动作描写（或细节描写），形象地写出了儿子因为学业的压力和自身的平庸而对自己失望、就此躺平的样子，表现了作者又痛心又关切的情感。 6．脾气好，关心并深爱孩子，不轻易否定孩子，对孩子有着万般的耐心和殷切的期望，开明智慧、循循善诱的慈母形象。 7．希望孩子通过努力将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。比如一些从事科研工作者，致力于研究项目，虽然过程可能很辛苦，但当研究取得成果，对社会有贡献时，他们会觉得工作很有意义，从而产生成就感。同时，如果这份工作能让他们有时间享受生活的美好，他们就会在工作和生活之间找到平衡，感受到尊严。这种成就感和尊严会让他们内心充满快乐。 【答案】8．做人要恪守谦卑之道。 9．阐释“卑”的含义和作为谦词所代表的品质；谦卑的人应如何做到有成就而不骄傲，将提高自己的谦卑修养内化为自觉行为；永远保持谦卑和进步 10．举例论证。举唐代名将娄师德和下属一起吃糙米的事例，具体有力地论证了“谦卑体现着一个人的道德修养”的观点。 11．适合。理由：举出“季羡林面对荣誉称号，认为自己不够格”的事例，阐述他在荣誉面前保持谦卑的美德，与本文论点一致。 【答案】12．①有人觉得年味淡了（或“有人觉得年味变了”）。②从精神生活角度看，形式丰富的新年俗不断涌现，人们的精神生活更丰富，更多姿多彩。③人们重视家庭团圆美好的精神内核和追求更好更丰富的物质和精神生活的内在生命力。 13．示例一：曾经，家庭聚餐、看春晚就是过年；今天，家人一起走进电影院看《哪吒2》，乐呵呵参与百亿项目更像过年。；示例二：曾经，穿新衣、吃上山珍海味就是过年；今天，手机、平板、智能手表手环三件套的换新，更能让人惊呼：“过年啦！” 14．中国年俗走向世界，是因为中国人重视家庭团圆、追求美好生活的精神内核获得了世界人民的肯定；春节年俗的文化输出，也是因为我国国力的逐渐增强和国际影响力的逐步上升，展现出中国文化的魅力。（或中国年俗活动的不断宣传，借助现代化媒体媒介，扩大年俗影响力；或因为中国年俗与时俱进的传承和不断创新。） 【答案】15．格局决定成就 16．①《菜根谭》“伏久者飞必高”； ②庄子寓言中具有超越常人技艺的匠人。 17．B文章围绕“格局”和“坚持”展开论述：第②③④段主要论述“格局”对人生选择的影响，并通过引用论证和举例论证，强调在选择时从大格局出发，树立高远的志向能带来更大的成就。第⑤⑥段则强调“坚持”的重要性，通过《菜根谭》和庄子的例子，说明成大事者需耐得住寂寞、久久为功。因此，B 项准确概括了文章中心论点，与DeepSeek 的梳理一致。 18．①人工智能可以帮助我们更好地进行语文学习，要善于运用人工智能帮助我们解决学习问题；②人工智能提供的答案并不一定准确，不能完全依赖。在使用AI 生成的内容时，要结合自己的阅读体会进行验证和反思。③人工智能提供的答案会不完整，具有一定的局限性，要学会独立思考，不断完善。 19．示例一：保尔·柯察金在双目失明、全身瘫痪的极端困境下，依然以惊人的毅力坚持文学创作。为了完成小说《暴风雨所诞生的》，他用硬纸板做成格子板，摸着格子一字一句地写作。当手稿丢失时，他没有放弃，而是以更大的专注力重新开始创作。正是这种钢铁般的意志和全神贯注的坚持，使他最终战胜了常人难以想象的困难，实现了自己的人生价值。 示例二：祥子原本是一个坚韧、勤劳的年轻车夫，起初，他凭借顽强的毅力省吃俭用，拼命拉车，终于攒够钱买了第一辆车。然而，面对“车被军阀抢走”“积蓄被孙侦探骗走”等多重打击，祥子逐渐失去斗志，最终放弃奋斗，堕落成麻木、自私的行尸走肉。他虽然曾拥有坚持不懈的品质，但在现实的残酷压迫下，最终没能坚持住自己的信念。可见，如果缺乏持久的坚持，人就容易被挫折击垮，失去前行的方向。 示例三：法布尔为了观察昆虫习性，他数十年如一日地在野外追踪研究，即使生活贫困也从未放弃。在观察蝉的生命周期时，他坚持四年持续记录；研究粪金龟推粪球的过程，他趴在地上数小时一动不动。这种坚持不懈的精神，让他发现了许多前人未见的昆虫奥秘。可见，真正的发现往往属于那些在长久的坚持中依然保有热情的人。 【答案】20．D 21．不赞同。第①段通过列举几个传统文化类作品“出圈”的例子，引出本文论题“传统文化类作品频频‘出圈’的原因”。同时由热点事例及其产生的社会效应切入，表现传统文化类作品旺盛的生命力，引起读者的阅读兴趣。 22．团长您好，面对剧团目前面临的观众锐减的困境，我有以下建议：①粤剧在守正传承的同时，也应在内容和形式上进行创新，例如在剧情、造型、服装、唱腔等方面对传统粤剧剧目进行改造，推出新版剧目；②可以在粤剧著名曲目中选取一个经典人物的高光时刻，并配以朗朗上口的宣传语，以此迅速吸引观众；③粤剧不应局限于剧场演出，要适应多样化传播环境，可以借助新媒体和短视频提高传播力、影响力。 【答案】23．练好“内功”需修德与增才并重。 24．C 25．示例：首先，提出了“练好‘内功’是成长成才的根本”这一观点；接着，作者进一步分析内在综合素质是决定青年成长成才的根本；然后，通过引用“求木之长者，必固其根本”的古文，强调了练好“内功”对于青年成长成才的重要性；综上，第②段通过明确观点、分析原因和引用论据的方式，条理清晰地阐述了“练好‘内功’是成长成才的根本”的观点。 【答案】26．C 27．C 28．D 【答案】29．①全民阅读是知识社会之需、学习型社会之义。②全民阅读可以提升国民素质，为现代化建设提供智力支撑。③阅读不应该是部分人的专享，而应该是全民的生活方式。 30．“读书，是门槛最低的高贵”这句话指阅读是一种普遍可及且极具价值的精神活动，它不受物质条件的限制，却能带来精神上的巨大提升和升华。因此，我们应该珍视阅读这一宝贵资源，努力推广全民阅读，让更多人享受到阅读的乐趣和益处，共同构建一个书香四溢、精神富足的社会。 31．B 32．本文论述的是推动全民阅读的重要性及其做法。【链接材料】论述的是读书的方法和态度问题。 【答案】33．举例论证。通过列举用科技创新技术呈现电影中妖兽身后的万条锁链的事例，具体有力地论证了“文化自信不仅源于对传统的坚守，更源于对科技创新的不懈追求”的观点（或：科技创新在文化自信中的重要作用），从而有力地证明了本文的中心论点。 34．电影通过传承与创新中华优秀传统文化（如《周易》中的八卦阵哲学、青铜饕餮纹、汉代漆器等），并借助科技赋能（如3D建模、粒子特效、动态捕捉等），实现了文化软实力向现实生产力的转化。同时，电影IP带动经济新业态（如联名汽车、周边产品、文旅消费），展现了中华文化的生命力和影响力，体现了文化自信。 35．示例一：我同意看法A，理由如下：①经典形象的独特性：哪吒的传统形象深入人心，尤其是“三头六臂”作为其标志性特征，承载了深厚的文化内涵和情感记忆。将其改为“一头六臂”削弱了经典形象的独特性和辨识度，容易让观众感到陌生和不适。②文化传承的完整性：哪吒作为中国传统文化中的经典角色，其形象应当尽量保持原汁原味，以尊重历史和文化的原貌。③观众的情感认同：许多观众对哪吒的传统形象有着深厚的情感认同，改动可能会引发观众的不满，这种情感上的抵触可能会影响电影的文化传播效果。 示例二：我同意看法B，理由如下：①传承与创新相结合：电影在保留传统神话精髓的基础上，通过“一头六臂”的形象创新，赋予了哪吒新的生命力。这种创新不仅没有破坏经典形象，反而通过现代技术和审美重新诠释了角色，使其更具时代感。②符合现代观众需求：现代观众对电影角色的期待不仅仅是传统的复刻，更希望看到具有新意和深度的形象。③文化自信的体现：这种创新正是文化自信的表现，表明我们不仅能够坚守传统，还能在此基础上进行创造性转化，推动中国文化走向世界。（结合文章内容，言之有理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $$