精品解析：2024年安徽省芜湖市一中高一自主招生语文试题

2024年高一自主招生考试 语文试卷 （满分：100分） 一、语言文字运用（26分） 1. 依次填入下面一段文字中根线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。 ，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质； 　　　 ，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。　　　　 ，如暴发户炫耀家产，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 ①多读如果彻底　　③多读而不求甚解　　⑤世间许多人读书只为装点门面 ②少读如果彻底　　④少读而不求甚解　　⑥世间许多读书人只为装点门面 A. ②③⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ①④⑥ 2. “小人亦有所长，不可恶其人而忽其是；君子亦有所失，不可好其人而饰其非。”下列哪一句与这句话的含义最接近（ ） A. 小人好恶以己，君子好恶以道。 B. 君子扬人之善，小人讦人之恶。 C. 好君子而知其过，恶小人而知其美。 D. 待小人投其所好，待君子责其所非。 3. “人如果肯和大自然合作，配合时序，过着春耕夏耘秋收冬藏的生活，那就自然不会伤春悲秋，相反地是觉得‘四时佳兴与人同’了。”这段文字所要强调的主旨，与下列哪一句最接近（ ） A. 努力耕耘，便能拥有丰饶美好的秋收 B. 爱惜自然，方能保有永续生存的环境 C. 追随潮流，生活自然会有意外的惊喜 D. 顺应自然，便能享受四季美好的情致 4. 填入下面空缺处的一项是（ ） 一位朋友热心公益，但担心被孤立，小王可以引用名言“__________,__________”来鼓励朋友大胆行善。 A. 谦受益，满招损 B. 山中人自正，路险心亦平 C 善不积，不足以成名 D. 德不孤，必有邻 5. 依次填入下面一段文字横线处的词语恰当的一项是（ ） 咬文嚼字有时是一个坏习惯， 这个成语的含义通常不很好，但是在文学，无论阅读或写作，我们 有一字不肯放松的谨严，文学借文字 思想情感；文字上面的含糊，就显得思想还没有 ，情感还没有凝练。 A 所以 必须 表现 透彻 B. 虽然 必需 表示 精确 C. 虽然 必须 表现 精确 D. 所以 必需 表示 透彻 6. 下列不属于南京的别称的一项是（ ） A. 金陵 B. 广陵 C. 建业 D. 石头城 7. 清代张潮在《幽梦影》中说：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。”下列物与人构成知己关系，判断错误的一项是（ ） A. 菊—陶渊明 B. 竹—苏东坡 C. 莲—周敦颐 D. 梅—林和靖 8. 下面这副对联的下联结构已被打乱，请调整其短语或短语内部的顺序，使之与上联对仗工整。 下联内容：红雨树边 小苑西回 一庭佳丽 莺唤起 看绿树池边 此间有舜日尧天 上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处唐宫汉阙 下联： 二、古诗文默写。（4分） 9. 默写。 （1）不畏浮云遮望眼，________。（王安石《登飞来峰》） （2）________，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）三军可夺帅也，________。（《论语》） （4）闲来垂钓碧溪上，________。（李白《行路难（其一）》） 三、阅读（30分） （一）（9分） 阅读下面文言文，完成各题。 《精骑集》序 秦观 ①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 ④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10. 下列各句中，加点词的解释正确的一项是（ ） A. 暗疏之，亦不甚失 疏：梳理，疏通 B. 颇发愤自惩艾 艾：停止 C. 比读《齐史》 比：对比 D. 勒为若干卷 勒：整理 11. 下列各句中，分别表明作者认为“败吾业者，常此二物”中“二物”的一组是（ ） A. ①一见辄能诵 ②暗疏之，亦不甚失 B. ①喜从滑稽饮酒者游 ②颇发愤自惩艾 C. ①把卷无几日 ②辄复不省 D. ①掩卷茫然 ②聪明衰耗 12. 依据文本，请简要谈谈本文对你的读书学习有哪些启示？ （二）（8分） 阅读下面这首唐诗，完成各题 题大庾岭北驿① 宋之问 阳月②南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅③。 【注】①本诗是诗人流放广西钦州途经大庾岭时所作。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线。②阳月：指农历十月。③南朝诗人陆凯曾赋诗“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。 13. 前两联主要运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？ 14. 请说说颈联描写了怎样的景象，并简要分析这一联在全诗中的作用。 阅读下文，完成下面题目。 小议“伪善” 陈家琪 ①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。 ②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下： ③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ④己所不欲，勿施于人。 ⑤你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。 ⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。 ⑦前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。 ⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 ⑨现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。 15. 从上下文看，第⑦段两处加点词中的“义务”分别指的是___________、___________。 16. 下列对文意理解正确的一项是（ ）。 A. 作者认为，“己所不欲，勿施于人”的观点是一种“伪善”。 B. 孔子的学说和康德的学说，出发点和目的都是一个“己”字。 C. “伪善”的观念相信，动机上的善是行为本身的善的必要条件。 D. 作者认为，现代世界应该弃绝“伪善”的观念。 17. “做买卖童叟无欺”这个例子在第⑦段中出现了两次，请对其在论述中的作用加以评析。 18. 概括本文行文思路。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有学者认为，《西游记》里所呈现的孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而也正是孙悟空收敛心性，走向“成人”——最终成佛的道路。 “自在”和“成人”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年高一自主招生考试 语文试卷 （满分：100分） 一、语言文字运用（26分） 1. 依次填入下面一段文字中根线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。 ，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质； 　　　 ，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。　　　　 ，如暴发户炫耀家产，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 ①多读如果彻底　　③多读而不求甚解　　⑤世间许多人读书只为装点门面 ②少读如果彻底　　④少读而不求甚解　　⑥世间许多读书人只为装点门面 A. ②③⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ①④⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题属于语句衔接题型，主要考查推断类中的排序衔接类。作答本题，首先要明确答题要求；然后快速阅读文本，概括主要内容。我们需要关注的是语段的语境协调，具体表现在话题的一致性。本题整个文段谈论的是读书多少与人格气质高下的关系，整体表述的目的是倡导“少而精”的阅读方式。本题对应的解法是识别陷阱类型中的推断不当。 这段文字开头说“多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻”，作者要强调的显然是“少读”而不是“多读”。 第一处横线后的“必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质”，与“少读如果彻底”一气贯通，而多读与“深思熟虑”之间就隔着一层，所以，①②之间应该选②，这样，B、D两项就可以被排除。 再看第二处横线后的语句：“譬如漫游‘十里洋场’，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归”，其中“十里洋场”旧指上海，是旧中国繁华热闹之所、灯红酒绿醉生梦死的温柔富贵乡；“珍奇满目”“眼花缭乱”都暗含有“多”的意思，如果选④，显然与文意不合，“不求甚解”出自陶渊明的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解”原意是读书只领会精神实质，不在一字一句的解释上多花工夫，现多指读书只求懂个大概，不求深刻了解，可见，读书“不求甚解”也与读得“多”具有内在的联系，所以，③④中只有选③才符合上下文意，这样，C项又可以被排除。 第三处横线后的语句“如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”这是对那种读书“只为装点门面”的现象进行嘲讽和批评。而⑤⑥两个选项的区别在于，⑤中有“许多人读书”，着眼点是读书这件事，⑥中有“许多读书人”，着眼点是“读书人”，而“读书人”指知识分子，也有一些地方指学生，从上下文看，作者主要是对“以多为贵”的读书方法进行批评，所以选⑤更符合上下文意。 故选A。 2. “小人亦有所长，不可恶其人而忽其是；君子亦有所失，不可好其人而饰其非。”下列哪一句与这句话的含义最接近（ ） A. 小人好恶以己，君子好恶以道。 B. 君子扬人之善，小人讦人之恶。 C. 好君子而知其过，恶小人而知其美。 D. 待小人投其所好，待君子责其所非。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解句子含意的能力。 题干句子的意义是：即使是小人也有长处，不能因厌恶其人而忽视其正确之处；即使是君子也有过失，不能因喜爱其人而掩饰其错误。告诉我们看待他人应摒弃主观偏见，客观对待其优缺点。 A.意为，小人的喜好与厌恶以个人标准来选择，君子的喜好与厌恶则以公道标准来衡量。侧重区分小人与君子的判断标准，与题干强调的“客观看待他人”无关。 B.意为，君子会表扬别人的善行，小人会诋毁别人的缺点。对比君子与小人的行为差异，未涉及对同一人优缺点的客观看待。 C.意为，喜爱君子时能察觉他的过失，厌恶小人时能发现他的优点。“好君子”对应“君子亦有所失”，“知其过”体现不掩饰君子之非；“恶小人”对应“小人亦有所长”，“知其美”体现不忽视小人之是，与题干强调的“客观辩证看待他人优缺点”完全契合。 D.意为，对待小人应迎合其喜好，对待君子应指出其过错。带有功利性对待他人的意味，与题干倡导的客观公正原则相悖。 故选C。 3. “人如果肯和大自然合作，配合时序，过着春耕夏耘秋收冬藏的生活，那就自然不会伤春悲秋，相反地是觉得‘四时佳兴与人同’了。”这段文字所要强调的主旨，与下列哪一句最接近（ ） A. 努力耕耘，便能拥有丰饶美好的秋收 B. 爱惜自然，方能保有永续生存的环境 C. 追随潮流，生活自然会有意外惊喜 D. 顺应自然，便能享受四季美好的情致 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生概括要点、理解语句意义的能力。 原文的核心观点是“人如果肯和大自然合作，配合时序”，强调“顺应自然规律”；而“不会伤春悲秋”“四时佳兴与人同”则表达了“享受四季美好情致”的结果。 A.强调耕耘与秋收的关系，未涉及“顺应自然”和“四季整体美好”，不符合主旨。 B.侧重“爱惜自然”和“永续生存”，与原文“配合时序”“享受四季兴味”的核心不符。 C.“追随潮流”与原文“配合时序、顺应自然”无关，偏离主旨。 D.既体现了“顺应自然（配合时序）”的前提，又包含了“享受四季美好（四时佳兴）”的结果，与原文主旨完全契合。 故选D。 4. 填入下面空缺处的一项是（ ） 一位朋友热心公益，但担心被孤立，小王可以引用名言“__________,__________”来鼓励朋友大胆行善。 A. 谦受益，满招损 B. 山中人自正，路险心亦平 C. 善不积，不足以成名 D. 德不孤，必有邻 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查理解古代名句含义。考生需要平时多积累，多识记。对于名家名篇，多读，多记。做这道题，首先理解题干中的语境，朋友“热心公益”，他的担心是怕“被孤立”，小王该如何劝他。其次，要理解四个选项中古代名句的内涵。 A项，谦受益，满招损：自满招致损失，谦虚得到益处；强调的是谦虚和骄傲带来的结果。与“孤立”无关 B项，山中人自正，路险心亦平：山中的隐士,自身纯正，虽然路艰险，心中也感到坦然；强调只要自身正，不怕外面环境的险恶。与小王的身份以及“热心公益”无关。 C项，善不积，不足以成名：不坚持做大量有益于人的事,就不能成为一个名声卓著的人；强调做善事，成为名声卓著的人。没有涉及到“孤立”。 D项，德不孤，必有邻：有道德的人，是不会感到孤单的；强调有道德，不会被孤立。符合语境要求。 故选D。 5. 依次填入下面一段文字横线处的词语恰当的一项是（ ） 咬文嚼字有时是一个坏习惯， 这个成语的含义通常不很好，但是在文学，无论阅读或写作，我们 有一字不肯放松的谨严，文学借文字 思想情感；文字上面的含糊，就显得思想还没有 ，情感还没有凝练。 A. 所以 必须 表现 透彻 B. 虽然 必需 表示 精确 C. 虽然 必须 表现 精确 D. 所以 必需 表示 透彻 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。 第一处，“所以”，一个表示因果关系的连词，一般在后果跟结果；“虽然”，表示承认甲事为事实，但乙事并不因此成立。语段中“咬文嚼字有时是一个坏习惯”和“这个成语的含义通常不很好”之间是因果关系，故选用“所以”。 第二处，“必须”表示事情上和情理上必要，一定要；“必需”，表示一定有，不可少。语段中“一字不肯放松的谨严”的精神属于情理上一定要，故选用“必须”。 第三处，“表现”是“表示出来”的意思；“表示”是“用言语行为显示某种思想、感情、态度等”，强调的是“用言语行为显示”。语段中的对象是“借文字”，从而来表示出思想感情，故选用“表现”。 第四处，“透彻”是指（了解情况、分析事理）详尽而深入；“精确”是指非常准确，非常正确。语段中说“文字上面的含糊”，又要借文字表达思想感情，则思想就不够深入，是含糊的，故选用“透彻”。 故选A。 6. 下列不属于南京的别称的一项是（ ） A. 金陵 B. 广陵 C. 建业 D. 石头城 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 南京的别称有金陵（古称金陵邑）、建业（三国时期东吴都城名称）、石头城（因城西石头山得名）等。而广陵是扬州的古称。 故选B。 7. 清代张潮在《幽梦影》中说：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。”下列物与人构成知己关系，判断错误的一项是（ ） A. 菊—陶渊明 B. 竹—苏东坡 C. 莲—周敦颐 D. 梅—林和靖 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，以菊象征隐逸高洁，菊是其精神寄托，构成知己关系。 B.苏东坡虽也爱竹子，但构不成知己关系。郑板桥擅长画竹，其笔下的竹子寄托了他的品格与情感，和竹子构成经典知己关系。 C.周敦颐《爱莲说》赞莲“出淤泥而不染”，以莲喻君子品格，莲是其精神象征，构成知己关系。 D.林和靖隐居杭州孤山，“以梅为妻”，梅的孤高耐寒与他的隐逸情怀相合，互为知己。 故选B。 8. 下面这副对联的下联结构已被打乱，请调整其短语或短语内部的顺序，使之与上联对仗工整。 下联内容：红雨树边 小苑西回 一庭佳丽 莺唤起 看绿树池边 此间有舜日尧天 上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙 下联： 【答案】小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天 【解析】 【详解】本题考查学生掌握运用对联知识的能力。 上联结构为：“大江东去（景观），浪淘尽千古英雄（动作+结果），问楼外青山（动作+近景），山外白云（近景延伸），何处是唐宫汉阙（反问/判断）”。 下联需严格对应这一结构，与上联对仗工整，平仄协调： 对应“大江东去”，选择“小苑西回”；对应“浪淘尽千古英雄”，选择“莺唤起一庭佳丽”；对应“问楼外青山”，选择“看池边绿树”（注意变换语序，与下句形成顶针修辞）；对应“山外白云”，选择“树边红雨”（变换语序）；对应“何处是唐宫汉阙”，选择“此间有舜日尧天”。 二、古诗文默写。（4分） 9. 默写。 （1）不畏浮云遮望眼，________。（王安石《登飞来峰》） （2）________，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）三军可夺帅也，________。（《论语》） （4）闲来垂钓碧溪上，________。（李白《行路难（其一）》） 【答案】 ①. 自缘身在最高层 ②. 沉舟侧畔千帆过 ③. 匹夫不可夺志也 ④. 忽复乘舟梦日边 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：缘、畔。 三、阅读（30分） （一）（9分） 阅读下面文言文，完成各题。 《精骑集》序 秦观 ①予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 ④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10. 下列各句中，加点词的解释正确的一项是（ ） A. 暗疏之，亦不甚失 疏：梳理，疏通 B. 颇发愤自惩艾 艾：停止 C. 比读《齐史》 比：对比 D. 勒为若干卷 勒：整理 11. 下列各句中，分别表明作者认为“败吾业者，常此二物”中“二物”的一组是（ ） A. ①一见辄能诵 ②暗疏之，亦不甚失 B. ①喜从滑稽饮酒者游 ②颇发愤自惩艾 C. ①把卷无几日 ②辄复不省 D. ①掩卷茫然 ②聪明衰耗 12. 依据文本，请简要谈谈本文对你的读书学习有哪些启示？ 【答案】10. D 11. C 12. （1）人年轻时不能倚仗自己天资聪颖就不用功学习。（或正面表达，“人要珍惜青春岁月多读书，以免老大徒伤悲。”） （2）亡羊补牢，为时未晚。人要注重后天努力，勤于学习和追赶。 （3）读书宜精不宜滥，贵在精要、有用。学习上要善于借用前人的智慧、经验，讲求方法。 【解析】 【导语】这篇《精骑集》序言展现了秦观对自身治学经历的深刻反思。文章以少时聪颖却疏于勤学、中年发奋却苦于善忘的对比，揭示了“不勤”与“善忘”对学业的双重阻碍。作者借孙搴“精骑”之喻，提出择取精华以补记忆衰退的治学方法，体现了实用主义的读书观。文中“嗟夫”“噫”等叹词的使用，强化了情感张力，使说理更具感染力。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.疏：写。句意：默写它 B. 艾：惩戒。句意：我学习非常勤奋，以此来惩戒自己。 C. 比：近来。句意：最近读《齐史》。 D.正确。句意：整理编为几卷。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “败吾业者，常此二物”意思是，损害我的学业的，常常是这两种情况。“二物”指“不勤”与“善忘”。 A.①②均写年轻时记忆力好，与“败业”无关； B.①写“不勤”，②写后来发愤反思，不属“败业”原因； C.①“把卷无几日”（很少拿起书卷）直接体现“不勤”；②“辄复不省”（常常又不记得了）直接体现“善忘”。 D.①写“善忘”，②写“聪明衰耗”是“善忘”的结果，非直接原因。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）文本①段提到“故虽有强记之力，而常废于不勤”，作者年轻时因“喜从滑稽饮酒者游”“把卷无几日”，荒废了天赋。启示我们：即使天资聪颖，也需勤奋，不能因自恃聪明而懈怠。 （2）文本②段说“虽有勤苦之劳，而常废于善忘”，后作者通过“取经、传、子、史事之可为文用者”编成《精骑集》弥补。启示我们：若有善忘的问题，可通过整理、积累有用知识（如做笔记、分类梳理）来弥补，亡羊补牢，为时未晚。 （3）作者从孙搴“精骑三千，足敌君羸卒数万”中得到启发，精选有用材料编成《精骑集》。启示我们：读书不在多而在精，要选取有价值的内容学习，善用前人智慧，提升学习效率。 参考译文； 《精骑集》序 秦观 ①我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。 ②近几年来，我学习非常勤奋，以此来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，(但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。 ③唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句，摘录几千条，整理编为几卷，取名为《精骑集》。 ④唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧 （二）（8分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 题大庾岭北驿① 宋之问 阳月②南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅③。 【注】①本诗是诗人流放广西钦州途经大庾岭时所作。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线。②阳月：指农历十月。③南朝诗人陆凯曾赋诗“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。 13. 前两联主要运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？ 14. 请说说颈联描写了怎样的景象，并简要分析这一联在全诗中的作用。 【答案】13. 前两联主要运用了对比手法（或对照手法，比兴手法），大雁止飞不进，北归有期。而我却行程未止，难以重返故乡和亲人团聚，由雁及人，表达了诗人忧伤哀怨思乡等复杂的内心感情。 14. 这里描写是昏暗恼人的景象。黄昏到来了，江潮初落，水面平静的令人寂寞，林间瘴气缭绕，浓重得散不开。这两句以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，同时又为下文进一步的抒情而蓄势。 【解析】 【导语】这首《题大庾岭北驿》以“南飞雁”起兴，通过人雁对比、瘴雾昏林的压抑意象，抒发了诗人流放途中的孤绝与乡愁。末联化用陆凯折梅典故，在绝望中寄寓希望，展现了唐代贬谪文学“怨而不怒”的特质。时空交错的笔法，使地理分界线成为心理临界点的绝妙象征。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 诗人将“南飞雁”与“自身”进行对比：大雁南飞至大庾岭便会北返，有明确的归期；而自己却被贬流放，行程未止，归乡之日遥遥无期。 这种对比由雁及人，以雁的“有归期”反衬自身的“无归期”，强烈表达了诗人被贬途中的忧伤哀怨、对故乡的深切思念以及对归乡的渴望。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 颈联景象：“江静潮初落，林昏瘴不开”描绘了一幅昏暗、孤寂的傍晚景象：江潮退去后，水面一片平静，却更显寂寥；黄昏时分，林间的瘴气弥漫不散，天色愈发阴沉。 在全诗中的作用： 以景衬情：通过描写江静、潮落、林昏、瘴气缭绕的凄清景象，渲染了凄凉孤寂的氛围，烘托出诗人内心的悲苦与迷茫。 蓄势铺垫：为尾联“明朝望乡处，应见陇头梅”的抒情做铺垫。眼前的昏暗景象强化了诗人对故乡的思念，使得后续借“陇头梅”寄托乡愁的情感表达更为自然、深沉。 阅读下文，完成下面题目。 小议“伪善” 陈家琪 ①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。 ②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下： ③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ④己所不欲，勿施于人。 ⑤你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。 ⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。 ⑦前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。 ⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 ⑨现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。 15. 从上下文看，第⑦段两处加点词中的“义务”分别指的是___________、___________。 16. 下列对文意理解正确的一项是（ ）。 A. 作者认为，“己所不欲，勿施于人”的观点是一种“伪善”。 B. 孔子学说和康德的学说，出发点和目的都是一个“己”字。 C. “伪善”的观念相信，动机上的善是行为本身的善的必要条件。 D. 作者认为，现代世界应该弃绝“伪善”的观念。 17. “做买卖童叟无欺”这个例子在第⑦段中出现了两次，请对其在论述中的作用加以评析。 18. 概括本文的行文思路。 【答案】15. ①. 主观意愿的纯正 ②. 规则 16. A 17. 第一次论证人的行为要从主观意愿的纯正出发；第二次阐述了行为本身合于规则重要性，这一事例多次使用，前后照应，使文章衔接自然，事例本身贴近生活，使说理易于理解。 18. 首先解释“伪善”的特征，然后结合对孔子、康德观点的批驳，阐明了“合于义务”比“出于义务”更重要的观点；接着指出“伪善”的具体表现；最后呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 结合本文内容“认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善”“主观意志可以成为行为的客观性法则”“出发点和目的都是一个‘己’字，都只在强调人的主观意愿的纯正”分析可知，“出于义务”的“义务”指的是主观意愿的纯正，“合于义务”的义务指的是规则。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“孔子的学说和康德的学说”扩大了范围，原文只是分别例举了孔子和康德的两种学说，不能说他们的学说出发点和目的都是一个“己”字。 C.“必要条件”错，原文“只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的”说明动机上的善是行为本身的善的充分条件。 D.“应该弃绝‘伪善’的观念”于文无据，原文只是批驳“伪善”的观念，呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性，但并没有认为应该弃绝‘伪善’的观念。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生分析论点、论据作用的能力。 第一处的语境是“‘做买卖童叟无欺’，要‘出于义务’，而不能仅仅理解为‘合于义务’”，而“出于义务”指的是出于主观意愿的纯正，故第一次论证人的行为要从主观意愿的纯正出发；由第二处的语境“做买卖你‘童叟无欺’是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，‘合于义务’就会在不知不觉中变成了‘出于义务’。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯”可知，以“做买卖童叟无欺”这个例子阐述了行为本身合于规则重要性。这样的选例通俗易懂，前后使用同一事例，形成呼应，使论述结构更严谨。 【18题详解】 本题考查学生分析文章结构、概括中心意思的能力。 本文共有9段，第1段首先引出“伪善”的概念，然后“真正的‘伪善’，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善”解释“伪善”的特征； 第2-6段，引用孔子和康德的名言，第7段，首先“前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个‘己’字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就‘出于义务’，而不是‘合于义务’”对孔子、康德观点的进行批驳，再指出“出于义务”与“合于义务”的不同，阐明了“合于义务”比“出于义务”更重要的观点； 第8段，“‘伪善’就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的”指出“伪善”的具体表现； 第9段，“如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇”呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。 四、写作（40分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有学者认为，《西游记》里所呈现的孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而也正是孙悟空收敛心性，走向“成人”——最终成佛的道路。 “自在”和“成人”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自由与规则 规则是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是规则和自由之间的最本质的关系和联系。 “自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。 可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则便觉苦不堪言。其实不然，事实上，规则即自由。 自律，是我们个人意志上对规则的“成人”。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。 一个有序的社会，始于规则。林肯说：“规则是显露的道德。”规则本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。 人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而规则，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。 每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到遵守规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由。在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，终自我实现，这才是最大的自由。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料指出，孙悟空西天取经的过程，是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，材料中“自在”与“成人”并非截然对立。完全无拘无束的自在，让孙悟空失去了自由。而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。而关于我们青少年的“成人”与“自在”来说，如果我们追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人都不去上学，都不去工作，都不去为了理想辛苦打拼，那么我们始终是那个无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃。而正是在我们不断成长的过程中，有了必要的约束，必要的束缚，那些胡乱生长的生命才有了努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力。 行文构思上，要对个人自由与社会规则进行思辨性的讨论，而且这个讨论要结合我们自身的成长历程来进行。首先可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则的重要性，对此还可以紧跟时事，结合如今疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则这一时代话题进行思考。可适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则对我们个人成长的不良影响。但同时，也应该适当论述部分过分陈旧的、死板的规则并不利于创新思维的发散和人们灵活地处理事务。在此基础上，也可适当论述我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。 立意： 1.积极的规则需要我们遵守。 2.要勇于打破消极的规则。 3.规则与自由同行，现实与梦想齐飞。 4.自律成就自在人生。 5.自由为船，自律为帆。 6.人生有度，方可从容自在。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$